木人剩稿音释

此云契经。谓佛所说经，上契诸佛之心，下契众生之机也。今单言经，是略也。

经律论也。

佛所说法教分十二，以统八万法藏。一曰修多罗，如上释，谓直说法相长行之义也。二曰重颂，谓重颂上长行直说也。三曰授记，谓佛授三乘人得道记也。四曰孤起，谓不重颂名孤起，即偈颂也。五曰无问自说，谓无人请问佛自说也。六曰因缘，谓佛说缘起事也。七曰譬喻，谓佛假言辞以说诸法也。入曰本事，谓佛说声闻弟子前世事也。九曰本生，谓佛说菩萨行因本曾为事也。十曰方广，谓佛说大乘方广之理也。正理为方，包富名广。十一曰未曾有，谓佛说希有之法，或现神通众生叹未曾有也。十二曰论义，谓佛答其问者，释其所以也。

同瑇，音代。瑇瑁，状似龟，甲有文，可饰器物。瑁，音妹。

在中天竺摩竭国王舍城东南鸡足山。直上三峰，状如鸡足。迦叶尊者捧袈裟入中寂定，二峰敛覆。当来弥勒佛登山，弹指峰开，迦叶授衣与弥勒，月空化火焚身入灭也。因迦叶入定，亦名尊足山。

永明寿禅师戒无证悟人勿轻净土，故示以料拣。一曰：有禅无净土，十人九错路，阴境若现前，瞥尔随他去。言阴境者，谓于禅定中五阴魔发现。如《楞严经》明十种魔事，其人初不觉，著魔迷惑，自谓得无上道，死堕阿鼻地狱也。二曰：无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。三曰：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。四曰：无禅无净土，銕床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。谓死堕地狱，卧銕床、抱红铜柱，万劫千生不复人身也。

亦云能忍，梵语娑婆是也。谓此世界众生，堪能忍受贪嗔痴，及诸烦恼众苦之恶，不求解脱，出离生死，故名忍土也。

一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦，五、恩爱别离苦，六、所求不得苦，七、怨憎会苦，八、大小诸横忧悲苦。

音痴。黐胶，所以黏鸟兽也。

音猛。蚱蜢似蝗非蝗，有尖头，有大头，翅有两重，能飞能跳，食草木叶，江南名草虫，岭南名蜢。蚱，音责。大者能鸣，由其声啧啧也。

音扑，物久生白醭。

音青，厕也。

音遘，取牛乳也。

此云乞士。外乞食以资身，内乞法以资心。亦云怖魔，谓比丘受二百五十大戒，魔王惊怖也。

此云灵骨。

为人模范曰师，谓教人以道之称也。生我戒身，长我慧命曰父。有作师傅，师傅是官名，俗称名儒能讲论六艺者曰师傅。

学在师后名弟，解从师生名子。

色声香味触法之六尘也，能劫夺眼耳鼻舌身意之六根。

上遏合切，音姶，平声。下音打，平声。此皆外国语，非天竺梵音也。

梵音俱云维摩诘，华言净名，是东方无动佛妙喜世界菩萨示生。此娑婆界赡部洲中天竺毘耶离城，原是金粟如来示现也。即如观音菩萨是古正法明如来，为化众生故，今复示现菩萨身也。

大经云：烦恼名字，略说则三毒，广说则三界九十八使。烦恼习者，名烦恼残气。若身业、口业，不随智慧，似从烦恼起，非实烦恼。久习烦恼故，起如是业。二乘圣人，虽得漏尽，而有烦恼习。如火烧薪已，灰炭犹在，火力薄故，不能尽。若世界尽时，劫火烧三千大千世界，无复遗余，由火力大故。佛一切智，亦复如是，烧诸烦恼，无复残习。○烦恼者，烦烧也。恼，迷惑恼乱也。即一切善恶妄想，从无始来，被此妄想，烧然恼乱，迷惑驱使，流转三界，不得，故亦名惑，亦名使也。

音于，谄谀。

音痴，胶黏鸟兽。

同𩜯，音搜，饭坏也。

稚讹作椎。凡木石铜铁打能鸣者，名曰犍稚。

音桥，旅寓之居。。

音涯，延挨，又拒也。

音赞，入声，逼拶也。

音矮，平声，推也。

贪、瞋、痴。

畜生、饿鬼、地狱。

此云圆寂。如来万德已备名圆，诸障永尽名寂。

梵语具云波罗提木叉，此云保解脱，即戒也。谓保任持戒者，解脱生死也。今人谓持戒为执著，是则不执著生死，不得解脱也。岂不见古知识午后过访，惟煎橘皮汤款叙，何曾别设饮食。又宋杨亿《清规．序》云：「斋粥二时均遍，表法食双运也。是知古之丛林，无一不遵佛戒律也。」

牙去声，疑怪也。

身之地水火风四大，一大有百一病生，四大共有四百四病也。

或作觇，窥觇也。

音娶，伺视。

应作傥，今随俗作倘。

应作灵利，今随俗作伶俐，使易晓。

应作第，今随俗作苐。

应作谩，音满平声，今随俗作瞒。

身、口、意。

眼、耳、鼻、舌、身、意。

色、声、香、味、触、法。

即乞食也。

即六波罗蜜：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、释定，六、智慧，是为六波罗蜜。以自度度他，故云六度。

谓阿弥陀佛身具八万四千相好也。

正言过中。午有八刻，前四刻名时，后四刻名非时，不得噉嚼。律云：「日过西一线，即名非时。」凡出家受佛十戒、二百五十大戒，皆制不得非时噉嚼。今以食噉无时者，自号宗门，而以非时食噉为宗门，阿谁不会？但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒，除其不受佛戒，即无犯戒罪也。云栖大师《竹窗二笔》云：「越地安禅，夜作斋，其名曰放参饭。竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣。昔有尊宿，闻邻房僧午后作食，不觉泣下，悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食，况夜食耶？律言：『人间碗钵作声，饿鬼咽中起火。』乃于漏深人静，而砧几盘盂，音响彻其耳根。又煎煮烹炮，馨香发其鼻识。忘慈悲之训，恣口腹之欲，于心安乎？况持过午者，午后至明，不食纤物。我等晚有药石，何不知足之甚？」○药石，谓八种果汁，及姜、椒、蜜、石蜜也。唐释智灯，恒持《金刚般若》，勤不知倦。贞元中，遇疾而死。弟子启手犹热，不即入木。经七日还稣，云：「初见冥中若王者，以念经故，合掌降阶，因问讯曰：『更容上人十年在世，勉出生死。』因问：『人间众僧，日中后食薏苡仁为药食，还是已否？』王曰：『此大违本教。』灯报云：『律中有正非正开遮之条，如何？』王曰：『此乃后人加之，非佛意也。』远近闻之，诸客僧至，乃至有中后不饮水者。智者睹此，自当警之。」

上音欣，日出时。下音熏，日入时。

音台，驽骀下乘也。

一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。谓此八法，人所爱憎，而扇动人心，故名为风。

此云律。

上音孩，笑也。下音邸，诃也。

音诺，按也。

祗陀太子所施之林，即给孤长者之园。

母陀罗，即菩萨拯接众生之慈柔臂也。

音便，喜乐貌。

同琼，音茕。

是庾信故事，载《六道集》第五卷赵文信篇。

宋神宗时，与天钵重元禅师为方外友，而咨决心法。一日，闻雷有省，即说偈曰：「退食公堂自凭几，不动不摇心似水。霹雳一声透顶门，惊起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。」

上音渠，下音育，八哥鸟也。

音疽，苴菜。

即塔。

此云龙。

谓三界见惑为一住，三界思惑分为三住，根本无明为一住，共成五住地惑也。方便土者，谓二乘人修方便道，断见思惑所居之土也。实报土者，称实感报故也。谓菩萨断惑有未尽者，居此土也。

上音卢，鱼名。下音纯，菜也。

梵语窣堵波，此云聚相。谓如来舍利，乃万德所聚，即佛塔也。

生老病死。

音颇，不可也。

即坏天地世界之风。

此云如意珠王。

一、生，二、老，三、病，四、死，五、爱别离，六、怨憎会，七、求不得，八、大小横祸。

音叉，去声，踏也。

梵语摩醯首罗，此云大自在天王三目。

音暂平声，山尖锐也。

上音邻，下音荀。嶙峋，山崖重深也。

上音唐，去声，洞室，又过也。下音素，逆流而上曰溯洄，水欲下，违之而上也。

音戎，草生聚貌。

音，去声，裂也，孔罅。

音贤，入声，结也，文缯也。

亦云窣堵波，亦云塔波，如前释。石出肇庆府七星岩，其质莹潆如白玉。初，和尚欲建塔，唤白石匠二十人至鼎湖山，议取无瑕净白。石匠谓：「石必有黑斑文，难得全白者。」和尚言：「汝只尽心往取。」是夜，无故岩前山顶石自坠下，穿木月宫后墙而入殿内，离殿柱二三寸。不然，殿即倾矣。次早，水月宫僧唤石匠碎石出殿。匠至，以尺度之，每段开为二三块，以足塔用，尚少塔脚方墩。和尚言：「既全白难得，当取红文，勿取黑斑。」果得红文。然四段合成，结方六尺。镌已，以水磨莹，始见其文。而四段各处以合之，则文相凑。斯皆神力所至，诚非人工所能为也。塔坐麻奢乡宝象林瑞塔寺后殿。未建塔前，其地有紫气祥光，冲天如昼，乡人咸讶之。及建寺工竣，晨旦有红莲花现千簷前，大七八尺，光燄四发，缁素咸嘉焉。舍利入塔时，现诸祥瑞，载如条处。

梵语俱云贝多罗，此云岸，形似此方棕榈，直而且高，高四、五十尺，花如黄米子，其叶长广，其色光润，天竺书写而采用之。

亦云三摩地，华言等持，谓定慧平等任持者也。

谓诸佛之智，内充无畏之德，外显一切功德，智慧超过物表，不与凡夫二乘及诸大菩萨共有也。一、身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异想，五、无不定心，六、无不知已舍，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、智慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知过去世无碍，十七、智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍。

一宾头卢，二迦诺迦伐蹉，三迦诺迦跋厘惟阇，四苏频陀，五诺讵罗，六跋陀罗，七迦哩迦，八伐阇罗弗多，九戌博迦，十半托迦，十一罗怙罗，亦云罗喉罗，十二那伽犀那，十三因揭陀，十四伐那婆斯，十五阿氏多，十六注茶半托迦。此十六大阿罗汉，皆具三明六通无量功德，承佛敕命，以神通力延自寿量，各领徒众，皆阿罗汉，住于世间，守护正法，为世福田，至今犹未入灭。乃至将来第十小劫，人寿八万岁时，释迦如来法已将灭，弥勒佛不久出世，十六尊者聚集天上人间释迦如来所有舍利，建七宝塔，礼拜供养讫，舍利即下入金刚际，十六尊者上升虚空，自出三昧，火焚身入灭矣。今此是第九个减劫，当人寿六七十岁间，过五十六亿七千万岁，至人寿八万岁，弥勒世尊来此成佛，坐龙华树下，三会说法，度无量众生，释迦如来今之遗法种福弟子，皆得在彼三会中，悉蒙度脱。

华言不具信，谓不信因果，不信三世轮回善恶业报故。

音蕉，芭蕉也。广东深山不植自生，高一丈余尺，叶长五六尺，大二三尺。有子长大如黄瓜，酸涩不堪食。家植有数种，子甘甜大小不等。若香蕉，子小而长，甚香甜。

是佛十号之一。

音词，上声，水涯也。

音孩，笑也。

即塔也，谓众德所聚之相也。

即和南，华言礼敬。

音标，暴风从下而上也。

音诣，邪视也。

音叨，藏也，宽也。

音刀，小船。

若分言之，法身、般若、解脱名三，常、净、我、乐名德。

大禅定也。

亦云泥洹，又云涅槃，此云不生不灭。

音欲，卖也。

音雁，伪物。

音获，度也。

音向，不久也。