云溪俍亭挺禅师语录

云溪语录序

自天台智者弘放生之因，至永明寿弥盛。余官钱塘睹子瞻遗事，忾然思念，遂于西溪河渚置放生池一区，建云溪精舍，延俍亭和尚主之，振扬曹洞宗旨。俍和尚本起名儒，住华坞，匿而不出，强之然后可。先是，余梦众罗汉僧与余共坐，其最长者身金色，顶现圆光。及拜俍和尚，宛如梦中所识。岁甲辰，浴佛之会，余在古法华寺与众言之，众称善，固知灵山一别俨然未远也。已而余去钱塘，游京师，历闽、粤，数年之间，俍和尚鼓钟式化，人天景从。由云溪过资圣，得语录若干卷、外集若干卷，又阅经十二种，《洞宗纲要》、《人天眼目》、参智证传各若干卷，并皆出自胸臆，发摅道妙。噫！异矣。昔弁山阡与大川济同时，其后为云溪逸。俍和尚先称逸亭，比复以云溪显，岂同揆者耶？又云溪才说法好云苏噜，丛林有才苏噜之目。云溪瑛近出晚年，云溪恭最为先导。古称云溪者众矣，今日者，绝后光前，超佛越祖，感余于梦，讵偶然哉？俍和尚嗣法新丰，当洞山三十四世。余受学金陵刘公，当洞山三十五世。渊源会合有繇也。是为序。

康熙己酉佛成道日，关西慕天颜敬题。

俍亭大师语录序

德山云：「我宗无语句，亦无一法与人。」审此千七百，则何物也？盖先德之有言，因学者之咨扣，言既多矣，不无鸡声冒响之徒，如是遂立纲宗种种，以拣干慧一流人。不谓此道一行，返成狡狐窟宅，聪明钻隙之士，往往麻蛇引蔓，人鬼相欺。安知向上宗乘，贵在一期彻证，作家相见，一挨一拶，愈出愈奇，东掷西抛，无非栗棘蓬、金刚圈也。癸卯秋八月，走古杭，礼愚庵老和尚足，晤俍亭法兄，语未终日，情多神契。将别，兄示我语录一帙，展读数过，如倚天长剑，锋锷腾光，直斩从上葛藤，不落时人窠臼。至其焚巢搂穴，敌在机先，夺鼓搀旗，用神言外，非卧雪吞毡，久经行阵，功深汗马者，能具此手眼哉？此刻一出，当令倚墙靠壁叱咤之流，藏影无地，彼涂粉抹脂，袅袅无盐一类，又安敢效嚬西子耶？

栖霞法弟竺庵大成题

云溪语录序

余昔从愚庵老人问第一义，则辗然色喜，今俄顷间已二十余年矣。顾自以西来大意，湖南、江西发摅已极，五家宗派各述旨归，至开宝、太平而后，奇言妙句，亹亹叠兴，虽理趣纷殊，而去古逾远，神明其道，盖戛戛乎难之。俍亭和尚禀受超越，悟繇于心，得愚庵之正传，溯黄梅之家法，折冲尽变，靡不合宜，进退纵横，一往如意。吾知长芦以下，式起门庭，新丰以来，谓为真子，非俍师谁属耶？余赋性质直，不喜摇唇弄舌，瞇昧古人，然意有所疑，未敢遽以为是。每相从问对，瓶泻云兴，不可方物，以为灵山俨然，其在此乎？挂钵云溪，著述盈尺，语录凡十八卷，弟子就学者从而集之，属余序。余思夫丹霞在近，而笊篱殊愧于襄阳；南泉逼人，而牡丹长梦于陆亘。对此依依，益深向往耳。灯岩先生自西江来，见云溪，与语大悦，退谓人曰：「江南知识，所在成林，要以云溪为称首。」今语录出，见者益信，非吾辈阿私独徇所好也。

康熙丙午冬日　　法弟子王益朋拜题

云溪语录序

我宗无语句，黄面瞿昙在木菩提树下，居其劣不居其胜，终恐输却云门胡饼。至三七思惟，往到子所，亦犹风后军师，明排八阵，暗展机篝，弥纶沙界，得未曾有。这著子实不在言句上。云门云：「今时人离却言句则不可。」达磨西来，落落不合于时。韩淮阴作背水阵，明知新军不为我用，置之死地，方有活路。转换旗帜，赵军大衄。六传而开五宗，天下英俊无有不为汉用者矣。言句离，即何物么魔，敢向此中置喙？俍亭挺子，始列缝掖，遍参知识，阅禅典，得入孙武兵法，略知奇正。既从余游，脱去俗服。天然子英迈出群，圣僧不敢正坐。居数年，住河渚云溪把茅之下，比南阳卧龙，略定图式。残僧数辈，巍然高座，正如法昌遇一力挝鼓，骄他广众。有小参、普说、问荅机缘，并书疏杂述，随说随录，厘为上下卷。老僧善病数年，命侍者朗诵榻前，不觉霍然称快。陈琳草檄，枚乘七发，起人锢疾者，此也。从来属文易，辞章环错难；词章易，立意迥绝难；立意易，意外意难；意外意易，句外句难。云溪为其难者，能出人一头地。老僧为汝句逗分明，则易易耳。俍亭其字，俗号逸亭，字世臣，姓徐氏，今出世。初住云溪，记取记取。

愚庵盂老人题

卷之一上云溪俍亭挺禅师语录卷一之一

侍者智淙、智沇编录

上堂。「元正启祚，品汇咸新，斗转春回，百事大吉，泰，小往大来，吉，亨。天地始交，万物并育，梅花开岭外之春，雪屋现林中之色。寒岩异草，从教宝燄重重；古木深云，曾见奇花簇簇。庭前𬸚𬸦共舞文琅，室内麒麟交参玉象。鹤鸣慕护法要山僧建立曹洞宗猷，今日开章第一。且毕竟如何是逢时及节一句𫆏？村歌社舞太平春，新年人享太平福。」

上堂。「『石伞峰前玉一溪，逢源那更动舟迷？落花无限春山暮，得路还家听鸟啼。』此先愚庵老人在云门入室时证道偈也。看他得的人自由自在，正所谓五陵公子游花，不比贫儿落魄。当初先老人在真寂时，问一答百、问十答千，十分快便。有僧问：『高峰四句，那一句能杀能活、能纵能夺？』老人云：『是第五句。』僧便问第五句，老人云：『小鬼挨磨，金刚解锯，逼射光铓，勃不可遏。却早不肯自许，毕竟泛镜水、上涂山，讨得四棱蹋地，末后一著始到牢关，脑后一椎欺君不得。』古人之言不为妄也，后学初机大好一个龟鉴。」

上堂。「不见一色，始是半提。一色若消，方名尊贵。昨日底许多瑶阶玉宇，珠树琼花，贝阙千寻，银山百叠，一时间那里去也？莫不是一色消了么？虽则纯清绝点，将知雪屋人迷。转一位来，别是许多世界。看看柳摇金色，梅吐琪葩，蒲目苦丛，争如不艳？夜来金凤子，飞起石乌龟，大好眼前消息。」

上堂。「摘杨花，摘杨花，断拂老人别行一令，改作新荔枝去也。云溪这里杨花飘落，虽有几个蜜浸荔枝，是陈年古董，今日人天众前不免应个时节。」以拂子指庭下云：「玫瑰花，玫瑰花。」

上堂。「古渡迷迷，春草萋萋，乱云才卷五峰齐，随路入松溪。锦鳞濯濯，青鸟飞飞，庭前柏树几时移？梅影透疏篱。急认取，莫迟疑，有读书人来报也。」以拂子指云：「杨自西，杨自西。」

上堂。「百花落尽啼无尽，又向乱峰深处啼。呀！呀！啼得血流了也，有什么用处？云溪今日失利。」

送不疑知客还衡阳，小参。「南岳石头，荆州天皇，楚王城畔，汝水东流，这里偏饶佛法。不疑信子从牡丹花下识得根苗，在宝镜堂前亲从指授，逢渠睹影，直到玄关。岩头、德山事穷的要，马祖病、药山病、曹山病，奇奇怪怪，非世可医。绵州附子桂州姜，不免就路还家，同他善财采药。今日适当世尊降诞，因斋庆赞，为伊劝行，指天指地，惟我独尊，黄面瞿昙一状领过了也。从来临济惯侮黄蘗，有其父必生其子，老汉未会，末后冻侬犹有乡情，非关智过于师，也只播扬家丑。若是我洞山门下，子顺父、臣奉君，个里独彰尊贵，唱出还乡曲调，果然枯木生花。毕竟还乡曲调如何唱𫆏？黄鹤楼前鹦鹉洲，此去汉阳不远。」

小参。「宁逢恶宾，莫逢故人，冤家路窄，撞著王寉。山居士蓦头蓦脑问个：『如何是须弥山顶浪滔天？』老僧被他一问，哑子吃黄连，几乎开口不得。赖他居士是个十分聪明人，将两句道理话儿领会去了。然虽如此，芥内须弥，须弥内芥，洪波浩森，白浪滔天，切莫一切作道理领会好。僧问云盖：『如何是须弥山顶浪滔天？』盖云：『文殊正作闹。』是何道理？大众还知么？颠倒颠，颠倒颠，须弥无顶浪滔天，旱地遍红莲。驱大象，藕丝牵，夜半骑鱼过市廛，柱杖两头穿。还自笑，绝堪怜，波斯持密咒，舌上覆金钱。」

上堂。「门内绿阴深处，门外远峰无数。看野树横云，木田飞鹜，孤筑一夜上天台。拾得重来，寒山几度？释迦贫，迦叶富，一摠由他。说甚么鄂渚呈桡，韶阳抽顾？笑伊家邯郸学唐步。」

上堂。「今日不著。」便下座。

上堂。「鱼游水浊，舟行岸移。过得云溪这一关，崭然头角露也。小唐长老，鱼龙抵角，许多热闹。今日那里去来？千金池上，云喷浪卷。蛟龙绕船，乘空飞去。只可惜烧尾之虫，依旧困鱼止深。还知道死水不藏龙么？来！来！」以拄杖作舞棹势。

上堂。「闲闲昼长人静，大好枕书眠。胸无一事，囊无一钱，空悬宝镜，高挂夜明。帘深柳外藕花边，罢钓归来不系船。看业风阵阵，吹散了闲神野鬼。一力挝鼓，并瞒他十八高贤。」

上堂。「古人道：『商岭东西路不分，两间茆屋一溪云。师言耳瞆知师意，人是人非不欲闻。』阮嗣宗口不臧否人物，所谓不见不闻无穷也。不闻闻，闻不闻，莫是绝气息一句么？马祖一喝，百丈耳聋，又作么生？大冶精金，应无变色，十分道尽了也。大机大用，描绘百端，怎出得雪窦腔子？」

小参。「三途地狱，百千诸佛从兹往来，仔细看将起来，真个好笑。设夜叉几部，列牛头两行，他阎罗大王也只业在其中，得已不已。如今事到头来，这地狱也须空尽了。云溪拄杖口中念念有词，倏把他十八鬲子都变作三十三天，十类众生尽往尘沙佛土放光现瑞，何况千金池上鱼龙、虾蟹、蟞蚌、龟螺无不向空里翻身，一时变换。去，去，去，兰盆会中地摇六震了也。且道具何等神通，有如此奇特𫆏？前村蒋公大王切忌道破。」

上堂。「和尚病，有不病者么？有不病者来看和尚么？老僧看他有分。老老大大错下名言。若论那不病者，直饶佛眼觑之不及，说甚看他有分来。设有问：『云溪病，有不病者么？』荅他道：『无。』『恁么则和尚全身病也。』荅他道：『老僧病入膏肓，只觅他起处不得。』一病十五日不起，口巴巴的说甚佛法。古人说渠说我，分明话作两头。云溪老汉零零丁丁，只这个有病的若存若亡，这边那边安放不下。何况他不病者，又去好肉穵疮。他看我却没鼻头，我看他全无眼孔。如今将渠将我打作一块、束做一团，都送在针锋眼里，病与不病且自由他。逢人切忌错举。」

小参。「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。」蓦举拳，云：「我手何似佛手？开拳不落地，应物善知时。此事如弄丸相似，拏三道五轮手挥空，须是其人始解机先一著。若待如何若何思量拟议，早落节了也。也有权、也有实，也有照、也有用，夺人、夺境，俱夺、俱不夺，八十公公入场屋，真诚不是小儿戏。业就巍科，这里不当容易。然虽如此，一般擎拳指掌，就中西园甚奇特，俱胝一指头禅，只为承当不的确。如何是俱胝不的确处𫆏？参。」居士丹次，有以状元拳行茶者，因举远公围棋说法事，请师小参。

上堂。「寻常道个唱和句也不容易，诸方卤莽禅和，只晓得个掀翻法座、推倒禅床，以为是当机不让，那知双明双暗、能强能弱、放去收来，却自有许多宛转机丝之妙𫆏？呵呵呵！青原一宗，料想无人识得。高山流水千年调，白雪阳春万古心，不是岩头、雪峰，谁与共赓此曲？芦江淙子、渟泉沇子担荷吾宗，努力！努力！」

晚参。「下载清风月满船，游鱼透网乐长川，不贪吞饵从今去，秋水芦花自在眠。王鹤山居士入山放生，趁此一时要老僧说些佛法。早间疾风暴雨，将许多鱼龙虾蟹送在一边，佛法一时收拾过了，到晚来悠悠洋洋，水寒夜静，明月满船，却又无从说起，抑不得已举一节现成公案搪塞了他。昔深、明二上座过淮河，见鲤鱼跃出，深云：『俊哉！好似个衲僧。』明云：『何似当初不入网来？』深云：『明兄！明兄！尚欠悟在。』明行三十里乃省。鹤山居士看语录、做工夫，整整忙了四五年，这些去处曾得了当么？明公钝汉，被他一网打来三十里，转尾回头一摠不得快便。鹤山居士若能举起，便知裂开罗网特地翻身，好与古人觌面去也。金钩脱却，当处逍遥，说甚么悟与不悟？」

上堂。适鸿雁一群飞过，师云：「过去了也。」便下座。

接宝寿、白岩两和尚书，知荆州有伪造天王寺，集众小参。「达磨不来东土，诸祖不往西天，痴人自生分别，佛法没有两般。天皇道悟本出石头，收得一个卖饼儿童，家居近寺，因此传持佛法。后来周金刚亲到龙潭，殃及儿孙，留下云门、法眼两宗，祗明得个回互法门，到底石头路滑，几般瞎汉硬将他龙潭崇信割去青原，扯入南岳。须知江西、湖南摠只一宗，在彼在此何劳分别？雪峰老汉尝云：『自从先德山、石头以来，传此秘密本自分明，又特举门门一切境，回互不回互为言，是何意旨？』当时洞山、德山每每节拍相应，岩头见德山，跨门便喝，山便打，头礼拜，洞山云：『不是奯公，大难承当。』岩头云：『我当时一手抬、一手搦。』雪峰三登投子、九上洞山，淘沙淘米、枯木糁花，约莫有几分成就了？洞山云：『据子因缘，合在德山。』指他到德山去。钦山、文邃、岩头、雪峰生死同条，或嗣洞山、或嗣德山，并祖湖南，旨归是一，从上来血脉井然，明眼人前举起自荐。今人趁口说德山棒、临济喝，瞎驴赶大队，远之远矣。三家村里土地公公，莫认驴鞍桥作阿爷下颔。」

为栖霞竺庵和尚设供，上堂。「鹧鸪声里送离忧，零乱桃花泣未休，可是五天归去疾，新丰寥落使人愁。我竺庵法兄和尚，湖滨一别，于今五年，胜万斛于西江，飞九重之圣箭。左青原、右南岳，从大好山下开二甘露门；前采石、后栖霞，在浪杖人前标正法眼藏。觉銕嘴呼为同伴，逢人怒骂不休；勤巴子应属前身，室中欢喜不彻。碧岩青嶂是处留题，木女石人到来著价。犹忆五年前，凤凰山顶刻羽调宫，玛瑙坡旁吟风弄月，末后句为君举扬，破沙盆大家扶起。皇天降割，祖道凌夷，归双履于七个蒲团，走千山于一条楖栗。金棺自举，岂甘落在他人？一色全消，个里不留朕迹。火中銕鹞扑地高飞，燄里寒冰当阳显出，这是我法兄和尚一生受用不尽的，却也不为分外。只可惜崦嵫匿景，震旦晦冥，昆仑倒流，葱岭荒忽。今日云溪末席酌水献花，要为我法兄传下个最后消息，但依依杨柳，玉栏干上遍界藏真；灼灼桃花，金络索边相逢觌面。即如长庆道：『万象之中独露身。』莫便是这个么？呀！呀！过去了也。大众！且向长庆门前作礼三拜。」

为明经沈宝先居士对灵小参。「秋虫日以悲，秋草不常好，惆怅林原，凋落梧桐。早正两岸荷花，树林水鸟，说甚神州三岛？兰桂飘香，芙蓉未老，看夜半鸟啼，日轮杲杲。宝先居士向定光童子深探渊源，就阙里真人别开生面，今年闰夏聚首祗园，问酽茶三四碗于佛日夹山，叙交游八九人于子瞻山谷，未几分袂，遽远毘耶。掉头不顾，知现影之无常；撩起便行，但抽身之太早。两公子特请山僧到来，欲借那九歌九辨，招屈原天上之魂；更假此一咏一弹，留叔夜云中之驾。昭昭朗朗，遍界难藏；巍巍堂堂，呼之欲出。见么？见么？」以拂子拂一拂，云：「宝先居士向山僧拂子头上放光动地去也，大众急须认取。」

上堂。「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥，风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。此四句中，有一句夺人不夺境，有一句夺境不夺人，有一句人境两俱夺，有一句人境两不夺。若人会得，直可捉败克符，掀翻普化；若也不会，未免向他主宾照用转了也。大众！满池荷叶即且置，洲上采菱且道是人𫆏？是境𫆏？」

上堂。「橙黄橘绿，秋色宛然，又是一番时候了也。昔闽王封柑、橘各一枚，遣使东问雪峰云：『既是一般颜色，为甚么名字不同？』峰将柑、橘依旧封回。闽王复遣问玄沙，沙遂将一张纸盖却。闽王作家君王，特伸一问。雪峰老汉借婆衫子拜婆年，已是十分抵对了也。闽王再三捞摝，玄沙锦缝重重，好一场曲调。诸仁者！玄沙荔枝、闽王柑橘滋味一般，你们曾细细尝著么？莫但是念诗章、贪景色，双柑斗酒听黄鹂，学他名士风流，阎罗王未许你在。」

晚参。挥手，云：「洞山吃果子，这果子上的佛法从古流传。我如今再举一节：昔沩山与仰山磐陀石上坐次，有鸟啣红柿子堕前，仰云：『当是和尚道德所感。』沩云：『汝亦不得无分。』乃剖食之。一个红柿子无端现前，他沩仰父子借来送茶，你奉我一盏、我奉你一杯，大家十分酩酊。后来，临济打黄蘗、打临济，一段宗风改头换面，你道有多少奇特𫆏？参禅上客囫囵吞个枣子却使不得。」

上堂。「溪水泠泠溪上秋，岩桂香飘香满楼，采芙蓉兮木木，搴杜若兮芳洲。黄山谷本是俗汉，被他晦堂老翁将一阵业风把些木樨香气送在面前，当作无隐之旨，后来若不被人点破，几乎错断送了一生。这也罢了，且道人烟橘柚、秋色梧桐、石上藤萝、洲前芦荻，与他木樨香气还有差别也无？这里无隐之旨且作么生会？人人尽是悲秋客，宋玉情多也大难。」击拂子一下，云：「须是颢亭居士始得。」

上堂。「昨夜雨盆倾，打倒葡萄棚。知事普请大众拄的拄，撑的撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。老僧二十年前被此一则语换却眼睛，整整看了五夏，于途中踏著一个蚌壳，忽然坐断玉泉，打翻杜顺。大众！还知么？声闻说四谛法，缘觉十二因缘法，菩萨说六度万行法，摠是可怜生。降王宫，修苦行，睹明星，四十九年说法，末后拈花，一场败阙，摠是可怜生。西天四七，东土二三，摠是可怜生。左青原，右南岳，断送舌头；前江西，后湖南，掀翻鼻孔，摠是可怜生。说什么君臣正偏、功勋王子、四宾主、四料拣、三玄三要、九十六圆相、一句三句六相义，摠是可怜生。可怜生！可怜生！过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫，百千诸佛许大法身，尽向他玉泉皓长老布丝孔里立地翻身去也。可怜生！可怜生！葡萄满架，引蔓牵藤，逢人不觉绊倒。」

小参。「庐山面目任东西，五老浮河事更奇，但有高贤传古昔，漫劳莲漏话支离。云溪道谢东林，人惭慧远，棱棱病骨惟知鱼鸟相亲，落落吾徒但许水云作伴，其奈夙缘未了，胜友来寻，连朝施愚山、吴朴斋缱绻同游，明日叶嘿庵、诸永龄联翩入社，木樨丛里依然无隐乎尔之文，牡丹庭前荐得万物一体之旨，何必客儿高会凿出莲池，无烦许询相逢自夸高座，萧疏一径不种梧桐，嘹呖三秋祗余苹末，禅耶？净耶？一摠村之不论不议而已。只有一件，今夜水晶宫畔风动莲开，白玉台前香飘花落，南泉玩月次恁般恁般，诸公莫向这里讨个消息么？清光何处无？且请十八高贤各各下个注脚。」

为深谷和尚设供，上堂。「祖道于今叹寂寥，耶溪风雨转萧萧，最嫌只履西归急，夜驾泥牛渡板桥。显圣堂上深谷法兄和尚，行解圆成，人天簇拥，双林影现，去而未遥，俱胝指头，用之不尽。孙承祖业，遂云门寺里花雨缤纷；子继父风，看石伞岩前洪波浩淼。今日银笼迥脱，鹤不停椃，灵木迢遥，凤无依倚。翻身那畔，直入莲花万峰；撒手当阳，不坐石霜一色。还知他临行亲切一句十分道了么？廋岭梅花带雪飞，腊月冰河发寒燄。」乃合掌，云：「勺水不恭。下座去，薄陈微供。」

上堂。举：「报恩云溪成禅师上堂云：『秋雨乍寒，汝等诸人青州布衫成就也未？』良久，喝曰：『云溪今日冷处著一把火。』我即不然，秋雨且晴，汝等诸人青州布衫脱下也未？」良久，喝曰：「云溪今日不妨少处减些子。且道古云溪是？今云溪是？具眼者辩看。」

上堂。「菊花红蓼正芬芳，一句明明为举扬，携手木童归去晚，月船亲到水云乡。天童觉祖趁口提持，不伤物义。大众看看，恁么时、恁么处、恁么来、恁么去，亲到云溪，不得当面错过。即今还有傍分借路内绍到家者么？有则近前与你圆成曲调。月色练铺水曲，芦花夜映门头，分明只是个人，宛转归来旧处。谛审谛观，老僧不敢瞒你。」

上堂。「鸡冠花矮隔林丛，黄菊东篱绽晓风，最是一年秋意足，少年人老蓼滩红。僧问法眼：『如何是色？』眼竖起拂子，或云：『鸡冠花。』或云：『贴肉汗衫。』一般置问，为何荅处不同？且道鸡冠花与竖拂、拈椎是何差别？贴肉汗衫为甚么再脱不下？摠耶？别耶？同耶？异耶？成耶？坏耶？且作么生收取？若向这里辩得，要窥他法眼一宗正不难也。今朝十月初一，严霜渐落，朔风早寒，弄得满园秋色东倒西歪，吹去萎花更雨新。者或者是其时么？分付玄冥，别行正令。」

上堂。「夜眠侵早起，又有不眠人。我早候白，伊更候黑。十月初五日达磨祖师诞辰，云溪长老硬著头皮，先他一日出世。妙吉祥海月观音前两日应现，五百尊罗汉后半月化生。还有那西王母逐队而来，溪谷大神同时下降，搅作一块，溷作一堂，道冠儒履释袈裟却也难为分辨。且喜云溪长老随流放旷，野岸为家，生缘与鱼鸟相亲，到处任马牛呼我。今日是他生日，可可的沈震行、韡侯两居士率引善类入山放生，鹤飞鸥渡，鸟语虫鸣，满前都是生意。古人道：『情与无情，皆同一体。』灯笼露柱下，兜率降王宫。临末稍头，变作一个金鲫鲤鱼，凌空而去。须信得游梁入魏，面壁九年，折苇西渡，逾葱岭，踏流沙，一摠不是达磨胡子。你诸人曾厮认厮认么？今日现前许多飞者、走者、动者、植者、升者、沉者、灵者、蠢者，一齐在云溪眉睫上打个筋斗，直走向三十三天，高声唱赞云：『善哉！善哉！功德无边，祝飏难及。』弟子辈挨挨挤挤簇拥上前，要觅云溪长老为他庆生。长老却带水拖泥，直辊到赤虷青螺队里，随类现形，低低发响，道：『以我为鼠肝耶？以我为虫臂那？』三世诸佛彼此轮流，大家同在这里。」

上堂。「萧萧芦荻任遨游，偶驾孤篷泛小舟。密雨弥风都不管，一心只在钓鱼钩。云溪任运蹉跎，随缘度日。三文钱买个黑涝波，摸些鱼螺虾蚬，生意十分冷淡。却被个戴乌纱巾的俗汉隔江觑破，蓦头骂来道：『不谓云溪不足，千古恶口伤人，恰恰庆生一句。』然虽如此，黄牛盆盎，橘壳依然；白马香炉，酒台不远。宾主相逢，一场聒絮。周太常论道，杨翰林谭禅。玉泉道场，关将军打供；瓦官寺里，何次道重来。入户青山白云，且喜春秋不涉。分付著鱼螺虾蚬，将来放在一边。有客来到，请坐吃茶去。」

上堂。僧问：「横挥宝剑，斩诸见之稠林；暗度金针，绣冲霄之彩凤。去此二途，未审和尚作么为人？」师云：「花开劫外春。」僧呈坐具，云：「者个且置，夜半正明，天晓不露，又作么生？」师云：「寒芦两岸，孤鴈一群。」僧礼拜，师乃云：「冬至一阳生，花开劫外春，惯炊无米饭，耑理没弦琴。不见道：玄酒味淡，太音希声，雷在地中复，先王以至日闭关，内不放出，外不放入，商旅不行，出门便是草，真饶不出门也是草漫漫地。后不省方，金殿巍巍锁至尊，切忌离宫失位。大众！看看一泓晴碧，两岸寒芦，天地之心宛然逼露了，直待他铜仪步晷，葭管飞灰，堪作什么？」

上堂。「雪色迷离，宫庭路杳；霜威肃穆，禁苑人寒。不萌枝上，飞翻玉凤千翎；无影林中，穿过泥龙独角。到这里，说个春深雉尾，切怪今时；夜永螭头，空疑劫外。何况樱桃宴罢，始号题名；梧桐影残，别夸拂袖。惶恍煞了也。会么？金殿重重苔藓生，鸳鹭不劳刷毛羽。无事退罢。」

上堂。「休休，无事且优游，云迷野渡溪桥滑。风飒飒，冷飕飕。」

上堂。「一瞖在眼，空花乱坠。证龟成鳖，唤钟作瓮。黄面老子著甚来由？被他一天星斗换却双眸，大惊小怪，道：『奇哉！众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』好世尊！错了也。一切众生本来成现，拟心作佛，大好羞惭。说甚么智慧德相？早是执著，早是妄想。不见道：『三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有么？』当初指天指地全弄虚头，如今说出恁般悟由，原来是个不唧溜汉。且睹个什么星𫆏？彗星、孛星、长星、太白星、天狗星、欃枪星、飞廉星、恶来星、蚩尤星、实沈星、破军星、荧惑星，悟什么道？见什么性？明什么心？灾星、难星、妖星、恶星。切忌！切忌！」

上堂。「凤腾霄汉，鹤出银笼，撒手无依，通身不滞。今日正当解制时候，众中已有奇特受用者，木人拍手，石女呵呵，虚空为汝称叹了也。室内一句漫劳重举，老僧不敢留滞，汝等大踏步出去罢。」

上堂。「大廋岭头一铺功德成就久矣，只欠点眼。祗如云门道：『人人尽有光明在，墙壁、瓦砾、厨库、山门。』尽大地是沙门一只眼，何劳点出？不见道：好手手中呈好手么？」以拂子东点一下，云：「左眼八两。」以拂子西点一下，云：「右眼半觔。」以拂子中央点一下，云：「个便是顶门正眼。饶你摩醯首罗竖亚一目，总不过是天眼所该。争如我世尊眉横鼻直，觌面分明，三十二相、八十种好，向云溪拂子头上五眼齐彰、三身并现。大众看看，青莲广目一道宝光普天匝地去也。瞿昙，瞿昙，今日与你重开生面。」

上堂。「归去来，归去来，认取娘生鼻孔。」

上堂。「挂獘由来显妙传，陋巷不骑金色马，戴角披毛，莫不是内生王子么？」良久，云：「周行七步，目顾四方，也只止啼黄叶。」

上堂。「但得雪消去，自然春到来。然虽如此，门前残雪日轮消，屋内红尘遣谁扫？不见道，莫有过得此色者么？要且不名尊贵。」

上堂。「好雪片片，不落别处。握雪团便打，虽则快便难逄，要且不是青原门下。若是云溪当日，便款款向他道：『一色人迷，可惜白云坐断。』待他如何若何？只拍手一下，云：『天寒人寒，归堂迟了八刻。』」

上堂。「丹霞烧木佛，畏寒而已，岂有他哉？院主须眉堕落，事有偶然，不足疑矣！今夜六花飞处，榾柮重添，分付库司炤管眉毛要紧。」

上堂。僧问：「礼赞三千诸佛有何功德？」师云：「一枝梅破腊。」僧云：「怎见得是功德？」师云：「诸佛放光明。」僧礼拜，云：「如来证明。」师乃云：「元正启祚，品汇维彰，云物呈祥，山川吐瑞。还见十方三世一切诸佛放大光明，照彻你诸人鼻孔么？秀才问长沙：『百千诸佛但闻其名，未审居何国土？』沙云：『黄鹤楼崔颢题诗后。秀才得闲，也须题取一篇。』平仄平平平仄平，平平仄仄仄平平。江城玉笛，是处梅花。这里何等却好？新年举笔，明明历历。」

上堂。「君向臣，元首明。臣奉君，股肱成。君臣道合，一德一心。朱紫贵，本来人，金殿巍巍耸至尊。」

上堂。「梅花香里问春晴，学士闲从钩艇行，无限白云看不尽，隔溪啼鸟两三声。鸢飞鱼跃，大好一段机缘；山峙水流，切莫当面错过。且庵和尚，上虞人，前身、后身莫可端倪，世、出世间不妨奇特。入山持绣斧，打开无量法门；把手上鸟台，放出许多生命。今日到来，唤渠做学士即得？唤渠做桑门即得？」乃竖起拂子，云：「道！道！」颢亭居士出，云：「和尚道了也。」师弹指一下。

上堂。「山中何所有？岭上多白云，只可自怡悦，可堪持赠君？云溪一棹孤风、半庭残雪，向无人烟处撒泥撒沙，于绝覆载中自由自在，孑处河滨、长年土窟，无端被怀璞法侄逼迫下山，走到十字街头做些买卖，碧川青嶂虽不碍于往来，荷叶松花恐有间于衣食，毕竟去即是、住即是𫆏？问取云中白鸟看。」

俍亭禅师语录卷一之一终

卷之一下云溪俍亭挺禅师语录卷之一

侍者智淙编

小参。「新丰一曲和应多，湖畔澜翻镜水波，冷澹目前千古意，空疑白雪是巴歌。玛瑙坡前布种，桃源径里开花，击石鼓而皋亭作响，直透威音；驾巨舰而耶溪倒流，掀开洞水。针针相续，步步要归，夜明帘外未许朝君，宝镜堂中且来就父。还知他处士梅花移植在西谿那畔么？两岸谿寒水清浅，一枝云影任横斜。」以瓣香𦶟炉内，云：「独许愚庵老人得知此意。」

诞日，小参。「隔溪云树野人家，渔父扁舟天一涯，无限风光收不尽，半湾烟水宿芦花。好笑者痴呆汉子投入胞胎，卤卤莽莽过了半生，你还认得自己么？若祗向溪光澹宕、山色参差追求面目，错过你黧奴白牯随顺生涯；若更向红尘堆里、闹市头边寻觅形骸，辜负他翠竹黄花些儿活计。眉横一丈、额阔三分，空手摇船、步行骑马，圣不是圣、凡不是凡，魔不成魔、佛不成佛，似这般没紧要的阿师岂不好笑？今日众弟子为他庆生，生生的要说些佛法。若论佛法，适来钟声、磬声尽情的为诸人说过了，也还有些说不尽的，又被那撑船的小厮儿载向千金池那畔又那畔去了，如何说起？抑不得已，有几句现成偈子不免注释一上：『有物先天地』，东壁葫芦；『无形本寂寥』，𡎺著磕著。『能为万象主』，戴角披毛；『不逐四时雕』，一击粉碎。」卓拄杖，云：「大众！曾记得五十年前与拄杖子在甚处相见来？现前认取好。」

小参。「橘柚霜寒，芙蓉秋老，雁落长空小，丹枫几点嚫。流霞前面，碧山围遶，更沿溪一带白云迷，黄菊东篱蚤百岁，饶他底事成潦倒。胡饼馒头，且共诸君一饱，觌面相逢莫草草。」下座。

小参。「昨日雨，今日晴，牡丹花下日午正三更，君行东鲁我西秦，放行捏聚总一微尘，禾山羊角鼓，普化马蹄铃，杜鹘亲切句分明，悉利悉利，部临部临。」

小参。「道人行径，云水生涯，都忘甲乙丙丁，说甚子午卯酉？无端被二三知己揭露当阳，把个本命元辰走漏消息，老老大大一副娘生鼻孔，特地与诸人相见了也。若道已相见过，大众热瞒云溪；若道未相见来，云溪热瞒大众。且道：父母未生前毕竟如何是本来面目𫆏？前日曾有人问我，向他道：『灵壁峰前一片云。』又有人问，向他道：『双眼横空，鼻头向下。』又有人问，向他道：『月下吼泥牛。』若人会得，莫教辜负平生；苟或未然，依旧从头问起。」

小参。「面南朝北斗，法身满地走。肘生柳，柳生肘，我却五十年，你却四十九，大家同出一只手。明朝十月四日，云溪长老五十岁、慎庵戴居士四十九岁，他居士特特入山为我设供。也奇怪，也奇怪。若道是老僧生日，又是他居士诞辰；若道是居士诞辰，又是老僧生日。一条红线两人牵，彼此不得无分向。这里会得，移山门向佛殿里也不为多，把灯笼在露柱边也不为少。怀州牛吃禾，益州马腹胀，法尔如然，非为分外。记得两年前，居士问我：『鲁祖见人来便面壁，意旨如何？』我向他道：『年来闲却钓鱼竿。』居士又问：达『摩面壁九年又是何谓？』向他道：『从来阮嗣宗，惯留青白眼。』居士又问：『这里还涉功勋也无？』向他道：『莫谤古人好。』今日因斋庆赞，旧话重提，也要大家与居士一齐相见。只因他居士是与长老同一鼻孔出气的，唤长老作居士，不妨随处承当；唤居士作老僧，一任旁人识取。毕竟是一个？是两个𫆏？」掷拂子，下座。

小参。「无学庵中老，平生百不能，忖思多幸处，到老得为僧。僧问明安：『偏正君臣是明何事？』安云：『父母未生前事。』僧云：『如何体会？』安云：『夜半正明，天晓不露。』后僧至石门聪处举前话，聪云：『不道太阳不是，祗是口门窄，满口说不尽。』僧云：『如何是父母未生前事？』聪云：『粪墼子。』『如何是夜半正明，天晓不露？』聪云：『牡丹丛下睡猫儿。』偏正君臣被他两个老汉尽情吐露了也。云溪则不然，如何是父母未生前事？今年、今月、今日、今时。如何是夜半正明，天晓不露？白月落长汀，玄云披远岫。还当得个正偏句子么？这话且止，还有一问：丫角女子白头孙，他是几时生日？道取一句来。」

小参。「荷花莲叶报君知，出水何如未出时？江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。僧问智门：『莲花未出水时何如？』门云：『荷花。』『出水后何如？』门云：『莲叶。』又僧问净众：『莲花未出水时何如？』众云：『菡萏满地流。』『出水后何如？』众云：『叶落不知秋。』古人一般问答，就中还有差别也无？药山儿孙、云门家法、从上宗猷，莫当容易。会么？会么？花药栏，一株松，庭前柏树，梦里牡丹，黄花翠竹，青嶂碧岩，常忆江南三月里，重阳九月菊花新，一把柳丝收不住，马蹄何处避残红？总不如一句无风荷叶动也。会得，则春游、夏赏、秋饮、冬歌；不会，则江北、江南难免钻龟打瓦。」

晚参。「说时嘿，嘿时说，沩山、仰山有口无舌，四十九年风聒聒。老曹溪徒话月，古韶阳得一橛，棒如雨点，喝似雷奔，总没交涉。好笑孔仲尼，不荅南宫适。」击香台一下，云：「德山晚参不荅话，赵州晚参荅话。云溪今日晚参，荅话即是？不荅话即是？放行把住都有来由，大须仔细。如今不惜口业，胡乱把古人注解一上。德山示众云：『今夜不荅话，问话者三十棒』，雷声雨点。有僧出，便礼拜。不是这僧，大难承当。山便打，令行也。僧云：『某甲话也未问』，也少不得这一拶。山云：『你是甚么人』，别施一著。僧云：『新罗人』，指东话西去也。山云：『未跨船舷，好与三十棒』，苍天！苍天！赵州示众云：『今夜荅话，有解问者试出来』，漫天张网。有僧便出，拚命三郎。州云：『比来抛砖引玉，引得个墼子』，不妨减人声价。后来雪窦拈云：『德山有当断不断，不招其乱的剑』，这也罢了。又云：『新罗僧不免撞露柱汉』，莫有为这僧雪屈者么？又觉铁嘴云：『遣将不如激将，还明得赵州意也无？』雪窦亦云：『从前汗马无人识，祗要重论盖代功。』盖代功且置，如何是汗马无人识𫆏？进前退后，三十棒自领出去，他时异日莫辜负老僧。」

小参。「累累樱桃尽，垂垂荳子香，行船采桑叶，只为养蚕忙。此事正如看蚕相似，须是下得种子才有发生，分铢分量著意看承，漫漫𫗪他，切忌违时失候，头眠、二眠、三眠几番透脱、几番剥换，直至大眠时候绝后再苏、死中得活，方乃丝头吐出，绵绵密密，个里藏身，全没些儿渗漏，末后别开一窍，展翅飞空，眉毛只在眼上。还知采桑有个不采桑的时节么？得力须忘饱，休粮更不饥，几时上山？努力，努力。」

小参。「金轮避位，不面尧颜；玉殿苔生，全彰尊贵。到这里，直得无家可坐、无世可兴，也是臣子之常，不为分外。然虽如此，新罗国与波斯斗额，祗堪换手哭苍天；藕丝孔共帝释争权，切忌迷头徒认影。露柱前，古佛相交；日用里，四臣难昧。金殿无人空侍立，冥王头戴宝华冠。毕竟怎生奉重𫆏？」乃望空合掌。

小参。「山静似太古，日长如小年，饥时吃饭睠来眠，看飞凫泛泛，舞燕翩翩。休错认，最堪怜，无端游戏，青梅一嚼，惹得滴牙酸。」

小参。「看看五月五，船上蛟龙舞。保福敲锣，禾山打鼓。门挂艾人儿，牵著玄沙虎。赵州无，云门普，渡口相逢莫莽卤。续命丝丝五色迷，苍天苍天更增冤苦。当时忠国师勘大耳三藏，第一度在西川看竞渡，第二度在天津桥上看弄猢狲，第三度忽然不见。你道国师曾看竞渡也无？他外国人却被国师热瞒。有般道：国师在三藏鼻孔上。有般道：国师在三藏眼睛上。恁般说话还的当么？五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。五月五日午时书，赤口白舌尽消除。」

晚参。「二月二十九，特地扬家丑。春雨桃花，东风杨柳，寒山拾得笑呵呵。长竹筒，短苕帚，是非只为多开口。狗子胜猫儿，猫儿胜狗。这几日大雨盆倾多，应是东海龙王恶发，云门拄杖子作怪，弄得波洄濴遶，流水参天。觌面是一个云溪，无路可寻，无门可入。若是他作家舟子，随流得妙，顺水撑篙，直恁地与主人相见。苟非其人，手忙脚乱，不谙水势，不辩波澜，把缆放船，作么生得到这里？即如岩头当日在鄂渚撑个渡船，小可的做些活计，无端撞著一个婆子，平白地将个亲生孩子丢在水中图赖他。岩头是个放憨长老，却无些子慈悲心。你是淹死自己孩子，七个八个一总不干他事。如今看将起来，岂不一场好笑？岩头做买卖不著冤家，撞著对头这老媪，使心用心屈屈的断送了一个儿子。这也罢了，且要问你：婆生七子，六个不遇知音，只这六个更向谁人索命？恁般说话，会得的，举起便知；若不会的，大水茫茫，切忌同他淹杀。」

晚参。僧问：「黑白未分时如何？」师云：「竹影千波月。」「分后如何？」师云：「云藏万壑舟。」又问：「石霜王子可得闻否？」师云：「问将来。」「如何是朝生王子？」师云：「黄阁帘垂。」「如何是末生王子？」师云：「盐梅道合。」「如何是诞生王子？」师云：「青宫位重。」「如何是化生王子？」师云：「细柳功高。」「如何是内生王子？」师云：「即今尚在兜率。」「向上还有事也无？」师云：「有。」「如何是向上事？」师云：「礼拜了向汝道。」僧礼拜，师拂一拂，云：「住，住，十字街头石敢当。适来叉手向前，口喃喃的参寻向上，求个决择，且要诸人共知。他道：『北高峰触碎了蜻蜓鼻孔，水牯牛踏翻了蟭螟眼睛，蜘蛛网打著个黑漆銕昆仑，蚯蚓头吐出个水晶金弹子。』几句没理会说话，不妨有明、有暗，有正、有偏，和他云门三句、临济三玄一齐收拾在里许。且道：是那一句𫆏？这里见得，要会他石霜王子也不难；苟或未然，石敢当面前笑你。」

小参。「一叶落，天下秋；一尘起，大地收。嘉州大象、陕府铁牛，三个狮子辊绣毬，临崖浒眼特地一场愁。休休休，黄鹤楼前鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。」掷拂，云：「羞。」

中元，小参。「救母生天，神通第一，台山路上讨个点心，俞道婆倾翻油糍，浮杯和尚没处雪屈，木菩提树下蓦走到忉利天宫。且道摩耶夫人仗谁恩力，大须弥山、小须弥山𨁝跳入八寒八热十八鬲子地狱、阿鼻地狱，从东过西、从西过东，象宝、马宝、女宝、如意宝、将军宝，辊到饿鬼头边，向有财鬼、无财鬼、臭毛鬼等唱一声摩诃般若波罗蜜。观世音菩萨将钱来买糊饼，盂兰盆大斋，放下手却是馒头，要吃的尽吃。阿修罗与帝释天大战，著他目连看堂，从针咽里放出一星子火来，烧得金牛儿叫苦、石狮子汗流，带累他无位真人五百生不闻浆水之名。快活，快活！阎罗大王来也，统领一班狱卒，夜又喝散了中元地官、东皇太乙，唵崒嵂，强中强，吉中吉。」

晚参。「一九二九，相唤不出手。鸡鸣丑，茫到日入酉。带角披毛，曹山颠酒。连冻打焦砖，面南朝北斗。佛法无，佛法有，天寒人寒，狗走抖擞口。」以拂子招大众云：「来来，真狮子儿，善狮子吼。」

晚参。「好笑真好笑，颠倒真颠倒。五百尊罗汉偶然向天台路上闲行，惹动寒山拾得，和那老赵州争个青黄白皂。且喜岩头免至鄂渚，石霜未去浏阳。昨日文殊、普贤赶向水牯牛队中，生生的唤做游食僧道，多亏了大颠首座救取得韩退之，只可惜聪明崔浩。阿呵呵，绝巧妙。忽有个汉大踏步上前掀倒禅床，也不怪你性躁。」

小参。「补特伽山路，相逢第一关，赵州应不远，至者等闲看。到观音桥，出观音关，入观音院，大悲千手眼，莫问他通身遍身，三十二应门，到这里𡎺著磕著，船来陆来，随行逐队汉，祗听得昨日往径山度马度驴，举足下步时，须辨得出门便是草，最苦吴儿碧眼要津把住，不容你急处撑篙，那知过量大人宿止草庵，别自有出身一格，抬头著眼，秦亭山恰在面前，要打从云溪去的，且向这里问个信儿，指与他一条直路。住住住，诸人清晨起来，吃了粥，洗了钵盂，曾见他东壁葫芦和那庭前柏树子，拍手呵呵，向文远侍者讨果子吃么？归堂吃茶。」

小参。「新年头，佛法有，銕牛无脚团团走；新年头，佛法无，石女声声唱鹧鸪。岁次丙午，月德在寅，日加于午，百事大吉。山门外，枯木开花；佛殿里，灯笼作舞。文殊菩萨在粥锅里出现，金毛狮子满空飞；普贤大士向蒲叶上相逢，大象藕丝牵过海。许多奇特，这也不为分外。还见他金鲫赤稍鱼，向过桥南岸摇头摆尾，直走上三十三天，撞著阿逸多，口喃喃地道了几句，仍到云溪方丈仝拄杖子化为龙么？喜神在正南方，速礼三拜。」

小参。「火树银花合，劫外阳春；星桥铁锁开，玄关掣尽。暗尘随马去，切忌夜行；明月逐人来，投明准到。十五日以前即不问，正当上元十五日，村歌社舞，家家打鼓冬冬，鱼龙百戏，到处许多热闹。道人眼里还有恁般事也无？十字街头多少佛法，金狮踞地，玉兔怀胎，枯木龙吟，猕猴带镜。更有一桩奇特的事，雪峰老汉在鳌山成道，撞著灯明如来，借他三万二千狮子之座，向城门口八字打开，搬出一栲栳古董。田单破乐毅，烧了个陕府銕牛；汉祖灭秦皇，斩了个南山鳖鼻；纪信乘九龙之辇，项羽骑千里之骓；霍子孟一座假银城，吕洞宾三尺青蛇剑；节度使打破蔡州，李将军射翻白额；丁公洒泪，雍齿封侯；韩信临朝，子牙把钓。如斯之类不一而足，哄动他胡张三、黑李四、东村王大姐、船上谢三郎，挨挨挤挤、簇簇拥拥，看个不彻。还委悉么？但看棚头弄傀儡，抽牵全籍里头人。吹灭纸灯，这些鎗刀人马一齐都不动了。」

小参。「三千古渡，十里寒溪，梅花初放竹梢低，远树正迷离。云漠漠，水弥弥，人在小桥西，听簷前雨歇，门外鸦啼。道人家闲居无事，争奈耳畔啾啾，法门多故？泥金刚努目，木罗汉攒眉，这也不在话下。昨夜三更，寂音尊者和那古塔主争个三玄三要，牵藤引蔓，说不清头，直闹到老僧方丈里来，要老僧决断决断。老僧一棒打去，两下掀翻，各各奉身而退，著甚来由？整整为他忙了半饷。」举拂子，云：「大众！要会三要三玄么？觌面梅花开岭上，个中一句最分明。」

晚参。僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「寒月落梅花。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「杖藜扶我过桥去。」进云：「如何是人境俱夺？」师云：「这里没你话会分。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「礼拜著。」进云：「礼拜了又作么生？」师云：「问取前村土地水深多少？」乃云：「春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？知多少？从来孝子讳爷名，曾参不忍食羊枣。」

小参。「内不放出，外不放入，黑里摸白，曲中藏直，蟭螟眼里大鹏翻身，枯木上开花如织。且道谁是其人？看取堂中禅客。」

小参。僧问：「承闻和尚有云：『内不放出，外不放入，一念万年去。』未审向甚么处去？」师以拄杖指云：「向这里去。」僧打一圆相云：「祗如向这里去，与和尚是同是别？」师打一下云：「是同是别？」僧礼拜云：「恁么则佛祖位中留不住去也。」师云：「且缓缓。」僧问：「天龙一指头禅，受用不尽。如何是受用不尽处？」师云：「作者方知。」进云：「为甚么一切人视听言动，和尚总云不是？」师云：「争怪得老僧？」进云：「恁么早是好肉上剜疮也。」师云：「偏你不肯么？」一僧出，礼拜起，珍重转身，师云：「恁么去恰好。」僧云：「大众证明。」师云：「一钓便上。」僧问：「和盘托出，尽底掀翻，请问和尚还有向上事么？」师云：「有。」进云：「如何是向上事？」师以拄杖压僧首云：「木上座道了也。」乃云：「今朝刚刚满七，且喜大事了毕，满前春雨桃花，流出曹溪一滴。高挂钵囊，横担楖栗，果然是大丈夫儿，切忌向沙里寻油、刀头上舐蜜。我老人家倒行逆施，一期来语言冲击，莫怪莫怪，拄杖子无意无必。」

小参。「春城无处不飞花，灵云见的；寒食东风御柳斜，玄沙不肯。日暮汉宫传蜡烛，寂寞恨更长。轻烟散入五侯家，欢娱嫌夜短。且道灵云见处有多少差池？遭他谢三郎十分检点。今日落红满地，燕语莺啼，他两个老汉在桃花树下相骂不休。众中可有个善解纷的向前去劝散了罢？」乃以左手屈指数云：「冬至寒食一百六。」以右手屈指数云：「五龙一蛇，邈哉介推。」

小参。「正中偏，呢喃燕子语梁间；偏中正，翩翩黄鸟传春信；正中来，鹧鸪啼处百花开；兼中至，鹦𪃿飞上珊瑚树；兼中到，杜鹃归去西溪道。」以拂子击案一下，云：「大众还委悉么？公冶长能明鸟语。」

小参。「未离兜率，饶伊较胜争强；才到伽毘，早已和泥合水。云门一棒，八两偿他半斤；雪窦掀翻，一牛还人一马。释迦老子大惊小怪，倚著个神龙澍水、玉象翻空，高足阔步走向人前开张大口，当时面皮一片片跌将下来。还有个摩耶老奶奶，是他一模子脱出，也曾在华严会中向善财童子说了许多大话，临末梢头连那耶输夫人、罗侯罗被他大帽子一罩一齐罩了，也惟有白净饭王略有些儿手段，不怕瓮中走却鳖。好好一家儿，父母妻子仝证个尊贵法门，这也不为分外。今乃四月八日，正是世尊降生之日，两个俗人要我说些佛法，若是佛法，四十九年唠唠叨叨说个不歇，倒不如才出母胎，一手指天、一手指地，直截了当了也。据云溪看将起来，当时但周行七步、目顾四方，恁地休去，正好令人疑著。不合又道『个天上天下，惟我独尊。』未免遭人检点。恁般判断他，释迦老子还甘也无？若也据令而行，雪窦、云门一齐打赶。」

晚参。「六六三十六，直中还有曲，又好笑，又好哭，山头顶打鱼，海中间捉鹿，长法身截之太多，短法身续之不足，赵州笋变了多福一林竹。古人道：『笋毕竟成竹。』如今作篾使得么？时节若至，其理自彰，说道理尽好。且如这里是监院房，那里是典座房，又作么生？此事如剥笋相似，剥了一层又一层，转剥转有，直得和根脱落，截断两头，净裸裸不带丝毫，才好受些盐酱。然虽如此，中间却有个火候，若生生的咬嚼便不堪也。住，住，住！山下竹筋鞭且置不论，毕竟如何是胡地冬生𫆏？待石笋抽条，更向诸人注破。」

晚参。「月明星稀，乌鹊南飞，遶树三匝，无枝可栖。昨日王鹤山居士问老僧道：『古人遶座三匝是何道理？』老僧云：『讨棒吃𫆏。』居士又问：『从东过西、从西过东又是什么意思？』老僧云：『邯郸学唐步。』昔渐源到石霜，持一个锹子从东过西、从西过东，霜云：『作恁么？』源云：『觅先师灵骨。』霜云：『洪波浩淼，白浪滔天，觅甚先师灵骨？』源持锹子而去。当日道：『吾有个生也不道、死也不道的句子。石霜、渐源播扬家丑，将一具黄金锁子骨撒向人前，我当时若见，便夺他锹子掘个深坑，将渠两人一同埋却，多少是好？』这也罢了，毕竟古人遶座三匝意在于何？曹孟德横塑赋诗早是十分道破了也，几多长老不如一个俗人。」拂一拂，下座。

小参。「荷花开，蓼花开，水满池塘香满台，戎葵遶径，五色落莓苔，千年桃实，仙子檠来，不比那道旁苦李钻核重栽。云溪这里，满园花果无非是金玉粧成，朝来猿摘去，晚后凤啣归，倒也不为奇特。还有那曲湾湾的瓠子，直儱侗的东瓜，萝葡头出自镇州，茄儿串打翻拾得，树上摊几粒芝麻，冷灰爆一颗荳子，这里还作佛法领会也无？他园头虽则作些痴福，不可埋没干他，与我觅个无底蓝子收拾将来，客来也好抵待。」小参。「诸方有五味禅，我这里只有一味禅，住山三十年，不少盐酱即且置，一棒打碎酱瓶，你道与斩猫是何差别？还知彭祖百忌日么？丁不剃头，辛不合酱。」

小参。「卵有毛，鸡三足；丁子有尾，龟长于蛇；黑狗、白狗非犬，犬可以为羊；黄马、骊牛三孤驹，未尝有母。自惠子之亡也，吾无以为质矣。此老一味是野狐涎唾，若到云溪门下，三十棒一棒也不饶他，将知尊贵一路自别。」

小参。「吾心似秋月，碧潭光皎洁，无物堪比伦，教我如何说？恁般语话，画蛇添足，掩耳盗铃，落得遭人检点。既是无物比伦，说什么一轮皎洁？古人又道：『光非照境，境亦非无。光境俱忘，复是何物？』又道：『光境未忘，复是何物？』报事不真，唤钟作瓮。不见道：说似一物即不中么？今日正当八月十五，白月现、黑月隐，是光？是境？忘与未忘？你诸人且作么生会耶？南泉玩月，指点分明，切莫向第二头边瞻星望斗。」以拂子击一下，云：「闭目中秋坐，却恨月无光。莫谓老僧不道。」

小参。「桂子重飘，菊花初放，正九日东篱，相逢元亮，句里三玄，明明万象，珍珠撒向芙蓉帐，体露金风，错认是随波逐浪，白玉楼台十二回，水晶宫殿三千丈，鴈过长空，征声嘹喨，影落寒潭，波光澹荡，船子风流，未许时人依傍好，任运逍遥，随缘放旷，说甚么赵州关、云门棒、曹山木蛇、干峰拄杖，一合相即非一合相，明月芦花没处寻，想伊只在秋江上。」

小参。「弄泥团汉有甚了期。连几日农务稍闲，人家大船小船搬泥运水。古人道：『泥佛不度水。』又道：『入水见长人。』带水拖泥，也是事不获已。他早晚的撑著一只渡船，过东过西，指望摝些鱼龙虾蟹，蚌中还有明月蚬子，也好充饥。淤泥之地惯生莲华，流水滩边偏藏至宝。指空望空，遂乃通身泥水。这些人只解运入，不解运出。积聚这许多秽恶，有甚么限？直待他云里那一点雨，东海龙王撒向满地珠玑。通身变换，腐臭化为神奇，好时节到也。今日云头渐近，有一阵雨也未可知。泥里水里祗候著。」

小参。「比下有余，将上不足，端午烹葵，重阳看菊，鹤足也不为长，凫颈也不须续。支离疏，十东薪，三钟粟，欲往城南忘城北。墨非儒，儒非墨，李四、张三、王五、赵六，穿靴的吃肉，赤脚的赶鹿，屈子自沈贾生赋，鹏歌不足继以哭。闲却七间僧房，阿谁叫你孤峰独宿？韩康卖药，司马、李主卖卜，陈睦州卖草鞋，他古人也未能免，俗笑诸方空碌碌。不见道：无门无毒。」

小参。「禅有三玄，儒有三玄，伏羲六十四卦是玄中玄，子云老不晓事又作太玄，洪觉范中孚大过只见一边不见一边，文明以健，中正而应，支离穿凿，失后忘前。颠倒颠，颠倒颠，旋毛背上总不合播扬家丑，说甚么权黑显正，借白表偏，之乎也者，夙业冤牵。陆士衡、王辅嗣鬼门上贴卦，周濂溪、佛印长老光烧饼做钟子，未免廉纤。云溪这里只得将错就错，胡缠厮缠，昨日廿九是天地否，今朝初一变了天火同人了也。同人于野，利涉大川，大家同上钓鱼船。笑笑笑，笑你文王、周公、孔子也太无端，说向人家不值钱。」

小参。「莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么？切忌未生时。既是切忌未生时，为甚又要看未生前消息？昨日三茅真君下降吴山顶上，产下个碧绿紫金牛，金牛变作石马，石马变作白琅玕，白琅玕变作黄云，黄云变作紫竹，紫竹变作老比丘，老比丘变作乌鸡，乌鸡变作蜥蜴，蜥蜴变作金翅鸟王，金翅鸟王变作云溪手中拄杖子。住，住，住！达磨大师来也。达磨大师是明日生辰，今日为甚么先到？不见道：我早候白，伊更候黑。」

小参。「我手何似佛手？我脚何似驴脚？人人各有生缘。上座！生缘在恁么处？此黄龙三关语也。这老汉不合下个注脚，说个棹臂便行，莫向关吏更问可否。如人作贼，面上刺了两行字，三十棒先自领去了也。还有一问：鹭鸶立雪，月下琵琶。且道：是过关语？是未过关语？我早晨吃了白粥，到晚来又复肚饥。即如嘉州大象、陕府铁牛、西河师子，各各有个生缘。毕竟生缘在甚么处？道得，且过一边；道不得，莫向人前漫开大口。」

小参。「阴烟丁颠新鲜，针毡冰边，木上座惯会说法，钵盂口终日谈禅。也不消主宾玄要，也不用君臣正偏。达磨胡子贬向他方世界，老瞿昙阁在半边。开口便教钝置，无语最忌廉纤。眼睁睁的平上去入，都忘记了二萧一先。切忌切忌，果然果然。空劳他一力挝鼓，惊动了十八高贤。」

小参。「百丈耳聋，黄蘗吐舌，江西宗旨，特地留传。雪窦云：『大冶精金，应无变色。毕竟过在甚么处？』一般逐块汉趁口说个大机之用、大用之机，将他雪窦无端贬驳。且道：洪炉大冶是机用？不是机用𫆏？剑林法姪春初在云溪坐禅，于洞山掇退果卓下别开生面，如今从福严来，特地向寒芦白月、古岸清风更叙一番宾主，恰遇著旱干水浅、河港不通，钓鱼船上收起丝纶，渡口行舟绝人来往，莫是云溪老汉物外孤高、十方坐断么？古人道：『不居正位，绝却今时；一色全消，大功不宰。』这里总没有相见处。然虽如此，夜寒人静，归堂送茶，向火炉吃果子，少不得也叙些宾主之情，不得一切处尽教枯淡去也。葛藤且止，毕竟洞山一喝、马祖一喝，是两样生涯？是一般行市耶？剑林法姪于此倘十分明得，请为他雪窦禅师拔刀相助。」

小参。「骑驴新妇上高楼，三个猕猴蓦地愁，脱壳乌龟缘壁走，看看海底斗泥牛。有一句主宾玄要，兼带正偏，一时具足。毕竟是那一句？」

小参。「拆拆单，单单拆，鬼谷子先生传他李淳风、袁天罡，一总是个问卦的祖宗，将些黑白点儿诳骗人家男女。常言道：『吉凶未卜，我已先知。』休听他古人说谎。」

小参。「孔夫子不识字，孙武子不用兵，神农不尝药草，周公不制礼，萧何不造律，李斯不作书，好端端的被这一班人弄得七颠八倒，说甚德山、临济、曹洞、云门，一总赶出去。」

小参。「作家不啐啄，啐啄同时失，正法眼藏，向这瞎驴边灭却，果然吹毛利剑用了须磨。兴化是个克家之子，借他克宾维那鼻孔出气，罚饡饭一堂，又趁出院。且道：克宾当日还甘也么？若也不甘，讨什么好克宾？若也甘，讨什么好克宾？黄蘗老婆心切，为汝彻困；马祖一喝，三日耳聋。从上以来，垂个样子。然虽如此，事无一向。汝既如是，吾亦如是。肯诺耶？不肯诺耶？急请当人认取。」

小参。「古人道：『传神妙手，全在阿堵中颊上三毛。』此非拟议所及。有般汉用棒、用喝，说主、说宾，总不过是优孟衣冠，如弄死蛇相似。岂知他咳嗽掉臂，纯以神行，转动施为，酷难描绘，得心应手，自不偶然，差之毫厘，谬以千里。如今还有恁般人么？下座，问取顾虎头一类去。」

小参。「诸人被十二时转，赵州能转十二时，自受用分中著衣吃饭、送客迎宾，拍拍是令。仁风书记自杨州发脚，过显圣到报恩，昔年在灵岩室中闻老僧名字，特特入山，愿留执侍。顷见他十二时歌，趁口夸张、尽力卖弄，大似一个饱参禅客。还有一说，泗州大圣扬州出现，昨日有人在平山草堂歌玉树后庭花，惊起了干闼婆神，和那金色头陀一同作舞，优婆离尊者从旁插嘴说：『歌舞唱伎，切戒，切戒。』不见道：君子爱财，取之有道么？不知亡国恨，犹唱后庭花。王令稍严，切忌饶舌。」

小参。「雪压空山行径，烟浮野渡人家。门外一溪流水，庵边几树梅花。云溪数年前曾向荆棘林中觅得两株老树，也无萌芽、也无枝干，冷湫湫植向庭前太煞寂寞，那知他死中得活、枯木生花？三年以来舒条吐萼，不特光分九夏、玉蕊承天，抑且木秀三冬、香云绕地。曾记得古人说：『不是一番寒彻骨，争得梅花喷鼻香？』这几日春冷烟凝、雪深雾重，亭亭古干、郁郁奇葩，别是一分精彩。有者道：『西溪十里，到处罗浮；江南一枝，争先庾岭。』云溪这里有多少好处也向人前卖弄𫆏？痴人，痴人，莫只作境会好。」

小参。「无说即说，昨夜东君轻漏泄；说即无说，杜鹃枝上空啼血。须菩提宴坐而天帝释雨花，维摩诘嘿然而文殊师利饶舌。云溪唠唠叨叨，今日也说、明日也说，人天众前造了多少口业，如今翻转面皮、别施号令，一句儿也不提起了。有者道：『无情说法，虚空讲经，森森翠竹尽是真如，灼灼黄花无非般若，本自具足、本自现成。』这里不说的是。有者道：『楞严悟道，楞伽印心，青华严独见一班，言法华别行一路，黄卷赤轴与灯笼露柱厮结眉毛，禅板蒲团向孤起长行、独开正眼。』这里说的更是。那知他兴歌的原是木人，起舞的莫非石女？理无一向，事逐千差。有时说，则红尘堆里、百草头边；有时不说，则不种梧桐、夜明帘卷。云溪今日向毘耶城畔与大士对谭，从摩竭国中全提正令去也。」良久，云：「会么？且喜会中不无解人，烦劳他拄杖、兔角、拂子、龟毛通个消息。」

宗会，小参。「华林讲道，帝释雨花，志公解经，善慧挥尺，一部金刚经葛藤不少。自无著天亲、梦升兜率，错认了鸡足山头，也是开眼著贼了也，何况他长安草堂拾人唾余、唤钟作瓮，云溪长老无端走入这伙伴，岂不好笑？然虽如此，有句无句不离行市。曾记得南阳忠国师问紫璘供奉：『金刚经首是甚么字？』璘云：『如是二字。』国师云：『意作么生？』璘无对。南阳太煞倚势欺人，紫璘未免受他钝置。当时若问伊是甚么字，祗合向道：『和尚一国之师，可惜许字也不识。』若更如何若何，正好蓦地便唾。岂不为他牟尼宝殿、白鹭池边泄了多少冤苦？住！住！住！开宗明义章第一。适来犹记得许多般，如今一时忘却了也。大众！食时已至，随众人一例吃饭、洗钵盂，归堂。」

小参。「今朝五月初一，东海鲤鱼奋翼，触著池上蛟龙，雨下盆倾滴滴，更兼锣鼓声喧，赛过青天霹雳，就中还有希奇，空际宝华柝历。且道是甚么华𫆏？白旃檀华、五色锦葵华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、地涌金莲华，都来只是眼华。昔日法华会上放光在前、雨华在后，今日云溪这里雨华未毕，绀琉璃架上一道宝光直射到殑伽河畔乐音树下，感动了东方延寿如来和那日月灯明佛影现而前，向琉璃殿上显作佛事。你诸人可曾见么？住，住，住！蛟龙丛里天乐闻空，他璎珞宝珠一时成佛去也。大众，耑申回向。」

小参。「回而更相涉，不尔依位住。如何是更相涉𫆏？松是松，棘是棘，鹄是鹄，乌是乌，干三连，坤六断，切莫移易他一分毫许。如何是依位住𫆏？将山门来佛殿里，移佛殿向山门前，男子身中入定时，女子身中从定出，女子身中入定时，男子身中从定出，身上出水，身下出火，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗，神通妙用，法尔如然。」以拂子画一圆相，云：「异不异同，同中有异，渠不是我，我正是渠，向下文长，留在来日。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之一终

云溪俍亭挺禅师语录卷之二

侍者智沇编

茶话。「今年犹是去年人，去年人比今年老。记得十年前刚刚是我四十岁，在愚庵老人前与晴云盟、石嵩也诸兄随例入室，老人垂问云：『如何是宗会庵得力句？』我却道个『月照千峰白，湖开两岸明。』老人复云：『踏著蚌壳时如何？』我却道个『牡丹花下玉麒麟。』老人顾左右云：『原来是家里人。』我却目旁僧云：『屈！屈！』当时遂承印可。盖自十五年前曾在宗会堂中讨些活计，正当入室次，献公、元木、一机诸兄似虎如龙，一个个被老人拿倒，我却路见不平，为他诸人各各代一转语。时漏下已三鼓，闯入方丈里边，与老人胡乱一上，当时哄动丛林，谓世臣徐子明得向上事也。又翁季祥居士以三玄三要语来问老人，我却从旁饶舌，翁大惊异。又我往年曾踏碎蚌壳，打失鼻孔，故老人垂问，云：『然。』如今已过十年，须眉变易，年老衰颓，倒比当初不唧溜了。说便恁般说，五十年以后失却庞公一个笊篱，四十年以前欠他清平一个木杓。解修居士与我异世天亲，他虽在俗，我虽出家，两个五百共成一贯。今日解修兄为我庆生设斋，整整代他忙了一日，将曹溪一滴水煮作金牛饭，烹出赵州茶，和那云门馒头、镇州萝卜一齐供养大众了也。他是我家里人，未免说些家里话。大众！看看早是夜分时节，日轮多少高了，各各吃茶，且莫空过。」

茶话。「我前日曾有个问头云：『东山水上行七十二峰，为甚么苕溪不度？』监院伊人荅语云：『君子爱财，取之有道。』他恁般下语，却也自能作得主宰，但是于古人话头犹未十分却好。若有人问我：『古人道：「东山水上行七十二峰，为甚么苕溪不度？」』却向道：『昨日有人上径山。』不惟荅在问边，亦且为他韶阳老人通一线地。这个且置，毕竟如何是诸佛出身处？莫是睹史陀天是诸佛出身处么？莫是迦毘罗国是诸佛出身处么？莫是乘白象、舞神龙、金莲布地、玉毫飞空是诸佛出身处么？且喜没交涉。」

茶话。「昔日洞山与泰首座吃果子次，山云：『有一物上拄天、下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得。且道过在甚么处？』泰云：『过在动用中。』山唤侍者掇退果子桌。沩山哲云：『这果子不但首座不得吃，尽大地人孰敢正眼觑著？』云溪则不然，待他洞山恁般问，祗向他道：『某甲祗会吃果子。』只管把果子乱吃，管教他洞山开了口合不得，多少是好。」

茶话。「云月是同，溪山各异。当时夹山洛浦，截断舌头，此话大行，致有今日。今日溪月尽仝，云山不异，眉横鼻直，鹄白乌玄。从天台来往径山去，一齐走向西溪，自烟水路入楼阁门，未免经过河渚，鲸吞海水，露出珊瑚。直恁他夹山船子、南岳青原，从上老古锥，一条绳牵在那边，颇得自由自在分。这个且置，即如世尊初生，云门云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃。』云门虽善抑暴锄强、平高就下，也只令行太过，未免诛戮有功。我却不然，若见他世尊当日恁般说，祗向他赞叹道：『瞿昙瞿昙，太尊贵生。』管教他释迦老子，面青面黄，上天不得、入地不得。且道与云门相去多少？将军不下马，各自奔前程，有甚工夫共伊斗优斗劣？」

茶话。涧梅居士问：「世尊初生，云门一棒。据智兑看来，云门多管闲事，与他三十棒。和尚分中还甘也无？」师云：「云门若甘即得。」士礼拜，云：「只晓检点他人，岂知带累自己？」师云：「还有问么？」进云：「大众莫争闲气好。」师不顾。士又问五位王子，师乃云：「臣奉于君，子顺于父，不顺非孝，不奉非辅。作么生说个孝的道理？但一切处自然莫教触犯、莫教违逆，件件到恰好田地，这是子职之所当尽。古人说君、说父，是明他尊贵一头；说臣、说子，是明他奉重一头。要识尊贵，始解奉重。王子灌顶，以传持向上而言。内生者，内院降胎；化生者，法化口出；诞生者，中宫诞育，并是王种。末生者，陟自庶僚；朝生者，产由嫔御，并是臣种。分内绍、外绍者，须是不由阶级、不历功勋，单明尊贵一路。如今人君臣五位不辨来由，更说什么功勋王子？直如矮子观场，一总由人，他自己从不曾见。我往时著有《洞宗剩语》，这些门头户脑略说分明，未免婆心太过。你诸人曾见么？若也不甚辨得清，从上纲宗切忌错举。」

茶话。「日月坐逝，形容就衰。犹忆初生之夕，我母梦一清奇长老走入门来，遂尔诞育。后二十八岁，我复梦见一老僧示我夙因，命我出俗。既见其人，还履其境，钟磬宛然，户庭不改。奈蹉蹉跎跎过了许多时节，开甚大口，还说如来比肩、祖师方驾𫆏？古人道得好：『不慕诸圣，不重己灵，随缘放旷，任运逍遥，尽得受用。』然虽如此，山前山后荆棘满林，船往船来陆沉不少，寻常切须仔细。」

茶话。「男不婚，女不嫁，为缁为素，一总由他。头上纱巾，草鞋脚下，无端一个破笊篱，卖断天涯，无人著价。庞公庞婆，庞子庞女，好生奇特。当时还有个甘贽行者，在南泉会下弄些手脚，便乃随缘作活，本分生涯，他一家儿受用不薄。岩头在甘贽家过夏，把针次，贽向头面前走，头乃作劄势。贽归，著衣礼谢。妻问翁：『作么？』贽云：『不得说。』妻云：『有事大家知。』贽举前话，妻云：『三十年后，一度饮水一度噎。』女闻，乃云：『还知尽大地人性命在奯上座针头上一时劄去也无？』他三三两两酬唱一回，却也十分捏怪。如今看将起来，毕竟针劄得入，针劄不入？云溪不惜口业，从头注释一上，与你诸人送茶。甘贽行者家鬼弄家神，未免手忙脚乱。这婆子咍咍冷笑，筭来不值半文钱。女儿矢上加尖，也是龟毛长三寸。还知他奯上座么？客来无祗待，闲拨短琵琶。」弹拂子一下，云：「是甚么？」

茶话。「春去了，春去了，绿杨树树啼黄鸟。东村大姐采茶忙，满路儿童拾香草，珊瑚落地无人扫。撑渡船的日日起早，怎奈他老婆子抱个要孩儿歪厮缠。灵照女一个菜篮提起放倒，讨甚七珍八宝、琉璃琥珀、车渠玛瑙、保福茶、赵州茶，总来是羊拾草。禅和子家到处觅相似语，弄聪明求解会，穿凿穿凿，将他古人公案事事要问个出迹，句句要讨个路头。云溪这里密不通风，寻常未免的怪我不肯说，今日注解一上与诸公送茶，何如何如？时适猫叫，因云：『即如这个猫，岂不是南泉斩的？』南泉斩猫，当时却有个缘起。偶可的一个猫走到家里来，他两堂首座一个是修行人，说菩萨戒中不许长养猫狸猪狗，放他去了罢；一个是尖酸鬼，说这两日老鼠多，前日一釜羹被鼠粪污却，昨日两个老鼠走入牛角去，留他这个猫儿努起眼睛照管照管也好。两个一句话争论不了，惹得南泉长老一时恶发，将一把杀人刀当堂提起，说：『道得即不斩，道不得即斩。』这个老汉也是为他闲事长无明，著甚紧要？他两堂首座且会放憨，一总只不理他，各自去了。这老汉一场扫兴，无可奈何，生生的把个猫儿一刀两段。可怜，可怜！好个玉面小猫儿，七条性命无事无辜断送在南泉手里，阎罗王上了帐。后来南泉现生之间，变一只水牯牛，受个花报。这杀生罪过不当要的。时曹山恰在会下，将他个死猫头著意收藏，怜他无故而死。后出世时，盖一间房子供养他起来，又寻个金毛狮子来配他。如今人说金狮子、玉猫儿，却是这个出迹。这话是有根据的。南泉道：『披毛戴角。』曹山也道：『披毛戴角。』两个商商量量，说的正在这个时节。还有一桩奇特的事：当时睦州卖草鞋，适值黄巢作反，睦州人将一只草鞋挂在城楼上，那黄巢疑以为奇，一时退了兵。赵州是睦州同参，向他觅得这草鞋，藏在身边，要紧要慢，也好用用。恰遇南泉恶发，那赵州老汉心里思量道：『黄巢百万大兵，这一只草鞋退去了。况且这杀猫的老和尚有多少伎俩，只将这草鞋去抵对他便了。』恭恭敬敬将个草鞋顶在头上，且看他如何。只这草鞋果有灵验。南泉道：『子若在，救得这猫儿。』且道一只破草鞋什么希奇？若不是睦州城上来的，怎得这等灵验？你诸人切莫被赵州瞒。这般极奇极怪的新闻，最亲最切的故事，你们一向穿凿穿凿，曾穿凿得到么？如今注也为你注了，讲也为你讲了，这公案何等明白！一春九十日，终日讲故事，话新闻，有甚么限？春雨如膏，夏雨如馒头，周文王是糊饼。莫道云溪不道，云溪长老从来老实，一句不打诳语的。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之二终

云溪俍亭挺禅师语录卷之三

侍者智枢、智信编

示众。「溪山云月处处同风，水鸟树林时时显道。古人不谩语。一大藏教是谩语，千七百则公案是谩语，天下老和尚舌头是谩语。为甚道古人不谩语？须知古人话头总只应个时节有问有荅，盖是寻常一切处成现，转辘辘地不费纤毫气力，自成文彩、自有眼目，不是寻常凑泊得的。祗如芙蓉楷与投子青游园次，青以拄杖付楷曰：『理合与么。』楷曰：『与和尚提鞋挈杖不为分外。』青曰：『有同行在。』楷曰：『那一个不受教？』青遂休去。至晚，青谓曰：『早来说话未尽。』楷曰：『更请举看。』青曰：『卯生日，戌生月。』楷即点灯来。青曰：『上来下去总不空然。』楷曰：『在左右理合如是。』青曰：『奴儿婢子谁家屋里无？』楷曰：『和尚尊年，缺他不可。』青日：『与么殷勤。』楷曰：『报恩有分。』看他两人丝来线去，全表尊贵一门，问在荅处、荅在问边，总不伤锋犯手，这便是个回互正偏的样子。若是临济门头，一言半句火急杀人，然亦有闲闲说来自饶旨趣的。禾山普问黄龙南：『倒却门前刹竿著，意旨何如？』龙曰：『上人出蜀曾到玉泉否？』普曰：『曾到。』龙曰：『曾挂搭否？』普曰：『一夕便发。』龙曰：『智者道场，关将军打供，与结缘几时何妨？』普嘿然良久，理前问，龙遂俛首。南公几句话头，一片肝肠和盘托出，将他饮光尊者些儿活计尽情漏泄了也。可惜许禾山这汉太煞钝置。临济下主宾互换各逞宗猷，丹霞、庞老作俑在前，举师叔到瑯琊描摸欲尽，我如今再举一节样子。法昌遇与英邵武别，谓曰：『三年聚首，无事不知，检点将来，不无渗漏。』以拄杖划一划，云：『这个且置，宗门事作么生？』英曰：『须弥安鼻孔。』遇曰：『临崖看浒眼，特地一场愁。』英曰：『深沙努眼睛。』遇曰：『争奈圣凡无异路，方便有多门。』英曰：『铁蛇钻不入。』遇曰：『有甚共语处？』英曰：『自缘根力浅，莫怨太阳春。』却划一划，云：『宗门且置，这个事作么生？』遇拟掌，英约住曰：『这漳子莫无去就，然也是我致得。』他两人弄一毬子，你抑我扬、你坐我立，何等自由自在分？风穴见镜清、慈明见杨大年，总只一鼻孔出气，发明宾主宗风。古人云：『一喝分宾主，照用一时行。主且不是宾，照且不是用。』既然主不是宾、照不是用，为甚一喝中却总具得？一不成、二不就，收得儱、放得开，说分也得、说合也得。又云：『宾则始终宾，主则始终主。』既然主还是主、宾还是宾，为甚却许互换？阇黎与老僧亦能迷却天下人、亦能悟却天下人，这些所在须要一一分明，不可囫囵吞个枣子。宾看主、主看宾，是临济一期说话；宾中主、主中宾，是临济当日法门，不可扯做一例。犹之妙德尊寰宇五则语，是曹山一时问荅，不似白衣须拜相五偈与五位功勋相配也。去圣时遥，承虚接响，总只一味糊涂，参学人大须仔细。」

示众。「古人道：『只愁不作佛，不愁佛不解语。真要在此道中觅个去就，把生死二字贴在额头，莫虚度了日子。』古人一言半句不为虚设，你只把他古人言句仔细挨求，挨来挨去，挨到没把捉处、没寻求处，切切不可放松了。正当十分去不得的时候，理绝情枯，冷灰里爆出一粒荳来，不觉通身庆快，那时凭你有语也得、无语也得，寻常吐露一丝毫，自尔盖天盖地。如今人口里转辘辘，只管向本子上记来、意根上卜取，且喜没交涉。还有一般孟八郎汉，不管三七廿一，硬差排、强作主，说道我能转物，越发没交涉。寻常见你诸人念诗章、求解会，咬文嚼字、胡说三千，若到云溪门下，一些也用不著。不是教你空心高腹，不看教、不读书，大踏步向前，逢人称善知识。看他古人周金刚、言法华、青华严何等样人，未免研穷教典；又曹山、夹山镜清、风穴、雪窦、皎然，文彩诗歌班班可见。古人道：『既得本，莫愁末。』云居老祖道：『入此门中，不是等闲。』当时二祖博通三藏、历览诗书，终不自家取则，端向达磨老臊胡觅取心安，是个什么道理？又云：『纵然讲得天花落、石点头，尚不关自己事，拟将有限身心向无限中用，有什么相干？』又云：『学处不玄，尽是流俗，闺阁中物舍不得，皆为渗漏，差之毫厘，过犯山岳，一毫发去不尽，即被尘累，岂况更多？直是琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。』恁般说话，真切为人，可是你之乎者也，胡说三千，读等韵，念诗章，了得生死的么？三藏十二分教诸子百家，若会得时，都来是个祖师注脚，七纵八横，拈起即得；若不会时，只这秦时𨍏轹钻，咬嚼不破。你试将平日读的、看的、记的、诵的，凑泊凑泊看，管取一些也用不著，生时用不著，死时也用不著，聪明一世，懵懂一时。腊月三十日到来，这些读的、看的、记的、诵的，可将得去么？趁色力强健，竖起脊梁，毕竟讨个下落，果然到得不疑之地，打开自己宝藏，倾出一栲栳来，粗言及细语，莫非真实义。且道如何是真实义𫆏？啊󳑩！啊󳑩！忘记了也。」

示众。「古人为一大事因缘出见于世，抑不得已立个话头，千七百则公案一了都了。达磨西来，直指人心，开口见喉咙，本无秘藏、本无盖覆。青原、南岳虽则别露爪牙，自唐以前规模整肃，宋人务为诡异，奇言妙句簇锦簇花，或耑用方语流行、或并作诗词传布，斗凑更番换人耳目，波罗揭谛究竟不离他元字法门，周、吴、郑、王未免又添些后来注脚。若也豁开正眼、蓦地掀翻，都来是个甚么道理？庭前柏树子、青州布衫、镇州萝卜、麻三斤、干矢橛，你诸人终日商量、终日拟议，尽四天下走将一遍来，如今曾得个透脱也未？如已透脱，且莫草草承当，须将他千七百则差别法门一一透将过来，不得一味依通解会；如未透脱，直教竖起背脊、咬定话头，毕竟要寻他古人落处，不得道这是无意味语、没可寻思，一向丢在无事甲里。他古人一句话头断人命根，你如今草草放过，自瞒瞒人，辜负他祖师不少。且要问你：抱本修行，三藏十二部教理宛然，岂不现成？为甚么要参一句话头来作祖师门下客？如今人称禅客，拟问拟荅、论古论今，祗办个架格遮拦，说明得祖师门下事，却不知祖师门下为明何事？毫厘有差，天地悬隔，正当不思议时，一句话头盖覆将来，不受他瞒，惺惺历历，这便是当人亲切受用处。称此以往，眼不被色瞒，耳不被声瞒，鼻不被香瞒，舌不被味瞒，身不被触瞒，意不被法瞒，八万四千毛孔不被八万四千尘劳烦恼所瞒，洒洒落落，岂不是个了事汉子？古人于一言半句下了却生平，一了则千了百了一齐都了，有如许奇特，有如许证据，实实于脚跟下得个了当，不是说了便休的。若是说在一边，行在一边，又成得个什么？有一般伶俐学人，拈也拈得，颂也颂得，问他话他也荅得，只是未在。我如今要觅个不会佛法的，你只百不知百不会，寻常日用中刹那刹那念念与本分相应，莫教走作现前，无法可得，无佛可成。古人道：『他本分事尚不取，何况其他？』那时莫管他有佛法没佛法，千七百则公案举起便会，也不用奇言妙句，也不用簇锦簇花，只老实头一句语言颠扑不破。似这般样的人，便许他担当佛法也，放行把住著著归宗，棒喝语言头头见的。古人以悟为则，语言棒喝是悟后的三昧，不是将语言棒喝当得悟的。但目前都莫拟议，都莫寻思，一切处一切时动你不得，转身吐气，不假安排，始是现前亲切句子。一句语下要透生死，不是等闲，祖师西来不是儿戏。」

示众。「古人道：『只贵子见处，不重子行履。』他承当处十分稳密，见得彻、守得定，大段放心，不怕瓮中走却鳖，非谓置行履于分外也。古人四十年打成一片，立枯木堂长坐不卧，除二时粥饭外无杂用心，终身牧一头水牯牛放亦不去，是行履不是行履？随缘放旷，任运逍遥，披毛戴角，是类堕；解向异类中行，不断声色，是随堕；彼师所堕，汝亦随堕；不受食，是尊贵堕。他知有尚不取，知那边了却来这边行履，且道是甚么时节？甚么受用？曹山孝满，曹山好颠酒，莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么？切忌未生时。是一串语，无功之功，功就之功，洞山土地三十年不见洞山；云居归庵寂坐，天神遂绝，是行履不是行履？祗为他一辈弄精魂汉，终日呆桩桩地守个死尸，不知向上为何等事？又三家村里末学比丘执著小法，尝为净名所诃，故曰：『只贵子见处，不重子行履。』非可流连放逸，纵恣猖狂，借口老庄，托情嵇阮，忽绳检为不足拘，置仪律为无可语，天魔外道是处成形，狐狼野干磕头撞额，奈何奈何！理须顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。有修有证，古自不诬。佛灭二千年，比丘少惭愧，见解人多，行解人少。如今真实具正知正见的尚不多得，何况他行解人？古人炊折脚铛，牛粪里煨芋，使者先行后坐脱，天子诏之尚不起，况肯向十字街头架大屋养闲汉耶？有因缘没因缘，有福报没福报，总不干他佛法事。竖起个硬脊梁，以佛法为己任，传古人未及传之心，开当世不敢开之口，一言半句流播将来，使万古千秋知有今日，也不愧大丈夫汉出世一番。尘中能作主，化外自来宾，百草头认他祖师，闹市里识取帝主，这里还有行履处也无？不落因果，前百丈也明不得大修行人；不昧因果，后百丈也明不得大修行人。大修行人又且如何？问取拄杖子。」

示众。「有一种人活了死不得，有一种人死了活不得。云溪这里有一丸药，也能杀人也能活人，只要办个引子。且道以何为引子？方丈后与汝说明。」

示众。「无事生事，好休不休，看看挨到末梢头，笔管里煨鳅。」乃拍掌顿足一下，云：「呸！著甚来由？」

示众。「豹不含则不能变，鸡不伏则不能鸣，蝉不哑则不能蜕。向三条椽下、七尺单前大死一回，出来与老僧相见。」

示众。「辨验纲宗，在于今日尤为吃紧。没头脑汉，好歹胡喝乱喝，唤作宾主往来。及乎问他从上家风，此中黑漫漫地。我洞宗语忌十成，机贵回互，须知是个甚么意思？不是叫你记些白雪乌鸡，逢人便念的。如今人问他何者是位？何者是功？未免目瞪口呆。似这般辩魔拣异，也太远在。」

巡香示众。「前世不修，做了一个赶脚儿的夫头，跟了一队瞎驴瞎马，兜得一主生意，往北京去走一遭。紧赶紧走，漫赶漫走，整整的芒了许多日子，想将起来好不干系。就中倘有一两头不受羁绊的，一鞭子打去，猛可的挣断缰绳，一溜风走了，连他老人家厝手不及，倒也无可奈何。如今将次到骡子巷口了，且喜平安无事。」

示众。「连日来见你诸人，也有自骑马自喝节洋洋得意的，也有空捞捞坐在死水里的，也有咬牙切齿恨剥剥的，也有苦苦恼恼赶不上的，还有话头拿不定的，还有四大调不来的，可怜可怜。参禅学道须要识些愧耻，趁期场赶热闹，惶恐杀入，这里甚么所在？不是你合头一句大话、瞌睡当得死的，平日语录上偷得一句半句、教典上看得一行两行，和会和会、差排差排，说前日某和尚指点的、某道友商量的，硬了面皮走向人前便要吃放参饭，却早一颗米糁见里，你力量果然不佳，怪你不得，恨剥剥地怨著谁来？古人大慈大悲，开方便门施作佛事，一言之下、一日之间顿超直入，不是你懵懂痴呆成辨得的、不是你伶俐聪明做造得的，百不知、百不会，大死一回翻身转来多少庆快，可容你聪明得么？可容你懵懂得么？懵懂的且过一边，聪明的人来来，我有一句要问你个落处。」

示众。「我当初宗会庵打七，与如如兄在茅棚下两人对坐，不交一言。及乎入堂去，彻夜不放参，旁僧为我安蒲团、整被褥，我总不知他是短是长、是张是李，至今不辨得是甚么人。耳畔里钟响一声，偶可的触著小时节四句说话：『一二三四五，金木水火土，燕子吹笛儿，虾蟆打杖鼓。』自笑一回而罢。当晚，众人入室也去随喜，一班不唧溜汉个个被老人捉倒，我却为他一十八人每人代一转语，一众惊异。次早，老人唤我近前，说：『有一语，这里人多不便说得，可随我到招化寺来。』我却随入招化寺中，老人云：『道取一句看。』我冲口云：『香炉八只脚。』老人一场痛骂，骂得我头也不敢抬，走到家中从新做工夫起，整整被他担阁了五年，才承付嘱。愚庵老汉恩大难酬，我当时若作骂会，岂有今日？我当时若不作骂会，岂有今日？大众且道：香炉八只脚当时过在甚么处？你诸人试为我代一转语看。」

示众。「一句话头，超生脱死，多生习气、历劫无明，当下一刀两段。第一要疑情切，疑情若切，则散乱不除而自除、昏沉不遣而自遣，眼巴巴地觑看一句话头，不要放他转款。平日悠悠忽忽过了日子，走进堂中，毕竟要讨一个下落，得也在此一期、失也在此一期，拚性命与他作对。八十公公入场屋，真诚不是小儿戏，这事不当小可。还有已过关的，自恃一知半解、得少为足，于日用应缘往往把捉不定，趁此期场，正好向脚跟下椎劄椎劄。古人道：『一念万年去、冷湫湫地去、古庙里香炉去。』尚不许他，何况今日去之转远？你才向十字街头打个之遶，便不相应也。毕竟受病在什么处所？竖起脊梁，急自辨取。」

示众。「问一荅十，问十荅百，正是生死岸头事。为你将识情拟议言语差排，贴肉汗衫正脱不去。在古人转辘辘地全向不思议流出，不似你倚墙傍壁从他家模子中脱来的。」

示众。「狮子吼，野干鸣，总莫赶他行队。孤迥迥，峭巍巍，一堂冷淡，千古分明，恰自有一种不可磨灭处。你诸人争胜负，论是失，到处打团团。且问有多少利益？」

示众。「参禅要离心意识参，不论你初参、久参，古人言句上定有看不破的、日用应缘中定有打不过的，只将这看不破、打不过的一提提起放在面前，不要许他转款，如鸡抱卵、如猫捕鼠，一不做、二不休，毕竟要与他讨个倒断，眼睛里、耳朵里、斋堂里、佛殿里，行时、住时、坐时、卧时，只有这一件事死也不要放他，正当打并不开的去处，切莫将现成道理来解说、囫囵句子去搪塞。离心意识、绝去来今，将一具不伶不俐的死尸灵好歹交付在这一点儿上，天可怜间㘞地一声，日子毕竟有个落处，到那时节方信老僧之言为不欺也，千生百劫只在一刹那间。努力，努力。」

示众。「铜墙铁壁打不开时，切切不可放松了。这里急著精彩，拚命一回，翻身转来，多少庆快。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之三终

云溪俍亭挺禅师语录卷之四

侍者智巽橒编

普说。「古人道：『说得一丈，不如行得一尺。』又道：『说取行不得底，行取说不得底。』须知他古人说到行到，此事不耑在舌头上。一千五百人善知识，向一句语言上辨出他是何等样眼目，不属有言、不属无语，句中意、意中句，全不是识情凑泊得底。语不离窠臼，焉能出盖缠？曹山设三种渗漏，情存向背，见处偏枯，机不离位，堕在毒海，贪妙失宗，机昧终始。一肚子泥牛木马，白雪乌鸡，奇言妙句，冲口而来，若于转处留情，到底言成渗漏，岂况触犯，所失尤多。参禅学道，要断他脚根红线，才有一毫头，便有一毫头。古人颂云：『学道之人不识真，只为从前认识神。』又云：『喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清？』要辨他清中浊即易，要辨他浊中清即难。门里出身易，身里出门难。木人兴歌，石女起舞，血脉不断，全不是识情凑泊底。知是般事便休，却又弄些口头三昧。古人原不在舌头上作活计，钟不撞不响，鼓不打不鸣，没奈何少他不得。洞山云：『恁么道即易，相续也大难。但能相续，名主中主。』他得的人，绵绵密密，不住这边，不住那边，水上按葫芦，把捉他头脚不著，玉线金针，丝丝相续。这个相续，还是句中相续，还是意中相续？古人道：『念念不间断，心心无处所。』意相续故句相续，句相续故意相续。所以说：『言语不要多，多则无用处。』无舌人解语，无手人行拳，一句话头，直得超生脱死。为他得的人，出言吐句，盖不寻常，言中有响，句里明机，这里不当容易。临济一句中具三玄，云门一句中具三句，举不互落顾，伫拟思量何劫悟？一喝分宾主，照用一时行，离色离声，绝情绝谓。若向言前荐得，犹然滞壳迷封；直饶句下承当，未免触途狂见。拟心即失，用意即乖。沩仰下宗风，两口一无舌，还容你拟议得么？汾阳立十八问，个中仔细，同道方知，也是画蛇添足，后来猎犬，全靠枯桩。寻常分辩道：『这个是呈见解问，这个是验主问。』更向他荅语上一一搜寻，认定个接初机句、辩衲僧句、正令行句、定乾坤句，穿凿穿凿，捏死蛇头，将古人活句子都弄做死句子。且问你：古人一喝，有时金刚王宝剑，有时踞地狮子，有时探竿影草，有时一喝不作一喝用。他这一喝，还能定乾坤也无？还能行正令也无？还能接初机也无？还能辩衲僧也无？这里若不知差别，未免颟顸；这里若只管支离，全成露布。学道不至忘情处，饶你摇唇播舌、簇锦簇花，将他古人一落索贴在额角头，逢人施设一番，总敌不得生死。古人以悟为则，语言三昧从不思议中流出。福建人打乡谭，随口说来，自然合拍。镇州萝卜、青州布衫，可是有什么格则把捉得定底么？初参上士劝你一味老实头，且去咬嚼他一个颠扑不破的现成句子。咬嚼来、咬嚼去，到那灯笼缘壁、碓嘴开花，一切老和尚舌头自然欺汝不得了也。切莫穿凿，饶你穿凿，将来且没用处。坐曲盝床，为人也须识些利害。这里什么所在？可是记诵诗章、解说方语，当得佛法的么？向自己胸中吐出一言半句，真实可以杀人、可以活人。见不透、语不彻，隔靴抓痒、画饼充饥，有甚交涉？他悟的人如珠走盘、如盘走珠，刀鎗队里、荆棘林中，独往独来、转身无碍，眼里著得须弥山、口里著得四大海，是说到行到的。如今学语之流，急须识些愧耻始得。」

普说。「入此门来，胜心客气一点也用不著。古人遇贵即贱，逢强即弱，千变万化，出没纵横，没处摸他头脑。你若作是非得失商量，一总错了也。岩头道：『德山未会末后句。』太原道：『老冻脓犹有乡情。』可容你作是非得失会么？雪峰道：『老僧住持事繁。』又道：『赵州古佛从此不荅话。』可容你作是非得失会么？云居道个不必，兴化道个何必。钦山在张四郎处，从岩头说细大法门，又定上座无位真人与非无位真人，可容你作是非得失会么？法眼卷帘，赵州勘二庵主，可容你作是非得失会么？兴化摈克宾，保寿开堂，可容你作是非得失会么？如今人大似矮子观场，也不知他古人落处，一味争门户，逐高低，如乡里小儿相朴，多呶得一张嘴，多打得一手拳，自以为胜。还知占便宜处失便宜么？老子云：『知雄守雌，知白守黑。』青原下诸尊宿，如德山、雪峰、钦山、云居，尽能解放解收，自由自在，狮子踞地，不露爪牙，古人谓之陷虎之机，又谓之红绵软套，不知兵法，不辩来锋，只顾贪前，不顾失后。赵州与文远斗劣，把将胡饼来，大好一场笑具。黄蘗打百丈，临济打黄蘗，当仁不让，也不为强；芙蓉楷提鞋挈杖，转侧相随，也不为弱。一个吹毛在手，未容眨上眉稍；一个宝镜当前，不免转身退步。用处不同，激扬向上，其归一也。有般汉不知好恶，谓临济下兔起鹘落，不容拟议思维，人境俱夺，照用同时，快便难逢，十分好手；曹洞下机思迟钝，直得面青面黄，正偏回互，背触俱非，转盻之间，白云万里。似则似，是则未是，三玄五位，何异何同？红旗闪铄，五逆闻雷，驰书到家，何彼何此？昔人以正中偏为夺人，以偏中正为夺境，以正中来为俱夺，以兼中至为俱不夺，虽不必尽为扭合，亦何至大体差殊？青山白云父，白云青山儿，长年不出户，清风拂白月。四宾主语是同是别？洛浦本在临济，会得个宾主句，济称之谓赤稍鲤鱼，到夹山一喝，也未为错。及乎被他夹山说甚云月是同，溪山是异，截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语，却便去不得？未免向他药山船子屈首一回，可中容你优劣得么？风穴镜清一唱一和，言词磊落，文采纵横，这也难为高下。雒浦临终谓彦从上座言：『先师道：「目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。」那句是宾？那句是主？』当时雒浦两彩一赛，既露他船子锋铓，复搀他瞎驴行市。彦从道：『不会实不会。』且道他皮里还有血么？如今人遂谓：『苦哉！苦哉！一传而绝。』殊不知雒浦嗣法十有一人，首座彦从一总不容埋没。疏山食后抉之使吐，谓应他倒屙三十年，一等是个用处。矮师叔用得奇特，今人不知，都说是非，又说受他老古锥悬记，可曾梦见疏山也无？疏山、钦山、龙牙、云居，一时洞宗高弟。良禅客见钦山、云门见疏山、罗山荅疏山语，至今咬嚼不破。且道当时是甚么样人？他把将世间是非情见、得失根苗，绝毫绝厘都不放在眼孔里，凭他说我会也得，说我不会也得，说我这里有佛法也得，说我这里没有佛法也得。达磨面壁，只履空归，何不向他痴人前与他一顿痛棒？咬人大虫，惯不露齿。你若一味争先，淮阴少年胜他韩王孙有分。」

普说。「祖意教意，不同不别。佛说四十九年，横说竖说、长说短说，尽情露布了也。最后拈花，别行一路，将谓有多少奇特。今人动口说如来禅、祖师禅，将这些义学禅和一齐抹杀，惹他恶发，也要螗臂当车，摭拾些丛林话端，逢人呶呶，好笑好笑。当时阿难结集，迦叶传衣，本是一门，从无彼此。南能北秀，同出黄梅，四七二三，大家许可。如今禅自分门，教自立户。宗天台者，谓贤首为眼目未开；祖临济者，谓云门为师承不确。佛没二千年，比丘少惭愧，信有之乎？永明寿禅师著《宗镜录》，禅净教律，靡不兼该，无同异中，何苦强分同异？诸人或参一句话头，或念一句佛，或看一部教，或持戒修行，日中一食，树下一宿，也只是寻常事，在自己分中惟恐彀不及，有甚工夫检点别人？你只将检点别人的精神用在自己身上，待做得到家时，看他禅净教律是同是别，如今且在门外乱叫唤作么？韶国师本嗣法眼，忧天台之失传，疏请新罗传写文义，在他古人多少公心。杜顺和尚、清凉国师未必全无鼻孔，华严、法华总只佛说，管窥蠡测，尊己卑人，如夜郎王不知汉大。又念佛法门也是先佛垂训，庐山远公在达磨前几十年，若人个个念佛，个个往生，连他老臊胡也省东土来走一遭，免得许多狼籍。抑不得已，一条匾担两头抬，说净说禅，大家救取。好笑这些欠头脑汉，念佛到没意味处，便要参禅；参禅到没把捉时，又要念佛。这也罢了，却又分青分黄，论长论短，诳惑人家男女。我且问你：你曾认得西方么？若认得时，西方无许多般，不容你说顿说渐，说净说秽，将许多道理配合得的，岂况许多拣择，许多憎嫌？即今先自不清净了，临终安得清净？古人道得好：『有禅有净土，犹如戴角虎。』且莫放倒一边。古人千经万论，塞壑填沟，祖师西来，不立文字，岂是教你呆椿椿地，一窍不通？单只播弄嘴唇，独逞伎俩，杜撰长老，如麻似粟，不看经论，不习威仪，自谓径省，三家村里两个筭沙汉，记将几句现成本头，却也角立门风，自说自道。既称比丘持戒是本分事，忽略绳趋，放荡规矩，取玷法门，自招罪过。有等俗士，不识大人境界，不知随顺因缘，耑事繁文，或崇枯简，将使西天外道不食麻麦及投灰等，反踞如来之上，有是理乎？语言棒喝，都是祖师用的，临济宾主、曹洞君臣，何分胜劣？自熙宁小人吕惠卿、张商英辈逃入佛法，纯以意见用事，中间衲子或被曹洞放还，或被云门捉败，蛊惑多端，摇唇美齿，如盲摸象，取笑作家，直至如今此风不息，为可叹悼。莫管他临济、曹洞是正传不是正传，但只了得生死、断得命根，自解作活计，语言也得、棒喝也得。当时青原、南岳同受师承，法眼、云门何彼何我？若论洞山阃奥，十个有五双不知。即如三玄三要，临济纲宗，古塔主特地区分，洪觉范无端证据，致使宗徒割裂，长老颟顸，肋下三拳，遭人拟议，不知汾阳意旨极是分明。且问你诸人，嘉州大象、陕府铁牛、西河狮子，是一个是三个？一句三玄，一玄三要，明明举似。拟将大象说即是铁牛，铁牛说即是狮子也不得；拟将狮子说不是铁牛，铁牛说不是大象也不得；谓法界广无边，为函盖乾坤句；释尊问阿难，为随波逐浪句；直出古皇前，为截断众流句即得；谓云门一字不具三句即不得。一句明明该万象，重阳九月菊花新，昧者不知，犹然逐块，何况功勋王子种种差殊？字经三写，乌焉成马，不足怪矣。如人父子相离久远不识，滴血入骨，安有差违？今者去祖殷遥，不知真伪，但将纲宗辨验于人，果能历历分明，累黍不失，岂得不是他家嫡骨儿孙？问他家里话，一些也不知，平白地走向人前，说我是他不是。且问你面皮厚多少？如上所说，尽是近今流弊，汝等初学切须辨取。」

寒食普说。「只许州官儿放火，不许小百姓点灯。我便得，你便不得。自古清明寒食，待新火也。庄生有云：『火不传而薪传，传也不知其尽也。』说得何等圆妙！《岁时记》以为吊介子推，生生的不许人家举火。宫中传蜡，五侯奉鲭，官不容针，私通车马。禅和子家，食生不化，见人说语贵回互，莫犯当头，便乃闭眉合眼，上前不得。又见人说啐啄同时，当机不让，便乃一味乱做，争先处强。那知佛法不是这个道理。四时改火，榆柳生春。向道莫将来，将来用不著，野鸭子飞过去也。昨日痛，今日又不痛也。法身无相，法眼无瑕。祗道个法身无相，法眼无瑕便不是；不道个法身无相，法眼无瑕又不是也。赵州庭前柏树子，光孝觉云：『先师无此语。』洞山展手，鸟道玄路。又说是莫行鸟道，切忌玄路。有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。我这里扬眉瞬目却得，你那里扬眉瞬目却不得也。从来转辘辘地，清明前一日用的。清明时便用不著了，这里如何话会？屈屈屈，大小是一个人家。民间寒食，禁苑飞烟，也十分不公道。不见他西楚霸王火烧咸阳，三月不灭，那时秦皇帝的号令也还拘管得著么？倚势欺人，未免太杀了也。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」以拂子向前指云：「老僧共曹山颠酒去也。杏花村只在面前，大家拚取一醉好。」

普说。「参禅须是铁汉，著手胸头便判。如何若何扯长葛藤，早是不唧溜了也。今世一种咬文嚼字之流，逐字逐句要求解会，将他《碧岩集》、《请益录》从头读了，还有许多故事解说不出的，见了善知识要求讲解。如此参禅，如此学道，总只谓之是杂用心参禅。要敌生死的，多知多解，生死分中济得甚事？饶你一言一句历历分明，刹那三昧中总不得个实落受用。佛法无灵验，不干他祖师事，是你自家障碍了。泉眼不通，是沙障碍；道眼不通，是知解障碍。我如今劝你休息罢、放下罢、百不知百不会罢，你肯么？然又不是硬著肚肠不求解会，说一切语言都无实义的，往往见几个颟顸汉子杜撰禅和，硬作主宰，遇著古人淆讹公案，他也不辨来由，却办得个架格摭拦，走到人前，大模大样，胡喝乱喝，一味要讨便宜，承当悟道。啐！啐！啐！悟与不悟，是你自家本分事，于他别人怎么？你若真实是个悟的，一了百了也不见有许多般，为何这里却穿凿得去？那里却穿凿不去？穿凿得去处，便枝枝叶叶扯上许多葛藤；穿凿不去处，便没解会，硬差排糊涂到底。古人设立纲宗，辨魔拣异，耑为你一流人，如军中密号令相似，不是你拍茫茫上门讨死吃的。军中有纵有夺，有正有奇，有暗里拖刀，有红绵套索，你若一味莽撞，硬头颅向前，早是落他圈缋了也。我如今不惜口业，告报分明，以后切忌切忌。还有一种下流之辈，不思生死事，大耑一要鼓是非，炒丛林，争执事短长，论人情厚薄，一总贡高我慢，多开口，强出头，拼命要撑个架子。且问你剃除须发，所为何事？背腰包檠囊钵，千里百里，所为何事？阎罗老子面前，这一肚子胜心客气，是用得著的么？几曾为你在丛林会下，专僭便宜，那些牛头狱卒，铜柱銕床，也让你不成？猛可的思想一回，真是无谓。参禅是自家本分事，只应个名，倒在没紧要一边，争长论短，岂不狂悖？这等没志向的人，也不必论起。还有一种假痴假呆，推聋粧哑，说我是初参，我不会妄语，其实一肚子偷心，专要在耳朵上，舌头边，探取一言半言，以为奇特，道听涂说，有什么相干？还有一种承虚接响，囫囵承当，也不审话端，也不识语脉，偶可里听得些零碎佛法，放在肚皮里，说临济曹洞，原来是恁般恁般的。春雨如膏，夏禹如馒头，周文王似糊饼，远之远矣。你还曾梦见他门头户脑分毫许光影么？又有一种朝秦暮楚之辈，赶热闹，趁时光，一言不合，拂袖便行，到老无成，以为是衲僧气概，这也罢了。又有一种神头鬼面，假意亲依，金玉其外，败絮其中，实落不堪雕琢，恐他善知识看破，遮遮掩掩，张打听，李打听，记了些无头学问，自谓可以欺人，要走向三家村里去粧大老，或者抄袭拈颂，念习诗章，将这边的贩到那边，将那边的贩到这边，无非要骗一个拂子。是这等欺心汉，瞒了别人，可瞒得自己么？将来是没受用的，何苦！何苦！又有一种凡劣之人，受不得逼拶，吃不得钳锥，好意翻为恶意，语言棒喝，一切作是非得失商量，畏门庭如网罟，视知识为仇雠，断送一生，可惜！可惜！又有一种村学究家风，蛮禅和恶习，谓公案是解说得的，问著要解说一上，若不与他说，便道瞒他，深生嗔恨，只怨他家枯井深，不道自己麻绳短。古人道：『当时若为我说破，安有今日？』又道：『我不重先师佛法，只重他不为我说破。』佛法可是讲说得的么？呸！错了也。许多毛病，不知起自何人，习以成风，往往不觉。世间仁义道德，还有些师资之谊、朋友之情，惟这一伙人最没来由，今日出门，明日便不相认。古人三登九上，一人处也要到，半人处也要到，出一丛林，进一丛林，这也不为奇特。但这些没情没义，专要盗窃佛法的，于丛林无益，于法门有损，大踏步走向人前，不知惭愧，为可叹惜耳！夜永话长，珍重！珍重！」

普说。「此事须实有头脑，须亲见一回，须明明了了。如人说家里事，不是倚墙傍壁，影响糢糊，瞌睡当得死的。古人设立纲宗，是他家里人，不劳问得。如今人根器浅薄，见地差迟，一味探头探脑，书本上，舌头边，拾得封皮当信，使见古人说理说事，说暗说明，说君说臣，说黑说白，说主说宾，说权说实，说照说用，说玄说要，说总说别，说成说坏，说异说同，说顾说鉴，说一句说三句，说向上说向下，说有相说无相，说左匝说右匝，一总作道理商量，便理会道：我晓得了，我晓得了。据某善知识当初指点，也只是这个意思；据某人偈颂细细剖露，也只是这个道理。我如今如此如此，恁般恁般，不怕瓮中走却鳖了。呸！呸！呸！你可曾梦见他祖师意么？眼睛上，额角边，盖覆将来，懵懂痴呆，一些儿也不辨得，私下数得一担芝麻，当官数不得一担东瓜，有什么用处？佛法不是这个道理，不是你心意识领略得的，不容你心意识凑泊得的。一等刻舟求剑汉，步步拟议、句句刻画，将佛法当作个死规模，赵钱孙李、周吴郑王，逐句逐字，从头解去、从头认去，越发不是了也，直教弥勒下生，有甚么限？又有一等专执意见，惯逞聪明，或在法师会下，学得几句真如佛性，般若多罗；或在禅堂里面，曲盝床边，听得说道棘栗蓬，金刚圈，一切语言，都无实义。初间还略有些信心，依经傍注，认定个耳闻目见、手持足行的当做自己，已是唤奴作郎，不可药救。到后来肆无忌惮，一总不疑语言，将古人真语、实语都猜做权语、药语，天不怕、地不怕、阎罗王也不怕，横来也一喝、竖来也一喝，谓我能荅得话、应得机、抵敌得善知识，可怜！可怜！将古人血淋淋地一片苦心埋没了他却也罢了，他时异日你却要堕在阿鼻地狱，不得番身。他儒书里面曾说个无忌惮的小人，正指此等。须知佛法不是乱统的，个里一丝一线井井分明，你粗心浮气一些儿也用不著的；佛法不是死煞的，就中转辘辘地虎跳龙兴，才恁么便不恁么。千七百则公案是个现成句子，言言见谛、著著归宗，如老吏断狱，引经合律，一毫头也出入不得，所以唤作公案。这个是临济下事，这个是曹洞下事，这个是沩仰下事，这个是云门下事，这个是法眼下事。纲宗未立以前，他江西、湖南鼻孔撩天，也不似《黄檗心要》、《六祖坛经》一味的说有意路语。及乎五家分立，施设非常，木有本、水有源，圆中规、方中矩，从苗辩地、因语识人，一句合头语，万劫系驴橛。你胸中出出入入、糢糢糊糊，不是他李靖三郎，那晓得五花八阵、主宾相见？譬如两刃交锋，一往一来、左冲右突，直得百万军中自有个出身之路，方不受他当面活埋、尘劳羁锁，如吹毛剑、如牟尼珠，入得佛、入得魔，了无一物当前，二六时中恰恰有恁般受用。所以，当阳施设，八面玲珑，恁么却不恁么、不恁么却恁么，如淮阴用兵，暗与古会，不是骷髅样子，捏定死蛇头。说主宾、说玄要、说正偏、说明暗的，古人道：『只贵子见地，不贵子行履。』不是不重行履，盖见地、行履没有两般，见得到、行得到、行得到、说得到。他活卓卓地原是个八角磨盘，终日吃饭不曾嚼著一粒米；终日著衣不曾挂著一缕丝；终日鼓两片皮，牙齿不关风、舌头不在口里。无语中有语、有语中无语，问在荅处、荅在问边，丝丝毫毫不差累黍，古人谓之血脉不断。血脉不断，犹目机铢两也。然目机铢两，函盖乾坤，不涉众缘，总在一句，不是语带廉纤，谓之血脉不断也。悬崖撒手，他是何等家风？如万仞峰头恰更垂纶千丈，应机接物不得不然，个中须有个恰好处。夹山遇船子、云门见雪峰，正其人也。不知偏正、不识倒斜，为人则祸生，儱侗颟顸总没交涉。巴人下里处处称尊，雪曲阳春知音绝少，个中关捩子，料得少人知，啼得血流无用处，不如缄口过残春。」乃嘘一嘘，击拂子，下座。

普说。「寒来彻骨，已知岁尽年穷；春到人间，须信星回斗转。做工夫的人，须把生死二字贴在额头，过却一日，差了十二个时辰；过却一年，少了十二个月分。趁年力壮盛，单刀直入千七百则公案，随手掀翻，一悟永悟，一彻尽彻，不是郎郎当当，如水浸鹅卵石相似。今日如此，明日也只如此；今年怎的，明年却更怎的。平常间且图好看，逢人见鬼，说麻三斤、干矢橛、南泉斩猫、德山托钵、女子出定，我也拈得，我也颂得。及乎问他二六时中安身立命处，依旧业识茫茫，一些也受用不著。似这等没头脑人，腊月三十日到来，端的是落汤螃蟹，管取手忙脚乱。你诸公随我也有三年五载的，也有一年半岁的，平日里说宗说教，口巴巴地，却似一班作家，直待同你仔细盘桓，将古人差别去处较勘将来，未免面青面黄，舌头打肐𦞂。总因你蒲团上未曾坐得十年二十年，不过在门头户脑，依通解会，穿凿穿凿，卤莽承当。谓我于此事已看到十八九了，驴鞍桥作阿爷下颔，转认转远。今日恰好除夕，一岁已周，请诸人各各打筭一回，不得自瞒瞒人，取性乱道。果于五家宗旨差别路头一一透得，直至不疑之地否？果于三乘十二分教了了分明，如观掌中庵摩罗果否？果于十二时中把捉得住，应用随缘，直下不走作否？果于脚根下事说到行到，横来竖去，不犯丝毫，开眼合眼，尽在这里否？须具有恁般见地，才有恁般作略。不是你麤心大胆，强作主宰，逢人打三十棒，筭得佛法的；不是你鼠窃狗偷，弄聪明，斗智巧，算得佛法的；不是你糢糊影响，书本上看来，一切相似语，算得佛法的。人生好光景不多，转眼二三十年，便成衰老。道人聚会，共学无为，选佛场开，心空及第。八十公公入场屋，此事不当儿戏，大家相聚吃茎虀，也要知他滋味。」

普说。「千年桃核里，觅甚旧时仁？这一络索切忌提起，提起唠唠叨叨说个不歇，未免播扬家丑。昨日有人从弁山来，得撄宁法姪语录一卷，絫絫千万言辩剥到底，祗因他数十年前三峰藏禅师曾将我洞宗家里事请益云门先师翁并博山和尚，当时两个老汉直直截截一总荅他去了，只是不曾下得一个注脚，烦他三峰禅师费心费思著了许多言语，撄宁禅师又不合上他钓钩相骂，饶汝接嘴撄宁，撄宁总没来由一肚皮好佛法说在空里，他好心请益，只合好好对他说，为甚恶发起来，使诸方见了作是非得失商量，是何道理？这老宿所问一一是该问的，如今还有许多人疑著，云溪不惜口业为你诸人解说一上，以息两家之争，省得后来牵牵缠缠疑个不了。宝镜三昧是洞山亲口披宣说向曹山的，虽云从云岩先师得来，却不曾刻定个时日云某年月日付授，若确确实实是云岩一五一十说的，何不列在云岩章次，却列在洞山章次？古人师承有据，如雪峰云：『自从先德山石头以来，传此秘密法门，不敢没其所自始。』洞山云：『从云岩先师得宝镜三昧。』盖云此旨得自云岩，明师承有据也。疑他洞山未悟道先付法，好笑好笑，洞山老汉今日被人捉败了也。你平日口巴巴地，临末梢头还要辨个愚痴斋，胡乱一上。也大奇！也大奇！无情说法不思议。若将耳听终难会，眼里闻声便得知。全是弄鬼眼睛，一总没有来历，却不道果然！果然！当日洞山辞云岩，问：『百年后谁邈师真？』岩云：『祇这是。』山良久，非云岩良久也。《传灯》所载甚悉。后洞山出世，僧问：『先师道：「祗这是。」意旨何如？』山云：『我当时几错会先师意。』僧云：『即如先师，还知有否？』山云：『若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？』你诸人卜度卜度看。云岩果然是不知有么？洞山果然是错会么？当时洞山良久，面目宛然。祗因错会一语，后来人以讹传讹，都成错会。只这良久处，你诸人曾亲见洞山么？过水逢渠，是古人末后一著。教中有根本智、后得智，宗门有差别智，大慧杲大悟、小悟，高峰枕子落地始看破主人公，雪峰鳌山始是成道。洞山盖天盖地，于良久处，已是觌体承当。过水逢渠，这里别开生面。渠不是我，我正是渠，只渠我二字，打叠他正偏明暗、君臣理事，从上彻下，许多回互法门，不当容易。所以宝镜三昧中有渠我语，洞山过水时作渠我语，曹山得法后又作渠我语。请问诸人：渠不是我，我正是渠，是一个？是两个？你诸人终日说偏说正、说君说臣，还曾梦见他家里事么？洞山过水时，睹个影子，猛可的触著他心上些些，将云岩祗这是一线穿来，渠我根苗眼前发露，随口说个颂子建立纲宗，非至此时才是桶底脱也。且道渠我有多少希奇？洞山说了，曹山又说：『万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。』分明是差别智也。曹山说理说事不为分外，岩头有理藏锋、事藏锋，法眼有理无碍、事无碍，浮山有理事兼带，石头亦云：『事存亟盖，理应箭锋。』说理说事不为分外。大慧云：『讨甚好？』曹山、临济示人尝曰：『佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。』说心说性讨甚好？临济耶，有时把住、有时放行、有时密不通风、有时口喃喃说了一上。大慧一期抬捺也是偶然，可容你作实法会么？洞宗回互当头表显尊贵，济宗临机不让惯用吹毛。临济打黄蘗，好只甚好，然未免熟了手脚。古人道：『逢强即弱，遇贱即贵。』有宾主、有互换，能纵能夺、同死同生，不是一味争先处，强占便宜到底的。我洞宗回互法门，一总铁囫囵、总没清头，莫怪后人疑著。石头云：『门门一切境，回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。』此回互所自始也。回自回、互自互，回互却不回互、不回互却回互，说是两个又是一个、说是一个又是两个，有向有奉、有暗有明，正偏兼带全在于此。今人不解回互为何等，动云：『语须忌讳，莫犯当头，借黑明正，权白表偏，问正荅偏，问偏荅正。』记了许多乌鸡白雪、泥牛木马之谭，为是洞上极则，即何怪他家说从来出语不过是正中偏、偏中正？大慧又说：『四大解散时，心识已昏。如何回互耶？』诸仁者！从上祖师说明说暗、说正说偏，创建个回互法门，耑为你四大解散时这一著子，语言道断，思维路绝，正不属正，偏不属偏，不落有无，谁人和得？威音王未晓，弥勒岂惺惺？眼目定动，早不是了也，可容你识心凑泊得么？平时不用识心，临终时安用识心？洞山云：『今时人只认得驴前马后的，以为自己佛法平沉。』此其兆也。又延寿堂僧已脱去，洞山云：『汝只解恁么去，不解恁么来。』纸衣道者问曹山：『一灵真性，不假胞胎时何如？』山云：『未是玅。』者云：『如何是妙？』山云：『不借借。』者嘘一声而去，并回互也。洞宗专贵回互，然立亡坐脱，比比皆然。洞山坐脱，云居坐脱，延寿堂僧坐脱，纸衣道者坐脱，即雪轩成禅师初入土窟，历洪、永、仁、宣四朝，寿八十七，坐脱，阇维舍利无筭，他可知矣。然从上来不贵坐脱，九峰虔不肯首座，云居不肯送裤道者，将知尊贵一路自别耳。问者又谓：闯入驴胎马腹中去。若果向驴胎马腹中走一遭，亦是不恶。沩山水牯牛，南泉水牯牛，王老师披毛带角向异类中行，是作么生行履？这里著得一只眼，曹山三堕也不消问得了。披毛带角是类堕，不断声色是随堕，不受食是尊贵堕。寂音《智证传》忘却披毛带角，将不断声色并随堕分而为两，又将正命食割做两截，又遗了不受食一语，毋惑乎问者之纷纷也。『既知类之不齐，混则知处』是宝镜语，则曹山三堕依然回互法门，不劳频举。道吾荅南泉云：『切忌动著，动著则头角生。』这边了却方往那边行履，是回互？是不回互？他尊贵且不居，若说是堕尊贵，远之远矣。莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么？切忌未生时。昔年贫不是贫，今年贫才是贫，昔年贫尚有立锥之地，今年贫锥也无。问者不察，谓禁之外又作么生？且道禁之外又作么生？香严『枯木龙吟，髑髅眼睛』，石霜云：『犹带喜在，犹带识在。』曹山云：『血脉不断干不尽。』又云：『枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明，喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清？』圆悟勤云：『一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。』当时三种渗漏是洞山所立，转授曹山，非得之云岩付授者也。分明说末法时，干慧人多立此拣别，教中称干慧地，正指你一橛头禅，干巴巴地捏定死蛇头，不得个转身一路。莫守寒岩异草青，坐断白云宗不妙，机不离位，堕在毒海。取不得，舍不得，不可得中恁么得。情存向背，见处偏枯。承言须会宗，勿自立规矩。本末须归宗，尊卑用其语。体妙失宗，机昧终始，皆渗漏也。百丈显大机，黄蘗得大用。始终宾，始终主。闭门造车，出门合辙。你道有两个么？又景欣道：『见解人多，行解人万中无一。』若识不尽，敢道轮回去在。问者谓：且道识的人是见解？是行解？即今日应万事，在那里安身立命？错！错！全弄精魂了也。洞山云：『阇黎颠倒。若不颠倒，为甚唤奴作郎？』清中浊即易辨，浊中清即难辨。若向曹山喜识尽时消息尽一语下见得分明，这也不消再问了。疏山倒屙，别有节目。后疏山年老成精，每食后抉之使吐，是什么心行？当日疏山自与香严偶然弄个花手。若谓他洞山、曹山密付宗传，矮师叔暗中窃听恁般说话，岂不笑杀旁观？去圣时遥，好事者故为邪说，兼中至一位，且改作偏中至矣，况其余耶？大慧亦云：『曾见他洞上老宿室中密付寂音，并疑《宝镜三昧》为药山所作。』又云：『由待制朱世英得之白华严某一老僧处。其先甚秘，世莫得而知也。』当时洞宗矜慎大法，非其人不传。虽以远录公之贤，亲炙太阳，始知洞上宗旨。故宝镜三昧不轻示人，有似乎密付者。错！错！密在汝边，与他陈烂葛藤有甚干涉？今日《宝镜三昧》家至户晓，且问你人人鼻孔里还曾触著他云岩一些子气息也无？如来有密语，迦叶不覆藏，这里又差多少？洞山设立五位，曹山别明君臣，石霜、九峰复明王子。宝镜不云乎：『臣奉于君，子顺于父，不顺非孝，不奉非辅。』君臣父子本前人语，而后来一一明之也。《人天眼目》多有差讹，正中偏是君向臣，偏中正是臣奉君，正中来以下总是君臣道合。借功明位，借位明功，转位就功，转功就位，天童、长芦言之颇尽。位是经，功是纬，五位五功犹五经五纬也，兼中至一位。颂曰：『人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。』古人云：『切忌折合。』又云：『炭库里藏身。』是忌语，非药语。《人天眼目》谓明明炭里藏身，今人误认坐在黑漆漆地，莫怪！莫怪！王子分内绍外绍，语本分明。朝生、末生是外绍，是臣种；诞生、化生、内生是内绍，是王种。外绍全未知有，故是臣种；内绍则天然贵胤矣。余别有说，文长不叙。问者疑其重出，抑知君臣五位，以臣奉君言也；王子五位，以子顺父言也。君臣者，有贵有贱；父子者，有贵无贱也。绍，继也，言继体也。九峰虔云：『譬如王子能成一国之事。』又曰：『子归就父。』又曰：『推爷向里头。』又曰：『诞生王有父。』又曰：『同时不识祖。』又曰：『子若吼时，祖父俱尽是法。』王子受灌顶位时，一国之事尽以相属，所谓儿孙得力，室内不知。还乡尽属儿孙事，祖父从来不出门是也。宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。玉殿苔生，枢密不得旨。是一串语，不顺非孝，不奉非辅，良然良然。临济示众，有宾看宾，主看主，宾看主，主看宾语。若立宗旨，有宾中宾，主中主，宾中主，主中宾语。看者，是举两为言也。中者，是举一为言也。词旨各别。洞宗无四宾主语，止洞山见龙山有『青山覆白云，清风拂白月，长江水上波，长年不出户』语。然非四宾主也。常年不出户，荅主中主语，张无尽误为主中宾。万松辨之已久，问者刻舟求剑，怎的怎的。洞山又尝语僧曰：『宾中主尚不辩，况主中主乎。』《宝镜三昧》云：『但能相续，名主中主。』故洞山云：『然非亦曾立有四宾主也。念念不间断，心心无处所，谓之相续。』故曰：血脉不断。非廉廉纤纤，谓之相续也。正偏明暗，于法无所不该。说君臣也好，说父子也好，说主宾也好。有时恁么，有时不恁么。异不异于同，同中还有异。若说同异，临济四宾主，宾看宾，主看主，宾看主，主看宾。须知不是宾中主，主中宾，主中主，宾中宾了也。何况曹洞。古人道：『宾主睦时全是妄，君臣合处正中邪。』是同是异？自曹溪一派分而为两，左青原，右南岳，何异何同，何彼何此？云溪不惜眉毛，一时为诸人告报了也。从上相传的事，且喜不曾动著。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之四终

云溪俍亭挺禅师语录卷之五

侍者智巽编

佛事

母陈孺人大祥设供。「聚散古今，同归一局，觌面相逢，析骨析肉，湘之南，潭之北，真不掩伪，直不藏曲。恭惟我母七十载合水和泥，十五年长斋绣佛，琅琅梵呗沁我肝脾，历历婆心感人毛发。及乎临去，正念提持，从大悲千手眼发个话端，于金刚现在心寻个歇脚，弥陀亲至，把手同行，这也不为奇特，又能以出世因缘付嘱于某，某所以衰衣墨绖换却袈裟，得个转身句子，今日拈来呈似，用报生我之恩，借婆衫子拜婆年，端的娘生旧鼻孔。然虽如此，室内儿孙毕竟向甚处与老母相见𫆏？」乃高提拂子云：「陈太孺人来也。视无形，听无声，人间天上独称尊。南无观世音。」

为道安庵主对灵法语。「白头孩子放纸鹞，没手老翁撑渡船，泥牛背负昆仑走，金毛狮子夏虫牵，却也不为分外。道安庵主向涅槃城里独往独来，生死岸边东涌西没，你诸人还曾见么？若也会得，龙女立地成佛，南方无垢世界，只在万安桥蓦直转湾；纵然不曾，尸陀林诸姊契悟，帝释雨花，过钱塘江西兴关，直到鸡足山前，不曾休歇。当日庞婆十分捏怪，全弄虚头，临行之际，变个隐身法儿，将人惑乱一上。争似道安庵主来得清楚，去得分明，从前与甘贽行者把手同参，向后共末山了然分宾抗礼，今日大歇大休，始是他放身命处。老僧到这里借面吊丧，也则依例而行，佛法不劳频举。」

为陈母江太夫人对灵法语。「一踏沧江七十年，归来原在阁门前。髑髅大好通消息，枯木龙吟只等闲。陈母江太夫人现优婆夷相，受波罗提木叉。佛声浩浩，不难触处知归；梵响蒙蒙，便尔从闻得入。今日厌离尘网，大显神通，向赤肉团上撩起便行，地水火风一回倒断。太夫人！太夫人！你还知落处么？伸手只在缩手里，乘雁集不为多；解铃须是系铃人，双凫飞不为少。威音王与楼至如来同日受生，实报庄严，与阎浮提一门出入。番身俊鹞，快便难逢。恁地去，恁地来，何等安闲！何等自在！若更瞻前虑后，转脑回头，便不是了。当日德山老汉是何等样人？一部《青龙疏钞》须赖他婆子焚却。太夫人诵《金刚经》来多少年，能学他婆子略露些儿手脚么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安。欠少个甚么？」

大父敬川公讳日设供。「水遶玻璃树，风吹菡萏花。室中飞白鹤，池底布金沙。西天东土，没有两般；净域禅门，总归一致。我祖夙植德基，崇修佛乘。不坏世间法，于火燄得清凉；即现长者身，以资生为实相。佛声朗朗，行看实报庄严；帝网重重，坐对香光缭绕。今日是我祖降诞之辰，生来九十八年，殁去四十二载。自娑婆界向极乐国，无二无差；历僧祗劫在一刹那，不一不异。百年后，祗此为最后时；大千坏，须知有不坏者。阿弥陀佛到咸通年间放光，达磨祖师在一生补处赛彩。古调新翻，我祖分中一齐担荷了也。」礼拜起云：「山花开似锦，涧水湛如蓝。恭惟尚飨。」

大母李太孺人讳日设供。「九九八十一，六六三十六，挂角羚羊没处寻，白云青山，黄花翠竹。忆童子时，钟磬森森，与大母相从塔寺，当时化去，遂经三十六年。今日招来，山月松风，略陈微供。还记得三十六年前从这里去也无？左青龙，右白虎，鹦鹉孔雀向芦花岸上孤鹜齐飞；南天台，北五台，叨利燄摩在摩竭国中长天一色。去去去，野马虚空聚；来来来，青莲火里开。不来不去一句又作么生？金乌夜半岭头明，玉兔日中江上出。」

先大人汉文公讳日设供。「啐啄同时，失从上家风；肯诺不得，全当人鼻孔。选官选佛，何必天然？为素为缁，任他庞老。大人半生斋素，廿载修持，向天台四教推倒枯桩，从临济三玄掀翻巢窟。踞虎头，收虎尾，句里明宗；吃官酒，卧官街，当处脱尽。在六通寺里彻见他那一通，住玛瑙山前拾得块红玛瑙。尽大地是个解脱道场，一刹那证入法华三昧。赋就中峰百咏，寻到梅花；正当船子一钓，踏翻明月。大人！大人！别来还相忆么？师子教儿迷影法，漫将哮吼恐惊人。父不出门，子在门内。」

母陈孺人讳日设供。「子啐母啄，子觉母壳。不会则千生万生，会得则今日昨日。我母临行之际，得大解脱，作大施舍。母孺人，母孺人，这里死，这里生，从来不隔丝毫许。如母忆子，如子忆母，终成两个。母全是子，子全是母，唤做两个得么？现前山河大地，明暗色空，放旷逍遥，去来受用。」顾左右云：「见么？见么？婴儿垂发白如丝，即今认取。」

为汪魏美居士对灵法语。「云中白鹤，吹来姑射山头；天外冥鸿，飞向威音那畔。魏美，魏美！百千种藏身灭迹，推翻他沧溟尘沙；二十年退位朝君，踏破了须弥日月。陆修静把手同行，东林寄托；陶渊明攒眉归去，渔父徜徉。看娑婆界内，般般秽浊，当处出离；见干闼城里，惘惘可怜，褁足不入。介推奉母，陈蒲鞋高挂，睦州王霸挈妻，庞道蕴共沉湘水。今日千山万山，大休大歇。金翅鸟展翼而去，俊鹞赶不及；追风马绝尘而走，千人唤不回。有者道：『问天天莫应，屈灵均黧黑面目，三万六千场；辨命命难穷，刘孝标伎死形容，四十八九岁。』岂知他东涌西没，向虚空里转大法轮？石火电光，从无往来，立生死本。又有道：『空桑鱼鳖，未免飘零；劫火尘灰，终归败坏。』虽则辟支古佛坐断今时，何如游戏神通暂来尘界？可曾梦见他魏美么？六年橡栗，雪山成苦行头陀；九载寒空，少室见观音大士。得胜堂内，阿修罗何处安身？毘耶室中，魔波旬自然拱手。安立世间法，还渠父子君臣；传持向上人，扶起纲常名教。一期生死当不苟然，三代礼乐尽在是矣。王倪、啮缺、蒲衣、善卷、务光、宵明许多俗汉，一齐向西子湖畔同魏美翻身；毘卢、月觉、师子、阿閦、弥陀、金刚众位如来，都走在宝石山前，从魏美俛首现前。大众！向何处见魏美来？山苍苍，水悠悠，蛩声繁乱，蓦动闲愁。正江潮云涌，瀚海空流，三潭明月一轮秋。直恁去，任遨游，芙蓉两岸，芦荻汀洲，说甚神仙十二楼，大千沙界只在一毫头。仔细认，簷前銕马，湖上金牛。」

为愚庵先老和尚悬真。「祗这是，那堪错会先师意。从来逼界不曾藏，而今觌面难回避。末后一句，寻常有异。壁上挂葫芦，打破闲家具。明月鹭鸶，重来游戏。大人相，左之右之，向十里梅花留一坐地。」

为愚庵先老和尚设供。「楖栗千峰不顾入，即今谁复邈师真？莫愁末后无消息，葛岭横连一片云。恭惟本师愚庵先老和尚，洞水相逢，云门再世。提一句子，坐断天下人舌头；说五千言，掀翻从上来鼻孔。八十四员善知识，孰敢当锋？四十九年烂葛藤，直教却席。明时嘿，暗时说，从昆仑影里拗折苍龙；正不坐，偏不居，向西子湖边歌残渔父。今日临风一笑，断靷千山，不特室中左右追仰无从，抑且大地人天顾瞻不及。然虽如此，儿孙在近，觌面依然。这寻常茶饭是老和尚用惯的，且教缭绕山云，西溪留一坐地。」

为师翁云门散木老人设供。「秘魔杈，天龙指，玄沙白纸，不若云门一字普。石伞峰头，曲调成千古，四十年中归去来，戴角大虫老无齿。笑儿孙，成莽卤，何事同时不识祖？祖父从来不出门。北郁单越搥钟，南阎浮提打鼓，区区宝镜，传自云岩。冤有头，债有主，灵祐水牯牛，溪前起舞。」

腊八日为归徐门传淑媛对灵法语。「燕台渺渺叹离魂，倩女从来识不真，今夜明星刚显露，好凭鹫岭现全身。日昨接得京中一札，敬庵仪部将伊传淑媛灵輀送飞来峰安厝，词旨懃懃，嘱老僧为伊慈悲救取。也奇怪，也奇怪，六如偈临殁分明，马郎妇金沙再见，因缘会聚自不偶然，恰值释迦老子夜半正明，南看北斗，向灵鹫山头高声大叫道：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』淑媛翻身，快便撩起，便行三千七百里，送将来一个金骨粉佳人，竟往南方无姤世界立地成佛去也。且道以何为验𫆏？」拂一拂，云：「天香云外飘，桂子月中落。」

为寓风化禅师封龛法语。「大鹏展翅，俊鹞不能追；良骥腾空，飞免莫能及。寓风法姪，若耶溪上生苗，安乐山前结果。平生得力处，同镜清、风穴唱和诗章；末后一场荣，向岩头、雪峰同条生死。只可惜芳兰早萎，嫩桂先雕，苍天多冤苦之声，广陵有失传之叹。藏身渊渺，朕兆难窥；绝影攀跻，光景莫度。今日伊同门兄弟就铁昆仑上重写两行墨煤，在无扃钥中更加一条封锁，未能免俗，要老僧为渠证明。老僧和你有甚冤雠？趁快便把与个捷径法儿一路转去罢。」

举火。「目前空劫是如何？溪上巢归路已多，放出火中铁鹞子，凤梧摇落影婆娑。」掷火炬云：「火尽薪传子，归就父去也，却疑红柿堕，连袂坐磐陀。」

为归洪门孙夫人对灵法语。「颠倒颠，媳妇骑驴阿家牵，百岁公公失却父，首山一语带三玄。孙夫人临行洒落，去就分明，现优婆夷身，得大涅槃乐。须信道：一毫头许，一刹那间，终始不离，自他不隔。何乃廉廉纤纤，又堕在河北河南，说缁说素？罢罢罢，一期生死总只偶然，毕竟向何处安身立命𫆏？电光石火烁难追，金沙滩前闲拟议。」

为涵素昌老居士对灵法语。「黄金台畔路何之？回首天涯有所思，一自笊篱归去后，故园临步欲迟迟。涵素昌老居士博通三乘，妙达无生，从云栖堂上传得莲社根苗，向愚庵老人问取西来大意。日中一食，居然苦行头陀；檀那波罗，不数给孤长者。阿那律天眼所见，直证圆通；维摩诘室中所谈，莫非法要。净毘尼者百千指，高僧从绝域而来；全沙门者亿万人，吾道鲜会昌之厄。与童子聚沙为戏，法法全彰；使龙女献上宝珠，头头显露。陀罗尼舌端涌出绚烂莲花，修多罗耳畔庄严精莹舍利，这是他涵素老居士一生踏破五天糠秕。释梵的多少奇特，临行一路，直得净裸裸、赤洒洒，相逢把臂，万里神光。缁耶？素耶？这里一齐画断。知么？知么？白云岳顶正嵯峨，半夜銕船飞水国。」

为呆峰法孙开关法语。「翻空銕鹞，扑地高飞；入海泥牛，冲天作舞。尽十方世界是个道场，放旷逍遥，一任当人受用。不见道：坐断白云宗不妙么？老僧屈曲垂慈，放你一条出路去罢。」

宗会挂钟板法语。「敲空有响，击木无声。世尊不说说，迦叶不闻闻。四十九年饶舌，还有个七佛不传的秘密法。重烦他金童木女仔细叮咛，大众切须解听。」

宝觉庵烧藏木佛法语。「无端木佛恁矜夸，院主原来是作家。多少眉毛飞动处，只今羞杀老丹霞。金佛不度炉，泥佛不度水，木佛不度火。这尊古佛，从栴檀林里托生，向娑婆国中现影。可可的灰飞烟起，沙重金埋。任他昔是今非，不妨东涌西没。诸仁者！还见他无影光中，历历明明许多舍利么？携取琉璃瓶子，好好收藏。待善世天王出来，造八万四千多宝塔，重新供养。然虽如此，真佛家里坐，又作么生？看取露柱相交，切忌当面错过。」

陈天袚仪部请为龚正峰居士招魂法语。「白草迷迷古北邙，几年魂魄怨斜阳，归来江上西风急，咫尺平皋是故乡。昔日善财南询德云比丘，别峰相见，偏你恁般古怪，特特向正峰而来。正峰！正峰！还记得故乡田地么？生前落拓，没后羁栖，可怜沙土沉埋，未是髑髅粉碎。今日天袚居士向黄金国里特地寻求，在百草头边从旁认取，隔江招手，就路还家，坐看火里莲开，方知水落石出。」乃招手云：「尸陀林畔不是你安身立命之场，助汝一道寒光，送汝归去。」

为慧先诚禅师起龛。「生也不道，死也不道，鄹人鲁人入太庙，天寒连底打焦砖。到即不点，点即不到，山前山后，触目菩提，看烈焰腾腾，翩翻纸鹞。慧先禅师知儒学佛，六十年中做个无事道人，临末稍头与他林逋处士、孤山法师结一番生死交情，撒手归来，落在这里。且喜华严香水处处圆成，平日以不思议力破尘出经，弥勒楼阁弹指门开，依旧普贤毛孔。今日末后一著，光前绝后，从火燄里转大法轮，请向玛瑙坡前密移一步。」

举火。「丙丁童子往来频，火后茎茅著意寻，腊月莲花开岭上，亲看燄里结寒冰。」掷火炬，云：「惺惺惜惺惺。」

为归徐门优婆夷举火。「十方四面无门，个里那容栖泊？向烈火里翻身，历劫无明灰灭。」掷火炬，云：「撇。」

为果心行童举火。「一路是涅槃门，去来从无迁变，童子别展神通，腊月冰河发燄。」掷火炬，云：「荐。」

信官顾豹文助资

云溪俍亭挺禅师语录卷之六

弟子智忱编

问荅

愚庵老人除夜垂问：「厨库山门即不问，路边华表柱道将一句来。」师云：「君子爱财，取之有道。」

又问：「山连碧落，月上湖心，正恁么时如何？」师云：「丹灶冷千年，不逢林处士。」

又问：「年穷岁尽，枯桩上事如何？」师云：「明日是初一。」

问：「如何是狮子嚬呻？」师云：「野干鸣。」「如何是狮子返掷？」师云：「乌龟厮打。」「如何是狮子踞地？」师云：「猫儿努眼睛。」

张用霖居士问：「起灭不停时如何？」师云：「是谁起灭？」

顾且庵居士问：「大悲千手眼，那个是正法眼？」师云：「西子湖头一片云。」

胡彦远居士问：「十智同真即不问，三玄三要事如何？」师云：「何不问十智同真？」士云：「如何是同一质？」师云：「一粒大还丹。」「如何是同大事？」师云：「山河大地团团走。」「如何是总同参？」师云：「佛来也打，魔来也打。」「如何是同真智？」师云：「金博金。」「如何是同普遍？」师云：「目前无物，阿谁欠少？」「如何是同具足？」师云：「骑贼马赶贼，借婆衫子拜婆年。」「如何是同得失？」师云：「全身入荒艸。」「如何是同生杀？」师云：「不入虎穴，不得虎子。」「如何是同音吼？」师云：「雷轰旱地。」「如何是同得入？」师云：「把手踏空行。」「与甚么人同得入？」师云：「漆园逢御寇。」「与谁同音吼？」师云：「木马撞金牛。」「作么生同生杀？」师云：「一棒一条痕，一掌一握血。」「甚么物同得失？」师云：「见怪不怪，是精识精。」「阿那个同具足？」师云：「今日就窝打劫。」「甚么同普遍？」师云：「兔角杖头，龟毛拂子。」「何人同真智？」师云：「切莫唤奴作郎。」「孰与总同参？」师云：「南北八千，东西十万。」「那个同大事？」师云：「陶令攒眉。」「何物同一质？」师云：「死猫头。」士礼谢。师云：「要识三玄三要么？」随后一喝。

林灵修居士问：「自堕此身，已悔失足。」师云：「释迦老子早失足来。」士云：「佛有神通在。」师云：「居士欠少甚的？」士云：「金棺双足，还须让彼释迦。」师云：「大好一场涂污。」

范文白居士问：「贪嗔痴，戒定慧，同是梵行，果否？」师云：「我不说是梵行。」士云：「如何是戒？」师云：「放火杀人。」「如何是定？」师云：「梦醒也未。」「如何是慧？」师云：「忒煞懵懂。」

陈胤倩居士问：「如何是夺人不夺境？」师云：「禹贡青徐。」「如何是夺境不夺人？」师云：「职方幽并。」「如何是人境俱夺？」师云：「孟津三千。」「如何是人境俱不夺？」师云：「涂山万国。」

僧问：「德山器宇如王，为甚么不会末后句？」师呵呵大笑。僧云：「乞和尚不吝慈悲，旁通一线。」师又笑云：「密启其意了也。」僧伫视，师云：「何不礼拜？」僧礼拜云：「拜则尽拜，还要求个亲切句子。」师云：「当面错过。」僧出，旁僧问云：「作么？作么？」师云：「渠问鸡冠花，为什么如许红？」

师与南山、宝寿、白岩、崇先诸师皋亭茶次，白岩忽举守廓侍者在华严座下问荅，严举似风穴因缘为语，且曰：「此话甚奇特，诸兄高鉴以为何如？」师遽曰：「守廓侍者见德山敕点飞龙马，跛鳖出头来，这老汉今始瞥地话，老兄高鉴以为何如？」白岩抚掌云：「夜眠侵早起，又有不眠人。」师乃大笑，诸师亦笑。

师与南山、天目两和尚茶次，偶及五位王子语，师云：「会元洞山章次不及王子，惟石霜章次有之。然本云霜为洞山五位王子作颂，了了分明，后人不察，竟以王子为石霜所立，失之远矣。」南山云：「王子虽洞山所立，然与五位似不相配。」师云：「《人天眼目》以诞生配正中偏，以朝生配偏中正，故不相合。往余作《洞宗剩语》，以朝生配正中偏，以未生配偏中正，以诞生配正中来，则本相合，非不相配也。」天目云：「往读《洞宗剩语》，得未曾有，乞为大众指点一番。」师云：「朝生、末生是外绍，是臣种，故以配正中偏、偏中正两位，所谓隐隐犹怀旧日嫌，休更迷头犹认影者是也。诞生、化生、内生是内绍，是王种，故以配正中来、兼中至、兼中到三位。读洞山颂及石霜颂并九峰王子语，则自分明，不必更为诠释也。功勋王子皆本洞山，岂洞山自言之而自相倒置乎？后来之谬，皆原以曹山妙德尊寰宇五段问荅误列为五位君臣，故将诞生一位移列在前，汾阳昭亦将正中来一位移列在前，皆非洞山本旨。洞山权开五位，普接三根，分臣种、王种之殊，有内绍、外绍之别，历历分明，不差累黍，浅深次第，非可诬也。」天目云：「汾阳昭手眼极高，忽以正中来一位移置于首，曩固疑之，乃今知其以诞生、王子两相配合故也。诞生是王种，配正中来无疑。旧本以末生配正中来，诚为不合。如兄高鉴，可称觌面古人矣。」师云：「五位功勋，有向有奉。曹山章谓君视臣者，向也；其谓臣奉君者，奉也。盖此僧偶然来问，先问君，次问臣，次问君臣道合，曹山一一具对。所谓君者，单指正言；所谓臣者，单指偏言；所谓君臣道合，指正偏兼带言。君视臣是正中偏，臣奉君是偏中正。曹山就话荅话，当面具陈，初未尝与五位为配。后人不辩，以此为君臣五位语，故一差无所不差耳。殊不知曹山五位，有子时当正位，及白衣须拜相偈，历历明明，自与洞山首尾相发。臣奉君，子顺父，本《宝镜》语，互明偏正。而曹山再言之，因僧来问，指点人前，具见祖祢不了，不可将妙德尊寰宇五段荅语硬配五位，错乱古人也。」南山云：「尝读洞上古辙，中间诠解功勋语，未必尽善，老兄以为何如？」师云：「余《剩语》中颇为注释一上。鼓山尊宿，余不敢置辞也。」天目云：「有位有功，毕竟作何分别？」师云：「转功就位，转位就功，体向用，用向体。古人再三发挥，有经有纬，有位有功，五位五功，犹五经五纬也。今人误看《人天眼目》，不知转位转功作何等解，先宗纲要未免羡违矣。」天目云：「王子功勋，毕竟是何旨要？」师云：「无功之功，功就之功。亲言出自亲口，大功不宰，故归根堕叶，照尽潭空也。外绍历阶级，涉功勋；内绍不历阶级，不涉功勋。外绍不如内绍，然人根利钝不同，故功勋自不可废。王子受灌顶位，譬如王子能成一国之事，居然绍述无疑矣。立位立功，又立王子，洞山多少苦心，次第宛然，三根普利，拣异辨魔，不可不察也。」南山、天目乃共称善。

僧入，问德山三年话，师打一掌，云：「去！」

陆丽京居士问：「大悟一十八遍，小悟不记其数，大慧果然否？」师云：「大慧录未尝有此，特见之杨慈湖集中。悟门虽大小不同，亦有根本后得之别。若云大悟一十八遍，依古以来未之尝有，岂闻桃击竹，一悟俟更悟耶？」

祁文载居士问：「如何是晋锋八博？」师云：「草木皆兵。」「如何是对机迷？」师云：「切莫唤钟作瓮。」「如何是藤林荒？」师云：「刺著你脑子。」「如何是中眉垂？」师云：「吽！吽！」「如何是笑我多哂我少？」师云：「这汉不打自招。」

问：「如何是然灯前？」师云：「先行不到。」「如何是然灯后？」师云：「末后太过。」「如何是正然灯？」师云：「撞著道伴交肩过。」

西遯居士问：「云门一字还具三句也无？」师云：「作么生不具？」「如何是一字中三句？」师云：「呱。」士乃抚掌。

僧问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「白日依山尽。」「见后如何？」师云：「黄河入海流。」

讲《楞严》次，林灵修居士问：「经中道：『不历僧祇获法身』，祖师门下有法身边、法身体，法身那边作何分别？」师遂问居士：「如何是法身？」士云：「古今不隔。」师云：「未在。你问我。」士云：「如何是法身？」师云：「人烟寒橘柚。」士再问：「如何是法身体？」师云：「秋色老梧桐。」士云：「如何是法身那边？」师云：「且过这边著。」士作礼。

余石鳞居士问：「威音以前有世界否？」师云：「问取威音。」士又问：「未有世界先有威音，彼时威音何所托足？」师云：「东村王大姐家。」

朱二为居士问：「如何是禅？」师云：「丹枫黄菊。」

陈际叔居士问：「劫灰几时变灭？」师云：「有劳记挂。」士云：「几时飞起？」师云：「从居士这一问起。」

净慧居士问：「汾阳十八问还许辩验也无？」师云：「疑则任举。」士云：「如何是请益问？」师云：「山门八字开。」「如何是呈解问？」师云：「卖宝撞著瞎波斯。」「如何是察辩问？」师云：「前村水深多少？」「如何是投机问？」师云：「盲龟值木。」「如何是偏僻问？」师云：「不妨捏怪。」「如何是心行问？」师云：「纵火烧身。」「如何是探拔问？」师云：「也许你伶俐。」「如何是不会问？」师云：「我要个不会的。」「如何是檠担问？」师云：「放不下，自领去。」「如何是置问？」师云：「不消一捏。」「如何是故问？」师云：「这一句从那里来？」「如何是借问？」师云：「共你打葛藤。」「如何是实问？」师云：「我不瞒你。」「如何是假问？」师云：「且莫诈明头。」「如何是审问？」师云：「吾今不再三。」「如何是征问？」师云：「钝置煞人。」「如何是明问？」师云：「切忌当头。」「如何是嘿问？」师云：「哑却汝口。」

止一侍者问：「如何是云溪一句子？」师云：「朱云流晚照。」进云：「其中人还受亲近也无？」师云：「受。」进云：「恁么则皎皎芦花月，青青橘柚风也。」师云：「白羽送轻飙。」止作礼，师云：「且过一边著。」

止一又问：「位岂不是明体？」师云：「是。」进云：「功岂不是明用？」师云：「是。」进云：「即如兼中到一位作么生转？」师云：「转向功上来。」进云：「不共是功，功又作么生转？」师云：「转向位上去。」进云：「功位是分不分？」师云：「分不分。」进云：「位功齐彰，却成两个了也。」师云：「一亦不立。」进云：「功位齐隐又作么生？」师云：「莫话堕。」

问：「如何是妙唱非干舌？」师云：「月明初夜作么生？」进云：「如何是死蛇惊出草？」师云：「浓粧净洗作么生？」进云：「如何是解针枯骨吟？」师云：「花开劫外作么生？」进云：「如何是铁锯舞三台？」师云：「泥牛木马作么生？」进云：「如何是古今无间？」师云：「不落有无作么生？」

僧问：「有一人徧身红烂在荆棘林中，未审是什么人？」师云：「贼。」进云：「谁人近得他？」师云：「不是贼。」

柴虎臣居士问：「如何是居一切时不起妄念？」师云：「漆桶不快。」「如何是于诸妄心亦不息灭？」师云：「漆桶不快。」「如何是在妄想境不加了知？」师云：「漆桶不快。」「如何是于无了知不辩真实？」师云：「漆桶不快。」

吴锦雯居士问：「世尊初生，指天指地，却是为何？」师云：「莫被这老汉鼓弄。」

吃饭次，居士问：「尽大地物是我自己，如何自吃自己？」师便夺却。

敬庵居士问：「神通妙用，运水搬柴，祗这是，还别有？」师云：「我当时若见庞公，打折他脊骨。」士云：「何故如此？」师云：「老老大大，阿谁教你运水搬柴？」

赵梓木居士问：「鹁鸠树上啼，过在甚么处？」师云：「苍天！苍天！」士云：「动容扬古路，有甚长处？」师云：「龙蛇易溷，衲子难瞒。」士云：「一予一夺，却是为何？」师云：「偏你不肯。」

僧问：「如何一喝是金刚王宝剑？」师云：「头落也未？」「如何一喝是踞地狮子？」师云：「莫犯爪牙。」「如何一喝是探竿影草？」师云：「在你肚里穿过。」「如何一喝不作一喝用？」师云：「你作么生商量？」

僧问：「如何是先照后用？」师云：「共你打葛藤。」「如何是先用后照？」师云：「老僧眉毛长多少。」「如何是照用同时？」师云：「趁刀快。」「如何是照用不同时？」师云：「住持事烦，忘前失后。」

王鹤山居士问五宗同异，师云：「同则尽同，异则尽异。」士云：「毕竟如何？」师云：「不可唤眼睛作鼻孔，不可不唤眼睛作鼻孔。」

居士问：「如何是临济宗？」师云：「曹操、王莽。」「如何是曹洞宗？」师云：「苏秦、张仪。」「如何是沩仰宗？」师云：「白起、王剪。」「如何是云门宗？」师云：「文成、五利。」「如何是法眼宗？」师云：「赵禹、张汤。」

僧问：「如何是临济宗？」师云：「电掣雷轰。」「如何是曹洞宗？」师云：「珠回玉转。」「如何是沩仰宗？」师云：「鸟篆龙文。」「如何是云门宗？」师云：「风起云屯。」「如何是法眼宗？」师云：「水落石出。」

僧问：「如何是信位？」师云：「眼中著屑。」「如何是人位？」师云：「泥塑木雕。」

问：「隐身三昧是死法？是活法？」师云：「虽是死蛇，解弄也活。」

僧问：「既是未容拟议主宾分，为什么又须一喝？」师云：「宾主历然，你作么生拟议？」僧云：「朱点印开，为什么不说三玄，只说三要？」师云：「不见道一玄具三要么？」僧云：「阇黎即是老僧，为什么分宾列主？」师云：「老僧自老僧，阇黎自阇黎。」僧云：「宾看宾，宾中宾，是同是异？」师云：「门外闲人不比游闲公子。」僧云：「主看主，主中主，是异是同？」师云：「法身向上，岂徒啐啄同时？」僧云：「宾看主，宾中主，作何指归？」师云：「客作汉从他奔走，须不是百草头边祖师。」僧云：「主看宾，主中宾，作何分别？」师云：「堂中人恁地指挥，也不是闹市头边帝主。」僧云：「三玄分意句已惧支离，为什么重申三诀？」师云：「换却学人眼睛。」僧云：「四料拣，四照用，施设尽多，为甚么四喝边别开四句？」师云：「失却师家鼻孔。」僧礼拜。

叶纬如居士问：「古人道：『不是旛动，不是风动。』毕竟是甚么动？」师云：「葛藤不了。」

戴慎庵居士问：「如何是宾中宾？」师云：「岭上白云深。」「如何是宾中主？」师云：「日轮正当午。」「如何是主中宾？」师云：「月落碧潭清。」「如何是主中主？」师云：「玉殿苍苔古。」

问：「云门见陈操尚书，问：『非非想天，几人退位？』操无以荅，当时合得一转语。」师云：「脑后见腮，莫与往来。」

止一侍者问：「古人道个何必，则云不必；道个气急杀人，则云气喘杀人。淆讹在甚么处？」师云：「若不淆讹，争劳垂问？」进云：「狙公赋茅，此意如何？」师喝云：「这猴子不知进退。」

问：「大通智胜为甚佛道不成？」师云：「坐道场故。」进云：「菩提树下为甚佛道乃成？」师云：「法现前故。」进云：「前十小劫、后十小劫，为同？为异？」师云：「今年岂异去年？昨日不同今日。」乃云：「《宝镜三昧》中引十劫观树为言。百丈云：『劫者，滞也。名为十成，取次承当，守住耽著。』九峰谓：『是染污，是断绝，过十小劫方成回互。』古人藉教明宗，不妨指注无为即是正位。教有明文，一味老实头，不知忌讳，语多触犯，便乃断绝，便属染污。明中暗，暗中明，锦缝重重，机丝不断，吹去萎花更雨新者，寻常觉海、义海、真如、涅槃，一齐丢向垃圾头边，著著别有出身之路。他家谓之通一线道，活卓卓地，收放自由，佛法现前，不为分外。然虽如此，毕竟是有佛道可成么？戴角披毛浑底事，漫持此语问曹山。」

解修居士问：「《五家宗派》谓法眼、云门并出马祖，何也？」师云：「丘符伪碑且不具论，即如两家说法，多引石头为言。岩头与雪峰同师所著《纲宗》有云：『语忌十成，不欲断绝；机忌触犯，不欲染污。』大似参同回互之旨，夫岂强而合哉？玄沙出雪峰下，亦云：『中兴石头之宗，未闻马祖也。』《僧宝传．序》谓：『临济、沩仰出自南岳曹洞，云门、法眼出自青原觉范。向侯延庆亲口言之，岂得因张商英死活不同，一疑更易祖牒？』吁！世多盲人，可笑也。」

陈慎旃居士问：「如何是宾中宾？」师云：「门外草青青。」「如何是宾中主？」师云：「尘埃见天子。」「如何是主中宾？」师云：「玉宇覆寒云。」「如何是主中主？」师云：「苍烟埋石虎。」

僧问：「如何是敲唱双行？」师云：「一曲两曲无人识。」「如何是金锁玄路？」师云：「这边那边。」「如何是不堕凡圣？」师云：「灯笼缘壁上天台。」「如何是即物契神？」师云：「你唤甚么作物？」僧礼拜，师云：「且缓缓。」

僧问：「古人道：『正中偏是夺人不夺境，即主中宾亦云理无碍。』是否？」师云：「荷叶团团团似镜。」「『偏中正是夺境不夺人，即宾中主亦云事无碍。』是否？」师云：「菱角尖尖尖似锥。」「『正中来是人境两俱夺，即主中主亦云理事无碍。』是否？」师云：「风吹柳絮毛毬走。」「『兼中至是人境两不夺，即宾中宾亦云事事无碍。』是否？」师云：「雨打梨花蛱蝶飞。」「即如兼中到一位又作么生？」师云：「蚊子上铁牛，无你下口处。」

有老宿至，偶述《智证传》至《瑜伽师地论》云：「分别曾所更，非曾亦分别，昔年有个理会处。」师云：「过去事已过去了，未来不必预思量，莫作如是解耶？」宿云：「是也。」师云：「囫囵说道理尽好，于本文顺释即不得。」宿因请消文，师云：「教家以分别为意识。曾所更者，所谓带质境也；非曾者，所谓独影境也。独头意识如骑虎入蚁穴，曾所未更，然总之不离意识。《楞严》云分别影事。盖无始领纳，尘质虽销，影藏阿赖，故云：凡分别者，必曾所更。虽所未更，亦属分别，但得雪消去，自然春到来。分别识亡，平等智显，盖现量时非比量所及也。教理云然。」宿称善。

宝寿和尚举大慧格物语云：「明皇挥剑，阆州守头落。昔先宝寿举问愿庵兄及室内诸兄，语未契机，某当时一言投合。」师因诘之，寿云：「明皇若见是画像，即不挥剑了也。」师云：「某拈此则语又且不然。」寿因诘之，师云：「明皇是杀人刀，大慧是活人剑。今人只顾说道理，当日大慧若唱绵州巴歌时，却又作何等道理会耶？饶你十二分理会，说到蔡顺啮指，周畅归田，麒麟斗而日月食，鲸鲵死而彗星出，铜山西崩，洛钟东应，总只是个格物的道理，要会他物格也太远。在当时，妙喜掉转船稍，剑起头落，世间良马见鞭影而驰，剑去刻舟，不是好手。不见道：子韶格物，妙喜物格，要会一贯，两个五百么？」寿抚掌

问：「随流得妙，不失其宗。海门国里红轮流而不返，还得妙也未？」师云：「日日广陵涛。」

问：「瘗鹤铭是王羲之写，有的道陶弘景书，真伪莫辨，以讹传讹何日了？」师云：「不妨疑著。」

问：「白云影里怪石露，故遭雷轰；流水光中古木新，阿谁瞧得？只饶瞧得，也是弄影汉。著实处道将一句来。」师云：「勘破了也。」

问：「瞭高台占却双峰顶，可谓得地，为甚么又东倒西歪？只是扶竖不起。」师云：「莫眼花。」

问：「既是樵山，又无柴烧，烟火种从此熄矣。冷灰里的荳几时得爆？」师云：「多谢记挂。」

问：「洞山谓：『枯木堂前，时时九夏。』若然，则露柱也须汗出，脚磉石因甚没点煖气？逐日死炖炖的，还体得从上事么？」师云：「泥牛昨夜吼春风，你还见否？」

问：「焦公三召不出，留得清风镇海山，良非虚语。祗如西马头、虾蟆石从不出窟，作何品题？」师云：「问取东村王老。」

问：「海不扬波，秋水澄澄映碧，这般境界也似可观，为甚么唤作生死岸头事？」师云：「不是弄潮人，空在矶边坐。」

问：「篆文无口，款式不灵。博古图中不收。焦山寺里鼎面上一行字，甚不清楚，如何定款？」师云：「这骨董且安放著。」

问：「渡生船虽解逐浪随波往来，遭人践踏，载过无数人，宁有几个知得柁柄从来不著实？」师云：「今日却遇逆风。」

周敷文居士问：「如何是荷叶团团团似镜？」师云：「张公大谷梨。」「如何是菱角尖尖尖似锥？」师云：「梁侯乌椑柿。」「如何是风吹柳絮毛毬走？」师云：「周文弱枝枣。」「如何是雨打梨花蛱蝶飞？」师云：「房陵朱仲李。」又问：「毕竟如何？」师云：「赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨。有一句子，能杀能活，有照有用，若人辩得，许你亲见云溪。」

涧梅居士问：「女子出定话，大慧颂云：『文殊与罔明，丧却穷性命。』其意云何？」师云：「天童拈云：『还知老瞿昙性命在我手里么？』你作么会？」

东山晴和尚问：「雪峰鳖鼻蛇，玄沙为甚却云：『须是棱兄始得。』」师云：「一伙弄蛇汉，提他怎的？」旁僧请益，师云：「三佛侍五祖，当时还有优劣也无？法眼卷帘，赵州勘二庵主，你寻常作么生会？」

僧举清凉荅复礼真妄偈请益，师云：「你作么会？」僧云：「本净本不觉，由兹妄念起。是言本来清净，只因不觉，故妄念起耳。」师云：「错！错！」僧云：「奈何？」师云：「净本不觉，不觉本净，真妄同原，一时俱起。《楞严》谓觉明为咎，正指此耳。人知去妄存真，不知全真是妄，知见立知，即无明本，胶胶扰扰，长此安穷？能迷的是我，所迷的是物，心由境立，境逐心生，内猕猴、外猕猴，展转相呼，呼个不彻，求其相似，岂可得耶？」乃呼僧近前，拊僧背一下，云：「上座！你要求相似么？咄！莫妄念好。」

东山和尚谭次，偶举：「曹山渠我偈，山云：『渠如我是佛，我如渠即驴。』分明是三堕面目。」师云：「诸方作三无差别解说了也。」「山云：『背上毛。』有者道：『背上无毛作么生？』」师云：「背上旋毛，人孰不晓？祗因人认定个借黑权正，以白表偏，作死法解。如认定背上旋毛，便作阴阳太极解，还许他具眼么？当日龙马负图，以象示意，痴人说梦，怎的！怎的！」

陈无逸居士问：「斩猫公案意旨如何？」师云：「当时南泉不曾斩猫。」士举似他僧，僧云：「此是作家人语。」士复举似师，师云：「居士莫被此僧瞒却。」

杨士虞居士问沩仰宗，师云：「远寺撞疏钟。」问临济宗，师云：「两阵决雌雄。」问曹洞宗，师云：「言语擅雕龙。」问云门宗，师云：「夜半日头红。」问法眼宗，师云：「帘外杏花风。」

僧问：「借之为言，一色边事耳。如何是借？」师云：「从模脱出。」进云：「力在逢缘不借中。如何是不借？」师云：「就里掀翻。」进云：「若还借，借终不妙。如何是借借？」师云：「光影未亡。」进云：「纸衣道者不借借。如何是不借借？」师云：「回途得妙。」进云：「古人又道：『全超不借借。』如何是全超？」师云：「这里没话会分。」

僧问：「临济云：『不用如何若何，便请单刀直入。』时有僧礼拜起便喝，济亦喝，僧又喝，济又喝，僧礼拜，济曰：『若是别人，三十棒一棒也较不得，为伊却解一喝不作一喝用。』又华严升座亦云：『不用如何若何，便请单刀直入。』时守廓侍者出众便喝，严亦喝，廓又喝，严又喝，廓礼拜起，顾众曰：『这老汉一场败阙。』临济、华严是同是异？」师云：「要见临济即易，要见华严即难，临济面上刺两行字，华严暗里掘个万丈深坑。」

僧举庄上吃油糍话求著语，师云：「贼！贼！有正贼，有旁贼。」

僧举国师唤侍者语请益，师云：「我当时若作侍者，但作礼云：『和尚珍重。』」

僧问斩猫话，师云：「赵州争救得猫儿？」僧云：「和尚又作么生？」师云：「我当时若在，但哭苍天而出。」

止一举雪峰辞洞山话，问云：「当时雪峰何以无语？」师云：「上座作么生？」止云：「某甲若作雪峰，待洞山云：『既是不识，为甚知他无面目？』便与道个灼然。」师云：「恁么又争得？」止云：「和尚作么生？」师云：「我当时作雪峰，但云：『和尚见他有分。』」

止一举曹山到乌石话，问云：「若言我道，即哑却我口；若言我不道，即秃却我舌。曹山举似洞山，山深肯之。当时洞山不肯，待作么生？」师云：「子有恁般长处。」止云：「我当时若作乌石，待曹山再问时，便乱棒打出，管取一场懡㦬。」师云：「若恁么，又争得？」

师因阅《智证传》，问众云：「寂音以云门三句为解秦时镀铄钻，还明得云门意否？」止一云：「错会不少。」师云：「如何是寂音错会处？」止云：「何不向拓开处明取？」师云：「果然，果然。」

东山晴和尚举翠岩眉毛话未竟，适龙门怀姪至，请问。师云：「晴兄举翠岩眉毛话，当时云门云：『关。』雪窦颂云：『关字相酬，失钱遭罪。』且道云门关字，意在于何？雪窦失钱遭罪，在主家说，在宾家说？」诸人无对。师拍案一下，起云：「今日东山和尚失钱遭罪。」

龙门问：「婆子烧庵话，谓诸方扶起这僧，是何眼目？」东山云：「这僧也不得无过。」师云：「和婆子一齐打赶。」东山云：「当时兄作这僧，毕竟别有长处。」师云：「当时但随手一掌。云：『勘破了也。』」

龙门问庄上吃油糍话，师云：「西遯道人却有眼目解说，这庄主一拨便动，诸方呆睁睁地看了几多年。」

龙门问德山托钵话，师云：「先老人颂云：『三年活，最参商，令人错忆修文郎。』山僧亦曾拈得，且如三年后德山不示寂又作么生？苍天！苍天！同条生，不与我同条死。」门云：「末后句何不举出？」师云：「苍天！苍天！」时东山和尚在座，乃大笑。龙门又云：「昔有老宿颂云：『虎为百兽尊，谁敢触其怒？独饶父子情，一步一回顾。咄！末后句不在里许。』此颂如何？」师云：「道即太煞，且只道得一半。」

僧问：「浮山九带应具十数，如何是那一带？」师拈起衣褶云：「在这里。」僧云：「莫便是么？」师云：「剑去久矣。」

施食次，杨自西居士问：「燄口观门总表一心法界，是否？」师云：「好端端一个心，为甚见神见鬼？」士云：「无心莫便是么？」师云：「也不得同于木石。」

沈亚斗居士问：「正偏黑白是阴阳黑白否？」师云：「别黑白，定一尊，是秦皇语？是李斯语？」

王鹤山居士问：「如何是无住生心？」师云：「八角磨盘空里走。」士云：「毕竟如何？」师云：「住了也。」

僧问：「五位既有君臣，何劳又立王子？」师云：「臣奉君，子顺父，语本分明。」进云：「君臣明甚么边事？王子明甚么边事？」师云：「一边是建立门头，一边是绍述分上。」

邹叔夏居士问：「如何是正中偏？」师云：「穷相大光钱。」「如何是偏中正？」师云：「猕猴彰古镜。」「如何是正中来？」师云：「金殿破苍苔。」「如何是兼中至？」师云：「木马嘶风处。」「如何是兼中到？」师云：「龟文绝朕兆。」

孙宇台居士问：「如何是向？」师云：「召问宣室。」「如何是奉？」师云：「鹄立通明。」「如何是功？」师云：「帝力何有？」「如何是共功？」师云：「涿鹿版泉。」「如何是功功？」师云：「玄珠赤水。」

汪魏美居士问：「如何是朝生王子？」师云：「钩弋宫中。」「如何是末生王子？」师云：「滹沱村里。」「如何是诞生王子？」师云：「建武永平。」「如何是化生王子？」师云：「纳麓用圭。」「如何是内生王子？」师云：「循蜚疏仡。」

问：「慈明室中横刀水盆，旁置草鞋，是何意旨？」师云：「我当时若见，便与趯倒。」进云：「冬日榜僧堂，将谓别有。」师云：「钝置杀人。」

侍者止一问：「忠国师云：『钦师犹被马师惑。』是否？」师云：「汝作么生会？」者云：「当时南阳太煞。」师云：「赖女证明。」

心周大师问：「如何是刹竿头上煎𫗰子？」师云：「何不问三个猢狲？」

应嗣寅居士问：「《法华经》云：『惟此一事实，余二即非真。』如何是此一事？」师弹指。

问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「露重花繁。」「见后如何？」师云：「霜寒木落。」

关六钤居士问：「同时一喝，如何是宾主历然？」师云：「我不敢欺于汝等。」

尔思大师茶次，举洞山一人说得行得，一人说不得行不得语为问，师云：「我有一语要问老兄：疏山造寿塔，兄作么生会？」思未荅，师遽起去。次早，思向师谢，师乃笑。

严陶庵居士问：「三玄三要，辩者纷纷，未知孰是？」师云：「一句三玄，一言三要，既云一句，居然可知。古塔主分句中玄、意中玄、体中玄，浮山远、圆悟勤皆仍其说。盖汾阳颂法界广无边，即谓之体中玄可；释尊问阿难，即谓之句中玄可；直出古皇前，即谓之意中玄可。然嘉州即是陕府，陕府即是西河，大象不是銕牛，銕牛不是狮子，是三是一，句下全该，重阳、菊花，明明标准，未尝截然三句也。宗门中岩头三句、云门三句、玄沙三句，各有头脑。古塔主初未尝以三玄旨诀硬配玄沙，觉范特地差排，也是按牛头吃草，幻寄辩之详矣。最可笑者，以汾阳颂子割裂成文，谓三玄三要事难分句是总颂，得意忘言道易亲句颂意中玄，一句明明该万象句颂句中玄，重阳九月菊花新句颂体中玄。他人信之，聚头传说，汾阳意果如是耶？又说重阳一玄、九月一玄、菊花一玄，直堪喷饭。觉范又将石头《参同契》前后割裂，配体中、句中、意中，尤为错误。青原、南岳各有纲宗，不妨分合异同，彼此各见。宾看宾，主看主，宾看主，主看宾，要且不是。宾中主，主中宾，宾中宾，主中主三玄，要且不是。五位一句中具三玄，一玄中具三要，一位才彰五位分，何尝不同鼻孔？然将五位扭合三玄，只便不得，何况《参同》历历，首尾成文，明暗正偏，自有纲要。将他言语割裂支离，不惟唐突石头，抑且埋没临济。觉范平常最喜割裂，然却有理路。至于割裂《参同》，则理路亦说不去，正与割裂汾阳颂子一例看承，徒足取笑。盖三玄之错，错在割裂言句，误解三玄，非谓一玄、二玄、三玄便是错也。若会他古人旨趣，即谓是体中、句中、意中，亦无不可。若死向体中、句中、意中下个注脚，刻舟求剑，已六差迟，何况背理迷文，转失转远。去圣时遥，颟顸穿凿，病有两般。要会他临济三玄，须向一句下直捷会去。」

张旦公居士问：「五位君臣，古人作兼中至，《智证传》作偏中至，近世或仍觉范作兼作偏，未知孰是？」师云：「觉范谓正中来始解安身，偏中至方成唱和，只此二语，已矛盾了也。盖五位是圆的，不是方的，是一位一位转进去的，不是一东一西转出来的。正中偏时，犹有正在，故称昔嫌；偏中正时，犹有偏在，故罪认影。至正中来一位，无中有路，已证理事无碍法门，他却从正位中自有一个出身，南泉谓解作活计是也。此处不得说正，不得说偏，故曰兼也。正偏兼带，义取于此。兼中至是兼带分中的这一边，兼中到是兼带分中的那一边，从这边到那边，步步转却。云居谓头头上彰，物物上显，祗唤作了事人，不名尊贵。须知尊贵一路自别，方为向上，方始到家，浅深次第，自是其然。向正中来后，反列偏中至一位，这里作么生转？曹山不云乎？偏者，臣也，事也。子不顺而非孝，臣不奉而非辅。偏且作么生至耶？觉范解叠三变五，穿凿易象，将正中来、偏中至却放在前，正中偏、偏中正却移在后，足顾居上，手顾居下，有是理耶？其不足信明矣。」

问：「王子配君臣，是否？」师云：「君臣、王子，总是药山家风。王子有外绍、内绍，臣种、王种，则犹君臣也。当时即不必配，配亦尽得，但不得错乱配合，如旧刻《人天眼目》，失他从上枢纽，惑乱后人耳。九峰耑明王子，曹山耑明君臣，自是祖祢不了。盖石霜、九峰，曲畅纲宗，总归曹洞，如岩头末后句，总归雪峰也。君臣、王子有异乎？君表正也，臣表偏也，但言君臣，已具父子，此中尊贵，不言可知。王子单明种、绍，言臣不言君，言子不言父，顺父奉君，同时妙密。君臣犹涉功勋，父子不涉功勋，故君臣言功，王子不言功也。有君臣，又有王子，回互之旨，卓卓全彰矣。」

问：「转位转功，作何分晓？」师云：「位犹经也，功犹纬也。举一必双，言经有纬。步步转，著著转，这里不容坐地。若道是用，又近体边；若道是体，又在用边。水上按葫芦相似，直饶著力不得。古人云：『向去的人，玉蕴荆山；却来的人，红炉片雪。』犹是途路边事。待得通身不滞，撒手无依，石女夜登机，密室无人扫。这是什么时节耶？也须亲到始得。」又云：「转功就位，是正中来一位事；转位就功，是兼中至一位事。莫错！莫错！」

严颢亭居士问：「天皇出石头，天王出马祖，是否？」师云：「丘、符二碑，全然影响。祗因张无尽好奇，硬将临济、德山扭做一块，杀活不同，错认死活不同，打地打天，劈空造出。殊不知荆州天皇虽嗣石头，兼师马祖，《传灯》所载，历历不诬。觉范勒归马祖，万松辩之在先，所谓无耻小人，冒名不是者也。德山塔铭，备详世系，自青原、石头、天皇、龙潭，彰彰不爽，今现在武陵善德山。万历乙卯岁，郡人杨鹤识之，苍苔剥蚀间，钟伯敬赋诗以纪其事，可考也。且德山是天皇嫡孙，云门是雪峰嫡子，钦山问德山：『天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？』德山云：『你试举天皇、龙潭的看。』雪窦拈古，圆悟再评，未闻改天皇为天王也。云门至僧堂中，立而语曰：『石头道：「回互不回互？」』僧问：『作么生是不回互？』门以手指云：『这个是板头。』僧又问：『作么生是回互？』门云：『唤甚么作板头？』以至岩头同死同生，罗山谓双明双暗，雪窦拈古亦称明暗双双，地藏、法眼并表回互法门，历代以来，同祖石头等无有异。果如无尽所拟，须将他云门、法眼两支宗眼一齐抹杀，德山下一班尊宿还甘么？乌有先生、无是公不足信矣。」

问：「洞宗自长芦了、天童觉、自得晖以后，无大显者。青州万松而下，更有何人？」师云：「续略所载，宋元来且不具论。即如雪轩成禅师，字鹫峰，出世莱州之智藏寺，万指围绕。洪武间，住持天界，赐金襕袈裟。高皇作诗赠荅，有『不荅来词许嘿然，西归只履旧单传，鼓钟朔望空王殿，示座从来数岁年』之句。永乐中，诏往日本，御制诗章送之，有语录行世。入灭，舞鹤翔空，烟所及处，舍利无算，载在世典可考也。承前启后，代有其人，廪山大觉，不为无本。」

兰生居士问：「曹山是洞山之子，何以不称洞曹，却称曹洞？」师云：「曹山志慕曹溪，尊曹溪，故称曹洞。今人杜撰称洞曹者，非也。」

僧问：「如何是法身佛？」师云：「离朱目渺。」「如何是报身佛？」师云：「帝释形劳。」「如何是化身佛？」师云：「莫随他哄弄。」进云：「恁么则三身一身也。」师垂一足，云：「是甚么？」

赵梓木居士问：「弟子阅《楞严》，至『且日照时既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？』顺文难消，乞师开示。」师云：「如文顺释，本自了然。譬如阿难不见阿难，人纵目明，终不自见其面。今既十方世界同为日色，反观空中，何更见圆日耶？此明照不生于日，盖可知矣。又世界是所照，日是能照，日与世界能所宛然，终不并将世界指名为日，此明照不必尽生于日，益可知矣。以日轮本空，明无自性故也。时解翻作一转，谓只应十方世界同为日色，语亦尖新，余所不取。」

僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场。可是坐断白云宗不妙么？」师云：「你且道大通智胜有过无过？」僧云：「无过。」师云：「既是无过，为甚么不成佛道？」僧无语。止一至，师问：「为甚不成佛？」止云：「太尊贵生。」师休去。

师与白岩、南山、宝寿茶次，偶举云岩祗这是话，白岩云：「有作洞山沉吟，有作洞山嘿然，大须别白。」师云：「《景德传灯录》本云洞山良久，非云岩良久也，作沉吟嘿然者并失。」南山云：「毕竟传讹自何而始？」师云：「传讹自寂音始，寂音作《智证传》，改良久为沉吟，后来因之，莫从考正也。」白岩云：「《会元》亦作沉吟，何也？」师云：「《会元》成于淳祐以后，《智证传》成于建炎以前，寂音传讹，《会元》未能深辨耳。」宝寿云：「此话先师曾为举出，先师室中尝语余曰：『云岩祗这是，洞山嘿然，即良久也。盖洞山悟无情说法，岂于祗这是一语尚沉吟未彻耶？』高峰颂：『百年三万六千朝，反复原来是这汉。』当时固已十分，至枕子落地时，方是末后一著耳。洞山过水逢渠，亦犹枕子落地也。云岩云：『价阇黎承当个事，大须审细，从来肯诺不全，个里莫教错会。』」白岩、南山乃共称叹。师云：「是！是！」

僧问：「和尚近设十约，是否？」师云：「是。」僧云：「还许学人拟问么？」师云：「有问则对。」僧云：「诸佛出世，为一大事因缘，和尚何以不受请？」师云：「掩室摩竭。」僧云：「宗教双通，车轮鸟翼，和尚何以不赴讲？」师云：「经有经师。」僧云：「治世语言，深说实相，和尚何以不谈外典？」师云：「吾无隐乎尔。」僧云：「咳嗽掉臂，无非佛事，和尚何以不为诗文？」师云：「我王库内无如是刀。」僧云：「财法二施，等无差别，和尚何以不募缘？」师云：「生怕著贼。」僧云：「入廛垂手，具大慈悲，和尚何以不入城？」师云：「玩水游山。」僧云：「奴儿婢子，谁家屋里无？和尚何以不畜童行？」师云：「老僧无伴侣。」僧云：「凡圣交参，权衡有主，和尚何以不问诸方是非？」师云：「耳聋。」僧云：「尘尘刹刹，皆现本来，和尚何以不言尘俗？」师云：「口哑。」僧云：「觅女人相，了不可得，和尚何以不见女人？」师云：「却值老僧不在。」僧礼谢。

谁庵问：「空豁豁地时如何？」师与一掌，庵不觉伏膺，云：「古人道：青天也须吃棒。」师又与一掌。庵去半月后复来，师云：「近日庵中作么生？」庵云：「无物祗对和尚。」师云：「汝会耶？」庵云：「九上洞山，事不获已。」师云：「原来不会。」

谁庵参，师设问云：「如何是转功就位？」谁云：「须防踏杀天下人。」又云：「月到天心，风来水面，大好一个消息，诸人作么生鉴？」谁云：「处处绿杨堪系马，家家门阃透长安。」又云：「明中有暗即不问，如何是暗中明？」谁云：「十亩筛金。」又云：「宾主睦时全是妄，君臣叶处正中邪，作么生转身就父？」谁云：「昆仑骑象鹭鸶牵。」又云：「一马生三寅，此理如何？」谁云：「非驴所堪。」又云：「土地公公向郑十三娘道个甚么？切须解听。」谁云：「聋。」又云：「通身是病，直须痛下针锥。」谁云：「炙猪左膊上。」又云：「古人道：『我到这里却不会。』还是会了不会？还是不会不会？」谁云：「向这里灭却。」又云：「承当担荷，切须转却。无承当担荷如何？」谁云：「横挑日月。」又云：「世尊不说，迦叶不闻，三千里外，别行一路。」谁云：「台山婆子不识。」又云：「春到寒食四十五，此语还谛当么？」谁云：「面目一般。」又云：「五位王子是明甚边事？」谁云：「莫令太上蒙尘。」又云：「桃花风雨，是处残红，作么生避得？」谁云：「风飘万点正愁人。」又云：「石乌龟生子，扑地高飞，过在甚么处？」谁云：「水牯牛解得。」又云：「从来被汝等热瞒。觌面相逢，也须一一勘过。」谁云：「北斗面南看。」又云：「不得向这里躲根。一棒一喝，还我个亲切句。」谁云：「与么与么。」又云：「九年面壁，当为何事？」谁云：「瞎。」又云：「老僧持不语戒，同道者须知。」谁云：「一个霹雳天下响。」师云：「玉石不分，金鋀未辨。」谁云：「请师荅。」师别为语示之。别第一语云：「白云飞片片。」别第二云：「似则似，是则未是。」别第三云：「离朱刮目。」别第四云：「朝来更献楚王看。」别第五云：「大悲院里有斋。」别第六云：「猕猴八道场。」别第七云：「放下著。」别第八云：「水牯牛辨得。」别第九云：「三十棒一棒也较不得。」别第十云：「气急杀人。」别第十一云：「纸灰飞作白蝴蝶。」别第十二云：「看取五陵公子。」别第十三云：「压纽者且置。临常山袭代，谁是其人？」别第十四云：「莫教带累老僧。」别第十五云：「不妨仔细。」别第十六云：「第二杓恶水便不堪也。」别第十七云：「败。」别第十八云：「不劳久立。」谁复谢云：「不因和尚，争见汾阳。」师大笑。

僧问：「阿罗汉结习已尽，为甚么却被火烧？」一僧云：「烧取舍利。」一僧云：「劫灰未满。」一僧云：「南岳游山。」三人同质于师，师云：「各与二十拄杖。」因请师下语，师云：「我没闲工夫。」

问：「五位君臣自曹山始否？」师云：「臣奉君，子顺父，《宝镜》先之。洞山立五位王子，分内绍、外绍。」僧问：「九峰承古有言：『内绍则王种，外绍则臣种。』王种、臣种，君臣五位宛然矣。固知五位君臣不自曹山始也。曹山妙德尊寰宇五段，就话荅话，不配正偏五位。今以妙德尊寰宇五则列为五位君臣者，未深审耳。」

问：「无尽谓德山、洞山垂手处杀活不同，是有见否？」师云：「托钵公案，无尽一生咬嚼不破；岩头一拶，信知句里藏锋。至德山低头归方丈、雪峰低头归庵，恁般垂手处，无尽总未见得，徒将德山棒、临济喝扭做一团，自谓宗门眼正。殊不知德山、洞山同出石头，总名回互，不是奯公，大难承当。一个牵犁、一个拽耙，同耶？异耶？无尽见他古人道：『洞山下则可，德山下未肯相许。』被他古人热瞒矣。」

周子来居士问：「如来现今成佛否？」师云：「不成佛。」士云：「一切众生成佛否？」师云：「成佛。」士云：「和尚作么生？」师云：「老僧不在里许。」

僧问：「《人天眼目》以人境照用配五位，今人谓非明安语，是否？」师云：「人境照用是四句，五位是五句，原不必配。若在过量人分中，横拈竖弄，无所不可。郢阳格外提持，故杂录中有此一节，特表兼中到一位，最尊最贵，不落诸家。前四位不妨配四句耳，谓古人有定法耶？」

吴岱观居士问：「如何是君？」师云：「佛事门中不舍一法。」又问：「如何是臣？」师云：「实际理地，不受一尘。」

僧问：「十方无碧落，四面亦无门，任运腾腾，为甚么大悲殿前一片地踏不著？」师云：「理合如是。」

问：「参学人贵图见性，然见性后释迦、弥勒犹是他奴，即今为甚向奴礼拜？」师云：「还我主人公来。」

问：「现前一心，本具千法。如何是一心？」师云：「苕帚㭾。」

问：「真常独露，遍界难藏，试道个真常看。」师云：「今日不向你道。」

室中垂问云：「雁过长空，影沉寒水，水无留雁之意，雁无遗影之心，是明空一边事，是明色一边事？」自代云：「两眼对两眼。」

又问：「树雕叶落，秋满霜林，还有不坏者么？且道承谁恩力？」自代云：「土地公公。」

又问：「古人道：『东山水上行七十二峰，为甚么苕溪不渡？』」自代云：「正好疑著。」

室中垂问云：「佛之一字，吾不喜闻。为甚那由他劫承事供养无空过者？」自云：「宝髻如来当面，大众作么生避他？」

问：「宝莲香比丘尼现入地狱，为甚七佛偈都说罪皆空？毕竟顺行的是、逆行的是？」自云：「是则龙女成佛，非则善星堕陷。要知此事，须问曹山。」

问：「不许夜行，投明须到。有作候白候黑，有作猴白猴黑，还是候不是，猴不是？」自云：「一总不是。」

问：「泥牛吼月，木马嘶风，为甚石狮子终日呆桩桩，不曾见他作舞？」自云：「灯笼缘壁上天台，撞著刘郎、阮郎，嫌他不唧溜哩。」

问：「护生须用杀，杀尽始安居。为甚老僧婆婆和和要做放生会？」自云：「生杀总在和尚。」又云：「性命在别人手里。」

问：「开化亭边潮神恶发，搅得千金池上鱼龙一夜不安。土地公公向老僧讨个护身符子，老僧与他即是，不与他即是？」自云：「云溪拄杖大没主张，也不合随他起倒。」

问：「桥流水不流？观音桥顺流而去，直走到北海岸边，为甚守关人不报？」自云：「一人传虚，千人传实。」

问：「黄鹤楼崔颢题诗，千佛名经有个节目，休文八咏还许作话头领会也无？」自云：「某甲早来拈韵，却忘了一东二冬。」

问林处士：「梅花移植在西溪左侧，冷澹异常，几时得黄梅果熟？」自云：「杏花村转湾落北。」

问：「虎跑泉最是清凉，为甚善饮的人不除口齿之疾？莫不是古涧寒泉不从口入么？」自云：「赵州老汉若是到来，某甲也只扣齿三下。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之七

弟子性广智育编

勘辩

涧梅、止一侍立次，师蓦问涧梅云：「赵州庭前柏树子，意旨如何？」梅云：「祖师西来意。」师云：「儱侗禅和。」次问止一云：「觉铁嘴云：『先师无此语。』还明赵州意否？」止云：「若不明赵州意，争解恁么道？」师云：「倚墙傍壁。」

举十方薄伽梵，一路涅槃门话，问众云：「这僧问处是同，干峰、云门荅处是异，且道二老汉还有差别也无？」一僧云：「两个老汉也只荅得一半。」师云：「你又作么生？」僧一喝，师云：「莫乱统。」

举干峰、云门薄伽梵话，师云：「一个解收不解放，一个解放不解收。」语未竟，涧梅蓦问云：「和尚道得么？」师云：「放汝三十棒。」梅礼拜起，复云：「毕竟不收不放一句作么生道？」师云：「岭上梅传春信早，溪边云染夜光寒。」你续下句。梅礼谢。

举风穴在郢州衙内话，问侍者止一云：「当时你作卢陂，待他道：『却嗟蛙步辗泥沙』，便作么生？」止云：「向道：『和尚是甚么心行？』」师云：「穴便打，又作么生？」止云：「和尚惯得其便。」师云：「穴又打，作么生？」止云：「当时礼拜了便出。」师云：「这有头无尾汉。」

举南泉与归宗、麻谷礼忠国师话，问止一云：「不得向圆相中坐，不得作女人拜，你当时作么生？」止云：「当时抹却圆相便回。」师云：「南泉忽来把住，又作么生？」止云：「当时好与一掌。」师云：「太麤生！」止云：「和尚又作么生？」师云：「我当时但目同行云：『好意去礼国师，合伴不著。』」

有僧自灵隐至，师云：「飞来峰夜来倒卓，撞碎冷泉亭，惊杀了金沙滩前马郎妇，上座可晓得么？」僧云：「怕没有这般事。」师打云：「瞎汉！」僧云：「也不得草草。」师云：「一任举似诸方。」

讲师至，师云：「法师为众竭力。」讲云：「和尚何得尊己卑人？」师云：「老僧婆婆和和，造了多少口业？」讲云：「也要大家证明。」师云：「几乎错唤你作法师。」讲云：「不敢。」师云：「作家那？」

居士参，才登岸，师云：「芦花飞两岸，秋月满平陂，何不道取一句？」士云：「鹭鸶立雪非同色。」师云：「咬人矢橛不是好狗。」士云：「却请和尚道。」师云：「里面坐了吃茶。」

僧自卢山来，师云：「五老峰前好个消息，上座在彼几时？」僧云：「水帘洞边，经冬过夏。」师云：「东林西林，几人梦游不得？还念彼中么？」僧云：「和尚去时，某甲提鞋挈杖。」师云：「去即要去，还有一人不肯行。」僧云：「情知和尚不轻举足。」师云：「你作么测量老僧？」

僧礼拜次，师云：「见说上座受人钵袋子，是否？」僧云：「觌面相呈。」师云：「我正要觌面的，借来看看。」僧云：「𫆏？」师打一掌，云：「钵袋破了也，羞也不识。」僧无语，师云：「恁地可怜。」

僧问：「毛吞巨象即不问，如何是芥内须弥？」师云：「蔷薇穿蛱蝶。」进云：「恁么则龙袖拂开全体现也。」师云：「且莫诈明头。」僧礼拜，师喝退。

僧问：「曹溪话月，云门指月，如何是真月？」师云：「老僧粗识好恶。」僧云：「即如云岩竖扫帚，意旨如何？」师云：「还要第二杓恶水那？」僧云：「作家宗师。」师云：「不劳赞叹。」

僧问：「涂毒鼓，聋人不闻，请师别行一路。」师便打。进云：「棒头有眼，不得草草打人。」师连打两棒。进云：「今日也知令不虚行。」师云：「不是患聋，祗是患瞎。」

僧问：「语嘿涉离微，去此二途，请师速道。」师云：「泥龙踏破洲前月，玉鸟啣将岭上花。」僧礼拜，师云：「且去。」

居士问：「炼石补天，劫火洞然，还坏不坏？」师云：「问取封后先生。」士云：「太极未分前，且这一著从何安立？」师云：「画蛇添足了也。」士云：「有语的显个无语的，何不大家合取？」师云：「你哑即甘，争教他人无口？」

放生次，问僧：「放却多少了也？」僧云：「十万八千。」师打一掌，云：「是你恁般躲闪。」

僧问：「离四句，绝百非，请和尚道取一句。」师云：「跛鳖出头来。」僧云：「情知。」师云：「猛虎不食伏肉。」僧一喝，师云：「好喝，太多生！」僧拂袖出，师不顾。

止一问烧木佛话，师云：「当时你作院主，待作么生？」止云：「某甲便同伊向火去。」师云：「也合须眉堕落。」少顷，伊人入，师问云：「适来侍者问烧木佛话，你当时若作院主，待作么生？」伊云：「再拿两尊烧也得。」师云：「也合须眉堕落。」涧梅闻举，云：「二公被丹霞转了也。」师云：「也合须眉堕落。」

问止一侍者云：「洛浦道：『先师有言：「目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。」』那句是宾？那句是主？汝作么生会？」者云：「到即不点，点即不到。」师云：「儱侗禅和，如麻似粟。」者云：「和尚又作么生？」师云：「我与古人有甚雠隙？」

涧梅问：「百丈一哭一笑，是同是别？」师云：「少卖弄。」梅随呈一偈云：「哭时也好，笑时也好，四面观音，一齐放倒。」师蓦竖拳云：「这个𫆏？」进云：「也须放倒。」师云：「孟八郎汉。」

室中举离四句绝百非话，伊人著语云：「自从勘破伊人后，直至如今不见踪。」师云：「是谁勘破？」进云：「不识。」师云：「死汉！三十棒自领去。」

树罗呈国师勘大耳三藏颂，师云：「囫囵吞枣子，有甚用处？当时大耳三藏不但第三度不见国师，前两度早被国师瞒却了也。」树踊跃作礼，师云：「上座莫被国师瞒。」

僧参，礼拜起便喝，师云：「成群逐队野狐精。」僧又喝，师云：「连喝两喝待如何？」僧拂袖出，师云：「败也，败也。」

僧参，入门便喝，师便打，僧又喝，师云：「三喝、四喝后作么生？」僧无语，师又打。

入室次，师指一僧云：「道！道！」僧便喝，师云：「错！」僧又喝，师云：「错！错！」僧又喝，师云：「李靖三兄久经行阵。」僧礼拜，师便打。

僧参，师问：「那里来？」僧云：「临平来。」师云：「临平湖石鼓在否？」僧云：「在。」师云：「容老僧击鼓作声么？」僧拟议，师便打一掌，云：「问了好打。」

僧参，师云：「那里来？」僧云：「显圣来。」师云：「在彼中多少时？」僧云：「一年一度。」师打，云：「好好问，你不实说。」僧云：「也知和尚有此一机。」师不管。

入室次，僧打一圆相托呈了后礼拜，师云：「那里来这虚头？」僧退身三步依位立，师云：「还要弄一出。」僧展具三拜出去，师云：「打须打会禅汉。」

僧到，师云：「那里曾相见来？」僧云：「灵山一别。」师拦胸搊住，云：「速道，速道。」僧无语。师云：「原来是个噇糟酒的。」

侍者渟泉入室次，师云：「本来面目你作么生？」者震声一喝，师直打出。次早复入，师方举棒，者有省，退呈偈云：「本来无欠亦无余，蓦地相逢识得渠，千里归来呈旧面，刹竿头上现全威。」师不许。

侍者渟泉同泛，师偶指岸边枯柳诘之，者绕树一匝，刺舟而去。师作色大诟，者云：「恩大难酬。」师不顾。

玩月次，侍者渟泉请益三玄三要话，师云：「嘉州大象作么生？」者云：「玉兔走银河。」师云：「陕府銕牛作么生？」者云：「广寒飞桂魄。」师云：「西河师子作么生？」者云：「今夜水晶盘。」师作一圆相，云：「怎出不得者个圈子𫆏？」者展两手，作礼三拜，师休去。

侍者千筠入室次，师云：「你作么生？」者云：「入地无门，上天无路。」师云：「何不休去？歇去？」者礼拜，师云：「要见本来面目么？」者求示，师云：「这驴前马后汉。」

师偶对客语黑白未分话，侍者千筠点胸作舞，师云：「汝会耶？」者摇曳而起，师一喝。

僧横趋而过，竟出。师召：「阇黎！」僧亦不顾，师云：「老僧今日失利。虽然如此，争敢作死马医？」至晚，僧却具威仪三礼，师云：「早来公案未圆，阇黎何不道取一句？」僧云：「勘破了也。」师云：「得恁般稳密么？」僧出，师云：「三十年后，此话大行。」

师挥扇次，僧过，师问：「犀牛扇子作么生？」僧云：「今日热似昨日。」师便打。

树罗问：「云月是同，为甚溪山各异？」师云：「争怪得老僧？」

僧云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师云：「东家杓柄长，西家杓柄短。」僧云：「用曹溪眼作么？」师云：「瞎。」僧云：「和尚大似持钵不得，诈道不饥。」师云：「老僧罪过。」僧云：「恁么则学人礼拜去也。」师云：「还我曹溪眼来。」僧一喝，师云：「一任𨁝跳。」僧无语，师云：「且过一边。」

僧才出拟问，师云：「嘴唇缺了半边，还拟问甚么话？」僧一喝，师云：「收。」僧云：「会得了也。」师云：「云门拄杖子与庞居士笊篱斗额，惊动了伐折罗大将，正没解交，你作么生会？」僧拟议，师打，赶出。

问：「大悲千手眼，那一个是正眼？」师云：「天外孤飞白鹤来。」僧拟对，师云：「那一个是正眼？速道！速道！」僧无语。师云：「失却问头。」

僧礼拜起，云：「抱璞投师，请师一接。」师云：「寒花飞玉浪，古树晃珠帘，为甚么却被子规啼彻？」僧伫思，师云：「过去久矣。」

僧问：「明明百草头，明明祖师意，和尚也不得瞒人。」师云：「口无毛，声聱聱，凥益高，一先，二萧，三肴，四豪。」僧云：「也知和尚惯得其便。」师云：「争奈老僧何？」僧礼拜，师云：「老僧被你热瞒。」

僧问：「如何是意在目前？」师云：「应梦大吉。」僧云：「作么生理会？」师云：「又道意在目前。」僧礼拜，师云：「三千里外莫问女儿桥。」

室中问僧云：「赵州道个无字，你作么生？」僧云：「学人不会。」师云：「捏紧话头。」

入室次，侍者止一才入，师拦胸搊住云：「生从何来？死从何去？」者拟对，师拓开云：「何不向这里去？」者一跌起大笑，师云：「道取一句看。」者云：「青梅落地。」师云：「且去，明日来。」次早，者入礼拜，师云：「生死句被汝勘破了么？」者云：「某甲不会诳语。」师云：「大有人不肯你在。」者礼拜出。

僧入，师云：「牛过窗櫺，为甚么尾巴过不得？」僧云：「某甲好端端坐在堂里。」师云：「情知你走不脱。」僧云：「和尚又作么生？」师挥手作赶牛势，云：「这畜生快走。」僧摆首趋出，云：「去也，去也。」

僧入，师云：「你早辰洗脸，摸著鼻头么？」僧云：「摸著。」师云：「莫便是本来面目么？」僧无语。师云：「钝汉！」僧云：「某甲不敢自瞒。」师云：「好！好！你还老寔。」

僧入，师云：「赵州在你脚底下，你毕竟信得及么？」僧未及对，师云：「昨夜禅堂内被我一香板打杀了也。」僧云：「三千里外供养和尚。」师云：「还有一颂，你且听著：赵州无？赵州无？公子停樽唱鹧鸪。桃花二月春风好，画船日日泛西湖。」僧礼拜，师云：「去！」

僧入，师云：「本来面目你还曾见也无？」僧云：「见。」师指拄杖云：「这个唤做甚么？」僧云：「拄杖子。」师云：「原来不曾见。」僧请示，师云：「错过了也。」僧点首出。

僧问：「如何是啐啄同时失？」师云：「去！你不会我语。」僧拟议，师蓦面打云：「钝汉！」僧云：「啐啄了也。」师云：「失。」

师入堂，问僧云：「工夫做到甚么去处？」僧云：「求和尚开示。」师云：「你话头亲切也无？」僧拟对，师云：「远在。」

问僧云：「你在家里种得多少菜？」僧云：「不知多少。」师云：「还下多少瓜秧？」僧无语，师云：「囫囵东瓜。」

问僧云：「得力处何不道取一句？」僧云：「料得少人知。」师云：「不得力。」僧礼拜，师喝退。

问僧云：「如何是本来面目？」僧云：「初参。」师云：「可悲可涕。」

问僧云：「父母未生前道取一句。」僧礼拜云：「求和尚慈悲。」师打云：「向这一棒会取。」

入室次，僧礼拜起，师云：「你还疑么？」僧云：「疑。」师云：「好！好！直恁疑去，疑他三十年。」僧出，师召回云：「要见主人公么？」僧云：「要见。」师云：「看桃花去。」

僧问：「啐啄同时，是否？」师云：「是。」僧云：「某甲啐，请师啄。」师厉声云：「羞也不识。」僧退，顷复入云：「我会也，我会也。」师更与一掌，僧作舞出。

巡香毕，一僧端坐不起，师打一下，震声一喝，云：「不唧溜汉！竟出。」僧拍掌，下禅床。

僧请益本来面目，师望空一指，云：「何不荐取？」又僧请益，师云：「剔起眉毛丈二长。」又僧请益，师弹拂子一下。僧立参次，师打僧一下，僧云：「某甲正做工夫，却被和尚一下。」师云：「羞也不识。似这等做工夫，驴年去在。」僧求示，师云：「错过了也。水潦和尚被马祖一踏起来，呵呵大笑，云：『百千玅义、无量法门，向一毫头下识取。』良马见鞭影而驰，一棒一喝，立地彀去，尚隔津在。似你这般驴汉，闭眉合眼，当作做工夫，有甚了期？有甚交涉？罢！罢！你不是这等人，也莫怪你。」

僧坐香，师打一下，僧云：「某甲不曾妄想。」师连打云：「好个不曾妄想。」僧求示，师云：「现祗对的是妄想？不是妄想？」僧礼谢。

又一僧坐香，师打一下，僧云：「某甲不曾昏沉。」师云：「正瞌睡里。」

问僧云：「进堂来见个甚么？」僧云：「万里绝烽烟。」师云：「如何领受？」僧云：「铁蛇蟠古路。」师云：「这是现成句子。古人道：『一念万年，全未梦见。』你又作么生？」僧退身而立。师云：「去。」

问僧云：「本来面目你作么生？」僧云：「却请和尚道。」师一喝，遂打一下，僧礼拜退。师复云：「毕竟如何是你本来面目？」僧震声一喝，师云：「死汉！」

师入堂，问僧云：「洞山掇退果桌是个甚么意思？」僧云：「洞山和尚惯得其便。」师打，云：「不是，不是。且要问你：毕竟过在甚么处？」僧云：「万里无云天有过。」师云：「越发不是了。」僧云：「某甲从来不打妄想。」师连棒打退。

问僧云：「我有一句子分付你，你还信么？」僧云：「不信。」师打云：「为何不信？」僧云：「和尚说话，齿不关风。」师打云：「这薄福汉！」僧云：「打即任打，信即不信。」师又打。

问僧云：「临济四喝，你昨日向我一喝，是那一喝？」僧礼拜，师云：「这野狐精。」

问僧云：「赵州在你脚底下，你还信得及么？」僧无语。师云：「你昨日顿一足，喝一喝，是个甚么意思？去，你未有棒吃在。」

又问僧云：「前日见你五位颂子像有来由，及乎问你堂奥中事，为甚不清不楚」？僧云：「未到云溪，许多七珍八宝；及到云溪，未免咽喉塞断。」师云：「果然，果然。」

僧参，师云：「万法归一，一归何处𫆏？」僧礼拜起，归位，师云：「老僧这一俩鞋，五百贯钱估得的。」

新到僧参，师云：「汝是新到？」僧云：「如何是某甲本来面目𫆏？」师一喝。

僧参，师云：「堂中事作么生？」僧云：「虚空未免系驴橛。」师云：「这是堂外的。」僧云：「夜深鸿雁宿芦花，切忌妄通消息。」师喝出。

僧参，师云：「有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，句归何处？」僧云：「问他怎的？」师云：「即今道一句看。」僧一喝，师便打。

僧参，师云：「未开口以前早错了也，且别转一机来。」僧转身一下，师云：「错！错！」僧礼拜，师云：「我不欺汝。」

僧礼拜起，师云：「一归何处𫆏？」僧无语，师喝出。

僧参，师云：「今日老僧耳聋，切忌胡喝乱喝，末后一句直捷道来。」僧云：「住！住！」师云：「上座莫不亲到牢关了么？」僧转身退出一步，师打云：「这一棒也省不得。」

僧参，师云：「参禅须是铁汉，著手胸前便判，上座曾判么？」僧一喝，师打云：「果然未判。」

僧参，师云：「大唐国里走一遭，原来只是芦花滩里。」僧遽云：「再请道一句来。」师打，云：「瞎汉乱做。」

僧参，师云：「老僧一两鞋，你作么生会？」僧云：「求和尚开示。」师云：「争怪得赵州？」僧礼拜，师云：「这鹘臭布衫几时脱下？」

僧参，师云：「前日老僧与你一喝，曾知这一喝的落处么？」僧拟进语，师云：「莫教错认老僧。」

僧参，师云：「直饶绝点纯清，犹是真常流注。上座到这里作么生会？」僧云：「百尺枯桩开锦萼。」师云：「莫便是随流入妙了么？」僧云：「不敢违背一切。」师云：「驴胎马腹中，切须仔细。」

僧礼拜起一喝，师便打。僧又喝，师又打。僧又喝，师又打。僧指旁僧云：「因你带累于我。」师大笑。

僧礼拜起，师云：「杜口毘耶，掩室摩竭，这也不须提起了，他时异日何以为人？」僧应喏喏，师云：「未免妄通消息了也。」僧礼三拜。

僧入，师云：「转身一句，是处优游。若也把缆放船，争解逆风使舵？且要问你：克宾维那何以被兴化摈出？」僧拟荅，师云：「法战不胜，莫怪老僧。」

僧入，师云：「出言吐气，须辨来由，卤莽当前，头破脑裂，个里不是儿戏。」僧无语，师云：「得力处何不道取？」僧云：「向和尚拂子头上一转了也。」师云：「乱统。」僧礼拜，师云：「努力加餐。」

僧入，师云：「败荷衰柳处处逢渠，青山白云时时助喜，为甚么再寻不见𫆏？」僧无语，师云：「呀！错过了也。」

僧入，师云：「虎生三日便已食牛，说甚么老参宿学尽力道不得的句子，何不举似老僧？」僧无语，师云：「早被那鼻头扼塞了也去。」

僧礼拜起，云：「某甲拜倒太山土地。」师呵呵大笑，云：「前日老僧被你一喝。」僧云：「冒犯尊严。」师云：「记取三十棒。」

僧入，师云：「披毛戴角，始向异类中行，为甚么却名尊贵？」僧礼拜起，云：「恩大难酬。」师云：「还知玉殿苔生么？」僧云：「某甲不离和尚左右。」师云：「老僧变驴变马去也。」僧再拜，珍重而出。

云溪俍亭挺禅师语录卷之八

弟子元𫖮智橒编

开示

示千筠侍者。「汝婺州人，婺州善慧大士出身处，菩萨应现盖是寻常。汝昨日向我道：『曾梦见世尊升座，天龙八部团团围绕。』这也不为奇特。非但是梦，即今释迦老子与百万人天向汝面前森森而立，开眼合眼不曾背他，在汝分中还信得及么？须知释迦老子即是千筠，千筠即是门外一丛竹，文殊、普贤是甚么露柱刹竿？迦叶、阿难是甚么砖头土块？直下信得及，洒洒落落，做个无事丈夫；若信不及，须把本参急急提持，寻个下落，寻来寻去，寻到没理会处、没商量处，痴痴呆呆，这里解交不得。你平日疑情不切，将一句本参丢在脑后，如今竖起脊梁，把话头放在面前，如鸡抱卵，一七不了准备二七，二七不了准备三七，将他念诗章、做学问，一副闲肚肠总只拶在话头上，悬崖峭壁直下去不得时，翻身一跌，却才有许多受用。俱胝和尚逢人但伸一指头，唤做一指头禅。后童子也学他伸一指头，遂被这老汉一刀断却。一样的伸个指头，为甚俱胝便是，童子便不是？这指头上毕竟还有佛法也无？又西园烧浴，僧问次，西园抚掌，曹山云：『一般擎拳抚掌，就中西园甚奇怪。俱胝一指头只为承当处不的。』且要问你：俱胝负堕在甚么处？初机浅学分付伊缓缓商量。双林大士和那俱胝长老总是你金华人，趁口快一时举起，你昨日还说甚么呓语？遏蒲昙！遏蒲昙！梦中说梦，业识茫茫。这不是你本来面目，请向父母未生前好生会取去。」

示渟泉侍者。「你六七年前见过天界老和尚来，参父母未生前本来面目话，蹉蹉跎跎，过了日子。古人道：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』提起一句话头，如热石头上蚁子，来不得、去不得，左不是、右不是，疑情勃发，性命交关，一不做、二不休，要与他倒断一回，讨个落处，不是浮逼逼地、糢糊儱侗、苟且支吾、杜撰解说的。如今人见说父母未生，便向出胎入胎、一生两生、牵枝引蔓，早是错了。饶你隔生又隔生，直穷到庄严劫前，总是父母已生事。又有的引经引论，说天地同根，万物一体，墙壁瓦砾总证真如，大地山川本来般若。说便恁般说，且要问你：香台是一种面目？狗子是一种面目？古人击香台又击狗子，为甚狗子便会走去，香台不会走去？又有一种狂慧之徒，自己全不稳当，一味随人脚跟见他。古人道：『你无面目。』便依稀领会道：『我悟了！我悟了！从本以来，了无一物可得，净裸裸、赤洒酒，本是无面目的。』恁般见解，正是落空亡的外道，生无想天，为魔眷属，唤作参禅学道得么？你如今紧紧提持一个话头，不得卤莽承当，不得支离解会，心问口、口问心，父母未生前毕竟如何是你本来面目？挨来挨去，冷灰里爆出荳来，通身一场庆快。学道之人以悟为则，一肚皮学问做得好诗、写得好字，总是敌不得生死的。剔起眉毛去看话头，第一要疑情切。」

示蘧庵寺主。「蘧庵寺主住个小院子，柴没一茎，米没一粒，平日的孤迥迥、峭巍巍、气岸高人，凭他释迦老子到来，也只与你平分半座。如今硬著脊骨，束起肚皮，向折脚铛下煮出个半生半熟的古怪东西，举似诸方，咬嚼不破，也不枉多年参学一片苦心。若也阖门自大，唐丧时光，水也消不得一口，更或脚跟不稳，起倒由人，耐不得孤贫，受不过冷落，百炼刚化为绕指柔，辜负自家不少。勉之，勉之！老僧不敢辜负于汝。」

示行人。「你诸人运水搬柴，各各努力，不是参学在一边，作务又在一边的。但只二六时中，寻常照管，各各有个本参，提一句话头的是本参，念一句阿弥陀佛也是本参。云门老和尚教人参念佛的是谁？且念且参，且参且念，有禅有净土，犹如戴角虎，毋论钝根利根，皆可成就。你们不要说我不识字，我智慧浅薄，成佛是没我分的。六祖大师始初也不曾识字，祗听人诵《金刚经》，于一句子下便得开悟。后来许多大善知识，如沩山充典座，雪峰做饭头，化米化炭，无非入道因缘；择菜赁舂，总是当人机彀。你们一面行苦行，一面提著本参，瓜熟蒂落，水到渠成，毕竟有个成佛的时节，不要自家退屈了。高沙弥是不曾受比丘戒的，甘贽行者是不曾剃头的，还有栽松道者、纸衣道者，都是一班行人，个个名在《传灯》，人人位齐佛祖。彼丈夫也，我丈夫也，有甚么不如他？《法华经》上，常不轻菩萨每对人说：『汝等皆当作佛，我不敢轻于汝等。』《法华经》是佛口亲说的，你们还信不及么？若信不及，五千退席，尽是增上慢人；若信得及时，五百弟子授记，成佛有分。」

示耑玉首座。「教中有后得智，宗门有差别智，不明差别，难以为人。古人道：『大事未明，如丧考妣；大事既明，如丧考妣。』且道大事既明，为甚么如丧考妣？水边林下长养圣胎，不是教你光景留连空过日子的。首座铁铮铮一副骨头，冬不𬬻、夏不扇，向孤峰顶上壁立千寻，且喜道风高秀。寻常见首座说佛法、弄伽佗，扯些木马泥牛，添上之乎者也，一期拈弄颇得自由，然尚有不惬老僧意处。五家旨趣各各不同，惟我洞上一宗最为绵密，如今人说著堂奥中事，一总不知如何是父子、如何是君臣、如何是功勋、如何是王子、如何是功就位、如何是位就功、如何是明中暗、如何是主中宾、如何是浊中清、如何是同中异，自真歇了祖、宏智觉祖而后五六百年，古今多少淆讹无人辩定，首座绍述先宗不当容易。要明他石霜首座何以不曾梦见先师？洛浦首座何以不能划开宾主？洞山首座何以不得果子吃？且洞山掇退果桌，五位中合在那一位收？九峰首座仝嗣石霜，那个是外绍？那个是内绍？洛浦首座和他彦从，毕竟会洛浦意？不会洛浦意？当时洛浦好个赤稍鲤鱼，在临济门头颇明得个宾主句，从入夹山不免被伊捉倒。须知药山宗旨不是等闲，从上以来说个石头路滑，如今人见说瞎驴灭却，未免惊天动地。推他末后，全提大用现前，不存轨则。保寿开堂，兴化摈克宾，也只是随邪逐恶。德山末后句，雪峰鳌山成道，岩头说细大法门，明眼人前，不劳频举。既称曹洞儿孙，家里人须要说家里话。看他丹霞、投子，有拈有颂，著著分明，也只明得个石头回互句子。且要问你：雪窦、天童，一总出自石头，为甚么雪窦用强，天童用弱？雪窦棒头有眼，扶竖他德山门风。丹霞、投子，暨及天童，句里藏锋，单表得尊贵一路。然虽如此，理无一向。有时拖刀转胜，血淋淋斩落人头。有时掘地深埋，暗腾腾掀翻鼻孔。风穴维那，被伊华严和尚热瞒。无位真人，遭他钦山长老播弄。如今人不具眼目，生生说定上座胜他钦山，廓侍者胜他华严首座。看看，还知他两家法门，各有差别否？古人建立宗旨，忒煞淆讹。千七百则公案，信手拈来，须有个定盘星，轻重还他觔两，不是随风倒舵，人说长，我说长，人说短，我说短的。首座十二分力量，十二分聪明。山居诗三十首，清新奥折，字字不犹，人前空作者。据老僧见处，以后不须做诗。但将做诗的心思，做诗的时日，一总在差别上，逐毫逐厘，细细剖判将来，多少奇特，多少受用。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。珍重珍重。」

示碧涧禅者。「趁色力强健，著些精彩，一挨直入，不可参黄杨树禅，今日也只如此，明日也只如此。你寻常说禅说教口巴巴的，到云溪来，把这一担骨董直沉在那边更那边，一切都莫思量、都莫理会，且将生死二字紧按在胸前，咬定一句话头，拚命不肯放，必然有个透脱的时节，直得七穿八穴，触处现前。云溪与你说老婆禅不为分外，此事不当容易。古人三登投子、九上洞山，也只为自己放不过，寻常向光影门头倚墙傍壁总没相干，总敌不得生死的，须要竖起脊梁扎挣扎挣，果然四棱著地，觌面承当，一切时、一切处便一点儿动你不得，到那时节还有向上一路，老僧未肯点头在。切记，切记。」

示灵昱。「沙弥出家，乃大丈夫事，非公侯将相所能为。汝今出家，便须洒洒落落，作一个出三界的脱体丈夫，精严戒律，敬慎威仪，站定脚跟，竖起脊骨，究明此一大事因缘，续佛慧命，是则名为真出家也。昔日丹霞和尚一见马祖，便骑圣僧而坐，后闻铲草之示，胡跪求剃落者，便是出家即悟道的一个样子。又高沙弥在药山会中，与云岩、道吾打鼓打皮，互相唱和者，便是沙弥能悟道的一个样子。看他古人何等奇特，须是有出格的志趣，便有出格的展舒、出格的受用。勉之！勉之！更听一偈：黄花翠竹古生涯，野鹤云巢别有家。可是侍从身十七，西天遗得旧袈裟。」

示朱介眉。「毘耶离国有一段现成公案流传下来，傅大士、庞道玄、陈操尚书、张拙秀才、杨翰林、李都尉一伙俗人也唤做祖祢不了。介眉居士具大聪明、发大勇猛，将一个居士法门一千二百觔担子一肩挑起，入云溪这里已过一年，费了许多盐酱。如今教也依通得、禅也解说得，前日我有三个问头，他下语也颇相似，只是未能双手托开、通身庆快。我还有句话儿要同你商量商量，即如维摩会上当初诸大菩萨与他净名长者说的说、嘿的嘿，还是说的是？嘿的是？若到云溪，开口也与他三十棒、合口也与他三十棒，居士还甘么？师资道遇不是等闲，觌面当场切莫错过，直教横来竖去、这边那边，三世诸佛、从上祖师、天下老和尚一齐奈何不得，那时节道冠儒履释袈裟，坐师子座前吃香积饭，传持他净名法门也不为分外也。虽然，虽然，云溪还有一关在。」

荅吴锦雯。「缚也由你，解也由你，热闹场里这好光景也只寻常。居士是看得破的，随意自在，早早抽身，莫被他担误好。」

荅戴慎庵。「治世语言、资生产业皆与实相不相违背，且问非非想天几人退位？居士日用应缘，珠里走盘、盘里走珠，省力处便是得力处，信得及、站得定，十二时中同他往来，只是不跟他起倒，古人唤做作得主人。日间浩浩时作得主，夜间睡梦中作得主，还要问你：正睡著时，无梦无想时，主人公在甚么处？居士是大聪明人，一切处瞒你不得，寻常向我道：『麤重境界一概是动你不得的。』又常说：『梦中阅历了了分明，不似他人昏扰扰地。』约莫是八九分作得主了？居士看看，毕竟为居士作主者是甚么人？还只这个便是居士本命元辰，还离这个另有甚的本来面目？古人道：『学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。』这作得主的莫祗是识神么？识神是贼，为甚么认贼作子？若离此作得主的，更觅甚的本来面目？又是骑牛觅牛，迷头认影。离不得，即不得，取不得，舍不得。居士！若取次承当，全弄精魂，一点不得自在，要从他无梦无想，高峰枕子落地时讨个分晓，与古人把手同行，百草头边吐气，毘卢顶上翻身，丘陵坑坎全是释迦老子眼睛，转动施为莫非金粟如来鼻孔？作主也由你，不作主也由你，如今养个露地白牛，放亦不去，是甚么人境界？末后一著，始到牢关，绝后再苏，欺君不得。即如高峰道：『百年三万六千场，反复原来是这汉。』已较勘到九分九厘了，为甚么这一毫头还去不得？这事非同小可，不当容易的。急著精彩，拼命一回，要个十分透脱。居士！居士！无梦无想，还我主人公来。撞著睦州，那怕他问个非非想天，几人退位？」

荅陈天袚。「尊德性，道问学，说顿说渐，一总不离这个。阳明、龙溪尽力发挥个无知之知，且道无知之知，是这个？不是这个？寻常说个威音王以前，却总不荐。若说父母未生前面目，便去东卜西卜，胡猜乱猜，向不落胞胎时会取，直饶你走上兜率天宫，撞著释迦老子，扭做一块，牵做一团，要见他本来面目，也太远在。何况驴胎马腹，千生万生，都来是弄精魂，认奴作郎，有甚限量？这里要荐便荐，直下认得，也不离先儒道观未发气象。居士平常作么生观？莫是优优闲闲，灭尽一切见闻觉知，是未发气象么？莫是死灰稿木，当下入无想定，生无想天，是未发气象么？莫是遏捺遏捺，一切处制心不起，如隔日疟，是未发气象么？莫是一念万年，冷湫湫地一条白练，是未发气象么？且喜没交涉。如今提个话头，与观未发气象无二无别。且要问你，未发时是何等气象？未发气象作么生观？观来观去，直观到威音以前，那时有气象没气象，有消息没消息，了了自知，不著从人。更问本来面目，触著磕著，灯笼也是，露柱也是，牛头也是，马面也是。未发气象，桃花也是，李花也是，横来也是，竖去也是，儒也是，佛也是，你也是，我也是，行也是，住也是，坐也是，卧也是。居士这里还信得及么？若信得及，不负贫道婆婆和和；若信不及，老僧不敢相赚。」

荅周敷文。「参禅须知时节，病时下手却与平日不同。平日须做死工夫，病时要得活受用。先师翁散木老人每每教人放下著头目脑髓、妻子奴仆，放下著山河大地、宅舍田园，放下著生老病死、成住坏空，放下著毁誉得失、恩怨是非，放下著伊周事业、李郭声名、班马文章、曹刘诗赋，放下著孔颜乐处、曾闵念头，放下著杨李门风、苏黄家法，放下著禅道佛法、悟与不悟、会与不会，放下著，放下著。仔细看将起来，空涝涝放不下的是甚么碗脱丘，一齐放到东洋大海里去，洒洒落落做一员无事道人，凭他病也得、好也得、迷也得、悟也得，饱齁齁睡他一觉，抹开眼睛，原来舌头只在口里，这便是参禅捷径、治病良方，切切与汝道破。」

荅周敷文。「此事不当容易，走一步方见一步，休去歇去，冷湫湫地去，一念万年去，古庙里香炉去，一条白练去，古人唤做一色边事。一色是纯清绝点，初机学道人也不容易到这田地，但须知有转身一路。古人道：『莫守寒岩异草青，坐断白云宗不妙。』死水不藏龙，正谓此耳。张拙证道偈谓：『一念不生全体现，六根才动被云遮。』说得十分亲切。须知生而无生，不是无生而说无生，若只内守悠闲，落在无事甲里，如隔日疟，未为无病。唤作一色，且不是他八识田中印成个清净境界，拨置一切以为高也。敷文病中尘劳暂息，遂谓一念不生，又恐死水淹杀，见卵思炙，亦太早计。古人道，百尺竿头，须求进步。为他得入的人，急转一篙，不容坐住，坐著则堕坑落堑矣。敷文试回光返照，果得一念万年，冷湫湫地，如石霜首座燃起香来，脱得去否。果得内外纯清，绝鲜瑕垢，秋空片月，万里无云，如雪峰做饭头时，砂米一齐去否？诚然如此，许你得到半途，须知有百尺竿头进步一著。若祗是尘劳暂息，终有起时，与他一念不生尚隔远在。古人得手后，水边林下长养圣胎，或向异类中行，入水入泥，自由自在，理须顿悟，事以渐除。譬诸牧牛，切忌犯他国王水草，四十年打成一片，除二时粥饭无杂用心，此是何等操持？何等行履？学道如钻火，逢烟漫罢休，直待金星现，归家始到头。勉之而已。杨翰林、李驸马后，西江逆流，寥寥绝响。敷文因病得闲，直请问到家消息，吾助汝喜。何日入山？竖起脊梁，盘桓几月，此中阅历，冷煖自知，入佛入魔一总去得，万象之中独露身，说甚么拨不拨𫆏？古人道：『如何是活水龙？』兴波不作浪。又道：『忽遇倾湫倒岳时如何？』切莫打湿了老僧袈裟角。参。」

复朱介眉。「掩关静息，暂避尘劳，于此勒定缰绳，一年两年，自与世情渐远，身子将息到八九分，便可学道了也。《楞严》云：『纵离一切见闻觉知，内守悠闲，犹是法尘分别影事。』若谓寂灭现前，便千里万里矣。这悠悠闲闲的，全是生灭种子。来扎云：『静中一念不生，非有非无，非白非黑，非定非动，正内守悠闲时也。然不能久，旋即识情流转。』须知介眉正当静时，正当一念不生时，早只识情流转，岂待流转然后为流转耶？如隔日疟发时病疟，不发时也病疟，终不谓之无病。这识情须是倒断一回的。《净名》云：『识情断者，花不著也。』他寂灭现前的人，觅识情起处了不可得。这里做禅定工夫，譬之磨砖作镜，从此做去，纵饶打灭得来，也只静沉死水。况内猕猴、外猕猴自相叫唤，弥勒下生，且未能打灭耶？关中内不放出，外不放入，将一千七百则内，拣一则咬嚼不破的猛可参寻，也不要管他有无，也不要管他黑白，也不要管他动定，将此一念不生的全身靠倒，总只在一句话头上转个身来，倒断一回，那时不著再问了。介眉自谓根性超越，于古人言句一切解会得去，不起疑情。请问这倏起倏灭的，是一个、是两个？是介眉、不是介眉？是生死、不是生死？捉贼见赃，万万不可放松了他。正当识情起时，拦腰捉住，一刀两断，洒洒落落，做个大自在人，岂不快活？须是十二分力量、十二分勇猛、十二分快便，与他战胜一回，才有少分相应。悠悠闲闲，一总不是了也。敷文慧根人，亦使共知此意，因不入城，不能过从左右，一往搔著痒处，不觉话长，蓦地点头，急走渚中白我。」

又复朱介眉。「介眉三年前有个入处，云溪曾助汝喜，非敢埋没介眉，谓介眉为门外汉。但此事须出一身白汗，大死一回，方是识情倒断，方有相应，非沾沾滞滞在糢糊影响中讨个禅定也。云溪二十年前破家作活，猛力一回，约莫与死人相近了，仔细检点，有甚气息，一总不敢自瞒，翻转面皮，从头做起，正介眉所谓揩磨习气。如今老老大大尚未得力，五更嘿坐一时，全是他不济处。然介眉静坐却有妄想，云溪静坐却不见有妄想，个里略是不同。垂问谆谆，故不敢不以诚实之言相为告语。高峰看一归何处时，已十有八九了，及至无梦无想主人公推落枕子，方得四棱蹋地，是下手耶？是到家耶？此事不当容易，须是倒断了，然后揩磨。揩磨是保任事，初终后末略有程途，所谓无功用中功用耳。少林面壁另有节文，几多人谓达磨壁观不免屈陷，老胡岂凄凄渡江，从新做禅定工夫蹋海而来，所为何事？世间有如此祖师耶？鲁祖面壁几被旁人蹋倒，不得一例作三家村土地差排也。一念万年，古人谓为一色边事，坐脱立亡，虽则不名尊贵，然石霜首座且喜是家里人，他时异日介眉与他唱和一番，多少是好。盛暑调摄四大，待炎威稍辑，幸过云溪重理前话，待得西江逆流子静船一时翻倒，更不向骑牛老子觅甚枯桩也。何如？何如？」

送谁庵道人游天台，云：「五宗相传千载，至我师翁湛然和尚，掘起会稽之云门，唱出新丰一曲，嗣法者为明因、宝寿、东山、弁山及先师愚庵老人，后先称盛。谁庵道人与余幼为兄弟，并脱白参愚庵老人，余先承记莂，而谁庵亦复投机，盖同受先师法乳也。余薙落后，谁庵尚留笊篱，而先师已化去。谁庵复八天都黄山，从雷机长老剃度，一时桶底打脱。雷机盖蕃光和尚嫡子，嗣法弁山，与愚庵仝师，乃知法会因缘，绳绳不爽。过河渚问法，余与一掌，谁庵直下领受。及再过，余适垂问十八则，谁庵一一具荅。机辩纵横，宗猷共逞，太阳直掇，自有传人，知谁庵为洞山嫡系矣。谁庵今名德龙，本名圻，姓陆氏，字丽京，为钱唐高士。初生之夕，宛如成人，犹忆往事，盖夙因不昧也。别余走天台，赴琮公石梁之约，知是歇祖素心，偈以送之，并为吾道志喜。偈曰：

「『天台之山有寒拾，五百罗汉共出入。文殊普贤重现身，独怪丰干为饶舌。钱唐谁庵谁氏子，问道殷殷过河渚。一棒一掌一条痕，须信古人尽如此。重来问荅事宛然，问似云兴荅如雨。我昔与汝师愚庵，愚庵之先为洞山。洞山昔曾问龙山，青山白云常往还。君隐天台非等闲，寒山拾得游此间。』」

示佩如姪。「佩如！汝般若缘深，具大根性，生婆罗门家，敬信三宝。堕地以来，二十余年，曾不肉食。又智慧早发，选官选佛，一担担承。近者小小疾病，当由无始执情所现，易添烦恼。烦恼无根，种种不实，从烦恼生疾病，疾病更生烦恼，如尘染尘，展转增长。当思一个解脱法门，勿为彼转。他方菩萨问讯世尊，亦云少病少恼。如来金刚不坏之身，当有何病？如来欢喜无量，当有何恼？然频频说此者，明娑婆世界，惟此二种最为患苦，示众生出离法也。现前受用，如空中花，遇不如意事，勿生嗔恚；遇可意事，勿生贪著。世间法有多少求不得的，贪他作么？世间人有多少不如我的，恼他作么？世间境界有多少脱离不去的，厌苦他作么？世间情事有多少分疏不得的，不耐烦他作么？烦恼到来，但冷地思量，谁当烦恼？谁成烦恼？疾病盛时，但冷眼觑他，谁为疾病？谁受疾病？我此佩如圆陀陀、活泼泼、平平安安、洒洒落落，在无忧树下、清凉地中，任运逍遥，称性度日，一切疾病苦恼所不能及，岂不快哉！云溪道者传得个海上仙方，一向不曾与你说得，特地写来。服下一服，百病消除，参、苓、归、芍所不及也。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之九

弟子智辉、智埕编

举古

愚庵老人问：「鲁祖面壁，意旨何如？」师云：「只为老婆心切。」颂云：「游丝历历事何如？万里寒江独钓时。夜静月明人不管，只今此意有谁知？」

举国师三唤侍者话，拈云：「荅在问处，机丝宛然。赵州道：字虽不成，文采已彰。还是国师漏泄？还是耽源漏泄？」颂云：「打鼓弄琵琶，嫌他不作家。说的口快，看的眼花。」

举黄蘗慧问疏山刹那话，拈云：「疏山嘿然甚好，且待这汉疑三十年，可惜个多口阿师为他道破。我当时若作矮师叔，但唤首座向前，一时摈出。」又著语云：「刹那便去时如何？多少伎俩逼塞虚空，作么生去？牵转头来逼塞虚空，不如不去，黠儿落节。山嘿然，疑杀旁观。慧出，洎合错过。第一座问：『汝适来祗对甚是奇特，太煞婆心。』慧请示：『老老大大，一刹那间还容拟议也无？』恁般恶口，慧始悟旨，钝置杀人。」颂云：「疏山一嘿意何如？钓罢停船晒网时，恰遇游闲贵公子，白鱼摇尾走江湖。」

举女子出定话，云：「好个七佛之师，魔魅了也。我当时若见，但向他瞿昙咳嗽一声，作舞而出。」颂云：「空庭无事燕双飞，客梦深深恋马蹄。多谢主人情意切，香烟缭绕斗芳菲。」

举曹山孝满话，云：「稽中散不废丝竹，阮嗣宗良酝三升，似则似，是则未是。有者道：『南泉异类中行，早是隔林写照了也。』还谛当么？」颂云：「刘伶刘伶，以酒为名，三斗解渴，五斗解酲。淳于髡一石亦醉，东方朔割肉归遗细君。住！住！次公醒而狂，何必醉也？」

举临济两堂首座话，云：「刁刀易辨，鱼鲁难分。寻常道：『照用齐行。』多被这老汉瞒却了也。」颂云：「南山何异北山？黑月即是白月。分明阇黎老僧，几乎打作两橛。」

举临济会下二人同时设问话，云：「是贼？识贼？是精？识精？临济终日口巴巴地，被两个噇酒糟汉一时稗贩去也。举向人前面皮厚多少？」颂云：「箫管杂奏，笙歌由庚，耀灵朗夜，继以华镫。四美具，二难并。」

举百丈耳聋、黄蘗吐舌话，云：「神头鬼脸，习以成风。扶起砂盆，祖祢不了。可惜许三圣兴化，人人丈夫依样描摸到底。」颂云：「克用本非李氏，朱温更名全忠。五代相袭为帝，杀人的是英雄。」

举疏山寿塔话，云：「矮师叔使心用心，临末稍头依旧倒屙一上，若非罗山尽力相扶，未免单丝不线，我有一棒要打两家。」颂云：「兔角丈三长，龟毛一尺一，一文两文三文钱，算来九九八十七。」

举洞山过水话，云：「更相陟，依位住，许多络索，开眼分明。今日相逢，祗这是也。要知他正偏兼带从上法门，向渠我异同边丝丝认取。」颂云：「自觉沧洲远，蓬壶别有天。烂柯人不异，羞更说神仙。」

举殃崛产难话，云：「大慧谓是金矢法，诸方尽知。只如女子照影，不照其余，是明甚么边事？当时世尊金丹一粒，方便多端，可惜许只作个催生引子。殃崛！殃崛！还知尽大地金石草木能救人身命么？」颂云：「华阳道上一枯井，劝君不必来照影，可怜死人如乱麻，堆积井边骨头冷。」

举庄上吃油糍话，云：「古德且置，这庄主争容得他？脑后见腮，莫通往来。」颂云：「势败奴欺主，时衰鬼弄人，庄上老狐出现，门前五鬼来临。唵，齿临，齿临。」

举华严廓侍者单刀直入话，云：「月中擒玉兔，日里捉金乌，守廓侍者、风穴维那双眼睁睁，不免落他老华严圈缋。」颂云：「门前白额正威狞，室内苍鹰敢越群？争似老罴同出入，垂垂牙爪不伤人。」

举西园烧浴话，云：「檠拳竖指，多少差殊？曹山以己方人，个里独明尊贵。诸人要知向上事么？」良久，云：「切忌道著。」颂云：「天然尊贵事何如？动定由来不似他，直恁擎拳并竖指，殷勤奴婢尽蚩蚩。」

举洞山掇退果桌话，云：「首座箭锋相拄，问个八两，还他半觔。诸人若作有过无过商量，入地如箭。」颂云：「五位参寻切要知，就中一著占便宜，虽然具有冲天志，折合还教失却渠。」

举婆子烧庵话，云：「寒岩异草，坐断白云，未免输他一著。然虽如此，於陵子，齐之巨擘也。婆子放憨，末后太过。」颂云：「老婆犹是动春心，小玉传将语十分。虽则无缘空觌面，惺惺自古惜惺惺。」

举丹霞烧木佛话，云：「畏寒而已，事有偶然，高峰亦祗说得一半，毕竟院主须眉因何堕落𫆏？古者道：『行人得牛，邑人灾也。』」颂云：「纷纷尽是少丛林，罗汉含愁古佛惊，弄得主人没脚走，眉毛脱落两三茎。」

举体露金风话，云：「好一幅白描秋景，任意而成。虽则波浪千回，未免奔流嶪巀。且看他霞天雁影，四面远峰，宇宙之间，函盖无尽。诸仁者著意临摹，倪云林、王大痴、黄鹤山樵去此未远。」颂云：「木落潇潇意自宽，金风露体亦悠然。重阳黄菊家家好，自古三玄一句全。」

举干峰天台径山话，云：「古人道：『天台普请，南岳游山。』又道：『南天台，北五台。』莫与他一般话。会么？且喜没交涉。呸！呸！呸！青天白日，著甚来由？」颂云：「刘郎遇阮郎，相逢但拍手。无可持赠君，笑折道旁柳。」

举赵州佛性有无话，云：「说有说无，赵州舌头不在口里。知而故犯，有业识在。轻薄语言，也是两僧自合招得。」颂云：「一重山，两重山，漠漠云飞烟水寒，客梦几时还？一重关，两重关，万里孤征行路难，落日照霜残。」

举沩山、仰山得体得用话，云：「一条匾担两头抬。虽然，父子上山也须各自努力。还知他两人性命都在别人手里么？」颂云：「世史龙门旧，传经子政新，箕裘千古共，弓冶一时闻。咄！谁是其人？」

举沩山原梦话，云：「梦中作活，梦里相逢，一伙瞌睡汉，三十棒各领出去。」颂云：「一觉黄粱熟，当年丹鼎传，淮南知此意，鸡犬共飞仙。」

举洞山放子三十棒话，云：「毕竟过在甚么处？有人道：『我会也。』来！来！这捧有著落了。」颂云：「决狱务在击断，为政岂必宽平？武健者名之乳虎，严酷者号为苍鹰。张汤、赵禹、周兴、来俊臣。」良久，云：「大慈大悲，令我得入。」

举赵州勘二庵主话，云：「一双孤雁，扑地高飞；一对鸳鸯，池边独立。老赵州，老赵州则不无，窃恐旁观者哂。」颂云：「众人皆醉谁独醒？众人皆浊谁独清？黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名。吁嗟嘿嘿兮，谁知乌之雌雄？」

举毫厘有差话，云：「得！得！不得！不得！你便不得，我便得；我却得，你却不得。不见道：『毫厘有差，天地悬隔。』」颂云：「有屈没处叫，有理没处伸。只许州官儿放火，不许小百姓点灯。一粒黑豆，一只眼睛。」

举东山水上行话，云：「问得高奇，荅得平实，自古巨灵擘地，水面山浮，撼海岳，镇河源，据龙髯，断鳌足，法尔如然，不为分外。且要知诸佛出身处么？竹影小窗连夜雨，鹤飞当户晓来晴。逢人切莫错举。」颂云：「一句团团囫囵禅，东山水上尽般般，通身踏著长安道，旱地能栽朵朵莲。」

举日面月面话，云：「马大师因病发心，持名念佛，耑伸回向诸方，浩浩地作奇特商量，未免受他屈陷。」颂云：「娑罗娑罗，日面月面，打破镜来，与汝相见。」

举云门顾鉴咦话，云：「红旗闪铄，也只如斯，若遇个焦尾大虫，未免反遭一口。」颂云：「滞赢尪，藤林荒，禅子讶中眉垂妃，謼嘻喝啰哆吽吽。」

举藏头白、海头黑话，云：「说禅说教，普愿独超，当时颠倒一上了也。毕竟头白头黑作何品题？我今日牙痛，不能为汝说。」颂云：「父子一家同作贼，不论青黄并皂白，尽道乌鸡带雪飞，早是玉人吞墨汁。」

举德山托钵话，云：「若论末后一句，德山父子总不会得。山头老汉低头归方丈时，早替存公走入涅槃堂里去也，岂待三年后耶？岩头！岩头！一手搦，一手抬，多少伎俩？」颂云：「父子之间莫莽卤，兄弟相煎太酷苦，同生同死事如何？笑倒堂前瞌睡虎。」

举万象之中独露身话，云：「子方举拂，当时落节在甚么处？若向拨与不拨细细分疏，千里万里。」颂云：「如盘走珠，如珠走盘，佝偻承蜩，宜僚弄丸。」

举西院四错话，云：「从漪错，从漪错，千错万错，直错到楼至如来面前，依旧还错了也。有者道：『贫儿思旧债。』住后语言莫别有长处么？」颂云：「八阵纵横也太奇，雷龙风鸟任施为，只今蜀道经过者，凛凛犹如诸葛时。」举婆生七子话，云：「夜行船、红娘子、耍孩儿、浪淘沙。大好一场曲调，婆子拖人落水，不是好心。」颂云：「云寂寂兮烟苍苍，风萧萧兮水茫茫，有美人兮徘徊，从公子兮徜徉，钓船归去兮沧浪沧浪。」

举高峰枕子堕地话，云：「若不是枕子一回堕地，未免全弄精魂。当时还有证入处么？此则名为作得主人。悟即不无，要且不是末后一著。」颂云：「白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。」

举十方薄伽梵，一路涅槃门话，云：「干峰一画，直画到尘沙世界之外，摄受他八万四千天子天女、无量须弥。云门拄杖子呆桩桩地在鸡足山前，待弥勒出世，他两人还有优劣也无？齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。」颂云：「自古薄伽六不翻，莫将一画等闲看，无端祸出韶阳老，雨下盆倾那得干。」

举真园头念法华话，云：「世间老实头，修行人难得，我如今要将真园头供养起来。首山这汉颠颠倒倒，曾教人家媳妇骑驴，阿姑牵著，大坏纪纲，不免赶出院去。」颂云：「满园桃李斗春光，惹得黄鹂话短长，似合似离飞鸟乱，桃花不为李花忙。」

举九峰不肯首座话，云：「恁般去，恁般来，多少奇特？有者道：『一色未消，不名尊贵。』是则固是，未免被他九峰语脉里转了也。」颂云：「狮儿能哮吼，特地把人嫌，生死浑闲事，翻身顷刻间。」

举斩猫话，云：「王老师矢在弦上，不得不发。白刃春风，这猫儿好生受用了也。头戴草鞋，未免一时颠倒，履虽鲜，不以加冠。其父杀人，其子必定行劫。」颂云：「猝地干戈起，风云布几重，英雄闲顾盻，拍手笑相逢。」

举雒浦目前无法话，云：「这赤稍鲤鱼，生平学得个宾主句，临末稍头卖弄一上，三圣瞎驴未免搀行夺市了也。彦从！彦从！得恁般稳密。」颂云：「一句分宾主，由来用得全。谁人知此意？弹剑倚青天。」

举玉泉葡萄棚话，云：「可怜生，可怜生，要知法身向上么？惺惺著。」颂云：「葡萄贪结果，枝蔓引来长，七佛闲名号，条条破裈裆。」

举鼓山圣箭话，云：「般输善攻，墨翟善守，贪天功以为己力，发踪指视者谁耶？老冻侬，老冻侬，也合招得。」颂云：「鲁酒薄，邯郸围，麒麟斗，日月食，鲸鱼死，彗星出。雪峰雪峰，父作子述。」

举深、明二上座过淮河话，云：「那里是明兄欠悟处𫆏？若人辩得，许他做法眼儿孙。」颂云：「欠悟果然欠悟，暗里昏昏赶路，一脚踏著秤锤，原来祗是銕做。」

举子韶格物妙喜物格话，云：「阆州头落，将谓是意之所在即为物耶？堕他语言，云雾不少。当日吹毛在手，任意纵横。子韶！子韶！头落也未？」颂云：「壁垒一变，众军皆惊，莫耶横按，正令方行。」

举龙牙禅板蒲团话，云：「雪窦遏捺古人，夸他卢公别有长处，非谓西来无意，实实地死水不藏龙也。当日龙牙顺水推舟，怀心不善，打即任打，两员尊宿被伊倒拔虎须。」颂云：「陷虎之机也太奇，蒲团禅板假痴愚，待他雨点轻轻下，面皮翻转占便宜。」

举城东老姆话，云：「瞿昙使尽神通，不免被他老妮子看破。当时老姆家无白泽之图。」

举世尊初生，云门一棒话，对众云：「且道世尊过在甚么处？」众下语不契，师云：「当时未免灵龟负图。」僧云：「云门打世尊如何？」师云：「也是巡人犯夜。」

举女子出定话，云：「这女子来历不明，当时世尊不合收留在方丈里，致使文殊费尽神力，哄动他罔盟男子从地底下走来，魔魅人家不少。老瞿昙！老瞿昙！三十棒自领出去。」

禅者举王太傅入昭庆话求师著语，师云：「王太傅入昭庆煎茶，垛生招箭。朗上座与明招把铫，事有偶然。朗掇翻茶铫，一杓恶水。太傅问：『炉下是甚么？』也少不得这一问。朗云：『捧炉神。』见神见鬼。傅云：『既是捧炉神，为甚么却倾翻茶铫？』咄咄逼人。朗云：『仕官千日，失在一朝。』烂泥里有刺。傅拂袖便行，见机而作。明招云：『朗上座吃了招庆饭，外边去打野榸。』忍俊不禁。朗云：『和尚又作么生？』任伊起倒？招云：『非人得其便。』肐膊不向外曲，贼过后张弓。雪窦蹋倒茶炉，又作么生？将谓有多少奇特。即如雪窦颂云：『来问若成风，应机非善巧。堪悲独眼龙，曾未呈牙爪。』一似不许他古人，瞎瞎。不见道：当断不断，反招其乱。」

涧梅举托钵话求著语，师云：「举来。」梅云：「雪峰作饭头，一日饭迟。」师云：「事从根脚起。」梅云：「德山托钵下法堂。」师云：「虽然打草，也要惊蛇。」梅云：「钟未鸣，鼓未响，老汉托钵那里去？」师云：「只顾贪前，不觉落后。」梅云：「德山低头归方丈。」师云：「陷马深坑。」梅云：「大小德山未会末后句。」师云：「扶起破砂盆。」梅云：「汝不肯老僧那？」师云：「是甚么心行？」梅云：「岩头密启，说法有别。」师云：「龟毛三寸长。」梅云：「且喜老汉会得末后句也。虽然如此，祗得三年。」师云：「苍天！苍天！」梅云：「后三年果示寂。」师云：「是！是！」

举离四句绝百非话，云：「马祖父子被个没鼻孔阿师蓦头一问，直得去死十分。这个且置，藏头白，海头黑，毕竟差别在什么处𫆏？」

举药山遣化主甘贽施金话，云：「我当时若作药山，但将这两锭金付库司，为他病夫设斋忏悔，且教渠甘贽老汉病却三十年。」

举云岩扫地话，云：「玄沙只见第二月，且不见第一月。如何是第一月𫆏？痴人痴人，莫认影好。」

举沩山唤院主唤第一座话，云：「沩山有陷虎之机，要且被院主与第一座勘破。」顾左右云：「屈！屈！」

举甘贽入南泉设斋话，云：「黄蘗因斋庆赞，事有偶然，劳他甘贽俗汉作佛法商量，出出入入，打个之遶。毕竟甘贽施财不是好心，劝你诸人切莫贪他一粒米。」

僧举问对朕者谁话，师云：「当时老胡被他梁皇一拶，直得去死十分。」僧云：「作家君王，天然有在。」师云：「莫错。」

荅泗洲大圣为甚扬州出现语，云：「话不投机半句多。」

代迦叶摈文殊语，云：「和寺主一齐摈却。」

代道者娘未生语，云：「合取狗口。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之十

弟子智巽、智湛编

拈古

世尊初生，云门一棒。

拈云：「我见云门，未免还他一棒。」良久，云：「险。」又云：「千年田地八百主。」

女子出定。

拈云：「双双瓦雀，点点杨花，无那东君一期春事，当时曼殊室利身在其中。」

倒却门前刹竿著。

拈云：「指东话西，教坏人家男女，从今力耕者半作卖花人，饮光不得无过。」

产难。

拈云：「可惜这传语汉，当时不消道个善哉善哉，持钵盂便行，好个儿郎一时产下。」

迦叶踏泥次，沙弥问：「尊者何得自为？」洞山云：「莫要茶吃么？」

拈云：「洞山小心祗候，要奉尊严，争奈他饮光，当日下殿而走。」

国师三唤侍者。

拈云：「大小南阳辜负侍者不少。何故？心不负人，面无惭色。」

丹霞见忠国师，才展坐具，师云：「不用，不用。」霞退后三步，师云：「如是，如是。」霞进前三步，师云：「不是，不是。」霞一匝而出。

拈云：「有纵有夺，识休识咎，不愧一回相见。然虽如此，黄石公赖遇子房，若是汉高，不免遭他嫚骂。」

婆子烧庵。

拈云：「这婆子俗气不除，宛拟大人之作，当时庵主早辩来机，未免呵呵大笑。」

南泉斩猫。

拈云：「南泉未免孤危，若不是赵州入来，这死猫头谁人著价？要识赵州么？也只是头戴草鞋汉。」

南泉问僧：「夜来好风，一得一失。」

拈云：「谁得谁失？且如两庵主一般，拳头得失又在甚处𫆏？识得王老师，有其父必生其子。」

盐官犀牛扇子。

代侍者语云：「寒暑不时，和尚早晚珍重。」

麻谷到章敬处作礼，遶禅床三匝，振锡而立。章敬道：「是！是！」次至南泉处亦然。泉云：「不是！不是！」谷云：章敬道是，和尚为甚道不是？泉云：「章敬即是，是汝不是。此是风力所转，终成败坏。」

拈云：「一抬一搦，总之不是好心。争奈这汉倒用探竿，弄出王老师一五一十。且要问你：水牯牛还败坏么？」

智藏普请次，云：「因果历然，争奈何！争奈何！」有僧出，以手托地，藏云：「作什么？」僧云：「相救！相救！」藏云：「这个师僧犹较些子。」僧拂袖便走。藏云：「师子身中虫，自食师子肉。」

拈云：「好个师僧，前两度受地商于，后一度辞田绵上藏头，恁般恶口，也知鸟尽弓藏。」

鲁祖面壁。

拈云：「不得南泉，洎合无人著价。有者道：『少林壁观，从上已然。』作恁般见解，羞也不识。」

邓隐峰辞马祖，祖云：「甚处去？」峰云：「石头去。」祖云：「石头路滑。」峰云：「竿木随身，逢场作戏。」便去。才到石头，遶禅床一匝，振锡一下，问：「是何宗旨？」头云：「苍天！苍天！」峰无语。回，举似马祖，祖云：「汝更去，见他道苍天，汝便嘘两声。」峰又去，一依前问，头乃嘘两声，峰又无语。归，举似马祖，祖云：「向汝道石头路滑。」

拈云：「隐峰钝汉，待石头嘘两声时，也道个苍天苍天。可不是现成句子？」

乌臼问僧：「近离甚处？」僧云：「定州。」臼云：「定州法道何似这里？」僧云：「不别。」臼便打，僧云：「棒头有眼，不得草草打人。」臼云：「今日打著一个也。」又打，僧便出，臼云：「屈棒有人吃在。」僧云：「杓柄在和尚手里。」臼云：「若要，回与汝。」僧近前夺棒打臼三下，臼云：「屈棒，屈棒。」僧云：「有人吃在。」臼云：「草草打著个汉。」僧礼拜，臼云：「却与么去也。」僧大笑而出，臼云：「消得漝么？」

拈云：「矮子只解看戏，说宾主、说互换、说始终，可曾摸著他家鼻孔么？」

陆亘大夫问南泉：「弟子家中一片石，亦曾坐，亦曾卧，如今欲镌作佛，得么？」泉云：「得，得。」大夫云：「莫不得么？」泉云：「不得，不得。」云岩云：「坐即佛，不坐即非佛。」洞山云：「不坐即佛，坐即非佛。」

拈云：「南泉随风倒舵，云岩、洞山摇𫇛钉桩，累他一片石，镌佛也不得，不镌佛也不得。」

百丈再参马祖。

拈云：「百丈木马嘶风，黄蘗泥牛吼月，当时一喝，震动虚空。雪窦云：『大冶精金，应无变色。』遭他后人检点，且道雪窦还有过么？」

百丈野狐。

拈云：「前百丈、后百丈，一总是野狐精，祗合同坑埋却。当时黄蘗多少希奇，近前一掌，有功者赏。」

沩山摘茶次，谓仰山云：终日摘茶，只闻子声，不见子形。仰撼茶树一下，沩云：「子只得其用，不得其体。」仰云：「未审和尚如何？」沩良久，仰云：「和尚只得其体，不得其用。」沩云：「放子三十棒。」

拈云：「父不父，子不子，留将话柄传播诸方。且道三十棒过在甚么处？」

仰山与北庵主问讯沩山，直官客吃茶次，沩因指示官人云：「同参古佛来。」主云：「百年后觅个举这话也难得。」沩云：「即今作么生？」主云：「结舌有分。」沩云：「官人现在也道不得。」主云：「仰山不甘此对。」沩云：「作个庵主也难得。」

拈云：「官马相蹋也没来由，累他仰山和那官人大家在草里辊。」

仰山于耽源处，得九十七圆相，建立宗旨。

师打一圆相，云：「看！看！是甚么？」一僧出云：「一相中具三十二相，太玄三倍法也不为奇。」又一僧出云：「九十六种外道各具一相，连他黄面瞿昙也出这圈子不得。」师云：「似则也似，是则未是。且去，明日商量。」

临济从大愚归，乃与黄蘗一掌，蘗云：「这风颠汉来这里捋虎须。」仰山云：「非但捋虎须，亦解坐虎头。」

拈云：「说甚么虎须虎头，当时也是骑虎之势。黄蘗！黄蘗！得人一牛，还人一马。」

临济升堂，有僧出，济便喝，僧亦喝，便拜，济便打。或见僧来，乃竖起拂子，僧礼拜，济便打。或云：「谢和尚指示。」或时僧不顾，济并打。或问僧：「甚处来？」僧才荅话，济遂拈棒，僧拟议便打。

拈云：「先照先用，同时不同时，些小家私尽情演出，莫有个旁不肯底么？一总唤来吃棒。」

保寿打胡钉铰，铰后到赵州，举前话有省。

拈云：「保寿虽则孙承祖业，未免依样葫芦。胡钉铰终是死汉，若解知恩报恩，打赵州有分在。」

三圣逢人即出，兴化逢人即不出。

拈云：「伍胥灭楚，包胥存楚，两人功业即不无，当时也只争了一分意气。」

三圣问雪峰：「透网金鳞以何为食？」

拈云：「三圣也是一员战将，争奈这老贼何？于此不明，说甚逢强即弱？」

兴化摈克宾。

拈云：「兴化徒读父书，羞说将家之子。当时克宾眼睁睁地大笑出门。」

药山久不升堂，因院主请，乃云：「经有经师，论有论师，怎怪得？」

拈云：「老汉卖乖，赖有后语。不然，几被他禅林中商量道：『药山是明威音那边。』」

云岩担粪次，药山问：「作甚么？」岩云：「担粪。」山云：「那个𫆏？」岩云：「在。」山云：「汝来去为谁？」岩云：「替他东西。」山云：「何不教伊并行？」岩云：「和尚莫谤他。」山云：「不合与么道。」岩云：「如何道？」山云：「还曾担么？」

拈云：「双双燕子作语梁间，只莫向佛头疴屎。」

药山晚参，云：「我有一句子，待特牛生儿即向你道。」时有僧出，云：「特牛生儿也，祗是和尚不道。」山唤侍者：「将灯来。」僧便抽身入众。

拈云：「我当时作药山，从众中觅这僧来，棒了赶出，任伊甘与不甘，尽教按牛头吃草。」

丹霞烧木佛。

拈云：「木佛放光，赖他丹霞一把火。院主若解，拍手呵呵，那时须眉合自天然堕落。」

云岩问百丈：「每日区区为阿谁？」丈云：「有一人要。」岩云：「因甚不教伊自作？」丈云：「他无家活。」

拈云：「百丈当时也解奉重一路，岂独洞山门下不犯当头？」

沩山问云岩：「汝在药山是否？」岩云：「是。」沩云：「药山大人相作么生？」岩云：「涅槃后有。」沩云：「如何是涅槃后有？」岩云：「水洒不著。」岩却问沩：「未审百丈大人相如何？」沩云：「蚊子上銕牛，无你下口处。」

拈云：「陈长文问陆士衡云：『陆抗、陆逊是君家何如人？』陆云：『亦犹君于陈实、陈纪。』此意何如？」

道吾遍身是手眼，云岩通身是手眼。

拈云：「暮四朝三，不免赋芧之智；两个汉一回起倒，难为旁观。」

夹山见船子。

拈云：「波回浪转，尽底掀翻，且道船子临行是明甚么边事？人人尽欲出常流，曾梦见么？」

李翱参药山。

拈云：「李翱钝汉，总饶向指天指净瓶处相见，已错过药山了也。待他矢上加尖，堪作甚么？若是当时便出，呼唤不回，岂不天然贵裔？」

石霜首座明一色边事，九峰云：「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」

拈云：「坐断白云，争免遭人捡点？虽然如此，首座不解转位，九峰不解转功，要且先师意，一总未梦见在。」

僧问石霜：「万户俱闭时如何？」霜云：「堂中事作么生？」僧经半年方始道得，云：「无人接渠。」霜云：「道也太煞道，祇道得八成。」云盖闻，却礼请石霜为道，霜云：「无人识渠。」盖于言下有醒。

拈云：「金鞭夜静，不睹尧颜，必若夷王下堂，说甚天威咫尺？云盖钝汉，鹞子过新罗。」

三平升座，有一道士从东过西，又一僧从西过东，平云：「道士却有见处，师僧未在。」士礼谢，便打。僧作礼，亦打。复谓众云：「公案作么生断？有人断得么？」三问无对，乃云：「既无人断得，老僧为断去也。」掷拄杖归方丈。

拈云：「虽然弄死蛇汉，赖得后边胡乱一上，与赵州两庵主各自分科。且道赵州的是？三平的是？」

韩文公问大颠云：「弟子军中事多，省要处乞师一句。」颠良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下，颠云：「作么？」平云：「先以定动，后以智拔。」公乃礼谢三平云：「和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。」

拈云：「韩吏部聪明一世，懵懂一时，被侍者进了一服毒药也不辩得。」

洞山请泰首座吃果子，随后一喝，掇退果桌。

拈云：「过在动用处，首座也解火上栽莲。喝一喝，掇退果桌，威音不荐，再问弥勒。」

洞山云：「直道本来无一物，也未消得他衣钵，合下得一语。」有僧下九十六转语，不惬山意，末后一转始契。旁一僧不闻末后，遂请益，其僧三年终不与举。后疾次，僧持刀逼云：「若不举，杀上座去也。」僧悚然为举，乃云：「直饶将来，亦无处著。」

拈云：「雪窦道：『将来底瞎。』天童道：『不受的瞎。』毕竟如何？且道无手人行拳，无舌人解语，还免得么？瞎！瞎！」

僧在延寿堂不安，要见洞山，山至，僧云：「和尚何不救取人家男女？」山云：「你是甚么人家男女？」僧云：「大阐提人家男女。」

拈云：「圆悟道：『阐提男女，四山相逼时，手脚忙乱。』错！错！殊不知这僧深解个回互法门，临行逗漏一上粟畬里去，快便难逢。」

洞山示众云：「有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」云居出云：「某甲参堂去。」

别云居语云：「和尚莫要见此人么？」

僧问洞山：「如何是鸟道？」山云：「不逢一人。」「如何行？」山云：「直须步下无私去。」「祇如行鸟道，莫便是本来面目否？」山云：「因甚认奴作郎？」「如何是本来面目？」山云：「不行鸟道。」

拈云：「宝殿重重，凤无依倚，饶你花飞九月、木秀三冬，尚隔他三十里在。」

洞山问雪峰：「甚处来？」峰云：「斫槽来。」洞云：「几斧斫成？」峰云：「一斧斫成。」洞云：「犹是这边事，那边事作么生？」峰云：「直得无下手处。」洞云：「犹是这边事，那边事作么生？」峰休去。

拈云：「洞山飞电闪晴空，雪峰担云入岩壑，虽则作家，这里还欠一著。」

雪峰辞洞山，山问：「甚处去？」峰云：「归岭中去。」

拈云：「要开火里莲花，须向锋刃边作些活计，雪峰当日也只解放下镢头。」

岩头一手抬，一手搦。

拈云：「一手搦，一手抬，赤土些些，涂他牛妳。可笑奯公当日被洞山一拶，卖弄有家私。」

南泉云：「天上无弥勒，地下无弥勒。」洞山举问云居，居云：「谁与安名？」洞山被问，禅床振动，乃云：「吾在云岩曾问老人，直得火炉振动，今日被子一问，通身汗流。」

拈云：「大小洞山被云居一劄，果然吐露不得。」

西园烧浴，僧举似曹山，山云：「一等拍手拊掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛。」

拈云：「俱胝彗孛临头，无端受屈，且道一指一掌毕竟淆讹在甚处𫆏？」又云：「云岩竖起扫帚，与这抚掌三下，还有同异也无？于此不明，全被曹山瞒却。」

香严枯木龙吟，髑髅眼睛。石霜云：「犹带喜在，犹带识在。」曹山云：「血脉不断。」又云：「干不尽。」圆悟云：「一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。」

拈云：「古人不是步步争高，也要明他功位俱转的头脑。且三种渗漏，如此批判，还当他古人意么？圆悟父子十分聪明，按牛头吃草。」

僧问曹山：「承闻洞山道：『一老一不老。』如何是一老？」山云：「不扶持。」「如何是一不老？」山云：「枯木。」僧举似逍遥忠，忠云：「三从六义。」

拈云：「我即不然。有人问：『如何是一老一不老？』向他道：『投子道底。』『投子道甚么？』『丫角女子白头丝。』」

僧问曹山：「玉殿苔生，意旨如何？」山云：「不居正位。」

拈云：「南泉牵犁，曹山拽靶，说奉说辅，露布去也。」

曹山法身偈。

拈云：「还是法身？还是法身向上𫆏？说我说渠，未免陈年古董。」

僧问云居：「如何是诸佛师？」居喝云：「这田库奴。」僧礼拜。居云：「你作么生会？」僧喝云：「这老和尚。」居云：「元来不会。」僧作舞而出。居云：「沿台盘乞儿。」

拈云：「云居脑后见腮，当门缺齿，算来不是好人。这僧作舞而归，果然唱莲花落也。」

云居何必，兴化不必。

拈云：「二十年前陈仓暗度，二十年后栈道明修，云居虽则使尽机关，争奈兴化善能指鹿为马？」

龙牙问德山：「学人杖莫邪取师头时如何？」山引颈近前云：「㘞。」牙云：「头落也。」山呵呵大笑。洞山闻举，乃云：「德山道甚么？」牙云：「山无语。」洞云：「莫道无语，且将德山落的头呈似老僧看。」牙方省忏谢。后有僧举似德山，山云：「洞山老人不识好恶，这汉死了多少时？救得有甚用处？」

拈云：「一个笑面虎，耑打些野食吃，被他山神土地点破，奈何奈何？虽然如此，龙牙且解踞虎头，但不曾收得虎尾。」

疏山造塔。

拈云：「不撞哑钟，争知断竹？将错就错，尽彀支吾。说甚龟毛数丈、腊月莲花？转是画蛇添足。」

洛浦见夹山，山云：「争教无舌人解语？」

拈云：「雪窦云：『我当时若作洛浦，提坐具便摵。』云溪即不然，当时待夹山举一络索。进云：『谭而不谭，果然奇特。』他有后语，拍手便行，多少是好？」

华严和尚上堂，廓侍者出礼拜，起便喝，严亦喝，廓又喝，严亦喝，廓礼拜曰：「老汉一场败缺。」复喝一喝归众，严下座归方丈。时风穴为维那，上去问讯，严曰：「维那汝来也，叵耐守廓把老僧扭捏一上，待集众打趁。」穴曰：「他是济下儿孙，本分恁么。」严休去。穴举似廓，廓曰：「著甚来由？」

拈云：「守廓侍者惯逞锋铓，华严和尚善施韬略，一期宾主，首尾分明。维那！汝来也，口喃喃地撒泥撒沙，意在双雕一箭，这汉传言送语，浑水里洗不清。」

德山托钵。

拈云：「低头归方丈，是他岩头识破机关，轰起青天霹雳。次早升堂，寻常有别，莫是岩头智过于师么？三年后德山不示寂，又且奈何？苍天！苍天！同条生，不与他同条死。」

廓侍者问德山：「从上诸圣向甚么处去？」山云：「作么，作么？」者云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」山休去。明日浴出，者过茶与山，山抚背一下，云：「昨日公案作么生？」者云：「这老汉今日方始瞥地。」

拈云：「德山瞌睡大虫，咬人惯不露齿。廓侍者虽则争先处强，原来虾跳不出斗，几多人到此被伊热瞒。」

婆生七子。

拈云：「严头渡船辛苦，草草底打著一个臭老婆，枯杨生花亦可丑也。婆生七子，六个不遇知音，扈三娘善逞风流，当时奯公只是船稍把住。」

钦山去看岩头住庵，人事了，问：「师兄在此住持，二时粥饭作么生？」岩云：「每日受张四郎供养，极是难消。」山云：「他日去他家作男作女。」岩以手作拳安头上，山云：「与么则向顶𩕳上生去也。」岩便喝。山又云：「何如生取文邃去？」岩又喝云：「我见你二三十年鼓两片皮，直至如今犹作这个去。」就便喝出张四郎，却共归宅。山乃垂泪云：「三十年同行有佛法，不向文邃道。」至半夜，去敲门，岩云：「这偷儿鬼去。」山云：「师兄！师兄！有佛法不向文邃道，且乞师兄慈悲。」岩便开门，为他说细大法门，方得安乐。

拈云：「且道岩头向钦山说个什么法门，钦山才得安乐？推聋粧哑，不是好心。当日岩头、雪峰尽力扶起个末后句，钦山是他同参，也来共出一只手。诸仁者！要做岩头即易，要做雪峰、钦山即难，莫辜负好。」

德山侍者参钦山，才礼拜，钦把住云：「还甘钦山与么也无？」者云：「某甲却悔久住德山，今日无言可对。」钦放却云：「一任你祇对。」者拨开胸云：「且听某通气一上。」钦云：「德山门下即得，这里一点也用不著。」者云：「久委钦山不通人情。」钦云：「累他德山眼目。参堂去。」

拈云：「毕竟洞山、德山是何优劣？钦山、钦山大类单干虐汉使者，毕竟节旄不落，奈子卿何？」

鼓山圣箭。

拈云：「托钵一回，祖祢不了。当时雪峰悬羊头卖狗肉，惹他孚上座虚空挖缝，好肉做疮，落得鼓山竖子成名，一场笑具。老冻侬！老冻侬！溺爱者不明，贪得者无厌。」

雪峰参乌石，及住后，示众云：「我当时若入得老观门，你这一坠噇酒糟汉向甚处摸索？」

拈云：「大好凤凰儿！当时入不得老观门也罢了，如今莫是还出他的门不得么？这里作么生摸索？」

僧问石霜：「咫尺之间，为甚么不睹师颜？」霜云：「遍界不曾藏。」僧后问雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰云：「甚么处不是石霜？」僧回，举似霜，霜云：「这老汉著甚么死急？」洞山云：「笑杀土地。」

拈云：「雪峰雪上加霜，石霜日中逃影，洞山抚掌，笑杀旁观。忽有人问：『为甚不睹师颜？』瞎瞎！」

雪峰鳖鼻蛇，长庆丧身失命。玄沙用南山作么？云门拄杖作怕势。

拈云：「一伙弄蛇汉，总只随邪逐恶。若是个衲子，何不向雪峰头上疴？」

雪峰望赵州作礼，从此不荅话。

拈云：「雪峰不荅话，最占便宜，赵州古佛被他一杓水泼了也。雪窦谓：『斩钉截銕，就下平高。』不劳重举。」

雪峰在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫救火。玄沙将一片柴从窗櫺外抛入，峰便开门。

拈云：「抱薪救火不是好心，当时不合放过。」

贞溪因僧到，乃竖拂子云：「贞溪老汉还具眼么？」僧云：「某甲不敢见人过。」溪云：「老僧死在阇黎手里。」僧以手指胸便出去，溪云：「阇黎参见先师来。」至晚，请吃茶了，僧拈起盏云：「这个是诸佛出世边事，作么生是未出世边事？」溪拨却盏云：「阇黎死在老僧手里。」僧云：「五里牌在郭门外。」溪云：「无故惑乱师僧。」僧遂起谢茶，溪云：「特谢阇黎相访。」

拈云：「虽则主宾酬酹，不免是个优孟衣冠。」

僧问曹山：「诸佛未出世时如何？」山云：「曹山不如。」「出世后如何？」山云：「不如曹山。」天童云：「主宾互换。」万松云：「主宾和合。」

拈云：「说互换也由你，说和合也由你。只如道：自携瓶去酤村酒，却著衫来作主人。是和合？是互换𫆏？诸人若向他两头著，倒辜负古人。」

干峰上堂：「法身有三种病、二种光，一一透得始是好手，须知临时更有一窍在。」云门出众云：「庵内人为甚不见庵外事？」峰呵呵大笑。门云：「犹是学人疑处。」峰云：「子是甚么心行？」门云：「也要和尚相委悉。」峰云：「与么始得稳坐。」门应诺诺。

拈云：「普州人相见，自解作活。当时净裸裸一个法身，被这些阿师恁般抬、恁般搦。且问你：炙驴左膊，还医得法身病么？」

干峰举一不得举二，明日不得普请。

拈云：「苍天！苍天！且道节拍在甚么处？」

僧问：「十方薄伽梵，一路涅槃门，干峰拄杖画一画，云门扇子𨁝跳。」愚庵老人云：「一个太简，一个太奢。我则不然。」乃操吴音，作吴歌一拍。

拈云：「干峰画地为牢，商鞅徙木；云门说玄说玅，驺衍谭天。愚庵老汉唱绵州巴歌，未免诳惑人家男女。我则不然。如何是涅槃门？哑！」

僧问云门：「如何是法身向上事？」门云：「向上与汝道即不难，作么生会法身？」僧云：「请和尚鉴。」门云：「鉴即且置，作么生会法身？」僧云：「与么？与么？」门云：「这个是长连床上学得的。我且问汝，法身还解吃饭么？」僧无对。

拈云：「要知北斗南看，且待木人起舞，可怜螳臂怒以当车。」

云门至僧堂中，僧争起迎，门立而语曰：「石头道：『回互不回互？』」僧便问：「作么生是不回互？」门以手指云：「这个是板头。」又问：「作么生是回互？」门云：「汝唤什么作板头？」

拈云：「祖翁一片闲田地，四至分明，尽行出卖了也。天皇恁么，龙潭恁么，不教辜负来。」

云门体露金风。

拈云：「问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。你若不信，去问巴陵。」

玄沙三种病人。

拈云：「这老汉自投降款。」

玄沙白纱。

拈云：「玄沙偶达空函，也是一时诖误。山头老汉不合佛法相见，惹他口开，父子之间未免遭人检点。」

保福问罗山：「有人问岩头：『浩浩尘中如何辨主？』头云：『铜䤬锣里满盛油。』意作么生？」罗召大师，福应诺，罗云：「猕猴入道场。」罗却问明招：「忽有人问你作么生？」招云：「箭穿红日影。」

拈云：「敲起岩头铜锣，牵出罗山猴子，大似天津桥上，不妨好看一回，却被明招一箭射翻，大家懡㦬。有者道：『瓜州卖瓜。』有者道：『普州送贼。』那一语最谛当𫆏？」

罗山侍岩头游山次，忽唤：「和尚！」头云：「作么？」山乃近前作礼，问：「和尚岂不是三十年前在洞山又不肯洞山？」头云：「是。」山云：「和尚岂不是法嗣德山又不肯德山？」头云：「是。」山云：「不肯德山即不问，只如洞山有甚么亏缺？」头良久，云：「洞山好佛，只是无光。」山便作礼。

拈云：「岩头！岩头！被他罗山勘破了也。洞山古佛，只是无光。错会者不少。」

瑞岩主人公语，僧举似玄沙，沙云：「而今还唤得应么？」僧无对。

代僧语云：「劄。」

法眼问修山主：「毫厘有差，天地悬隔，兄作么生会？」主云：「毫厘有差，天地悬隔。」眼云：「与么又争得？」主云：「某甲只与么，未审和尚作么生？」眼云：「毫厘有差，天地悬隔。」主便礼拜。

拈云：「毕竟争差在甚么处？若人辨得，携云换月有多少难？」

法眼因子方上座自长庆来，乃举长庆偈问：「作么生是万象之中独露身？」方遂举拂子，眼云：「恁么会又争得？」方云：「和尚尊意如何？」眼云：「唤什么作万象？」方云：「古人不拨万象。」眼云：「万象之中独露身，说甚拨不拨？」方豁然有省。

拈云：「金博金，水洗水，子方恁般悟去，争免个知解宗徒？」

深、明二上座到淮河，见鲤鱼透出。

拈云：「深上座相煎太急，也是无端。明兄！明兄！待他道个欠悟在，却呵呵大笑起来，多少是好？」

智门游山回，首座与众出接，座云：「和尚游山不易。」门拈拄杖云：「全得他力。」座进前夺却，抛向一边，门放身便倒，大众进前扶起，门拈拄杖一时趁散，回顾侍者：「向你道全得这个力。」

拈云：「趁散大众，不奈船何？侍者若解弄一上，但向道：『情知，情知。』这老汉一场懡㦬。」

僧问法灯：「如何是先师不了的公案？」灯拈拄杖打云：「祖祢不了，殃及儿孙。」僧云：「过在甚么处？」灯云：「过在我殃及你。」

拈云：「过在甚么处？再与一棒，多少风流。却顺口道个过在我殃及你，漏泄了也。虽然如此，承言者多。」

宋太宗因僧朝见，问：「卿是甚处僧？」僧云：「庐山卧云庵。」帝曰：「卧云深处不朝天，为甚到此？」雪窦显代云：「难逃至化。」

别云：「一朵红云捧玉皇，谢陛下降尊相见。」

雪窦问新到阇黎：「甚处人？」僧提起坐具，窦云：「虾跳不出斗。」僧云：「𨁝跳。」窦便打，僧云：「更𨁝跳。」窦又打，僧便走，窦唤回，僧作礼云：「触忤和尚。」窦云：「我要这话行，你又走作甚么？」僧云：「已遍天下了也。」窦复打五棒，僧云：「有诸方在。」窦云：「你只管吃棒。」又唤第二位的近前来，问：「甚处人？」僧云：「鼎州人。」窦云：「败也。」僧云：「青天白日。」窦云：「两重公案。」僧云：「恰是。」窦以拄杖指云：「你拟𨁝跳。」僧拟议，窦亦打五棒。参头云：「这僧吃棒与某甲不同。」窦一时唤近前，僧珍重便走，窦随后与一拄杖。

拈云：「只待鲸吞海水，露出珊瑚，说甚火炎昆岗，玉石俱尽？」蓦拈拄杖，喝一喝，云：「老僧令行也。显禅师，显禅师，切须回避。」

僧问同安丕：「如何是和尚家风？」安云：「金鸡抱卵归霄汉，玉兔怀胎向紫微。」「忽遇客来，将何抵待？」安云：「金果朝来猿摘去，玉花晚后凤啣归。」

拈云：「忽有人问：『如何是和尚家风？』向道：『住持千嶂月，衣钵一溪云。』『客来将何抵待？』向道：『钵里饭，桶里水。』『奈正偏回互何？』『瞎汉作恁般语话。』」

僧问云居简：「孤峰独宿时如何？」居云：「闲却七间僧房不宿，阿谁教汝孤峰独宿？」

拈云：「莫守寒岩，白云不妙。云居寻常说话，的的提纲。等待商量，千里万里。」

同安丕将示寂，上堂云：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」三举，莫有对者。同安志出曰：「夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。」丕云：「须是这驴汉始得。」

拈云：「退位朝君，他人也尽辩得；若违时失节，又不堪也。直教放马归牛，正好当依而立。」

僧问：「梁山观家贼难防。」观下禅床把住云：「莫教湿却袈裟角。」

拈云：「言中有响，句里藏锋，莫教打湿袈裟，西望青牛，关尹不复相见。」

太阳玄问梁山：「如何是无相道场？」梁指观音云：「此是吴处士画。」玄拟进语，梁急索云：「这个是有相的，那个是无相的？」玄于言下领悟作礼，却依本位立。梁云：「何不道取一句来？」玄云：「道即不辞，恐难上纸笔。」

拈云：「倪云林山水全是白描，好幅吴道子观音，直教放将搕𢶍堆里。」

太阳问僧：「甚处来？」云：「洪山。」阳云：「先师在么？」曰：「在。」阳曰：「请渠出来相见。」僧曰：「𫆏？」阳曰：「这个犹是侍者。」僧无对。阳曰：「吃茶去。」

拈云：「陆羽闲情，刘伶旧态，者僧分上也是醉后添杯。且道太阳吃茶去？还是赵州吃茶去？还是保福吃茶去？」

芙蓉参投子，问：「祖师言句如家常茶饭，此外别有为人处么？」子曰：「寰中天子还假尧舜禹汤也无？」蓉拟进语，子以拂子蓦口摵曰：「汝发意来早有三十棒也。」蓉忽开悟，礼拜便行。子曰：「且来，阇黎！」蓉不顾。子曰：「汝到不疑之地耶？」蓉掩耳而去。

拈云：「天然贵胤，直捷承当。且来阇黎要，与伊转位相见。掩耳而去，被他旁人道：『莫炭库里藏身。』」

兴阳因僧问：「娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？」阳曰：「金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人？」曰：「忽遇出头时如何？」阳曰：「似鹘提鸠君不信，御楼前验始知真。」曰：「恁么则叉手当胸，退身三步也。」阳曰：「须弥座下乌龟子，莫待重教点额痕。」

拈云：「肯诺不得全，兴阳一棒到底。幻寄云：『剖公著贼。』果然么？」

佛日到夹山，山曰：「甚处来？」曰：「云居来。」「即今在甚么处？」曰：「在夹山顶𩕳上。」山曰：「老僧行年在坎，五鬼临身。」

拈云：「理应箭锋还他好手。时人不审，却谓丝来线去，全弄精魂。」

僧问芙蓉：「师唱谁家曲？」蓉云：「金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。」

拈云：「有人问我：『师唱谁家曲？』向道：『千年丹井仙人笋，一宿风帆处士梅。』且道与芙蓉是同是别？」

宝峰，上堂：「舟横江渚，棹举清波，拟议之间，白云万里。」

拈云：「饶你十分成现，也是子规声里一夜啼痕，要说他金殿清风，也太远在。」

自得晖入天童室，童举「堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜」语诘之，晖云：「其入离，其出微。」

拈云：「不是孙登，难为阮籍。」

长芦歇，上堂：「转功就位是向去的人，玉蕴荆山贵。转位就功是却来的人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手无依，石女夜登机，密室无人扫。」

拈云：「齐彰齐隐，只俱转二字尽之矣。毕竟是三句？是四句𫆏？转功属第三位，转位属第四位，直至俱转，这方是第五位。那边更那边，切忌坐著。」

道吾真示众，举：「洞山云：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，幡竿头上煎𫗰子，三个胡孙夜簸钱。』老僧即不然，三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟，戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。且道淆讹在甚么处？」

拈云：「上大人，收拾起，如何若何？赵钱孙李。」

南院升座云：「诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。」有僧问：「如何是啐啄同时用？」院云：「作家不啐啄，啐啄同时失。」僧云：「此犹未是某甲问处。」院云：「汝问作么生？」僧云：「失。」院乃打，僧不肯。后于云门会下闻二僧举此话，一僧云：「当时南院棒折那？」僧忽然契悟，回觐院，值院迁化，乃谒风穴，穴云：「莫是当时问啐啄话的么？」僧云：「是。」穴云：「汝当时作么生？」僧云：「当时如在灯影里行。」穴云：「汝会也。」

拈云：「风穴若是个汉，待这僧来时，正好棒了赶出。不见道啐啄同时失么？」

僧问风穴：「语嘿涉离微，如何通不犯？」穴云：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。」

拈云：「从来万象一句明该，鹧鸪啼处识取玄门，九月菊花不为分外。有者道：『人境俱不夺。』详哉言之，孟八郎，孟八郎，莫趁口快。」

汾阳十智同真。

拈云：「汾阳沙里寻油，将一个料拣门庭，弄得花五花六。」蓦举拳，云：「要辩这一络索么？向这里会取。」

泐潭因僧礼拜起，垂下袈裟角，僧问云：「脱衣卸甲时如何？」潭云：「喜得狼烟息，弓弰壁上悬。」僧却揽袈裟云：「重整衣甲时如何？」潭云：「不到乌江畔，知君未肯休。」僧便喝，潭云：「惊杀我。」僧拍一拍，潭云：「也是死中得活。」僧礼拜，潭云：「将谓是收燕破赵之才，元来只是贩私盐汉。」

拈云：「河曲交绥，要且两无胜负。初礼拜、终礼拜，节制井然；末后火攻，徒然下策。」

黄山谷闻桂花香，荐得无隐之旨。

拈云：「山谷须眉丈夫，被晦堂向眼睛鼻头里著些搕𢶍，若不遇死心点破，将祇认个驴前马后的为作自己，岂不错断送了一生？」

三佛侍五祖，至夜深，祖云：「各下一语。」鉴云：「彩凤舞丹霄。」眼云：「銕蛇横古路。」果云：「看脚下。」祖云：「灭吾宗者克勤也。」

拈云：「五祖眉毛长多少？我当时且不然。銕蛇彩凤，明窗下安排；勤巴子脚跟不清，放汝三十棒。」

五祖因僧问：「如何是佛？」祖云：「露胸跣足。」「如何是法？」祖云：「大赦不原。」「如何是僧？」祖云：「钓鱼船上谢三郎。」大慧云：「一转语下，具有主宾玄要、洞山五位，云门三句，无量妙义。」

拈云：「我即不然。如何是佛？东土西天只一橛。如何是法？三六九尺一丈八。如何是僧？多年枯木老成精。说甚洞山、云门玄要主宾，可不羞死。」

大慧举竹篦子问德光，光云：「杜撰长老，如麻似粟。」慧云：「你是第几个？」光云：「今日捉败这老贼。」

拈云：「欺敌者亡。」

张无尽见玉泉皓，举傅大士空手把锄头颂，皓云：「祇颂得法身边事，颂不得法身向上事。」尽云：「请和尚颂。」皓乃颂葡萄棚。

拈云：「这没鼻孔阿师，将一个法身弄得簇花簇锦，累他无尽瞎汉向葡萄棚下坐破蒲团，坐到弥勒下生有甚么限？诸仁者！惺惺著，幸自可怜生。」

张子韶参大慧，论格物义，慧云：「居士只知格物，不知物格。」士茫然，慧大笑。士云：「能开喻乎？」慧举：「小说，唐人有与安禄山叛者，曾为阆州守，画像存焉。明皇幸蜀见之，怒，令侍臣以剑斩其像。其人在陕，头忽堕地。」公顿领深旨，遂投偈云：「子韶格物，妙喜物格，欲识一贯，两个五百。」慧印可。

拈云：「阆州一剑，直令子韶头落。妙喜固是好手，毕竟格物物格是甚争差？试缁素看。易分雪里粉，难辨墨中煤。」乃哈哈大笑。

高峰无梦无想主人公。

拈云：「高峰若不向枕子堕地一回，几乎认奴作郎，毕生不了。诸仁者！还我无梦无想主人公来。」

朱晦庵问天童灭：「如何是母不敬？」灭叉手示之。

拈云：「紫阳慕道而来，未免遭他钝置。我当时若见，但作女人拜，看这老汉何等面皮？」

雪岩，上堂：「寒风凛冽，遥空下雪，非但红炉燄上莫觅踪由，逗入芦花深处犹难辨别。到这里，十个有五双，尽道明一色边事，殊不知正是空中花、眼中屑。天寒人寒，巡堂吃茶。」

拈云：「一色若消，方名尊贵，重重指注，也太无端。天寒人寒谁耐烦？要吃茶。」

僧问天童玨：「如何是道？」玨云：「十字街头休斫额。」

拈云：「前不巴村，后不迭店。」

天童净，上堂云：「陆修净、陶渊明、文殊、普贤一款具呈，且道凭谁批判？若是孔夫子，吾无隐乎尔。」

拈云：「干他古人甚事？未免唤来应个时节。有者道：『儒佛一致，禅净仝归。』打断你驴脊。」

天童净，上堂云：「一个乌梅是本形，蜘蛛结网打蜻蜓，蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬銕钉。」鹿门觉失笑曰：「早知灯是火。」

拈云：「此四句语却明个宾主句，且道那句是宾？那句是主？若人辨得，要会他鹿门悟处也不难。」

鹿门示众：「尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼。」青州问：「如何是尽乾坤一只眼？」门云：「汝被一卷经遮却也。」州拟对，门摇手云：「不快漆桶。」州于是得旨。

拈云：「有僧道：『我会也，我会也。』和声便打，云：『这漆桶恁般会去，直须看透牛皮。』」

青州因大明宝问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」州云：「昨日有人恁么问，被打出去也。」明云：「今日又如何？」州云：「你得恁般不识痛痒。」明礼拜，州云：「可惜许棒折也。」明直得汗下。

拈云：「青州被大明两问，直得在冰棱上走马、刀山剑树里翻身，当时礼拜不是好心。棒虽折，令行也，火炉震动，通身汗流，冷灰里一粒荳爆。」

青州问：「善财童子至妙高峰觅德云比丘不得，后于别峰相见，且道是德云否？」慈云荅：「相识满天下，知心有几人？」

拈云：「别峰相见，十劫垂成，说正说偏，不劳重举。且道：慈云荅话还在他古人分中？还在他时人分中𫆏？」

王山体云：「既有尊贵的位，当明尊贵的人。须知尊贵之人，不处尊贵之位。」

拈云：「千门宫殿锁春寒，玉漏沉沉夜将半，正恁么时，要见他至尊也太远在。咄！礼拜了，退罢。」

雪岩满初参普照，照云：「兄弟年俊，正宜叩参，老僧当年念念常以佛法为事。」满避席，进云：「和尚而今如何也？」满云：「如生冤家。」照云：「若不得此语，几乎枉行千里。」照下禅床，握满手，云：「作家那！」

拈云：「普照！普照！被他雪岩看破了。诸方只解说啐啄同时，昧却宗门一只眼。」

雪岩造王山，问：「洞山于睹影处悟云岩祇这是，临济于彻困处悟黄蘗无多子，及乎出世为人，立甚正偏君臣、玄要人境，无乃反惑乱人乎？」山笑曰：「既云彻悟为人，何得自生惑乱？古人谓不疑言句是为大病，今子疑则病发矣，还知病即药么？」岩一日阅兼到颂曰：「折合终归炭里坐。」忽然契悟，曰：「今日方知病即药也。」呈解于山，山曰：「料棹没交涉。」岩曰：「这回瞒我不得也。」

拈云：「山堂淳谓：『平怀常实，明明炭里藏身。是病句？是药句？若向他雪岩悟处见得分明，方信乌焉成马。』这里还容折合么？直饶你正偏玄要缕析条分，折合将来，不免藏身炭库。没交涉，没交涉，还我转身句来。」

圆通问：「德山是佛祖儿孙，为甚么佛来也打，祖来也打？」万松云：「不敢怠慢。」通问：「临济是佛祖苗裔，为甚么佛来也喝，祖来也喝？」万松云：「祇为佛来、祖来。」

别前语云：「血溅梵天。」别后语云：「因斋庆赞。忽有人出，拈起一棒，喝散大众，也未许他是德山、临济儿孙。来！来！尚须勘过。」

万松示众：「机轮转处，智眼犹迷；宝镜空时，纤尘不度。开拳不落地，应物善知时。两刃相逢，如何回避？」

拈云：「须知照胆秦宫，未是机丝妙密，直得碧油风冷，五裤涂苏，神用莫俦，始号化生一位也。还辨得么？」

万松示众：「动则埋身千丈，不动则当处生苗。直须两头撒开，中间放下，更买草鞋行脚始得。」

拈云：「文殊、普贤赶出水牯牛队里去也，观世音菩萨买得个馒头盛在碟子里，碗子七块，是么？是么？」

万松问僧：「洞山道：『龙吟枯木，异响难闻。』如何是异响？」僧云：「不会。」松云：「善解龙吟。」

拈云：「万松只图公案圆成，遇著个噇糟酒的阿师，把个大帽子和头一套。且道龙吟枯木毕竟谁人得闻？唤取东村王大来，款款问取。」时有僧出云：「曹山血脉不断又作么生？」师打一拂，云：「非公境界。」

万松因僧问：「撒手那边的人，为什么不居正位？」松云：「大功不宰。」曰：「回头这畔的人，为什么不堕偏方？」松云：「至化无为。」

拈云：「有人问我：『撒手那边，为什么不居正位？』向他道：『南岳游山。』『回头者畔，为什么不堕偏方？』向他道：『天台普请。』争奈宗旨何？这汉逐块去也。」

雪庭因僧问：「如何是尊贵一路？」庭云：「渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。」

拈云：「八角磨盘空里走，几多人会做一色全超。」

林泉承旨烧道藏伪经，以火炬打圆相云：「只如三洞灵文，还能证此火光三昧么？于斯会得，家有北斗经，枉教人口不安宁；其或未然，灰飞烟灭后，任教到处觅天尊。急著眼看。」

拈云：「一伙道士被他活埋。我当时若在，待伊正举火炬时，仗一把剑、喷一口水，向道：『急急如律令敕。』看此辈老冻侬向何处安身？」

灵隐泰，上堂云：「尘劫来事不离这里，河沙妙德总在心源。试教伊觌面相呈，便不解当风拈出。且道过在甚么处？」卓拄杖，云：「祇为分明极，翻令所得迟。」

拈云：「如今要觅个百不知、百不会的也最难，水牯牛眼光灼灼，照破了三世如来，试拈出看。」

僧问宝应遇：「如何是西来的的大意？」应云：「风送泉声来枕畔，月移花影到窗前。」

拈云：「和尚何得以境示人？有者道：『明明百草头，明明祖师意。』还曾梦见他宝应么？」

雪轩成，上堂：「白云万里，卷舒劫外真机；红叶千峰，灿烂个中妙旨。」入灭舍利无筭。

拈云：「土窟里收些榾董，八万四千舍利也不为多，卷舒劫外、灿烂个中，还是身里门、门里身𫆏？当时金锁玄关曾透却也未？」

松庭严于宝镜三昧契入，常作力田偈曰：「昼拈块石驱山鸟，晓坐巢庵逐野豚。肠断秋风频击柝，目窥夜月更消魂。」

拈云：「种田吃饭也只寻常，且道山鸟野豚、秋风夜月与他宝镜三昧有甚干连？你诸人试拣点看。」

少室改临没偈云：「吾年八十七，出夕复入夕。」遂坐脱。

拈云：「自由自在且置，你道这老汉恁般去了，还恁般来么？」

僧问嵩山斌：「如何是空劫已前事？」斌云：「乌龟向火。」

拈云：「毕竟是劫前语？劫后语？正偏明暗、玄要主宾，不消这一句子。」

嵩山载示众：「西来直指，九鼎单丝，汝等诸人打办个事，直须努力。」

拈云：「若有人出众礼拜了，归位而立，也许你亲见嵩山。」

定国从因看天衣寔上座因缘，遂悟五位宗旨。

拈云：「一位𫆏？五位𫆏？有者道：『本无言说，不涉程途。』五位功勋又明恁么边事，瞌睡汉说即尽说，行即尽行。且道：五位功勋是程途？是言说？」

宗镜书临没偈云：「宗镜宗镜，镜破宗正。」掷笔坐化。

拈云：「打破镜来与汝相见，莫同一鼻孔么？错。」

少室润参宗镜，镜举洞山渠我语诘之，润悟，以偈荅云：「若要见此人，有个真消息，无相满虚空，有形没踪迹。」镜云：「子母勦说，须入悟门。」润云：「尚不借缘，从何门入？」镜云：「不借一句，于意云何？」润云：「彩凤翻飞身自在，銕牛奔吼意常闲。」

拈云：「寒松夜籁，老鹤移巢，若非功位全超，说甚今时及尽？诸仁者！翻飞彩凤、奔吼銕牛，当时是明不借？是明不借借？毫厘有差，天地悬隔。」

大觉念游初祖面壁处，忽然悟入，乃云：「五乳峰前好个消息，大小石头块块著地。」

拈云：「脱空谩语。当时石头，大的大，小的小，飞走虚空，何曾著地？」

寿昌上堂云：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯有甚长处？」僧出云：「金烹大冶，玉出蓝田。」昌云：「一时赶出山门外。」

拈云：「据令而行，文殊、普贤也须倒退三步，当时这僧甘么？」

云门澄升座才立次，有老宿出云：「和尚莫要般门弄斧。」门与一掌云：「速道，速道。」宿无对。门云：「死汉。」

拈云：「这汉倒捋虎须，未免遭他哮吼。莫邪在手，坐斩痴顽。」

云门澄诣云栖，栖举高峰海底泥牛话诘之，门推出旁僧云：「大众证明。」栖休去。

拈云：「钓在不疑且置，当时旁僧若是个汉，左冲右突，锋刃相交，主家宾家一齐榻倒。」

云门澄与黄蘗陶学士向火次，陶谓门云：「黄蘗师在阿师得力句，乞为举似。」门云：「向火背犹寒。」

拈云：「当时黄蘗直得眼睁睁地。」

云门澄因雪峤问：「如何是杀人刀？」门云：「布鼓当轩谁敢击？」「如何是活人剑？」门云：「虽然后学也堪为。」

别前语云：「难免魏延。」别后语云：「且饶孟获。」

苏中丞问云门澄云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。如何是金针？」门云：「我在京师走一遭，不曾遇著一个人。」苏拟进语，门云：「古佛过去久矣。」

拈云：「说什么红旗闪烁，五逆闻雷，学语之流须不得恁般快利。」

僧问愚庵：「洞山云：『吾尝于此切。』意旨如何？」庵云：「老僧二十年亦曾疑著，今日被你一问，直得口哑。」

拈云：「情知这老汉十分道不得，推聋粧哑，笑杀旁观。」

居士问愚庵青州布衫，庵翘一足。

拈云：「快便难逢，累他旁人作佛法商量，鹘臭布衫驴年也脱不下。」

愚庵过天华，请上堂。西堂出众，庵云：「龙生龙子，凤生凤儿。」堂云：「忙作甚么？」庵云：「话头安在？」堂便喝，庵云：「忙作甚么？」

拈云：「那僧也解布鼓雷门，争奈愚庵老人捺著便转。还有善能回互的么？来！来！正好吃棒。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之十一

弟子智淙、智柱编

颂古

洞山云居渡水。

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

云居何必，兴化不必。

蒲桃美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

洞山寒暑。

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟冷月寻溪转，疑是山阴雪后来。

洞山延寿堂僧。

钓罢归来晒网罗，闲凭小艇弄清波。老僧独解渔人意，烂醉高眠发棹歌。

兴化摈克宾。

七月七日长生殿，血染游魂不相见。曾闻飞燕托属车，空说班姬泣团扇。

青州布衫。

为探桃花古渡头，停骖把手醉高楼。青州从事闲相识，那复平原问督邮。

龙牙问洞山：「如何是祖师西来意？」山云：「洞水逆流，即向汝道。」牙遂悟厥旨。

天外空山影乱浮，飞鸢阵阵点云头。却疑身在沧洲里，水国相看十二楼。

白水声不自声，色不自色。

湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。春至不至湖水深，日暮忘却巴陵道。

蚬子和尚神前酒台盘。

虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。无限青山行欲尽，白云深处老僧多。

天童启的的卓卓。

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

雪峰毬子。

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，断取不平事。

庭前柏树子。

昆明池畔柏梁台，五利亲祠太乙来。果是劫灰飞动处，神仙乘夜下蓬莱。

麻三觔。

羞说河阳一县花，逋逃满户走天涯。官司有限征输急，故事须完几辆麻。

僧问太阳：「如何是大达的人？」阳云：「虚空类不得。」僧云：「如何是清净法身？」阳云：「白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。」

瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。

太阳上堂：「夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰嘴鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸。向晚归来仔细看，依稀却是云中雁。」

云拥楼台山树低，轻鸥两两弄柔荑。可堪月挂秋芦影，历乱银河乌夜啼。

僧问投子青：「当今年多少？」子云：「月笼丹桂远，星拱北辰高。」

辇路江风暗，官庭野草春。伤心庾开府，老作北朝臣。

僧问芙蓉：「如何是曹洞家风？」蓉云：「绳床风雨烂，方丈草前侵。」

岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。

国师三唤侍者。

风前彼我寄相思，历乱琴心祗自知。今夜月明卿有约，只愁行露晚来迟。

同安孤峰迥秀，不挂烟萝，片月横空，白云自异。

问余何事栖碧山，笑而不荅心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。

王老师卖身。

王孙落魄走天涯，西望长安客路赊。心事满腔说不得，只今谁是鲁朱家。

僧问梁山：「如何是和尚家风？」山云：「益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。」

亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。

僧问梁山：「如何是正法眼？」山云：「南华里。」僧云：「为甚在南华里？」山云：「为汝问正法眼。」

门径俯青溪，茆堂古木齐。红尘飞不到，时有水禽啼。

僧问梁山：「如何是从上传来底事？」山云：「渡水胡僧无膝裤，背驼梵夹不持经。」

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。

疏山造洞山，值洞早参，疏问：「未有之言，请师示诲。」洞云：「不诺无人肯。」疏云：「还可功也无？」洞云：「你即今还功得么？」疏云：「功不得即无讳处。」洞他日上堂云：「欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。」

坝城春霭五侯家，渭水朝飞上苑花。可是禁烟和野合，只看仙露倚天斜。

僧问香严：「不求诸圣，不重己灵时如何？」严云：「万机休罢，千圣不携。」时疏山在众作呕声曰：「是何言欤？」严闻便下座，曰：「适对此僧语，必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？」山云：「万机休罢，犹有物在；千圣不携，亦从人得。如何无过？」严云：「却请师叔道。」山云：「若教某甲道，须还师资礼始得。」严乃礼拜，蹑前问，山云：「何不道肯诺不得全？」严云：「肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？」山云：「肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。」严云：「师叔恁么道，向去倒屙三十年在。」

留得桃源好避秦，田家父老往来频。洞中鸡犬云迷处，不许渔郎更问津。

僧问白马：「如何是密室中人？」马云：「才生不可得，不贵未生时。」僧云：「是个甚么不贵未生时？」马云：「是汝阿爷。」

寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。

善权智，上堂：「明月高悬未照前，雪眉人凭玉栏干。夜深雨过风雷息，客散云楼酒碗干。」

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。

净慈晖，上堂：「谷之神，枢之要，里许傍参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。」

对水看山别离，孤舟日暮行迟。江北江南春草，独向金陵去时。

东林理，上堂：「峰头驾铁船，三更日轮杲，心闲不自明，落叶知谁扫？等闲摘个郑州梨，放手原是青州枣。」

马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心渺无际，河上空徘徊。

文殊白椎。

南国佳人画里看，霜毫初点晓粧残。莫劳脂粉施颜色，窗外梅花拂影寒。

婆生七子。

相从织女舞轻梭，此日天孙已渡河。最是夜凉秋水碧，支机石上怨声多。

丹霞淳，上堂：「宝月流辉，澄潭布影，水无蘸月之意，月无分照之心，水月两忘，方可称断。所以道：『升天的事直须飏却，十成的事直须去却，掷地金声不须回顾著。』若能如是，始解向异类中行。还相委悉么？」良久，云：「常行不举人间步，披毛戴角混尘泥。」

落日五湖游，烟波处处愁。浮沉千古事，谁与问东流。

枯木成，上堂：「灯笼忽尔笑皑皑，如何露柱亦怀胎？天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家，好归来，黄花共翠竹，早晚为谁栽？」

危石江中起，孤云岭上还。相逢皆得意，何处是乡关。

宝峰照，上堂：「古人道：『堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道。』正当恁么时，且道是甚么人删诗书、定礼乐？还委悉么？礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」

亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。

石门易，上堂：「怀胎玉兔，晓过西岑。抱子金鸡，夜栖东岭。夜明帘外，别是家风。空王殿中，圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事？还委悉么？正值秋风来入户，一声砧杵落谁家？」

酌酒会临泉水，把琴好倚长松。南园露葵朝折，西舍黄粱夜春。

僧问石门：「如何是西来意？」门云：「玉玺不离天子手，金箱岂许外人知？」

禁苑烟销玉露清，轻阴摇曳晚波明。长门飞絮曾无主，半逐春风入凤城。

报慈，上堂云：「一句遍大地，一句才问便道，一句问亦不道。」僧问：「如何是遍大地句？」慈云：「无空阙。」僧云：「如何是才问便道句？」慈云：「低声！低声！」僧云：「如何是问亦不道句？」慈云：「便合知时。」

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

道者娘生裤。

傲如祢子才名拙，捐似虞翻骨相屯。寂寞山河一杯土，当年挂剑有何人。

道吾指夹山见船子。

朝餐白石褁舂粮，暮采芳洲杜若香。欲寄深心与明月，送君南浦动兰桨。

雪峰镜清，醍醐毒药。

罗刹潮头敌马当，三江八月似瞿塘。翻将僰道巴渝曲，谱入新声教女郎。

净因觉，上堂：「金鸡报晓，丹凤翱翔；玉树花开，枯枝结子。太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。要会么？无影树垂寒涧月，海潮东注斗移西。」

悬流小艇傍云隈，梦逐寒芦浪里回。夜月乍看江上雪，秋风摇落岭头梅。

洞山微，上堂：「日暖风和柳眼青，冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印，半夜昆仑戴雪行。」

采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。

僧问慧日：「如何是和尚为人一句？」日云：「狗走抖擞口。」「意旨如何？」日云：「猴愁搂搜头。」

何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。

僧问天童玨：「如何是道？」童云：「十字街头休砍额。」

破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘思，欲采苹花不自由。

法昌遇，上堂：「夜半乌鸡谁捉去？石女无端遭指注。空王令下急搜求，惟心便作军中主。云门长驱，沩山队伍，列五位鎗旗，布三玄弓弩。药山持刀，青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇，兵屯黄蘗飞虎。木马带毛烹，泥牛和角煮。当三军，犒师旅，打葛藤，分露布，截海飏尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带日啼高树。」

经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，咸阳秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。

招提灯，上堂：「偏不偏，正不正，那事从来难比并。满天风雨骨毛寒，何须更入那伽定。」

武林溪口驻扁舟，溪水随君向北流。行到荆门望三峡，莫将孤月对猿愁。

德山凡见僧入门便棒。

灌水苍藤翠万重，望中云水宿诸峰。空山夜半惊雷起，怒卷寒涛撼蛰龙。

德山示众云：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」临济闻得，谓雒浦曰：「你去问他：道得为甚么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看他怎么生？」浦依教而问，山便打，浦接住送一送，山便归方丈。

江边百丈苦风湍，豅口青山百八槃。无事别时休要别，上江容易下江难。

真歇问僧：「琉璃殿上玉女撺梭，明甚么边事？」僧云：「回互不当机。」歇云：「还有断续也无？」僧云：「古今不曾闲。」歇云：「正当不曾问时如何？」僧珍重便出。

药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下醉，蝴蝶梦中飞。

真歇，上堂：「幻化空身即法身。」遂作舞云：「见么？见么？恁么见得，过桥村酒美。」又作舞云：「见么？见么？恁么不见，隔岸野花香。」

门外水流何处，天边树遶谁家。山色东西多少，朝朝几度云遮。

唐庄宗问华严：「为甚么不看经？」严云：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西。

僧问九峰满：「如何是不迁意？」峰云：「东生明月，西落金乌。」僧云：「非师不委。」峰云：「理当则行。」僧礼拜，峰便打。僧云：「仁义道中，礼拜何咎？」峰云：「来处不明，须行严令。」

青漆船头画桨新，红裙荡桨往来频。湖心一夕风波起，便是天涯海角人。

沩山一日见仰山来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。仰山亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视。沩山休去。

金斝又闻泛，玉山还报颓。莫教更漏促，趁取月明回。

法眼与李国主同观牡丹花，说偈曰：「拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。」主顿悟其意。

檇李城边落日新，几家烟火傍星辰。郊原父老知谁力，白草黄花总一春。

僧问洞山：「如何是毘卢师法身主？」山云：「禾茎粟干。」

海燕西飞白日斜，天门遥望五侯家。楼台深锁无人到，落尽东风第一花。

僧问曹山：「如何是法身主？」山云：「谓秦无人。」僧云：「这个莫便是否？」山云：「斩。」

居延城外猎夫骄，白草连天野火烧。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

僧问云居：「如何是诸佛师？」居喝云：「这田库奴。」僧礼拜。居云：「你作么生会？」僧喝云：「这老和尚。」居云：「元来不会。」僧作舞出去。居云：「沿台槃乞儿。」

回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。

云居蹋山。

天门中断楚江开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

临济三度被打，如拂蒿枝。

海棠花下忽经年，杨柳风前幸可怜。我忆玉人看不见，空余啼鸟画桥边。

灵云见桃花。

梦里相逢不偶然，章华台畔楚王前。却疑环佩人何往，小月峰头落照偏。

夹山猿抱鸟啼。

长杨广陌水西东，犹有承平京雒风。五百禁烟寒食夜，千家丝管画图中。

遵布衲浴佛。

镜里岚光削翠岩，花前系马勒金街。潮生正是郎来路，莫待潮来便举帆。

韩文公于侍者边得个入处。

湖田瓯窭不可居，高成沙卤下成渠。昨夜水长三四尺，横截乱流来捕鱼。

金峰，上堂云：「事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？」时有僧出礼拜，峰云：「相见易得好，共住难为人。」便下座。

玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。潮头望入桃花去，一片春帆带雨飞。

僧问同安丕：「无情还解说法也无？」安云：「玉犬夜行，不知天晓。」

冰河晓彻静无尘，二水中空转月轮。砧杵万家浑是梦，飞飞白雁往来频。

僧问同安丕：「迷头认影如何止？」安云：「告阿谁？」僧云：「如何即是？」安云：「从人觅即转远也。」僧云：「不从人觅时如何？」安云：「头在甚么处？」

无定河边暮笛声，赫连台畔旅人情。函关归路干余里，一夕秋风白发生。

僧问广济：「温伯雪与仲尼相见时如何？」济云：「此间无恁么人。」

沅水悠悠湘水春，临岐一望一沾巾。信陵门下三千客，若到长沙见几人。

僧问云居昌：「相逢不相识时如何？」昌云：「既相逢，为甚么不相识？」

万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。江春不肯留行客，草色青青送马蹄。

庞居士见丹霞，大笑作舞。

美人芳香遍肢体，况复朱颜发清醴。解衣杂坐淳于髡，醉后不知胡所底。

投子下禅床。

苎萝村里尽风流，何事春山带雨愁。病起微躯越娇怯，对人无语但含羞。

僧问宝盖：「不居正位的人如何行履？」盖云：「红焰丛中骏马嘶。」

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。

僧问大死翁：「如何是正中偏？」翁云：「面黑老婆披白练。」「如何是偏中正？」翁云：「白头翁子著皂衫。」「如何是正中来？」翁云：「屎里翻筋斗。」「如何是兼中至？」翁云：「雪刃笼身不自伤。」「如何是兼中到？」翁云：「昆仑夜里行向上。」「还有事也无？」翁云：「捉得乌龟唤作鳖。」乞师再垂方便。翁云：「入山逢虎卧，出谷鬼来牵。」「何得干戈相待？」翁云：「三两线，一觔麻。」

与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。

僧问北山：「断言语、绝思惟处，乞师指示。」山云：「滴水一入石。」

尔向空山坐，我向空山卧。只愁飞鸟来，乱沓青苔破。

雪窦宗，上堂：「涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。」

水流绝涧终日，草长深山暮春。犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。

乌臼打玄、绍二上座。

门外青帘飐水新，往来江口祀潮神。江南江北风涛起，只见潮头不见人。

僧问大同：「如何是十二时？」同云：「子丑寅卯。」

去年从征新入州，今年还乡乍褁头。田家养子似豚犊，菽麦不分还牧牛。

天皇示龙潭云：「任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。」

花草萦纡水蔚蓝，陂塘云木晓相参。阿承家有黄头女，遍种柔桑教养蚕。

光孝周，上堂：「回互不回互，觑见没可睹。透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵，悟不悟，落花流水知何处？」

行尽江南数十程，晓风残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。

卍庵上堂云：「去年寒食后，今年寒食前，日日是好日，不是正中偏。」

洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。

僧问云盖景：「国土晏清，功归何处？」盖云：「银台门下不展贺。」僧云：「转功无位时如何？」盖云：「王家事宛然。」僧云：「如何是阃外底事？」盖云：「画鼓声终后，将军不点头。」

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。

僧问禾山阴：「王子未来登，谁人当治化？」山云：「阃外不行边塞令，将军自致太平年。」僧云：「恁么则治化之功犹不当。」山云：「亦有当。」僧云：「如何是当？」山云：「十方国土尽属于王。」

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教牧马度阴山。

僧问乌牙：「䗖𬟽饮云根时如何？」牙云：「金轮天子下阎浮，銕缦头上金花异。」僧云：「正当恁么时如何？」牙云：「当今不坐灵明殿，画鼓休停八佾音。」

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。

夹山掘深坑，汝不打杀老僧，老僧打杀汝。

琵琶一曲最销魂，马上黄花逐戍屯。西出凉州千万里，只今犹自恨长门。

大颠摈首座。

金谷春深日影浮，新粧昨夜堕高楼。因怜薄命人多少，红叶谁题出御沟。

道吾因僧问：「如何是和尚深深处？」吾下禅床作女人拜云：「谢子远来，无可抵对。」

垂柳垂杨覆晓烟，种来多在六桥边。风流莫被人攀折，长送青阴入画船。

楚王城外水东流。

羊车复道冷春沙，草长罗裙窣地花。脂粉几经亡国后，路人犹共玉钩斜。

赵州因僧问：「毫厘有差时如何？」州云：「天地悬隔。」僧云：「毫厘无差时如何？」州云：「天地悬隔。」

生长长干小市中，龙山渔浦对西东。分明咫尺天河路，不到填桥不肯通。

九峰满问僧：「近离甚处？」僧云：「闽中。」峰云：「远涉不易。」僧云：「不难，动步便到。」峰云：「有不动步者么？」僧云：「有。」峰云：「争得到此间？」僧无对，峰以拄杖趁下。

雕弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。

曹山孝满，曹山颠酒。

羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞。蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。

僧问白云：「如何是主中主？」云云：「汝还具眼么？」僧云：「恁么则学人归堂去也。」云云：「猢狲入布袋。」

门前绿树无啼鸟，亭下苍松有落花。聊与东风论个事，十分春色落谁家。

龙册悟因僧问：「正位中还有人成佛否？」册云：「谁是众生？」僧云：「若恁么则总成佛也。」册云：「还我正位来。」僧云：「如何是正位？」册云：「汝是众生。」

秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。

韶国师上堂：「大凡言句，应须绝渗漏始得。」时有僧问：「如何是绝渗漏的句？」师云：「汝口是鼻孔。」

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

南泉异类中行。

混迹屠沽变姓名，南山鞭犊早归耕。三时负耒常劳苦，中夜旋闻鞞铎声。

宏智，上堂：「心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。」

江上年年春草，津头日日行人。借问山阴远近，但闻薄暮钟声。

大洪预上堂：「丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知？」

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

治平，上堂：「优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。」

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

圆通真际，上堂：「长连床上佛陀耶。」

人闲桂花落，夜静深山空。月出惊啼鸟，时闻寒涧中。

大愚芝，上堂：「大洋波底排斑立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？要会么？金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。」

青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

北院参洞山，山上堂云：「坐断主人公，不落第二见。」院出众云：「须知有一人不合伴。」山云：「犹是第二见。」院便掀倒禅床。山云：「老兄作么生？」院云：「待某甲舌头烂，即向和尚道。」后辞洞山，拟入岭，山云：「善为飞猿，岭峻好看。」院沉吟，山召：「通阇黎！」院应诺。山云：「何不入岭去？」院因有省，更不入岭。

北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。

僧问广德：「鱼向深潭难避网，龙居浅水却难寻时如何？」德云：「遍体昆仑黑，通身一点霜。」

五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行，分明树上安身法，切忌遗言许外生。

僧问石门：「如何是灵利的物？」门云：「古墓毒蛇头戴角。」又云：「维摩不离方丈室，文殊未到却先知。」又云：「垢腻汗衫皂角洗。」

扶桑出日头，黄河辊底流，六六三十六，陕府灌銕牛。

僧问紫陵：「如何是五逆的人？」陵云：「放火夜烧无相宅，天明戴帽入长安。」僧云：「如何是孝顺的人？」陵云：「步步手提无米饭，敛手堂前不举头。」

泥蛟咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。

僧问罗汉琛：「如何是沙门正命食？」琛云：「吃得么？」僧云：「欲吃此食，作何方便？」琛云：「塞却你口。」僧问香严：「如何是正命食？」严以手撮而示之。

有不有，空不空，笊篱捞取西北风。

白龙因僧问：「请师荅无宾主话。」龙云：「昔年曾记得。」僧云：「即今如何？」龙云：「非但耳聋，亦兼眼暗。」仙宗因僧问：「请师荅无宾主话。」宗云：「向无宾主处问将来。」

一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一寤，起来天地还依旧。

僧问大洪恩：「三玄三要即不问，五位君臣事若何？」洪云：「非公境界。」僧云：「恁么则木人抚掌，石女呵呵。」洪云：「杓卜听虚声，热睡饶谵语。」僧云：「若不上来伸此问，焉能得见少林机？」洪云：「放过即不可。」随后便打。

朝朝日出东方，夜夜月落西户。如今大宋官家，尽是金枝玉树。

瑯琊，上堂：「剪除猖寇，扫荡搀抢，犹是功勋边事；君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？」良久，云：「透网金鳞犹滞水，回途石马出沙笼。」

面西行向东，北斗震离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。

十方薄伽梵，一路涅槃门。干峰扇子，云门拄杖。

屈原死在五月五，家家门前悬艾虎。可怜锣鼓闹喧天，逢人尽看蛟龙舞。

大梅闻鼯鼠声。

雒钟东应，铜山西崩。鼯鼠鼯鼠，五技而穷。

陈操见资福，福画一圆相，后掩门。

好个阿师，被人促败。关门打鼓，鼓声在外。

前三三，后三三。

六六三十六，九九八十一。二一添作九，逢五进一七。

首山竹篦子。

张汤舞文，萧何造律，汉帝饰经术，秦吏善刀笔，撞著一班乳虎苍鹰，从来没处叫屈。

僧问鼎州：「垂一足。」州云：「坐久成劳。」

见怪不怪，其怪自败。鼎州诚实之言，将一个𨱄斧子贵买贱卖。若信不及，少待少待。

云门面南看北斗。

北斗七星高，哥舒夜带刀。没梯儿扒在天上，迭肚子过桥。从来天子重英豪。

云岩问药山：「如何是异类中行？」山云：「吾今日困倦。」

金毛狮子变作狗，三脚驴儿弄蹄走。这回困倦草里眠，引得曹山好颠酒。

庞居士见则川。

投我木桃，报以琼瑶。既见君子，鼓瑟吹箫。吹箫鼓琴，燕乐嘉宾之心。

僧问云门：「一念不起，还有过也无？」门云：「须弥山。」

须弥山，当面掷，金乌玉兔两旁出。云门一诀未醒醒，直待当来问弥勒。

护国一场懡㦬。

杀人须见血，为人须为彻。大丈夫轰轰烈烈，项羽妇寺之仁印，刓敝而不与七十余战，未免一跌。

法眼问觉上座：「船来陆来？」觉退却，问旁僧：「适来这僧具眼不具眼？」

脑后见腮，莫与往来。江湖上也有好汉，识得大官人姓柴。没摆布，弄痴呆，说向人前别卖乖。咄！羞也不识。

赵州放下著，担取去。

弄丸虽巧，不如承蜩。桀之犬，可以吠尧。

临济打院主，次打典座。

咸阳三月火，宫殿尽遭焚。说起长平事，当时愁杀人。

清净本然，云何忽生山河大地？

清净本然，只恁么举。差之毫厘，失之千里。

洞山与密师伯过水，拈起木桥。

拈起木桥，相煎太急。一呼便下，直恁省力。后来者何不棹头竟去，先行者何不叫唤不回。左伯桃，羊角哀，岂是闲相识。

九峰：「释迦悭，迦叶富，百岁老儿分夜灯。」

真个富，月明海底珊瑚树；果然贫，布袋长汀乞一文。也不富，也不贫，满山落叶尽黄金，百岁老儿分夜灯。不如吹灭了，一总暗中行。

石柱到洞山四种人语。

相逢拍手笑呵呵，石马金牛事若何。见说乌龟啣月走，灯笼缘壁渡滹沱。孟尝君，平原君，春申君，信陵君。去去去，东方先生，乌有先生。

僧问金峰：「四海晏清时如何？」峰云：「犹是阶下汉。」

「太平本是将军致，不许将军见太平。销锋镝，铸金人。几年戎马遍华林。」良久云：「得已不已。」

白马井底虾，蓦吞却月。

万里一条銕，从本无枝叶，谁家美人吹玉笛？梅花调里宫商别。死虾蓦吞却月，杜鹃夜半犹啼血，可惜许公孙子阳井底蛙，长安空向梦中说。

崇寿凳子，周匝有余。云门凳子，天地悬隔。

玄者听其为乌，白者听其为鹄。鹤颈也不须截，凫颈也不须续。程不识刁斗自严，李将军从无部曲。

永嘉参六祖。

周周折折，团团圈圈，七搭八搭，这边那边，恁般地许他一宿悟去，葛獠子也太廉纤。

曹山五位对宾。

水晶宫露重，此夜静无声。云汉千江影，家家见月明。

仰山雪狮子。

大雪纷纷下，柴米都长价。小释迦著水卖油，一半王一半霸。有的道解弄狮子，有的道明一色边，一在钻龟打卦。

钦山竖拳开掌。

坚白异同，是非多寡。放开五个指头，捏聚共成一把。纷纷学士满兰陵，朝说碧鸡，暮谭黄马。

婆子偷赵州笋。

今夕何夕，三星在天，千里姻缘使线牵。风魔了，张解元。

保福签瓜。

邺下流风，南皮高躅。沉李浮瓜，云胡不乐。仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔。

南泉摩尼珠。

和氏之璧，随侯之珠，得之则有，失之则无。王老师，王老师，卖宝遇著瞎波斯。去！汝不会我语。郑人买图而还其珠。

禾山打鼓。

辱卿辱孤，祢衡挝鼓。可怜后来，遇著黄祖。

云门六不收。

六不收，一不立，强中强，吉中吉。摩诃般若波罗蜜。

岩头黄巢剑，僧举似雪峰，峰打赶。

肐膊弯弯只居里。僧孺姓牛，逢吉姓李。

药山久不升座。

掩耳盗铃，偷香塞鼻。若解背阴而行，到处灭景绝迹。

云门糊饼。

食饼食饼，饼中有毒，专诸刺王，刀在鱼腹。

赵州急水打毬，僧问投子。

急水打毬，夜叉踏碓。兔死狐悲，物伤其类。

药山与云岩游，山抽刀蓦口一砍。

抽刀在手，干将高悬。从来剑术，欧冶相传。

僧问梁山：「如何是西来意？」山云：「莫乱道。」

秦并天下，焚书坑儒，切忌偶语，于法当诛。

首山：「冬至寒食一百五。」

清明三月三，重阳九月九。不是你娘坟，何须来奠酒。首山念汾阳，昭播扬家丑。

僧问大随：「如何是室中灯？」随云：「三人证龟成鳖。」

指鹿为马，证龟成鳖。曾参亲手杀人，阿母也没得说。室中灯，室中灯，门前鬼火碧燐燐。

僧问瑞岩：「如何是诞生王子？」岩云：「深宫引不出。」

玉殿苔生，深宫不出。监国者有是有非，抚军者或得或失。君不见，博望门前车马多，巫尽事起当奈何。

僧问兴化：「军旗急速时如何？」化云：「日料半觔餐。」

增灶减灶，兵法巧妙。一日半觔，本分草料。

夹山，户挂凋林，影中辨取。

秋水飞孤鹜，长天映落霞。夕阳衰草野人家，好一幅黄鹤山樵笔意。看得眼花。

临济会下，同学二人相问，济云：「要会临济宾主句，问取堂中二禅客。」

主宾相见，不犯锋铓。双双乳燕，飞落雕梁。

云门顾鉴咦。

太行山前，白日打劫。顾鉴咦，惯作贼，也能杀，也能活。

僧问天宁：「夜半正明，天晓不露。」宁云：「满船空载月，渔父宿芦花。」

抱卵归霄汉，怀胎到翠微。一片月，满船鱼。漫向离骚更卜居。

镜清问僧赵州吃茶话，僧便去。

人将语试，水将石试。红粉卖与佳人，宝剑赠与烈士。

投子有眼无耳朵，六月火里坐。

黄绢幼妇，纷纷露布。可怜天下人，邯郸学唐步。

黄龙三关。

得放手时须放手，得饶人处且饶人。天道好还，造物忌盈。

玄沙虎。

於菟於菟，也太糊涂。子食其母，不顺不孝。母食其子，何罪何辜。住住住，看取钓鱼船上猛虎口，飞出活乌雏。

临济人境俱夺。

群盗满山，赭衣当路。天乎何为，罹斯涂苦。

赵州到黄蘗，救火救火。

相如献秦璧，张仪割商于。战国重策士，孰敢言其非。潦倒赵州，颠狂黄蘗，大家烧了嘴唇皮。

镜清，一点水墨，两处成龙。

以沙代米，唤瓮作钟。韩干画马，镜清画龙。知么知么？叶公好的不是真龙。

香林腊月火烧山。雪窦云：「翘松鹤冷，蹋雪人寒。」

腊月烧山，鹤冷人寒。有钱的红炉煖阁，没钱的穿个破布衫。难难难，一条路九曲三湾。

僧问声闻见性，雪峰三下，岩头三掌。

一棒一条痕，一掌一握血。两个没鼻孔阿翁，可惜出门合辙。同条死，同条生，奯公奯公漫饶舌。

南泉令赵州看庵主。

墨翟善守，公输善攻，挖壁洞回来讨赏。这老汉太不唧溜，长他人志气，灭自己威风。

长庆羚羊挂角。

也不用伏龙肝，也不用羚羊角，牛溲马浡总不奈何，只一味赛貍猫老鼠药。

南院令合是汝行。

执鞭笞，愚黔首。虎狼之国，惯得便宜。侗疑虚喝，逢人辄开大口。令合是汝行，羞羞播扬家丑。

仰山打大禅佛四藤条。

好顿乌藤，是赏是罚。翻身转来，还欠一踏。大禅佛，大禅佛，逢人切忌夸口说。

智门蚌含明月，兔子怀胎。

寒山逢拾得，普贤见文殊。云门一句子，你知我也知。新来添得好儿子，人人道老蚌出双珠。

雪峰前五棒，后五棒。

杀人刀，活人剑，山头放出连珠箭。翻思临济拂蒿枝，肋下拳救得一半。

雪峰三相见。

听瞎子说谎，替古人担忧。没来由，没来由。

孚上座到雪峰，一见便下，来日入方丈云：「昨日触忤和尚。」

假小心，最大胆，雪峰令行，争敢争敢。从来一棒不饶人，有罪者赦，无罪者斩。

兴化旻德长老话。

不识得的虎韬豹略，识得的断简残编，说破那直半文钱。诸葛不生诸葛子，一代新鲜一代湮。

玄沙见鼓山来，作一圆相，又云：「我得汝不得。」

只许州官儿放火，不许小百姓点灯。天不平，地不平，人心不平。

愚庵示众：「五台山上云蒸饭，佛殿街前狗尿天，刹竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。」良久，云：「东。且道是那个东字？还是东西的东字？还是冬夏的冬字？」复云：「苍天，苍天。」

一东二冬，你侬我侬。雷峰夕照，南屏晚钟。开船去，湖心亭上打冬哄。

僧问宝寿：「对宾不对宾？」寿云：「不接客。」

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。雒阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

愚庵皂角子。

紫陌晴光动绮罗，别来离恨为君多。池台昼静无人见，低转长眉扫绿波。

愚庵入室次，僧礼拜起，庵以草鞋覆桌上云：「是何意旨？」僧一喝，庵云：「是何意旨？」僧又喝，庵直打赶出。

横篱独山头，有天没日头。窃钩者诛，窃国者侯。颜子渊饿得个腰细肚皮软，柳盗跖杀人不眨眼。饮美酒，坐高楼。

僧问愚庵：「二亲俱丧时如何？」庵云：「好个消息。」进云：「还假保任否？」庵云：「一翳在眼。」

稽康酷好弹琴，执丧那论绳检。王陵身仕汉朝，娘死也都不管，不见道曹山孝满。

云溪俍亭挺禅师语录卷十二

弟子智鉴、智郁编

外述

漆雕开

子使漆雕开仕，探竿在手。吾斯未信，争之不足，让之有余。子说许他一半。

乘桴浮海

从我其由，红炉金弹子。子路闻之喜，鲶鱼上钓钩。无所取裁，有杀有活。

畏匡

吾以女为死矣，青天霹雳。子在，回何敢死？不是这汉大难承当。

山梁雌雉

山梁雌雉，大好一个消息。时哉，时哉！鹞子过新罗。子路共之。丫郎当汉。三嗅而作，莫眼花。

问鬼神问死

问事鬼神，筑著磕著。未能事人，焉能事鬼，从来不敢瞒人。敢问死，太煞纡回。未知生，焉知死，看脚下。

如愚不愚

吾与回言终日，诳惑不少。不违如愚，须是这驴汉始得。退而省其私作，贼人心虚。亦足以发，得人一牛，还人一马。回也不愚，大小尼山却被旁人勘破。

颜渊喟然

仰弥高，钻弥坚，不妨疑著。博以文，约以礼，撒沙撒泥。欲罢不能，争得转身吐气。如有所立卓尔，闭眼食蜗牛。欲从末由，只恐不是玉。

子在川上

子在川上，菩提树忉利天。逝者如斯，恒河沙香水海。不舍昼夜，无边刹海十世古今。然虽如此，逢人不得错举。

有知无知

有知乎哉？无知也。水上按葫芦。鄙夫空空，赤眼撞著火柴头。叩其两端而竭焉，借婆衫子。

谁能出不由户

含元殿里问长安。

朝闻夕死

枯木龙吟，髑髅无识。

文章性天

文章可闻，闻闻闻不闻。性天不可闻，不闻闻不闻不闻。又云：无须锁子，东家杓柄长，西家杓柄短。

唐棣之华

信手拈来，百万人天，一时罔指。

斋必变食，居必迁坐

饥来吃饭，倦来打眠，不信许多奇特。

原壤

原壤夷，俟来这里捋虎须，也许伊具一只眼。幼而不逊，弟卤莽承当，长而无述焉。九十六种外道，你是那一种？老而不死是为贼，我也不能勘得你。以杖扣其胫，三十棒一棒也较不得。然虽恁般，这棒合是宣尼吃，当时何不夺取？

互乡童子

互乡难与言，一类恶阐提。童子见，八岁龙女。门人惑，疑煞五千人。且道互乡阙党，毕竟那个是曼殊童子？

从心不逾

问：「十五志学，是初住位否？」师云：「不历僧祗。」「三十而立，是十行位否？」师云：「当时信亦不立。」「四十是回向位否？」师云：「师姑原是女人做。」「五十是八地以上否？」师云：「切莫妄通消息。」「六十耳根圆通，是等觉位否？」师云：「木人兴歌。」「从心不逾，逆顺并应，是妙觉道否？」师云：「承谁记莂？」

学稼学圃

请学稼，探头太过。不如老农，一场懡㦬。请学圃，晴大不肯走，不如老圃，直待雨淋头。

达巷党人

达巷党人，七岁小厮儿，有多少奇特。大哉孔子，一手抬。博学而无所成名，一手搦。子闻之，谓门弟子，也要大家知。吾何执？一任东卜西卜。执御乎？先行不到。执射乎？末后太过。吾执御矣，少卖弄。

太宰问子贡

何其多能也，二由一有。又多能也，一亦莫守。子闻之曰：太宰知我乎？青州布衫重七斤。牢曰子云，钵盂安柄。

宰予昼寝

宰予昼寝，疑煞两堂僧。朽木不可雕也，罚钱五百。粪土之墙不可杇也，趁出院。于予何诛？大家吹灭火，一路暗中行。

武城弦歌

子之武城，老不歇心。闻弦歌之声，出乖露丑。割鸡焉用牛刀，恶水蓦头浇。偃也闻诸夫子，亲口出亲言。又云：惹他上头上脸。二三子，唤起维那。偃之言是也，争容得他。前言戏之耳，老僧罪过。

见南子

子见南子，甜瓜彻蒂甜。子路不悦，苦瓠和根苦。夫子矢之，大家证明。予所否者，天厌之，天厌之，悉利悉利唵部临。

佛肸召

佛肸召，子欲往，争奈老僧何？亲于其身为不善者，君子不入也。非公境界。不曰坚乎？磨而不磷，移山门向佛殿里。不曰白乎？涅而不缁，将灯笼来露柱边。吾岂匏瓜也哉？枯桩。焉能系而不食？非枯桩。

凤鸟河图

凤鸟不至，鹤有九皋须展翼；河不出图，马无千里漫追风。吾已矣夫！孤掌难鸣，单丝不线。

孺悲

孺悲欲见，见过了也。孔子不见，被他热瞒。取瑟而歌，漫劳拈出，使之闻之。悲掩耳而去。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

如或知尔，则何以哉？也须勘过。子路率尔而对，忍俊不禁。夫子哂之，放汝三十棒。求，尔何如？从东过西。赤，尔何如？从西过东。点，尔何如？礼拜了，依位而立。喟然与点，灭吾宗者克勤也。三子者出，钓在不疑。曾皙后，密启其意。夫子何哂由也？是精识精。是故哂之，争怪得。唯求则非邦也欤？谢师证明。唯赤则非邦也欤？赖子问过。

不忮不求

何用不臧？点即不到。何足以臧？到即不点。

升堂入室

由之瑟，奚为于某之门？虽然，打草也要惊蛇。门人不敬子路，逐块汉。由也升堂矣，未入于室也。他时异日，莫得辜负于我。

参乎

参乎，尽彀了也。一以贯之，漫劳指注。曾子曰：唯。撩起便行。子出，将谓别有么？门人问曰：何谓也？一人传虚。夫子之道，剑去久矣。忠恕而已矣，切忌刻舟。

楚狂

歌而过孔子，布鼓雷门。孔子下，欲与之言，捉败这汉。趋而避之，赖是走得快。不得与之言，还要一杓𫆏？

荷蒉

击磬于卫，抛砖引玉。荷蒉过门，钓得一个墼子。有心哉，击磬乎，洎合无人著眼。既而曰：鄙哉。那里来这一络索。深则厉，浅则揭，老僧合招得。果哉，末之难矣。这汉椰子大，一个身子有多少长处。

丈人

遇丈人以杖荷𦰏，不是好人行径。子见夫子乎？也须问过。孰为夫子，恶口伤人。植其杖而耘，露些手脚。子路拱而立，略施伎俩。止子路宿，把手同行。见其二子焉，未免一期宾主。明日，子路行以告，举似向阿师。使子路反见之。不信，尚须勘过。至则行矣，夜眠侵早起，又有不眠人。子路曰：不仕无义。虽然说向虚空，也要明个互换手脚。

长沮桀溺

沮溺耦耕，一般做些活计。使子路问津焉，勘破台山。夫执舆者为谁？当头一问，为仲尼打闲葛藤。是鲁孔某欤？果然，果然。是知津矣，我不暇为汝说。问桀溺，转过那边。子为谁？忙施一拶，为仲由据款结案。是鲁孔某之徒欤？闻名不如见面。岂若从避世之士哉？掉转船头。耰而不辍，且任这汉疑三十年。子路行以告，大好传语。夫子怃然，此回真是失利。吾非斯人之徒与而谁与？教渠亲见老僧。天下有道，某不与易也，放过一著。

三戒

问：「戒之在色，是淫戒否？」师云：「婆须蜜女作么生？」「戒之在斗，是杀戒否？」师云：「胜热婆罗门作么生？」「戒之在得，是盗戒否？」师云：「无厌足王作么生？」

夫妇与知与能，圣人不知不能

三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有。

鸢飞鱼跃

猿抱子归青嶂里，鸟啼花落碧岩前。二十年只作境会。

无声无臭，不睹不闻

莫向黑山鬼窟里作活计。如何是不睹不闻？眼里须弥山，耳里四大海。如何是无声无臭？你唤甚么作声？又唤甚么作臭？

在上在左右

问：「在上在左右，莫是鬼神来否？」师云：「来！来！」「莫是鬼神不来否？」师云：「不来！不来！」「又道是体物不遗，毕竟如何测量？」师云：「过去了也。」

君子时中，小人无忌惮

问：「如何是君子时中？」师云：「争奈何他。」「如何是小人无忌惮？」师云：「拨无因果。」

心意知

问：「心是第八识，正心之心是第几识？」师云：「是了别识。说是了别即不中。」问：「意是第七识，诚意之意是第几识？」师云：「是传送识。说是传送即不中。」「识是第六识，致知之知是第几识？」师云：「是含藏识。说是含藏即不中。」

索隐行怪

问：「索隐行怪，莫便是提婆宗否？」师云：「是。」问：「如何是中庸？」师云：「灭佛种性。」

所以行之者一也

问：「行之者一，且问如何是一？」师云：「镇州萝葡。」

自诚明，自明诚。

问：「如何是自诚明？」师云：「庞公笊篱。」「如何是自明诚？」师云：「清平水杓。」

其次致曲

问：「其次致曲，如何是曲？」师云：「直儱侗。」

至诚如神

问：「至诚如神，是五通？是六通？」师云：「青天白日，且莫见神见鬼。」

不二不测

问：「不二不测，莫是一为无量？无量为一么？」师云：「须弥内芥即且置，如何是芥内须弥？」

三王百世

问：「考诸三王，七佛以前作么生？」师云：「李顺、王小二。」问：「百世以俟圣人，楼至如来出世作么生？」师云：「徐六、孟八郎。」

并育并行

问：「如何是万物并育？」师云：「鸡寒鸭寒。」「如何是道并行？」师云：「卯生月，戌生日。」

大经大本

问：「如何是经纶大经？」师云：「嘉州打大象。」「如何是立大本？」师云：「陕府灌铁牛。」「如何是知化育？」师云：「西河弄狮子。」

用极

问：「无所不用其极，是皇极，是太极？」师打一圆相，中书卍字。

物格

问：「物格格物，有差别？没差别？」师云：「妙喜、子韶两个不唧溜汉。」

有所

问：「有所之所是心所否？」师云：「说是也得。」问：有「所是质碍，不在是落空，为甚么有所却成不在？」师云：「只为落空，翻成质碍。」随后喝一喝，云：「闻么？」以手招一招，云：「见么？」

西子不洁

问：「西子不洁，莫是宝莲香比丘尼否？」师云：「善星殃堕，事有偶然。」又问：「恶人斋戒，莫是广额屠儿否？」师云：「龙女成佛，不为分外。」

动变化

问：「六种震动，可是明则动否？」师云：「切忌回头转脑。」又问：「十八变，身上出火，身下出水，可是动则变否？」师云：「大家在这里。」又问：「千百亿化身，如幻如化，可是变则化否？」师云：「还我应身来。」

天下归仁

问：「天下归仁，是明星悟道时见众生佛性否？」师云：「是。」问：「为甚么众生界不空？」师云：「空则阿谁成佛？」问：「正当成佛时如何？」师云：「无众生界。」

参舆倚衡

问：「立则见、在舆则见，是观心否？」师云：「用妄想作么？」

良知

问：「孩提知爱分明，执有爱根，为甚推为性始？」师云：「望烟识火，终不离水生冰。」又问：「烟且不是火，水且不是冰，莫非善恶混么？」师云：「不见道：五相虽具，六识未行。」

又问：「这里落七落八了也，恐不是第一义。」师云：「第一义你又作么生知？」

形色天性

问：「既形色即是天性，为甚不许色见声求？」师云：「古人道：应化非真佛。」又问：「圣人践形，莫是八相成佛否？」师云：「金棺双足，是色身？是法身？」

不谓性，不谓命。

问：「性也有命，遗落形骸是耶？」师云：「木鸡刍狗著在这边。」问：「命也有性，矜重道德是耶？」师云：「玉楫金车倒在那岸。」又问：「毕竟如何？」师云：「上座何不拚取性命？」

天地位，万物育。

问：「如何是天地位焉？」师云：「头在上，脚在下。」问：「如何是万物育焉？」师云：「鹄白乌玄，松直棘曲。」进云：「太成现生。」师云：「欠著恁般，这也却凭上座。」

杞柳湍水

问：「杞柳岂不是自生？」师云：「是。」又问：「湍水岂不是他生？」师云：「是。」又问：「生之谓性，岂不是无因生？」师云：「是。」又问：「食色，性也，岂不是共生？」师云：「是。」又问：「性善毕竟有过也无？」师云：「灼然，灼然。」又问：「说情说才，是转救否？」师云：「非是得已不已，也是抑已而已。」

尽心知性

问：「觅心不得，莫是尽其心否？」师云：「切忌堕空亡。」又问：「存养俨然，要说空亡得么？」师云：「不免弄精魂汉。」又问：「死寿不二，修身俟之，生死到来，这个定然不坏。」师云：「向你道莫弄精魂。」又问：「和尚作么生？」师云：「我没许多闲工夫和你说心说性。」

万物皆备

问：「天地同根，万物一体，岂不是肇法师语？」师云：「是。」进云：「反身而诚，许学人得力否？」师云：「把缆放船，抱桥柱洗澡。」进云：「强恕而行，我道太迂远也。」师云：「且恕你这一遭。」

恶恶臭，好好色。

问：「恶恶臭，好好色，莫是意识分别否？」师云：「是。」又问：「分别不分别，是平等性智否？」师云：「是。」又问：「如何是独？」师云：「无伴侣。」又问：「如何慎独？」师云：「刹竿头上仰莲心。」

重离

问：「如何是檀波罗蜜？」师云：「焚如，死如，弃如。」「如何是尸罗波罗蜜？」师云：「王用出征。」「如何是羼提波罗蜜？」师云：「出涕沱若。」「如何是毘黎耶波罗蜜？」师云：「大耋之嗟。」「如何是禅那波罗蜜？」师云：「履错然敬之。」「如何是般若波罗蜜？」师云：「黄离元吉。」「果然重离六爻，不枉古人。」师云：「且莫痴人前说梦。」

群龙无首

问：「如何是群龙无首？」师云：「切忌露个尾巴。」

载鬼一车

问：「如何是载鬼一车？」师云：「平地上死人无数。」

天在山中

问：「天在山中，莫是登妙高峰则四天王天反在下否？」师云：「须弥鼻孔几多长。」

艮其背

问：「既是背，何故非身？」师云：「青衣传彩仗。」「既行庭，何故无人？」师云：「金殿锁春风。」

画前易，删后诗。

问：「如何是画前有易？」师云：「拆拆单单。」「如何是删后无诗？」师云：「一送二寘。」

干为马，坤为牛。

问：「如何是干为马？」师云：「为玉为金。」「如何是坤为牛？」师云：「为舆为釜。」「情与无情，是同是别？」师云：「同则一切总别，别则一切总同。」

一阴一阳

问：「既是一阴一阳，为甚么阳阴不测？」师伸一指云：「是多少？」

书不尽言，言不尽意。

问：「摩竭掩室，毘耶杜口，莫是不尽言、不尽意否？」师云：「诸大菩萨即且置，奈四十九年何？」

帝出乎震

问：「帝出乎震，是帝释之帝？是郊禘之帝？」师云：「观世音菩萨将钱来买胡饼，为甚么却是馒头？」

乾元坤元

问：「乾元坤元，是一元是二元？」师云：「前劫后劫，是一劫是两劫？」

隰有荷华

问：「清净宝莲花，为甚么风人出之则为淫丽？」师云：「卑隰淤泥。」

鹤鸣九皋

问：「鹤鸣九皋，声闻于天，是天耳所闻否？」师云：「上座莫不闻么？」

明堂

问：「郊配天，明堂配帝，有两耶？」师云：「毘卢即是释迦，释迦不是弥勒。」

奠雁

问：「雁有夫妇，蚁有君臣，为甚么畜生都为恶道？」师云：「会得则优楼瓶伽共演法音，不会则牛马人羊同游苦趋。」

惠迪从逆

问：「惠迪吉，从逆凶，因果分明，为甚么人都不信？」师云：「不见道阐提有佛性么？」

西伯戡黎

问：「西伯戡黎是杀因？是杀果？」师云：「帝释与修罗战是有为？是无为？」

周公居东

问：「周公居东，风雷告变，为是神通妙用？为是法尔如然？」师云：「雷从何出？风自何来？若见则法尔如然，不见则神通妙用。」

李梅冬实

问：「九月杨花须是李梅冬实，春秋何以纪异？」师云：「闻于未闻。」

鹢飞石陨

问：「石陨于宋，六鹢退飞，莫是一心法界否？」师云：「问取左丘明。」

豕人立而啼

问：「豕人立而啼，是豕哭？是鬼哭？」师云：「债有主，冤有头。」

方相氏

问：「玄戈驱鬼，未免伤慈，棘矢桃弧，为甚么古人不废？」师云：「涂车刍灵，你还得他用么？」问者拟议，师云：「取狐矢来。」

酒浆醢脯

问：「酒浆醢脯交于神明，为甚都缘不净？」师云：「伊兰丛里讨甚栴檀？」又云：「莫谤木叉好。」

尧、舜、禹、汤

问：「尧、舜、禹、汤还出三界也无？」师云：「他不求出。」「为甚么不求出？」师云：「唤什么作三界？」

老庄荀列

问：「老、庄、荀、列一总是外道否？」师云：「释迦老子是外道奴。」

蹑足附耳

问：「古人蹑足附耳，是机用不是机用？」师云：「囊沙减灶，兵法有之。」

陆亘、裴休

问：「佛法付与国王大臣，陆亘、裴休，还承当此事否？」师云：「毘耶离国打破砂盆。」

伊川、紫阳

问：「程朱之徒每斥佛老，佛还受谤也无？」师云：「拨皂染虚空。」又云：「与他结一个缘也好。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之十三

弟子智元编

书问

复祁季超居士书

接来教，谓天王之误，实始于张商英。觉范虽讹，然《僧宝传》中自行改正，不宜与商英同条受罚也。又谓《林间录》出于大观元年，误引玄素碑文，以道悟嗣马祖。后十九年为宣和六年，觉范《僧宝传》成，请侯延庆作序，谓庆曰：「达磨之后，析为二宗，其一为石头、曹洞，云门、法眼宗之。」然则《林间录》之谬，觉范既已自悔其非，潜行改正，故曰不宜与商英同条共罚也。尊见极是，弟非敢苛求觉范，然《林间录》中觉范口供，一一是实，特须举出，与千古明眼人共决择之，知邪说所由作耳。觉范之言曰：「今妄以云门、临济竞者，可发一笑。」只此一语，觉范欺心，和盘托出矣。觉范瞒天造谎，于马祖下增一天王不过，欲遏捺云门，谓同出马驹。周金刚骂雨呼风，无甚奇特，此正后人牵强，谓雪窦显为大寂九世孙者一般见解，雪窦能甘之耶？觉范诗僧，不寻向上，与张无尽辈依通解会，自谓临济正宗。当时云门哲匠，必有大不肯者。此辈忍耻，愤然异同，创为无影之谭，自矜骇俗之论，此天王道悟所由立也。前此无所谓天王者，有之自《林间录》始。《传灯》载天皇道悟，初参径山，后造马祖，重印前解，最后谒石头，禀受法要，乃居荆州天皇，受寺僧灵鉴所请。龙潭本卖饼家儿，所居为天皇巷，因投出家，命名崇信。前后章句，记载分明。浅草易为长芦，此天皇语也。僧问玄妙之说，亦天皇语。临终抛枕子，无别为天王者。觉范捏怪缘饰。丘玄素碑谓达观颖论列五家，以道悟嗣马祖。达观何辜，受他觉范涂污？节度使抛水中，阎罗王来拿我。此是白马昙照禅师，与他道悟何涉？除浅草、长芦并玄妙之说外，更无他语。碑文赝作，不辩可知。入寂之年，或云戊子，或云戊戌，更相矛盾。且丘碑已自差违，符碑更属可笑。既云东阳张氏住天皇寺，得法石头，则其为灵鉴所请、龙潭馈饼者无疑矣。忽云法嗣三人，慧真、幽闲、文贲，故为此以乱之，祇益诬妄。觉梦堂草又谓悟下得慧真，真得幽闲，闲得文贲，遂绝。一世耶？三世耶？何自相背谬也？《林间录》谓达观引玄素碑，考其传，正如两人然，疑信相半。觉梦堂又谓无尽于达观颖处得唐符载所撰天皇道悟塔记。据如所论，则丘、符二碑皆自达观颖出，同时耶？异时耶？达观颖在宋仁宗嘉祐间已自入灭，距觉范、无尽将六七十年，使同时有二碑，何《林间录》中止述玄素，但云正如两人？若大观元年止有丘碑，尚未见符载塔记，不知无尽何从又于达观颖处得有符碑？岂达观已殁，从鬼趣中与商英相授受耶？瞒天造谎，更属可笑矣。又觉范既谓闻人归登撰南岳碑，列法孙数人，有道悟名，后人因谓权德舆撰马祖塔铭，载弟子慧海、智藏等十一人，道悟其一。按马祖本录，入室弟子一百三十九人，当时天皇道悟亲从参请，原在其列，但非八十四人之比。古人门庭广大，不分彼此，天皇虽嗣石头，然未尝不亲禀径山，旁参马祖，《传灯》所载，幸自井然。试取闻人归登与权德舆全文读之，中必有辨，不得概从附会，于马祖下增一天王也。且唐人浑噩，何尝有法孙之称？称法孙何止数人？称数人何遽及道悟？闻人必不然，觉范言之妄矣。又曰：圭峰荅裴相国宗趣状，列马祖之嗣六人，首曰江陵、道悟、圭峰、章次，尽载《传灯》。相国之言曰：「违宗趣而不守，废关防而不据。」圭峰荅之，别说三乘，通为一道。又云：「诸佛有密语，无密藏者乃是也。」且马祖之嗣，何止六人？六人之中，何先道悟？经入藏，禅归海，普愿独超，都不足据，何乃以江陵为首耶？此处无银三十两，不打自招。洪公此言，愈不足信矣。又谓佛国白作《续灯录》，以雪窦为大寂九世孙，佛国从无其语。雪窦，僧中龙也，南岳下徒欲借之为重，不知从上有言：「先德山、石头以来，传此秘密。」佛国出云门下，闻之熟矣，其肯上他人丘陇耶？龙潭参天皇，馈饼话，佛国尝为之颂，有云：「南岳山头见石头，便归古岸狎沙鸥。漫分胡饼为香饵，引得金龙上直钩。」龙潭出天皇，天皇出石头，佛国亲言出自亲口，且得以法眼、云门更嗣大寂耶？张无尽、吕惠卿之徒，无忌惮小人，本不足责，其视云门、临济，一如元祐、熙宁，亦欲从中分门裂户，自生障碍。觉范误信，遂尔堕其术中，一盲众盲，为可怜悯。大川济禅师作《五灯会元》，祖述《传灯》，无别为天王道悟者。后一二百年，元至正间翻刻，误引《林间录》为作小注，今《指月录》误入小注列为正文，更补天王章次，皆自觉范一人著《林间录》，实开疑误之始。余故曰：「商英不足责，责在觉范。」虽侯延庆辨之于卒，罪何补哉？吾兄勿信其晚盖也。

又

唐文粹载药山碑记一通，云是唐伸之笔，谓药山亦嗣马祖，可尽信耶？今其文已入《佛祖通载》，当亦观者不之察耳。药山初参石头，后参马祖，犹天皇初参马祖，再参石头，要之同嗣湖南，未尝不入江西之室。好事者故为混乱，或由耳食丘符二碑，遂有高冠杜子夏、小冠杜子夏之讹，可发一笑也。百丈是马祖嫡传，当时名不列于碑记，《清规．序》谓混迹侪伍，故祖塔无其名，使徒按籍而求，则石头不得有其药山，马祖不得有其百丈矣，碑可尽信耶？《通载》成自晚近，益不足据，恐好事者又滋口食耳，奈何奈何！

与青原和尚书

三千里外煞有淆讹。读庖庄一书，自与天界老人提正家风相为表里。弟近亦有《漆园指通》正在剞劂，当就明眼人请正也。僧自楚中携一小刻，是楚僧水鉴于荆州城中一土地祠伪立天王道悟名色，惑乱乡愚。此小说家误杜拾遗为杜十姨、伍子胥为伍鬓须故事，可发一笑。询其所由，木鉴者，盖费和尚孙也，就孔氏故居穿地得銕，谓有天王二字，其土地祠即天王土地也。天王道悟，唐史纪载并无其人，丘、符二碑都缘伪造，五百年影响狐疑，当烧焚《严统》时昭然揭出。在鼓山老和尚、浪杖人与先愚庵老人，及啸峰兄、竺庵兄、百愚兄、远门兄、惟岑兄、伴我兄，及法门昆季、诸方正人，语特详尽，即济宗名宿从未有言《严统》为是者。当时如南涧、灵岩诸老曲为调停，早共有废置此书之论矣。天王名号在在有之，四天王巡行人间，今时丛林设立庭庑，固不独荆州一处。唐明皇天宝十二载，康居等国围凉州，帝请不空三藏祈天兵往救，有神介胄而至，康居遁去，不空谓是北方毘沙门天王长子也，因敕诸道城楼置天王像。天王土地当是昔所流遗，不足为怪。又博叉天王显示方药，提头赖咤天王请洪昉禅师至天供养，杯渡和尚与四天王游戏水中，如是者不一而足。地中出銕，诚有天王二字，亦何预法门事？乃欲借此描摹，粧成神怪，谓是渚宫道悟，此可谓痴人说梦矣！盖《严统》烧废在甲午、乙未间；水鉴，楚人，以戊戌还楚，住銕佛寺；又三年，从天王土地祠种种捏怪，不过为他福严画蛇添足，殊不知藏典必不可改、祖牒必不可移、诸方善知识必不可混淆、当世名公卿必不可煽惑，法门正人已有起而辨之者。顾中闲刻一碑记，读其词旨，殊似不伦，前后且不足论，即诋道原尊宿谓是讹书，都不足信，只此一语，何其敢于非圣耶？夫道原尊宿非他人，盖韶国师之子、法眼之孙，于天皇为第九世、于石头为第十世，当时历代亲承，父子祖孙师师传授，从何处得有差讹？他家自有渊源、自为谱牒，苟使龙潭崇信不得法于天皇，则雪峰老汉必不曰「自从先德山、石头以来传此秘密。」云门、法眼两派必不丝丝传述，自云系出青原。且《传灯》出自景德，杨文公大年更加删订。大年，宋代名臣，非是张商英可比，其书千古为昭。自景德至今，入藏七、八百年，累朝尊信，奉为法宝，且西天东土无所差讹，而独于天皇之子、石头之孙、云门玄沙之祖、法眼亲所自出，昧昧相承，不深考据，有是理乎？谓道原为讹书，是《景德传灯》讹也，藏典尽讹也，一千七百则讹也，三藏十二部讹也，西天东土尽讹也，岂可不为寒心哉？又祖灯籍籍，不但道原已也。《传法正宗记》无异词，《联珠通集》无异词，《宗门统要》无异词，《佛祖统记》无异词，《玄要广集》无异词，《僧宝传》、《石门文字禅》无异词，《五灯会元》无异词，《宗镜录》无异词，以至《禅林宝训》、《古尊宿语录》、《雪峰广录》、《请益录》，举龙潭、德山以下诸名宿，并系青原，从无改易。古今拈颂，如汾阳昭、佛国白、无准范、横川珙、正觉逸、月堂昌、白云端、雪窦显、万松秀、楚石琦，并以天皇道悟、龙潭崇信得法石头，授受井然。言端语的，不但道原已也。宋濂尝叙五宗始末，亦以云门、法眼二宗系青原，下云：「希迁之学，湖南主之，其传为道悟，悟传崇信，信传宣鉴，鉴传义存。」确不可易。《心灯》出于元末，《通载》纂自近人，并皆依据伪碑，支离附会。前焚烧《严统》时，辩书盈尺，亦既详且至矣。从来议论之是非，决于其人之邪正。杨大年，正人也；张无尽，败类也。不信大年，乃信无尽，已是没鼻孔汉。况丘、符两碑，全然无据。此事三十年前，余集生中丞、黄元公司理，一时喝破，海内宗匠目所共见、耳所共闻。吾祖宗门风，壁立万仞，青原、石头以来，哲人代出，非可是非增损于其间也。老兄闻之，当呀然失笑矣。荆州去丈室不远，岂能听其颠倒耶？某白。

与谁庵道人

出家乃大丈夫事，非公侯将相所能为。遭乱以来，吾宗如啸峰兄、药公兄，并是君家世好，大踏步向前。又吾属故人梦破仁庵，一衲速朽，澹圭诸公先后共集，独谁庵有老母，迟到祗林，今遂弃妻孥、携杖笠，居然老秃翁矣！岂独鸟窠吴侍者进号禅流、雕龙刘舍人特称慧地？灵山一会，事不偶然。后来者居上，谁庵勇猛精进，涉庐阜、过曹溪，从黄山白岳归，浩然有得，带了许多七珍八宝，冲风冲雨走入云溪，猛可的一撞，将森森翠翠的珊瑚树、水晶屏风都来击得粉碎。是他积代簪缨之子，心量最大，却也不荒不忙，收拾了广南明珠，原打从旧路去。只是一件，既出了家，便当尽情撇下，随侯明月虽也照耀十分，你我学道人一总用他不著，不如布施了罢。谁庵道：「三十年好友必不我欺，我如今和衣脱下，赤条条一个穷汉做本等事业，背了药囊向天台去采药，随分生涯寻著永明老尊宿，在他衣裓下略坐片时，待渠文殊、普贤向水牯牛队里转过身来，大家同唱莲花落，多少是好？」云溪应声道：「善哉！善哉！汝去，我随后至也。」銕铮铮两个好汉咬文嚼字过了一生，临末梢头你侬我侬唱个绵州巴歌，羞也不识。不见他慈氏菩萨从睹史陀天走向十字街头讨个大光钱，逢人作舞，他是何等意思？布袋头打开，将过去七佛、未来千佛、西天东土一切圣贤尽情安放，里许不许他做声，何况这些骄骄蹇蹇伊传周、召、孔、颜一班，并那秦、汉以来弄毛锥子的许多不唧溜生徒，在他布丝孔里探头探脑，再也转身不来、吐气不得。又有那常不轻菩萨凭伊刀杖瓦砾劈面相加，我只进前赞叹蟭螟虫尾子负著苍天悲，田院乞儿和他金轮大王揖让周旋，相见尽欢而去。谁庵！谁庵！几年前披枷带锁为著甚来？几年前东走西窜为著甚来？几年前悲歌慷慨为著甚来？几年前蹈空逃影为著甚来？谁庵！谁庵！古来孝子作佛当是曾参第一、仁人作佛当是泰伯第一、忠臣义士作佛当是伯夷第一、良朋好友作佛当是羊角哀第一，谁庵卓卓自命正恐未必作佛。云溪不孝阐提自分不得作佛，梦里亦不想佛做，况复习气深重，口舌造业，再除不来做长老。多少年将一个黄面老子，有时称誉他，有时毁谤他，这岂不是两舌？德山、临济骂得他面青面黄，这岂不是恶口？说饭不是米做，说茶不是水做，说世臣不姓徐，说丽京不姓陆，这岂不是妄言？终日里举经举论，拈公案，弄伽陀，这是不是绮语？谁庵！谁庵！把从前细细捡点，今日也七子，明日也七子，一部威凤堂稿过犯山岳，阎罗王看见不打自招，快快点起火来焚却了好。老老大大一把年纪，通身摸索起来，再没有一件将得去抵敌他生死的。无可奈何，走上天台，做个沿台槃乞儿，五百头老牸牛入他伙伴，灯笼缘壁，跨过石梁，刘郎、阮郎笑脸相迎。问讯了，为说云溪道人捎个𨱄斧子来，略通一线，不久上山，扎一把苕帚，截一个竹筒，酸酸楚楚，商商量量，不负阎浮提内同走一遭，啮臂相期，勿泄勿泄。临行尚有个亲切句，欲借他葛陂竹杖为谁庵送行，清风明月十五夜最佳。朴斋同来，正好两彩一赛。

与严陶庵

好儿郎！忽然夺去。正思作天问一篇，为陶庵居士雪屈，虚空神向前语曰：「古往今来，一座玉楼断送了多少有名的才子，天殆不可问矣。」三年前到河渚，坐语依依，自是林下风物。与阿戎谭，使我心神俱远，乃今何如哉？方外道流，鼻头几回酸楚也。老年人宜自爱，实实相念。因与伽蓝约，不入阛阓，不及近前慰问，抚胸而已。西河老子硬扯陶庵作侣伴，也没奈何。正当悲苦来填，打发不去时，但看一句没意味话头，亦是救急良法，勿谓迂阔不近情来劝勉耳。

荅严陶庵

陶庵根性猛利，读摩诘语，便尔点胸会意。此番逆境界，正佛祖大慈，锻炼陶庵，讨个大休大歇也。人生驹隙，虽父子至亲，前后聚首，不过三五十年，少不得有散场日子。只是好儿子，又散场得早了些，未免一时难割舍耳。猛可的竖起脊梁，看个父母未生前本来面目，将一切愁烦悲苦且放一边，急向二六时中，寻却陶庵本命元辰，与他讨个分晓。寻来寻去，到水穷山尽时，不但愁烦悲苦了不可得，陶庵了不可得，生陶庵者了不可得，陶庵所生越发了不可得。胸中浩浩落落，吞并太虚，将令郎已逝之魄，且送在逍遥园里，与过去七佛随分度时。陶庵坐卧往来，都在维摩丈室中，与阿閦佛、曼殊童子亲证不二法门，不独开户南山，说个浔阳三逸也。何如？何如？吃跌抓把泥，珍重自爱。

与孙宇台

褁足不入城，不得向太君灵柩前合掌一回，念个摩诃摩诃。此中耿结门人废蓼莪说：「孝子哀哀，几至呕血在。」宇台至性过人，不为分外，但酷暑天气，烁石流金，积哀积劳，甚足为念。半年不见，想形容衰老许多矣。二十年来，大家在銕床铜柱里挨身过日，惟宇台更为冤苦，东跑西窜，撞著偷儿鬼子，劫取家珍，连一个住居也被他人夺去，全没了安身立命之处。冤家对头，打了几时穷官司。悔气星，不脱别人的官材，抬在自己家里哭，长裙新妇走入黄泉。如今本生阿母遍身红烂，卧在荆棘中，不但七零八落，穷无立锥，抑且母子恩情这回断绝。人都说宇台才子，老天故意磨折他，只知其一，不知其一。多应是宇台口巴巴的参愚庵禅，饮曹溪水十来多年，再也不得撇脱佛祖机权，要弄断他的命根、把住他的去路，活不得、死不得，看他怎生出身、怎生吐气。宇台是个大聪明人，应声喏喏云：「苍天！苍天！」你道有多少伎俩，连他佛祖也没奈何，只好道个罪过！罪过！然虽如此，不得辜负他一片苦心，也须扎挣！扎挣！谁庵十日前来了、十日后又来？原是旧时人，不改旧时行履处。我虽昔人，非昔人也。天空海阔、月白风清，留几个不疯不癫的老白毛，两两三三说些无义味语，亦是大唐国里一桩奇特。宇台同在里许，不得无分，切莫做一篇头陀寺碑文、写几幅羲之十七帖，说我不愧苏、黄，无惭杨、李，受几个杜撰长老赞叹赞叹，便结果了一生也。白发生鬓，时运迁流，人命不常，可畏！可畏！得闲过河渚，抵掌一番，那时破涕为笑耳。何如！何如！

与柴虎臣

终年不相见，一肚皮说话再没处说。同学少年几多零落，留得几个没下稍的，都走到天竺国中躲风避雨。虎臣是毅然不屈的，也赶著热闹，终日地口喃喃念声：阿弥陀佛，好没来由！西天十万八千，何不插翅飞了去？今日也念，明日也念，絮絮聒聒，颇不耐烦。当初刘仲思、陶元亮一班扯宽头巾的，值著他义熙之后，一个个死尸灵没处著落，有者自谓逸民，有者自称处士，仔细想来，总没意味。却悔娑婆世界来这一遭，发个念头，从他远公上山，一齐走向安养城中去罢。虎臣，虎臣！脚跟立不稳，也只从风倒舵，贪往西方。那知他阿閦国土广严城妙喜世界几个老比丘，和他无量寿如来扯过东，扯过西，闹个不彻。云溪刚在地狱里转身，还有许多做牛做马的业帐不曾了得，只索顽了面皮，且去畜生队中牵犁拽耙，过东的也尽由他，过西的也尽由他，白眼看伊一上。虎臣，虎臣！一总是个住处，拣择他怎的？随其心净，则佛土净。此土丘陵坑坎、沙石瓦砾，勿谓不净；安乐国中金绳宝网、白鹤孔雀，没有两般。屈，屈，屈！眼面前过不得，要去修行。如今原走入三涂恶道中，倒说净秽两般，不容拣择。云溪十分颠倒，只因他老秃驴偶可的，曾向葡萄棚打个瞌睡，梦见个佛心天子，两片猪蹄，一只牛角，在空王殿里蹋遍了剑树刀山，不一时间，观音、势至、文殊、普贤都向他毛孔里出现。如今佛来也不惊，魔来也不恐，封狐疥狗总是家亲，虫臂鼠肝何非一体？取不得，舍不得，直恁么过时，管什么梵响唐音、华言胡语？有者道：「真歇了禅师是曹洞十世祖，劝人念佛，云溪怎劝人不念佛？」屈！屈！屈！掐数珠的老妈妈，念佛来多少时，何不插翅往西天去？大势至菩萨都摄六根，虽只已证圆通三昧，不如念取个无念的。谁无念？谁无生？冷湫湫地，死水里浸煞，更不堪也。虎臣但只管念佛，念西方佛，念东方佛，念四天下尘尘刹刹无量百千万亿佛，都打从虎臣脚踝下、顶𩕳里、脊梁上、鼻头边，处处相逢，时时出现，到得佛也不奈我何。一个带角老虎吼哮惊人，和他东林西林一班老古锥都来总不厮认，始称奇特。大丈夫儿争肯受人囊藏被盖？生则必定生，去则实不去，不许夜行，投明须到。有分别？没分别？明眼人知之不著。云溪饶舌也，湖光十里，四色莲开，觌面相逢，正好道句阿弥陀佛。

荅吴朴斋

今人浮逼逼地，好禅好道，全没一点真实心，不过弄虚头，趁高兴，体面生涯。他长老家，亦顺口与他胡乱一上，订个方外之交，彼此引重，是佛法中做名士禅和的一个空套子，埋没了多少性灵，唐丧了多少岁月，可叹可叹！朴斋居士，从愚庵先师时，发大誓愿，眼面前、心孔里，时时有一尊未开光明的古佛，安放不开，思与云溪眉毛厮结。前在端州时，寄书云溪，要于云溪左右觅一善地，早晚共伊说些无意味语，此是朴斋居士一点实心。此中聚散，亦自有数，正不知何时得与朴斋鼻梁相对，了却红玛瑙山前一段因果，几回忆念，不忘于心也。陶渊明入庐山，李习之到澧阳，已成仅事。自宋及明，六七百年，杨大年，张子韶辈，寥寥数人，近代如袁中郎、黄海岸诸公，共知此意。佛是何等人，学佛是何等事，岂可三家村里老学究，识几个之乎者也，以当平生。朴斋具大勇猛的人，生平老实不说谎，疏狂戆直，率意而行，此固近道之器，参须真参，悟须实悟，是曰是，非曰非，直做到极头底，打开宝藏，放出自己光明，始信得佛法中有如许受用，有如许安闲，有如许神奇，有如许广大。世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。回视他大唐国里，古往今来，许多山川云树、人物鸟兽都来，只得芥子大在蚁穴中游行。屈、宋、邹、枚以下，一班嘲文弄墨之徒，和几个吃生猪肉的老道学先生，一总束做一团，将来丢在一边，岂不快活！快活！人生百年，诚恐易尽得闲，须做要紧事，随缘消旧业，切勿造新殃。趁此时阳不管，阴不收，空豁豁一个身子，自由自在，不打起精神，究取第一义，讨个快活，胶胶扰扰，更待几时？河渚杂录不必刻，但一披阅付汾子，若浮若沉，听之荒烟断草而已。急欲把臂，此时尚热，俟八九月芦花开遍，同泛小舟，作数日夜语，发摅胸臆。七月十五夜，先从湖上访参寥子，叙几年契阔，趁谁庵在，可邀与永夕。我两人说话正少，谁庵不得，一对老秃翁，安置个朴斋居士同在里许，奇奇怪怪，不妨使人疑著，大好拍手一回也。努力自爱！

示汾子

得介眉两札，甚喜。竖起脊梁，做本分事，毘耶离城将有厚望，不负三年前云溪吃璎珞粥时一番辛苦也。鹿鹿尘俗，祇益困人。闭门却客，修心读书，是己躬切要事。念诗章，袭名誉，耻之愧之，慎勿复为也。年老衰颓，长卧土窖，屏谢人事，去离亲朋，四方往来，概谢不报。前日如王西樵、宋荔裳、蔡九葭诸公，并是向道之切，终不欲一见，实实懒于应酬，不敢逢人称善知识，热闹虚骄，博他几声赞叹。仔细打筭来，实是无益，不若长伸两脚，高坐一龛，打几个死瞌睡，省造多少业。此意汝自知之。见我辈旧人，须一一为述近状，闭却两片皮，一切禅道佛法，且付之大海东北流，莫须提起，况人间世耶？笔砚久焚，不复向班、马、曹、刘讨生活计，一概应酬文字，方外人实非所堪，幸饶放了罢。谁庵大师未到天台，尚有个亲切句要与他说，叫他稳定脚跟，万万不可打入名士禅和队里，勇猛精进，又肯绝人逃世，走向石梁旧处，寻苕帚竹筒，真吾良友。吾敬之爱之，他人非所及矣。天气渐凉，体中平善，不必遣人来

与陈天袚

本法师来，言天袚决意离俗，且筹之审矣。是果然耶？天袚少无宦情，且久断肉味，曩与道人止宿江上，具如此言，知不负夙昔。然出家事缘化，又切怪缘化，此事有难与俗人语者，聊相为言之。道人初住河渚，甫一年，与家人绝糗粮，无所备。及除夕，有贩夫呼左右索茶盐钱甚急，左右大窘，无以应。会雪符刘君遣人至，送半两金、五斗粟，金与贩夫，粟且支十日。明年，瓶已空，南屏奯公适至，坐语移日，祇茶汤湿口，突固不烟也。又一日，雪符与颢亭至，陆鹤田、王雉升及从者十人许，携一囊粟饷余，然已无藜藿，炊饭久不就，客大笑，刺舟而去。须臾，魏美来，乃相与拾野菜煮食，如是者以为常。是年冬，余乞食江上，与天袚俱，僧徒已散去。呜呼！乞士可为而不可为也。天袚固廉俭，无所复需干世，然矫矫自爱，不惯行乞，设负贩子坐门而呼天袚，情有不忍，当行乞耶？当不行乞耶？云溪顽钝，就食村落间，取饭一盂，残僧数辈，杂坐而食，已不复缘化。家人间送米，知交过，偶一餽遗，中间净裸裸，赤洒洒，十字街头一文钱，每为憨布袋所笑。道人行径，大率此类，天袚知之否耶？君家凤山和尚，更自不同，日危坐一榻，事枯木禅，然四大欲离，依参木为命，弟子五六人，环拥榻前，顾左则左应，顾右则右应，进止抑搔，靡勿如意，陶然不自知其贫且病也。颇不事缘化，弟子刀耕火种，栽瓜果，撷茶薪，供凤山饮食医药。云溪口漉漉，好说老婆禅，凤山干巴巴，未尝轻说一字，然两人总穷到十分，硬著脊背，拴紧肚皮，不肯向人缘化。呜呼！乞士可为而不可为也。天袚自审顽钝孰如云溪？孤高孰如凤山？已离俗为僧，不得用世间法，受妻子供养，不得使措大习气，扯门生故旧，倚势欺人，缘化不缘化？天袚必有以内守其高，外全其耿介者，何如？何如？乘闲说没紧要话。天袚闻之，谓云溪老汉，以己方人，云溪合掌向前，道个老僧罪过。

荅陈际叔

一病十五日不起，正病剧时，谁庵、朴斋来看，便思拱手一别，独不得与际叔数言，终怀缱绻，呼汾子持笔砚至榻前，拟作一书，已而复罢。谁庵强余更生，余默坐移时，冉冉而住，今起居食息如平常矣。生死到来，你我做主不得，尽自由他，死不异生，寝不异觉，夜不异昼，不著这边，不著那边，便时时安乐，处处平常，去也去得，住也住得，符到便行，不荒了手脚也。儒门澹泊，刚刚留得际叔一人撑住一间大房子。昌黎不佞佛，昌黎学佛，学佛须是有力量人。昌黎十二分力量，十二分胆识，此膝不肯轻屈于人。见大颠时，于侍者得个入处；李习之见药山，两两符契。昌黎、习之总是一般面目，而昌黎较难。余谓古今来毅然不屈者，昌黎任道之真也。际叔半生强项，文章行谊卓卓是第一流，不肯随人起倒。余与谁庵已弃儒从佛，际叔欲挽之归儒，际叔意中真实信得儒佛一原，无二无别，人人从佛，不若人人从儒，良是良是。但余与谁庵为其易，际叔为其难，际叔知儒，际叔学佛，真实于生死海中得大涅槃，真实于阎浮提中得净佛土。昔云来老人临命终时，为际叔谆谆说法，谓此为凡圣同居，此为有余方便，际叔欣然受持，得未曾有。于今近二十年，种子成熟，想际叔梦时觉时、昼时夜时、生时死时，与云来老人不隔一分毫许，此名真佛，此名真儒。当世幅巾方领之徒，莫不拜其下风，趣其末席，岂庸庸泛泛依韦苟且之流，望黄金宝地辄念西方，见乐音树头更思东国，所在随人，茫无证据者哉？余道力微薄，空过一生，与谁庵为十条之约，勉自训诫，今死而复活，已是隔生隔生。云溪草庵即属他方世界，俍亭长老即为土木偶人，吾属故交，唯际叔与一二道流，寤寐相从，形骸不隔，中怀缕缕，握手未期，勉之勉之，努力努力。

柬盟石道人

乘舟入剡，拍手空归，此回难得相见。从行数辈，直上涂山，清水白米饭，吃得饱齁齁地。只可惜细大法门，不与痛说一上，谓山主藏头露尾，不是好人。还有一问：中孚大过，都向里许承当，老兄何故拈一放一？

与陆丽京

广南有径寸明珠，曾收得否？大庾岭头衣钵，留待传人；莫学韶阳老古锥，但得一橛。

与显圣为和尚

镜水涂山，别开生面。祖翁田地，飞出一道宝光，直到玛瑙坡前。吓得鸟窠老古锥，回头转脑，也甚奇怪。西遯渡江，恨不一见。若到云门，搊住个乌纱巾，莫要放他出出入入。

荅东山晴和尚

和尚病有不病者，绵州附子汉州姜，生生的拿到嘴边，也是自作自受。药方付去，文殊自有眼目，终不被他善财热瞒。思予兄竟返西山甚妙，争之不足，让之有余。

荅白崖和尚

古调重翻，拍拍是令，南阳党子谷，应属前身也。文灯老当念海岸家风，鼓吹此事。江西湖南，大家都在里许，教渠一口吸尽何如。

荅栖霞和尚

不得许州信，也是寻常老实头人，从来不敢妄通消息。梅花吟颇好，高楼吹笛，留取南枝，只恐清凉老翁犹作境会。庐陵之往何日耶？由钱塘从玉山行，尽可有个末后句，要与兄商量商量。

柬南山和尚

蚖蛇恋窟，未免遭人检点；别峰相见，快便难逢。如此作略，好只甚好，但是高高山顶掘了一个万丈深坑，将他卤莽禅和通身埋却。老兄是何心行？

柬崇先和尚

拟剌小舟，从太元问路，卒恐桃花笑人。皋亭河渚，没有两般，刘郎阮郎任渠去。

荅陆丽京

秦时𨍏轹钻在居士身中多少年，何不放他一个出路？云溪山月，应与故人共之也。瑞五自是第一流，速来速来，要与他成褫个主宾句子。

与江道信

托钵公案，只管向大慧舌头上讨滋味，驴年也未会在。当初速朽兄、与兄将东山水上行穿凿穿凿，试度个消息来，大家证据看。

与柴虎臣

中峰道：「五乳峰前开白莲。」禅门净土，是一是二？心净土净，且莫作文字商量。祇将赵州一碗茶洗涤肺腑，待得肘腋风生，那时安养如来在十字街头与居士斗额。

与应嗣寅

晦庵问母不敬，也曾走上他家门户来。游定夫云：「世儒破佛，皆佛自以为不然者也。」居士引掖后学，须拈此语示之。还有一问：云门扇子𨁝跳上三十三天，莫须有恁般事否？

荅严颢亭

一茎草，建梵刹，须是贤于长者竭力担承。天台来，径山去，且总由他。这里没跕脚处，海萼渐壮，天气晴好，三两日尽开也。

与孙宇台

西泠桥畔，公案未圆。得闲进山，也须了却。清风明月，独让野人。野人如何消受？几时到吴门？一个锹子，要寄到朱明去。

荅百愚和尚

华亭鹤唳，船子风高，禅者从善权来云：「洞水逆流，打湿他十八代先灵鼻孔。」果否？闻说泗州大圣今年出塔，想是老兄道力所感。

与月涵道人

蚬子和尚在洞庭山里，与古庙香炉眉毛厮结，拄杖子昨夜经过，特到虎丘邀他相会，定有一场鏖战，老兄从旁喝采何如？

荅陈际叔

胁尊者长坐不卧，愧未能也。枯木朽株，无所复用，惟退自简束，不失尺寸而已。罗近溪临行，大似纸衣道者，勿谓儒佛有二途耳。

与谁庵道人

跨虎而出，何必龙湖？在道人分中，不为奇特也。一月不见，遣人送米，冷灰里一粒豆子，正自不仝耳。

荅兰皋姪

一行作吏，愁苦万端，才到潼关，未为撒手。郭功甫独匪人哉？勉之而已。吾出家法，衣坏色衣，取彼狐狸为公子裘，非所好也。

与树罗书记

冒病走日中，不大惫否？日面佛，月面佛，此旨如何？

与止一侍者

一月十五日不通问，吾为无望子耶？夜来好风，门前松定吹折矣。一夏想不空过，知有以惬老僧意也。

与友崖道人

石头城畔，坐断千差，古人所谓难得不相见也。入春，风雨凄其，岭上梅花，都成碎玉，言念亡友，伤如之何！何日舞棹南来，逢场作戏，在老兄分中，依然不起于座耳。

与天目和尚

雪覆千山，惟有孤峰不白，老兄强项似之也。天寒人寒，太觉冷淡，雪消后相见何如？

荅白云和尚

涂山一别，鸥鸟东西。浩淼洪波，莫寻灵骨。言念夙昔，为可叹悼。接读法言，肃然改听。石霜末后，乃传九峰。岩头同条，独许雪峤。愚庵门风，庶不寂寂矣。西溪风雨迷离，寒梅冷落。土窟久封，水深莫渡。行将以此自老，不敢说向人前也。

荅平阳和尚

千岩万壑，应接不暇。登鸟道，入玄路，乃知涂山之高也。子期死，伯牙不复鼓琴；惠施之亡，庄生无以为质矣。先师末后句，赖和尚笔尖点出，金刚眼睛犹在耶？当敬率同门，泥首以谢耳。

荅王鹤山

陆亘大夫，裴林丞相，并是一班俗汉，禅板蒲团，岂独长连床下哉？含元殿里，触处知归，亲到长安，更自一番受用也。去使匆遽，语不能多。

荅杨士虞

四十九年不说一字，阿难结集，未免老昏矣。贫道何人，敢以语录行世耶？愿居士付之祖龙侍者，窃比香林三十棒，自领出去。

荅陆梯霞

陆修静、陶渊明同上庐山，切莫攒眉归去。白粲领到大众，为黧奴白牯赞般若波罗去也。

荅姚生公

南湖一片，疑杀灵云。虽则两眼睁睁，颇为钓鱼郎所笑。老僧坐此，须到余杭也。天台僧直上径山，不知所为何事。晤宝寿，乞问一声。

与张仲嘉

孝子哭曰：哀哀。大好一场公案。老兄到禹航时，路由河渚，可得一过草庵，盘桓永夕耶？杨无为之与芙蓉，非闲相识也。

与王鹤山

庵中坐禅，近得一个北方学者，遣与居士相见。此中有淆讹处，大可盘桓。陈操尚书日以此事放在额角尖上，当必谓山中野人搔著痒处也。别绪侍者口悉之。

荅谁庵道人

丹霞薙草，彦和飞锡，今得谁庵，卓卓千古。西溪茅屋半楹，寒云十里，颇堪共之，当分座以待也。大偈直追永嘉，不徒张拙。但子规夜啼，鹧鸪春啭，杨柳声中，不知是一是二，晤时尚需亲切一句耳。邃延天上再来，可夺元度一席。相见在近，翘首俟之。

荅周岱峰

数日以来，生吞活剥，棒喝交驰，别是一番精彩，恨不得老庞入座捉败主人，使西江水一时流遍天下耳。昨被一卤莽禅和向銕围城中挖缝而出，禅床遂尔掀倒矣。饱餐香积，待太常再来也。

复曾道扶

盐梅本自生知，白衣须当拜相，勉之而已。资圣一坐具，龟毛拂子，兔角杖头，先师影堂，至今不远。所赖唱和一室，扶起砂盆，土窟余生，敢不趣命。鹧鸪啼彻，当在春深，酽茶一碗，流水一湾，与居士作开怀出世之谭，煞强似子瞻玉带也。

与谁庵道人

主人公和赃捉败，不妨得人一牛，还人一马，摄息待之也。青原米，马祖盐酱，任教咬嚼，忽嫌其苛细耳。

示学者

余性本不能容物，殊强之耳。与其强而损己，不若孤而自全。

老冉冉其既及，复何之耶？毋劳尔神，毋荡尔精。

去矣生徒，非吾事也。余德不逮古人，愿世世常居学地。

尝见己过，故与人无辩；尝觉途广，故与物不争。

土阶已足，勿事更治。冢间树下，安所得瓦屋哉？

少不喜华侈，颠顶白矣。布衣草履，吾分也。

一日不作，则一日不食，对沾体涂足者，每为汗下。

尝恐言为垢累，行为疮疣。

习俗移人，虽上智者不免。目力渐昏，不能夜坐，然凌晨必起，朝来爽气，足可怡人。

人无愚贱，故吾等夷也，必翘翘然下之，亦自使彼难近。

昨日事，今日已知忘却。

久居泽畔，鱼鸟自来亲人。

乞食不足耻，憎嫌粗恶，或饱饭无所事事，乃更可愧耳。

宴坐移时，更觉心闲神旷。

多阅梵夹，则名理开豁，情貌雅远。

鄙吝不可有也，然侈则易骄，逸则易怠。

见异类祇愿其同，遇薄俗惟恐不厚。

去智与故，遂尔中外夷粹，入物不惊。

难舍者舍之，难忍者忍之，久久自然服习。

报报者，常相反也。勿谓英雄可以欺人。

泽于书卷者，略远尘俗。

皇皇财利，庶人耻之，已堕僧数，为商贾耶？

道无常形，德无常名。爱名迹者，俗累未遣。

一粒一盂，盛德久不报，不自黾勉，何以堪之？

天下之大，未有穷矣，足不履四海，敢自谓己胜耶？

现业就消，小罪知惧。

苦不识奇字，读书率未了了。年逾五十，但以不了了之。

土木形骸，正使吝惜百年，终归朽坏，何苦不作劳耶？玩物丧志，惟作书鼓琴，贤者不废。余于二事都无所能，未尝不欲人学之也。

无心于事，无事于心，他人不知，谓为苟且荒忽。

资性有限，未能涉道之藩。

不乐以气岸加人，故宁为雌伏。

言语争胜，譬诸口舌得官。

尽日遣放，不知舌之非今，我之非物。

口不涉事，则事与化俱；足不近人，则人与境远。

寐不异觉，故死不异生。所恬然者，寐也。

后世谁能知，余亦正使不知为快。

处己即得，奈群众何？在众不失其寡。

道绝人荒，正恐石头路断，但合掌谢之。

云溪俍亭挺禅师语录卷之十四

弟子智淙、智沇编

序记

邻木和尚白云语录序

白云和尚向化鹿山前拾得个肘后灵符，二十年中青嶂碧岩拈来便用。昔牛头百鸟啣花、云居天神送供，无端丑拙贻笑方来。阿兄年十六、七便已眼睁睁地将他神头鬼面一手掀翻。及至上天童、入东山，踏著銕蛇豁条古路，末后愚庵出世，髑髅粉碎，公验分明，果然善慧重来这里别开生面。寻常有语：「白云横谷口，归鸟尽迷巢。」分付时人，好生著眼。

东山晴云和尚法华拈颂小序

刹竿倒却，庆喜得个转身。四十九年，不妨筑著磕著。韩卢逐块，打做两开，错会不少。晴云和尚将他优钵罗华、芬陀利华、麻三斤、柏树子一线穿成，信口颂出，信手拈来，乃知炖煌菩萨特地翻经，为他金色头陀微笑因缘出一鼻孔。当时五百弟子，人人丈夫，无端受彼涂污，压良为贱。这也罢了，可可的他方此土，许多罗刹夜叉，从地狱缝里劈空走来，都与黄面瞿昙眉毛厮结，弄得耆阇崛山不干不净，八岁女子粧妖作痴。多宝塔内何物老古锥，一往搀行夺市。仔细检点将来，放光雨华，已自多少狼藉，更复如何若何，释迦老子三十棒，先自领去了也。晴云和尚漫逞风流，个里横吹玉笛。

宝寿梦庵和尚语录序

余住河渚，梦庵住禹航，刺舟往来可三四十里，两人辄相见。梦庵襟期超逸，中怀坦粹，发长不剪，落落殊有致。每一过往，且歌且笑，竟日忘疲。山林中语，不足为外人道也。我宗自荷玉以还，白雪高吟，难为拟和。投子、丹霞，鼎吕杂陈，玄黄并设，殊方异躅，迈往开来，然语录不多。有梦庵和尚，过葱岭而知归，望乳峰而投契。波浮渌水，尽惬秘思；花落碧岩，并参高鉴。入廛寄迹，而妙旨散于机杼；掩室绝伦，而不言司其符契。语录若干卷，诚向上之玄津，后来之宝筏矣。先宗沉密，如璞未雕。世之学者，昧所适从，谬白为黑。今得此录，启昭旷之修途，发尊严之深扃。况彼群言，实所希觏。传之其人，宜善保护也。

天愚和尚紫云语录序

黄阁帘垂，苔生玉殿，尊贵一路，千圣不传。天愚法兄，弘燮理之功勋，秉枢密之深旨，衣缣十载，积代簪缨，紫云录成，君臣道合矣。或曰：「云无定体，龙匪常仪，不露崔嵬，恒笼岳顶，昔人所以表尊贵也。」洞山不云乎：「有时闹市，到处文明。」紫云白云，是同是别？

天目古平禅师语录序

古平为石老人侍者，得法于梦庵和尚，住天目，未几化去，语言具在也。新丰一曲，和者还希；白雪巴歌，谁知清浊？断拂老人驱宝马以凌空，鞭銕牛而驾海，诞生秀实，笃产灵苗。惜乎！剑杳瑟亡，兰催玉折。然而巴陵三语，既足生平；石霜一色，乃矜末后。学者览卷知归，闻言兴感，始识龙门巨浸，逆翻天目一堂，千古火尽薪传矣。在昔风惊白月，漫忆龙山；露冷华亭，空悲船子。余于古平亦云。

古龙和尚语录序

盐官扇子，冷地生风；鸟窠布毛，乘时吐燄。先愚庵老人门庭高峻，往往肯诺不全，得大机、显大用，如师子儿全身归父，古龙有之。古龙十载巾瓶，尽窥堂奥，飞鸢岭上、择木堂前，公验分明，重重拈出，语录具在。剑林雪子谋以寿世，问叙于余，余曰：「龙潭信、龙牙遁，皆龙也，古龙何择？」雪子曰：「龙牙无眼，几乎埋没。古人亲到龙潭，当时未免太煞，同条生、同条死，惟命之耳。」余曰：「如是哉！诞生有父也。悔！悔！」雪子曰：「悔作么生？」余曰：「悔不获同时识祖。」

天宁道和穆禅师语录序

子期死矣，高山流水至今在也。道和禅师为龙唐高弟，独朗性灵，志行卓绝，思有以振起祖道者，奄然长逝，语句不多。昔孙登独啸，终日无言；李耳出关，未闻余响。在彼且然，况尊贵耶？读遗录者，于楮墨间亲见道和，云门一字，临济三玄，并于是遇矣。

净性紫仙和尚语录序

断拂老人秉佛祖威权，开人天正眼，有个未了公案，留与儿孙。紫仙阳禅师向夜明帘外独运神符，宝镜堂前重穿玉线，能使洞水逆流，须弥倒卓，赃物具在，不可诬也。怀清海公挈杖提鞋有日矣，向故纸头边搜出明珠千斛，室中真子，海公有之。昔报恩秀和尚法语偈颂盈十万言，为法嗣隆公所收，殁不复见。侍者佛国乃独振起于时，使新丰一宗传久不灭，功在授受非浅耳。

好木和尚西江颂古序

丹霞、投子，语录失传，独颂古尚在。自悟空、智宏而下，分葱岭之余晖，继曹溪之绝响，有敲有唱，盖未尝不以歌咏相高矣。言在乎此，意形乎彼，或追琢于玄中，或游行于象外，嬉笑怒骂，皆成文章，予夺抑扬，无非佛事。颂者，美盛德之形容者也。言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。当世之人，多有未可告语者，亦传之颂古而已矣。此西江主人意也。是为序。

恒修舍禅师源流颂序

新丰一曲，拍拍古今。自鹿门、青州后，道出燕云，曾不得与高峰、断崖并驱吴越。非佛法有差殊，阻于时、格于地耳。以报恩秀之贤，辨验古今，圆悟、碧岩直当望而窘步。当时门下得一耶律楚材，尊重法门，焚烧道藏，盖至今为烈矣。雪轩起土窟为帝师，洪、永两朝侧席问道，高皇有「不荅来词、西归只履」之句，一时重之。及阇维，舍利无算。方至正以来，天魔作舞，佛法若存若亡，西来一丝悬于九鼎，天如楚石，至于久弥著者，雪轩之力未可诬也。今人不辨来源，徒以耳食，谓少室一宗扫地都尽，抑何不深考哉？读舍禅师源流颂班班可见。舍禅师为宝寿嫡子，初从断拂老人剃落，已事梦庵石头。本出六祖，祖谓曰：「寻思去。」因往青原，得𨱄斧。舍住山亦云。

题泥金法华经后

法华会上，如来放光。迄今二千余年，遍满虚空，浑然未散。我友慎庵居士，承佛慈力，蓦地相逢。一字一句，皆放无量宝光。如佛说法时多宝塔前，百千化佛一时并现。先是倪文正公，得此本于秘府，殊获神应。譬如长者一子，有大家业，悉以畀之。不特普门示现，不可意计云尔也。大通智胜，十劫不成。龙女献珠，证等正觉。慎庵以不思议力，佛法现前。固知无垢世界，寸步不移。黄金色相，大白毫光，辄与衣里明珠，影形注射。善哉善哉，吾助汝喜矣。

题而化居士西方画像后

西方在近乎？迢迢过此十万八千，长安可到，西方不可到也。西方在远乎？举足驻足，开眼合眼，在在是，处处是，西方不复远也。西方是有乎？痴人前不得说梦，妄想极乐，厌离此间，情存向背，净秽两岐，即此拣择，是生烦恼。西方未必有乎？阿弥陀佛现在说法，往昔劫中，曾与释迦老子，一为国王，一为大臣，发愿度生，一生娑婆，一生西土阿鞞跋致，补处称尊，非影响也。而化三兄，耑修净业，往与十八高贤，眉毛厮结，寝斯食斯，觉斯梦斯，语斯默斯，动斯定斯，念之所结，发而为形，墙壁瓦砾，白鹤孔雀，鹦鹉舍利，时时出现，乃至四色莲花，大如车输，常接心目。好事者因而图之，传诸后来，当与《龙舒净土》，同一观仰。客曰：「火轮垂发，干达婆城，尽幻也。施诸绘事，不已幻乎？」余曰：「幻可真，真可幻也。山河大地，明暗色空，真耶？幻耶？西方可真，东方可幻；东方可真，西方可幻；生可真，死可幻；死可真，生可幻；悟可真，迷可幻；迷可真，悟可幻；净可真，秽可幻；秽可真，净可幻；去可真，来可幻；来可真，去可幻。吾兄而化，直出入于死生净秽、去来迷悟之中，不知真，不知幻，孰是真，孰是幻？谓西方为图画可，谓图画为西方可。接引大士文殊、普贤，与一幅巾布袍无知老翁，呼之欲出，是远耶，是近耶？是有耶，是不有耶？请以质之观者。」

题活埋歌

「三间茅屋，一道神光。」此龙山住庵语也。自洞山见龙山漏泄个宾主句，祖祢不了，殃及儿孙。天愚和尚携𨱄斧子住山，向活埋庵自舞自歌，传语他人：「莫把是非来辨好。」然虽如此，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若向天目山东畔西畔摸索面门，临济道的：「诸方火葬，这里活埋。」屈！屈！

漆园指通自序

「古今注《南华》者，无虑数十百家，略备矣。道人何心复取而称述之，不己赘耶？」曰：「吾取其说之近禅而为之解也。禅不可说，不可解也。清凉判老庄为外道，即何取外道之言而呶呶。」曰：「是如来意，是祖师意耶？」曰：「百家皆禅也，岂独犹龙？岂独漆吏？《大权经》云：『老子是迦叶菩萨，化游震旦。』道家之言曰：『老聃之师为释迦。』是较著者矣。又东土圣贤，不如西天外道。良马见鞭影，不特殃崛产难，五通仙人，并迦毘、鹤勒诸公，传持正法也。善言禅者，即倩女离魂，明皇斩阆州守，百家小说，无往不是，况漆园吏耶？漆园文章妙天下，屈原、庄周、司马子长、刘安，固当与五千言共垂不朽。白马翻经，少林面壁，可于有字句求之，即可于无字句求之，是作者意也。郭象注庄，不免庄生注郭，此书亦云。」

云溪问易序

《易》之为书也，有言象者，有言数者，有言理者，有言事者。余论《易》屡矣，言之重，辞之复，每进而愈详焉。杂而无章，往而不可极，大约辄任胸臆，不狗耳目之尚者也。云溪者，余瓢笠所游也。二三道侣，箕踞科头，挥麈之余，优游问易，或累词而未终，或一言而遂了，或据传，或引经，或三代以前，或秦、汉以后，意之所至，率尔为言，不古不今，不儒不墨，非有当于圣人之书也。好事者从而述之，过矣。客曰：「子毁形容，弃逢掖，非圣人之徒也。而窃窃然周、孔，自拟杨雄作《法言》，不己僭耶？」余曰：「余非敢为僭也，余之不能奉圣人也久矣。昔远公居庐山，结莲社，与逸民道士相往来，暇则讲《老》、《庄》，诵《周易》，各从所好。余愿托远公以没世耳，非敢伪为圣人也。」客曰：「老、庄、周、孔，言人人殊，从干竺学者，往往谬其指归，目为外道。子顾何见而左招柱史，右引漆园，且抵掌龟龙，称说尧、禹也？」余曰：「人尊师说，家定一尊。儒以佛为异端，佛以儒为外道，是燕人责越人之舟，越人憎胡人以毳也。伏羲、黄帝，即何敢斥之曰外道哉？孔、孟、老、庄，奉羲、轩以为归，终身守其师说者也，余何厌之有耶？」客曰：「子谭老、庄，则扶掖恒河，比儗少室，固已彻其籓篱，合其枢轸，绝两家之异同矣。子登高座，说第一义，间引百家，偶及周、孔，援儒入佛，往往有之。今《问易》数千言，六合之内，六合之外，靡不兼及，而独关葱岭于不言，置迦文于勿道，岂亦有指耶？规规焉奉一先生之言，不敢意为出入耶？」余曰：「余意亦各有指也。儒者好为异同，峻为之防，而未敢浸淫其说也。且羲、文、周、孔，言无不备矣。以经解经，即何所不足者？岂必取信于迦文，更端于葱岭耶？语之至者，不能笔之于书；其浅者，又不足道也。」客曰：「知儒学佛，闻之稔矣。羲、文、周、孔，岂无合于佛乘者？子顾阙而不言，未可以为信也。」余曰：「羲、文、周、孔，皆佛也。余尝以不言言之，顾悉数之未尽也。」客曰：「何也？」余曰：「伏羲画卦，一手指天，一手指地也。太极，圆相也，太极以前不容说，父母未生也。黑白，正偏也。河图、洛书，以字不成，八字不就也。中五𠁼，三点也。摩醯首罗亚，一目也。一而二，二而四，四而八，五时说教，列五位，具三玄也。六十四卦，三百八十四爻，千七百则也。一一口乂四料拣，一四二三，四宾主也。参伍错综，六六三十六，九九八十一也。天地水火，即地水火风也。法象，犹法界也。牛、马、龙、鱼、龟、蛇、鳖、蚌，十二类众生也。藏往，知过去也。知来，知未来也。天神人鬼，四禅六欲，饿鬼畜生也。原始要终，生从何来，死从何去也。精气游魂，前阴绝，后阴生，示轮转也。变化者，身上出水，身下出火，男子身中入定时，女子身中从定出也。群龙无首，玉象腾空也。万物化光，飞光三界也。天地之心，觅心了不可得也。不耕获，不菑畬，禾稻自生，不由稼穑也。行人之得，邑人之灾，二祖邺都，师子白乳也。载鬼一车，是独影境，非带质境也。乘龙御天，文殊、普贤、大人境界也。寂然不动，感而遂通，惺惺寂寂，寂寂惺惺也。艮其背，不获其身，无眼、耳、鼻、舌、身、意也。行其庭，不见其人，无色、声、香、味、触、法也。斋戒神明，波罗提木叉也。神武不杀，不杀生也。通昼夜，知幽明，故梦觉一也。父干母坤，多生父母也。易知简能，无边刹海，不隔毫端，十世古今，不离当念也。天在山中，火在天上，十法界无不兼也。吉凶悔吝，报应彰也。明得失之报，果报不可思议也。遏恶扬善，众善奉行，诸恶莫作也。嘿而成之，不言而信，棒喝交驰，左匝右匝也。不疾而速，不行而至，空手锄头，步行水牛也。八卦象告，爻彖情言，无语中有语，有语中无语也。引而伸之，触类而长之，八万四千阿僧祗那由他，不可说不可说也。悉数之，何能尽哉？」客曰：「如是乎！如是乎！儒者读其说而不察其理，禅者信其道而不审其言，故儒佛觕也。微子之言，无以发吾覆也。子言辨矣，二篇之辞，何有及有不及耶？」余曰：「有问则荅，无问则卷舌而退。问所及者及之，问所不及，余故未暇及也。且前此有言矣，播之篇章，形之楮墨者，余未暇多举也。」客曰：「施、孟、梁、丘以来，言易者多有，或言象，或言数，或言事，或言理，子胡所安？」余曰：「余非古人，余不敢有比于古人也。余学佛者也，其言或近于佛，或不近于佛，余亦不得而知也。请以问之天下后世之人，有志于圣人之学者可也。」

云溪俍亭挺禅师语录卷之十五

弟子智巽、智兑编

愚庵先老和尚行实

老人讳明盂，字三宜，结室西湖，号愚庵，适与古会，因称焉。本钱塘丁氏子，生而鲁钝，八岁不能句读，独娴梵呗，即与群儿戏，喃喃佛事，过塔庙必前作礼。年十四，断肉味，志离俗，诣云栖礼莲大师，为说优婆塞戒。归持佛号四五日，佛声累累从唇吻间自出，见树林水鸟如所谓西方者，移时不去，云：「儿时礼普门，十二愿壮盛。」乃益虔，饮泪含悲，达旦不瞑。学那伽定，炷香辄弥晷，禅者叱之，谓：「久视无益，纵历尘劫，何由悟？」乃令看高峰主人公。阅三载，因闻庞居士语有省，作偈云：「銕牛善吼，木人会走，心境如如，打个觔斗。」会真寂闻大师入东城，师往谒求示，复令参赵州无字，师受命，私念曰：「禅有二耶？」憨大师至径山，师亦往叩，问荅次，异之，语左右曰：「初生犊子不畏虎，此其人也。」未几，入真寂求度，时年二十，投一善监院为近事男，一布中单充圊头，备极勤苦。及冬无被，旁僧以衣进，不受，颇用余闲为他人训诂，或引经论，娓娓不辍。第一座见，辄呼：「某甲！」及进前无事，辄曰：「去！」师被抑挫，愈愤发。一善监院既早殁，闻大师为师剃落，已二十三岁，于是博闻强记，本参外多读儒书，颇为闻大师所斥，师敛念就嘿。中夜独行，触桌角大彻，急诣方丈，丈逆而问曰：「汝悟道耶？」师曰：「道即不悟，且喜捉破赵州。」丈曰：「赵州转藏，如何是那半藏？」师曰：「不值一文钱。」丈曰：「勘二庵主节目在甚么处？」师拟对，丈与一掌，师作舞而出。随有僧问：「香严上树，意旨如何？」师拍手三下。又僧问：「高峰四句中，一句是那一句？」师曰：「是第五句。」僧曰：「如何是第五句？」师曰：「小鬼挨磨，金刚解锯。」闻大师适有金陵之行，师入越，诣云门，参湛老和尚。先是，老和尚游省，会师往见请益，尚深加督诲，词旨并厉，师心仪之，故再往入堂，约不语戒。历七日，值老和尚开示次，大声云：「放下著！」师出众一笑。尚问：「怀州牛吃禾，为甚益州马腹胀？」师云：「笑煞露柱。」又问：「树倒藤枯，句归何处？」师云：「长江翻白浪。」又问：「万法归一，一归何处？」师云：「小月落孤峰。」尚复命作偈，师口占云：「石伞峰前玉一溪，逢源那识动舟迷？」尚揶揄，师拂袖出。复云：「落花无限春山暮，就路还家听鸟啼。」后入室，尚问：「一口道不尽句，分付阿谁？」师云：「问典座去。」更命作狗子无佛性颂，遂承记莂，为曹洞三十三世。时座下千人，多诸方耆旧，师仅二十五岁，受杖拂，一众惊异。腊八日，始进比丘戒。明年为参头，西堂某以师年少，颇易之。师坐即不下，单历五六时，凡香七八炷，始出定即立，次亦香三四炷不欹，众愈惊叹。明年，尔密师同游，住梅花庵。师每向岩林宴坐，竟忘返，或攀树而寂，或坐茶灶下不起，密师益厌，摇撼者久之，已而去。明年归真寂，礼闻大师，且怒且骂，不许见，谓：「黄口小儿，何等敢裨贩老僧耶？」师进前一拜竟，出携瓢笠，遍参与石雨师，约入楚会于黄。由吴淞涉金陵，乞食村落，夜宿古冢间，人不能测。路旁茆屋有老僧可八九十，师入问茶，僧目视茶炉，师指树上瓜云：「是得食否？」僧云：「留种。」师云：「先种何来？」僧西指云：「那畔，那畔。」师云：「是种秽杂。」僧云：「请佳种看。」师拱手谢茶，僧亢声云：「魔子回八寝处。」不复见迹，其人盖独居三十载矣。扺黄州，谒无念师，值其怒詈，师曰：「南泉斩猫意旨何如？」念挥尺云：「我杀不得汝耶？」师曰：「杀即任杀，斩猫事毕竟如何？」念连挥数下，师拍掌出。历半年，石师始至，雨人者更相丐食，或寒则藉艸倚背而坐以为常。于黄得淡然，师指一隙地度夏，凿土运薪且忘倦。一夕赋诗，遽别去，诗曰：「白茆之屋，鹞峰之麓，幻迹天涯，胡为碌碌？」师时方病痁，单衣独行数百里，度追者不及，乃宿。晨复就道，历少林，至初祖面壁处，经黑龙庙，有龙王入梦，事颇幽怪，不录。病起，祇余白骨，更号白骨道者，止路旁，施水或施茶。明年达京师，寓柏林，有以法华请者，师不辞，及登坛，多说老庄鸿烈诸外书，并讲《楞严》，听众愈集。留京师五年，所居为东城，传白骨讲游西山，有「树留春去乌，云压晚开花」之句，士林慕之。僧自会稽来者，传云门和尚且辞世，师于是南返，留诗别曰：「云辞双凤阙，麦秀五陵秋。」盖谶异也。归云门，始哭，众请小参，举石霜遍界不曾藏语，因云：「大众不曾藏，东风摇拽柳丝长，红肥绿瘦，纷纷蛱蝶度危墙，燕子双双遶画梁。」遂作弹琵琶势，云：「漫剔银缸，夜深独自理宫商。」喝一喝，下座。问荅次，往往惊慴，莫敢撄锋。入天童，跨门便喝，童嘿然，师云：「停机伫思，鬼家活计。」即出，旁僧云：「错过了也。」师随喝，云：「阵后兴兵。」复整衣进人事，童乃命茶。师请圆戒，童诺。师随问云：「如何是无相戒？」童便打，师云：「久知有这一棒。」拂袖出。时惟一师在侧，进前扭住，云：「如何是这棒落处？」师与一掌，一亦掌，师云：「瞎汉乱做。」复与一拳，各休去。是冬，受具足戒。明年，众请入显圣讲《华严论》。明年，葛屺瞻太常请住龙门。龙门居翠微之巅，一岭九曲，民俗稍远。师至，芒鞋短袂，负薪而鬻，学徒竞集。上堂：「森罗万象，一法之所印，龙门阬里三条桥，鹦鹉峰前九曲岭，猢狲惯上树，虾蟆跳入井，还知一法么？两段不同，收归上科。」未几，辞去，太常留者三四至，师已渡钱塘，还会稽矣。明年，陶石梁国博、祁世培中丞等请赴樊江。上堂：「无缝塔盖覆官家，吃油糍难瞒土地，三世诸佛有智而沈下寮，黧奴白牯无德而居上位，直贱非贱，直贵非贵，总不若露柱灯笼善于和会。」卓拄杖，云：「此是无诤三昧。」未几，复赴化鹿。化鹿本葛洪旧处，祁季超明经读书其中，从师问道，辄契入。至是，请师住山，畜一白驴往来，师躬执劳勚，驱牛负耡，杂俦人中，不可辨。禅者至，拟问，师策牛而返，禅者惝怳，遂去。师居山既久，因取古今语录略为删定，名《法炬录》若干卷。时显圣久虚，山阴士大夫咸诣化山请主席，师受请入云门，拈香上堂：「西风一夜好雨，古佛过去久矣，独有文殊、普贤特地较量彼此。禅和子！禅和子！为甚东倒西起？」顾左右云：「老僧罪己。」上堂：「八十婆婆旧话头，买些脂粉卖风流，招人谭笑惹人羞，只得无言下翠楼。」以被掩面，踊身下座。入室次，举赵州柏树子觉銕嘴话，一僧才出，师便打，僧掀翻香案，师直趁出。一僧云：「赵州狗子被某甲打死了也。」师云：「赵州道：『我在青州做领布衫，重七斤。』是甚么意？」僧拟议，师云：「打死狗子，还我骨头来。」僧无语，师打趁出。僧问：「万法归一，毕竟一归何处？」师云：「我清早割菜，晚上抬水，那有闲气力与你们缠？」僧无语，师云：「菩提萨婆诃。」一僧礼拜，师云：「还委悉么？」僧云：「香烟与和尚道甚么？」师云：「朝打三千，暮打八百，东家杓柄长，西家杓柄短。还有话会也无？」僧拟议，师便打。一僧礼拜，师云：「错。」僧一喝，师以杖作呈势云：「此令合上座行。」僧以坐具打圆相，师搊住云：「何不道将一句来？」僧云：「恐成狼藉。」师连打云：「一个纸老虎。」一僧才入，师转身背立，僧亦背立，师趁出。方是时，众可万指。云门𬬻鞴为吴越称首，师每食必随众，身先操作，寺无废举。自癸未迄丁亥五年，度僧累千百人，秉戒者数千人，请益者万人，开悟者数十百人，得法者十余人。建新方丈，立祖堂，为西方殿、药师殿、玄路堂、集云堂，及西楼、西法云房、采汲寮，矩度悉备。中间虽一至径山，掩关安众，仅半年卒返。是时兵燹侵扰，法社荒芜，师道力所加，人天拥护，禅讲之隆无与比也。丁亥，谢显圣归化山。明年，过佛日，小参：「陶渊明饮酒，苏子瞻脸红，棕鞋竹杖，自西自东。篮兴最爱秋光好，历编桃花杨柳风。」冬，结制宗会，小参：「新丰一句，当阳道破，不涉唇吻，已成露布。细雨蒙蒙，黄花满路，打失衲僧鼻孔，忘却邯郸故步。古镜台前，几多错误。」顾大众云：「露。」明年，入真寂，说《梵网经》上下卷。夏，寓西湖玛瑙，求孤山圆法师塔，得舍利更新之。辟濒湖地为玛瑙前埠，因废址筑室一区，自号愚庵奉母。时母章夫人已七十，志出俗，师度母为尼，置小力奉左右。师住愚庵自此始。明年，请再住显圣。师自庚寅至嘉禾，主梵受。梵受古资圣遗寺，师至，力新之。小参：「雨后远山风致美，窗前红树看花萎，楼头清夜洞箫声，月下相将步烟水。委不委？切莫蹉过棚头傀儡。」及是，复有显圣之请。明年，赴普明，小参：「桃花人面，柳垂青线，春暖旸旸，终日打眠无厌，又被众居士催逼到这里来，要我说甚么金牛饭、赵州茶、云门一箭？其奈学疏才浅，老人家久弛笔砚，怕与诸人相见。」高声云：「侍者行童卷起帘来，放进那一双孤雁？」明年，还梵受，小参：「好休休去不休休，白首登科恋墨裘，黄菊谩夸霜后色，白云红叶满荒丘。舍利弗，没来由，剑去徒劳更刻舟，果然世系金轮子，岂肯要功万户侯？」明年，主梅墅结制，度夏寓山。会稽之胜为吼山，山阴之胜为梅墅，师尝一过吼山，再住梅墅，复留寓山兰亭九里。龟山偶一托迹，备道法之隆矣。明年，诣博山，返常山，入西寺，著《摭古颂节粹录》并《净土诗》。方是时，福严费隐师改《传灯录》为《严统》，师著《明宗正讹录》，载祖牒甚悉，诸方韪之。能仁、南涧、灵岩颇往覆相折衷，共知《严统》之误也。明年，游五泄，还山阴，抵湖上，吴中士大夫请主珠明。珠明旧本佛刹，改公府，废为瓦砾。师至，岿然宝坊，金碧辉映，缁素骈集，左右常一二万人。小参：「诸佛出身处，苏台水上行，朔风自北来，殿角生微冷。清除荆棘林，幻出祇园境，日射风窗鸾凤鸣，月高霜瓦鸳鸯影。弥勒道场，闹市丛中，梵王宫殿，福城烟并，钟磬笙歌，黄粱唤醒，向十字街头出卖云门胡饼。」良久，云：「领。」小参：「朝朝日出朝朝雨，细草沈沈，杏花如许，反舌新莺啼在深林里，好一似织锦天孙，丝丝缕缕遍乾坤，总属朱明院宇，惭愧杀达磨胡子。」师说法无虚日，暇则与诸方老宿及吴中名士往来赋诗，游洞庭诸山，别有记。明年，由梵受归钱塘，隐集福半载，入云栖扫塔。冬，结制万松。小参，竖拂子，云：「向这里搆得，撩起便行。」顾左右，良久，笑云：「恁么则老僧诳谑你去也。新罗国里谭禅，济济英贤，车马骈填，拄杖子飞上三十三天。癞虾蟆做了月里婵娟，碧海清光万古悬。一似水银泼地，大也圆圆，小也圆圆。凤凰山下好因缘，步步衬青莲。阿呵呵，说向人前不直钱。」明年赴福臻，示众：「乾坤之内，宇宙之交，中有一宝，随处逍遥。华岳山崩，压断了天台石桥。寒山拾得，有命难逃。普化木铎，志公剪刀。」归愚庵，小参：「远山如黛，野水碧波清漾，邪桥隐隐听鸡鸣。村舍草篱门巷，鹭鸶刷羽芦汀，征雁数声嘹喨。风中箫笛短长声，夜来月自凋。桐上政黄牛，橘皮汤止渴，懒残师芋香无恙。发长藉草坐南薰，白眼视公侯卿相。愚庵老僧、船子和尚，堪笑个不唧溜汉，摈出院又罚饡饭。」小参：「山悠悠，水悠悠，得休休，且休休，何必重参旧话头。煮新茗，对沧洲，你一盏，我一瓯，消却胸中万斛愁。桃花日暖春光好，明月东风十二楼。君不见，禹王脱衣而入裸国，孔子微服以过商丘。君子素其位，时哉不自由。僧邪、俗邪，儒邪、佛邪，胡邪、汉邪，天共白云晓，水和明月流。」喝一喝。师天性峻爽，英迈不羁。每引端师子、政黄牛、泉大道以自托。虽屡踞狮座，高建道场，往往负泉石之志。岁甲申乙酉，即说法不上堂。住湖上十五年，罕至城市，携小舟危坐终日。或自为橹棹，放之中流，竟夜忘返。客至，见鲜衣怒马辄避去，孤儿乞士相往还甚善也。师童幼即操，至行年二十，持律如老头陀，及今已六十余，不习人间诸嗜欲事。小时奉安德遗诫，安德不知何许人，其言颇近黄老。以静退为宗，葆真任虚，不与俗竞，故终其身洎如也。独喜放生，临湖筑小池，旦晚携钱米就渔人买鱼或蛇鸟蚌鳖，至者辄买，即窘迫以他物偿，全活无筭。士大夫乐与之游，皈向者愈众。母比丘尼既老，年八十余，一夕合掌化去，师孺慕不衰，号呼累日夜，目尽肿。明年亢旱，走烈日中祷雨，雨随至，已而病损明，师坐卧小楼，嬉笑自若。尝自制年谱并遗诫水葬。医者至，却之，即餽药，勿受，静坐或弥月。年六十七，无疾而逝。三日前，召诸弟子至床下，与语曰：「吾某日某时当去。」语毕，不及他。或请末后偈，师危坐嘿然。期至，弟子曰：「师今日无异，安得逝耶？」师曰：「看老僧登场一笑。」遂瞑。师生于己亥八月十三日未时，殁于乙巳十月十一日巳时，世寿六十七，僧腊四十四。弟子传法者三十人，传衣者二十人，居士传法者数人，奉全身塔云门显圣之阳。语录十二卷、杂著二十卷，先后行世。师尝曰：「吾耻近世禅者高心空腹，不明一经，故劳劳讲席，实不得已，他人以语言目我，失之矣。」应机接物，有古云门之风，即动止谐谑，无非密义，及左右私请，固甚秘，不以示人也。内本严重，外示优容，喜怒常不可测，即所亲一事偶失，终身不之齿。矜慎大法，不轻畀人，豪贵者请乞不可得。志在隐遯，庄庄曲盝，与逢掖者俱，虽华要，非其好矣。法席遍江左，老并弃去，独以愚庵终其身，学者称愚庵。愚庵，方古尊宿，传于世。

云溪俍亭挺禅师语录卷之十六

弟子性广智凝编

志铭

玅觉准禅师塔志

李君自铭得法于玅觉准禅师，师殁十年，而李君犹思之，为师状，介晴云和尚向余乞志。余与玅觉同师，为法门兄弟，顾先后相去不谋面，读李君所为状，乃今知玅觉不敢以固陋辞矣。师讳净觉，字三立，宛陵刘氏子。投东山薙发，年十八南游，多所参请。因读《楞严》「知见立知，即无明本」，叹曰：「古人作破句读，且受用不尽，我何为滞此耶？」遂诣径山，见雪老人，看生从何来？死从何去？又造磬山，入雪关于高峰，百年三万六千朝语打失鼻孔。进天童受具，过育王，随至龙潭，机境相扣，有「黄鸟数声，阳生寒谷」之句，育王以衣授之。时愚庵老人阐法三江，师往谒，因说《法华》次，问云：「曾未放光，已先入定，《法华》作么生说？」老人云：「昨日方丈道个甚么？」师云：「月来云去处，翠幙不遮灯。」老人云：「这一棒也少不得。」进云：「透出清波，宫商别调。」老人云：「试弹看。」师一喝，老人云：「见了。」进云：「几度霜天明月夜，坐来觉得五更寒。」老人说偈嘱曰：「镜打破也，却好相见，东涌西没，日面月面。」遂付以大法，是为洞山三十四世。师得法后，愈益弢晦，远隐桐川，为水边林下计。而是时李君自铭适于狭路相逢，亲遭蹴踏，且敲且唱，道出非常，留桐川东山者数年，玅觉宝坊巍然而起，土人梦金甲神执盾循行，若有所区画者。又老僧携杖入门，须臾不见，室中悬谶多近神奇，盖非意所测也。未几，示疾化去。语录一卷，弟子得度者若干人。师严毅莫敢犯，独慈于应物，言论娓娓不倦，白刃迫之不为动，群盗革心，胥吏皆知向义。殁既久，而人惓念之如一日也。

铭曰：

溪巢瞬禅师塔志

尊贵一路，千圣不传；宝镜重开，溪山现影。惜乃泥牛入海，倚断白云；苇叶渡江，追翻只履。同条既死，有恨何如？溪巢和尚，讳净瞬，字一机，桐乡沈氏子。童年即念生死事大，嘿自思惟，投觉王寺薙落，秉具谒月岩师请益，示以三不是语。寻叩东塔参石雨大师，有省。越日呈偈，石云：「死了烧了，何处安身立命？」师云：「一任做驴做马。」石连棒打出，自此疑情愈逼。七日后，正闷极时，偶触他语，不觉失笑，遂依龙门留佛日，更谒愚庵老人。老人垂语云：「有问有荅，尽是鬼家活计，未开口前道一句来。」师云：「要头截取去。」颂斩猫话，云：「我有一机，瞬目视伊；若还不会，别唤沙弥。独羡赵州老，阳春和得齐。」老人深肯之，随至云门，命为第二座。一日，偶他出归，垂问云：「我昨日不在，尔辈因甚竹院里闲行？」师遽应云：「和尚到处，某甲亦到。」遂付以衣拂。小参，云：「风送鱼舟趁落霞，阿谁携手步平沙？断续樵歌苍蔼里，咿唔牧笛隔篱笆。一对鸳鸯，虚空独立；一双孤雁，清影交加。远山泼翠连云碧，霜叶红于二月花。猛回首，暗咨嗟，途中多少未归客，流落在天涯。」又云：「门门一切境，回互不回互？回而更相涉，将西湖水注入耶溪，耶溪不知；把石伞峰移置孤山，孤山不觉。东长庚、西启明、南斗七、北斗六，祖师趁出牛栏，瞎驴闯入佛殿，舌嗅鼻尝，眼闻耳见。不尔，依位住，群峰卓卓，云汉无声；万竹珊珊，清光有韵。春兰秋菊不失其时，岸柳江梅各得其所，钟中无鼓，鼓中无钟。诸昆仲！会么？」良久，云：「青莎白鹭如绵，破晓乌鸦似炭，金牛銕角坚，黑犬银蹄烂。」癸巳，宝寿首众。乙未，普明首众。师应机迅捷，慧辩弘通，电掣星驰，了无凝滞，四方学者摄息趋风。然雅抱冲和，赋志谦退，卜樗里晦迹。未几，入河渚阅藏，卓锡溪巢，破衲仅完，粗食不饱。如是数年，缁素式化，累石庀材，俄成精舍。暇则荫嘉木、疏清泉，凭吊古人，歌咏自若。问道者履满户外，云兴瓶泻，略不停思。住溪巢，掩关三载。壬寅冬，启关说法毕，忽云：「大众！看看船子和尚来也。」涌身以杖作摇橹势，高声唱云：「山苍苍，水茫茫，飘飘一叶泛沧浪，白苹风送蓼花香，渔歌声渐长。夜静水寒鱼不饵，满船明月空载过。」横塘倚杖良久，云：「谁知远烟浪，别有好商量。」闻者知其游掷虚空，不久尘迹矣。已而示疾化去，弟子智化等请余为志。

铭曰：

林峰镜愚慧禅师塔志

师讳净慧，字镜愚，与其兄离愚并得法于弁山瑞和尚。父母兄弟志出俗，萧山楼氏子也。萧山去越州稍近，自云门道法传五六十年，人知向往。师童丱慕道，谒密舟师，参本来面目已，谒瑞和尚求示，尚便打，师忽悟去，遂投出家。侍丈室，进止肃穆，执劳役靡怠。由显圣迄弁山，多所翊赞。弁山老人极严峻，不与俗偶。师久侍，老人怒詈或不堪，甚加楚毒，师一无所迕也。从之十年，益增进法门，曲折无不毕晓，乃授大法，为曹洞三十四世老人。既游崆峒，师归越，结茅道林，颇恣幽讨。又父母春秋高，虽出俗，非子不养。师性纯孝，二时几杖，必躬亲无倦。未几，主弁山，说法如云，为道俗所重，论者至比之云居膺禅师不虚矣。三年，竟去归道林。道林已成宝坊，邑士大夫请师扬化。师芒鞋短布，与众庶同操，作牯牛一头，且耕且牧，不敢以知识加人。年六十余逾励，尝语众曰：「地藏种田博饭吃，百丈开田说大义，我抑何能？但镢头边不忍废却，聊毕吾事耳。」即沾体涂足，披袈裟。上座问者云兴，荅者瓶泻，并古人法要，得未曾有。缁素乃益骇，谓东越四五十年，自云门以来，诚所罕见。故暨阳、萧然之间，奔走辐辏，言道席者，莫不以林峰为首称也。师天怀朗易，内外无不可窥。执节素醇谨，与人言惟恐不及。慈以育物，恕以及人，勤以迪躬，俭以表德。无智愚贤不肖，远近男女，咸奉师为古佛云。居无何，示微疾化去。师殁一年，弟子智湘等奉全身塔于林峰兜率寺之左，丏余为志。得法弟子十人，语录十卷，行于世。生年卒葬，具如别传。系以铭。

铭曰：

樗里保宁端实严禅师塔志

师讳净严，字端实，昆山孙氏子。幼不茹荤，志出俗，父母不听。年二十逃去，父母追及之，度不可脱，取路旁石投水中，父母已疑其死，竟得度。依庐山西竺师剃落，参颛愚求示，愚云：「观世音菩萨将钱来买糊饼，却是为何？」师云：「某甲未出庐山，早知有此一问。」愚震声喝，师有省。诣化山受具，过越州，礼尔密和尚，举女子出定话，师酬对颇惬。入愚庵老人室，老人垂示，举带月荷锄归，处处花狼藉语，师云：「和尚花狼藉，某甲亲收得。」老人颔之。一日上堂，师出众遶一匝，老人云：「者是山僧二十年操履用不尽的。」师云：「恁么则随缘消旧业也。」老人休去。后承记莂，师谦让，老人云：「只向镢头边觅取一个半个，毕汝事矣。」隐樗里，诛茅及一载，梦异人指建梵刹，已而果符宝坊成，称保宁禅院。师不立文字，惟勤操作，聚徒十余人，参究本分，执劳役供众，仅食残剩。偶鸟鼠争食，师分饲之，每食辄并至，以为常，缘毕化去。先是一年，治普同塔于保宁之右，谓众云：「来年是日，吾当归骨于此。」及期无疾，忽对众一笑而逝。阇维入塔，正去年此日也。弟子智起乞余志。

铭曰：

天宁休山炬禅师塔铭

呜呼已矣！湘南潭北，谁问耽源？腊月莲花，空传师叔。同条生，同条死，能不为之一言耶？师讳净炬，字休山，别号壑庵。得法于愚庵先老和尚，属曹洞正宗。三十四叶出世，住秀州天宁。造毘卢宝阁，垂成而殁。殁有偈，偈曰：「玉肌劈破影团团，石女憨歌舞翠岚。千古无人知此意，好将消息问南泉。」嗣法弟子智斌等五人，语录四卷传于世。奉舍利入塔，塔有志，礼也。师钱塘华氏子，幼秉戒出俗，依宝寿石雨和尚，入室者久之。雨殁，依愚庵老人，遂得法，住天宁。上堂有云：「对一说，烟雨楼头好风月；倒一说，无限秋光齐漏泄。银蟾影里桂花飘，天香阁上风流客。」顾左右云：「阿呵呵！识不识？处处撞头并磕额。」卓拄杖，下座。又端午上堂有云：「一二三四五，达磨不识数。处处竞龙舟，家家悬艾虎。堂上贴灵符，唤作五月五。白米蓦头包，青若通身褁。咬著不知恩，从头皆错过。惟有葵花向日倾，笑看蒲叶当风舞。」良久，云：「苦。」又结制上堂，有云：「拟结通身白汗流，直须拨转一丝头，一丝头上通消息，大地山河镜里收。大众！天宁一往一来，无解无结，任诸君周行阔步，自由自在，更不著撒沙在诸君眼里，逗到今日没奈何，只得循例打哄，开个现成炉鞲，向冷灶里著把火。」蓦竖拳，云：「干三连。」放拳，云：「坤六断。」一拂，云：「震仰盂。」置拂，云：「艮覆碗。」连拂两拂，云：「错乱阴阳，凭谁打筭？」凡应机接物，来往纵横，不可轨度。住天宁六年，跏趺而逝。先是，结庵湖畔，一丘一壑，聊以自娱，与高人道士游泳啸歌，备极方外之致。佐先老人住朱明，尝为秉拂，老人付法偈有云：「掉臂过三关，蹴碎銕门限，随处念伽陀，朱明一枝箭。」盖深许之也。师天怀俊爽，英辩不群，又复严净毘尼，动止有法。自儿时习为跏趺，即喜梵呗，盖夙习也。系以铭。

铭曰：

真歇祖师祭文

呜呼！雨枝嫩桂，祖道绵延。青原嗣起，石头并传。荷玉在后，新丰在先。芙蓉投子，哲人出焉。昔在中叶，笃生长芦。秉吹毛剑，悬肘后符。奉君就父，百诺千呼。我方为主，人方为奴。时并茂者，有天童觉。自具语言，何必棒喝。五位三玄，独观大略。惟大慧杲，与两人合。高宗御宇，太后北归。崇光显孝，金殿巍巍。帝师真歇，自长芦回。𬬻鞲始建，如霆如雷。转位转功，于兹始说。玉蕴荆山，红𬬻片雪。毕竟如何，老僧齿缺。照尽潭空，归根堕叶。湘南潭北，黄金一国。疏山倒屙，莲花簇簇。宗风邈矣，狮弦不续。崒堵仅存，仿佛阿育。劫灰飞起，塔户重开。赤肉团上，六祖再来。众庶稽首，啀啀喍喍。波斯赤脚，此焉徘徊。光启后人，种苗去莠。为青州辩，为万松秀。洪永之间，雪轩振袖。钟鼓空王，在帝左右。寿昌云门，我宗竞爽。大地星驰，中天日朗。夜月松风，澧阳昱晃。五百年中，开来继往。睠言祖德，此山之巅。进一钵饭，奉一勺泉。春花灼灼，春草芊芊。目前无法，意在目前。尚飨！

祭东山唯岑和尚文

呜呼！玉龙云霭，金凤尘霾，寒光炯灼，夜月徘徊。伊岑和尚，实惟楚材，东山西岭，具大根荄。一抬一搦，一拶一挨，庭前位正，帘外班排。入枯木室，就古镜台，六踞狮座，门扇两开。巍巍堂堂，雝雝喈喈，三种绝迹，一句全该。石伞峰下，灵木新栽，若耶溪畔，镜水濴洄。为芙蓉楷，为天衣怀，夫何寂寂，古殿苍苔。慧花未萎，金风早催，洞上家法，留愚痴斋。既当处死，就当处埋，直恁么去，直恁么来。脚下撩起，临行俊哉，彦从不会，推哑粧呆。云居顺世，祖业生涯，石霜首座，冷庙寒灰。瞎驴灭却，吹毛弄回，生死古岸，往来堆堆。只履归去，殆莫可追，大庾衣钵，传自黄梅。老成凋谢，云何不悲？西干纽解，东震道衰。琉璃明月，犹在空阶，黄金一国，争受尘埃？日轮夜静，流照埏垓，末后句子，岸柳庭槐。呜呼！尚飨。

云溪俍亭挺禅师语录卷之十七

弟子智湛、智曙编

疏引

万寿修水陆道场募疏

梁武修水陆于金山，商受诸臣并得度。秦庄襄王、范睢、穰侯、白起、王剪，皆乘善力出离苦趣，见于世典者可考也。或者谓放光弹指，他狱都空，何必献花酌水始名忏摩，繙经吹贝乃称荐拔？呜呼！噫嘻！非通论矣。刹那刹那在铁围中间来往，朝出则暮已入，此出则彼已入，是以陆尽七金，水由轮际，游滞之类转多，波叱之音未绝。譬彼声灵凄怆，不可不存于心；坛𫮃郊庙，不可不设其祀。如来尽彼慈力，众生同与悲仰，甘露无穷，乌容已哉？禾中万寿寺者，修法海之仪文，以水陆为佛事。针咽鼓腹，承宝炬则知归；铜柱銕床，闻钟声则息苦。出无明壳，度生死流，于是乎在。若乃华林之马，脱其哀鸣；长平之魂，辍其愁叹。区区所闻，不但此也。

崇先募大钟疏代

真歇了禅师，当洞宗第十世，由长芦迁皋宁，皋宁即今皋亭也。宋高宗绍兴，慈宁太后自北归，建崇先显孝寺，延师主之。太后过崇先，垂帘听法，一时叹为希有。师殁，赐谥悟空，造塔桐华坞，奉安舍利。后二百年，或有启其塔者，爪发再生，众惊异，罗拜而去。自了禅师至于今，盖五百岁矣。新丰荷玉，法道绳绳，了禅师之力居胜。天界浪和尚，其远孙也，住径山，历凤林、虎跑、净慈，晚主崇先，归天界。长芦家法，得天界而益振。今堂搆再新，幸有室中真子，晨钟夕磬，万象庄严。了心上人者，谋更为大钟，铸佛其上，因以音声说法，意志诚善，百千诸佛无量法门，向一敲一击时，毕宣妙义，钟中鼓响，鼓中钟鸣。西来一宗，至崇先别开生面，将所谓敲唱双举者，于是乎在。楞严会上，阿难耳聋，未免随人起倒矣。闻钟息苦，岂为是区区者哉？

云岫建塔疏

云岫主人将设窣堵界为四区，凡比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之阇维者，举而畀此。其上为四大名山，奉四菩萨；又其上为宝阁，奉毘卢佛。期有日矣，丏余言以疏之。佛制净屠，各有定级，非四众所宜。且佛菩萨法界庄严，岂得与髑髅近？而上人者比地同规，宁有说乎？心、佛、众生，三无差别。菩萨运大悲智，发大行愿，与众生头出头没，同应现于生死海中。四大名山原在当人一毛孔间，不隔枣叶。然则髑髅粉碎，直可向毘卢顶上按指飞光，莫往莫来，无别无二。众生沉沦苦趣，政没话端，蓦然撞入四众伙队，被一把火烧断命根，大好向佛菩萨边讨个栖泊，何得分素分缁，压良为贱？云岫主人若肯向髑髅那边通一线道，直得他英灵死汉高揖释迦，不受你火葬活埋，重重复盖。然虽如此，一场善事也要大家随喜赞扬，莫相辜负好。

为龙门化米疏

龙门当横山之巅，一岭九曲，所谓石头路滑者也。自贞观以来，代有作者，永明寿尤著，石雨老人建丛席三十余年矣。今怀璞和尚由龙唐入龙门，一点水墨，两处成龙，禅板蒲团，于焉再振。但食轮先转，化米为艰，山头香饭云蒸，有时但食饼饵。种田地藏，虽已迈于诸方；设粥南泉，端有期于甘贽。庐陵米价，蓦劄相逢；金粟如来，现身说法。其为福德，顾可量哉！

云溪募柴小引

变生为熟，大好一个𬬻锤，赤眼柴头，彼彼自相钝置。且喜云溪四畔，寸土都无，不用斧柯，莫寻枝叶。今日同参居士，忽然向枯木上糁花，冷地一星，刚待仰山拈起，漫煨品字，取焰寒灰，却也万难消受。然虽如此，终恐指尽薪穷，南山刈茅，大家著力。

云溪运泥小引

云溪拖泥带水，无端使墙壁瓦砾逼塞虚空，也只没紧要事。大众！旧阁田地一度赢来，不妨他水长船高，泥多佛大，两头挑著撩起便行，直到岸边一齐放下，切须努力。

云溪化梅花小引

一番寒彻，喷鼻梅花，远岸孤村，恰成寄托。向百花丛里，移取一株两株，为云溪作个标榜。直使江南春信，庾岭全收，玉笛横吹，莫只作境会好。

为某比丘募静室小引

竹林精舍，应现多方；娑罗树林，演说无际。若也脚跟未免点地，终须林下长养圣胎。插草为标，闭门作活，直至贫穷骨立，全没卓锥，方知大地平沉，了无寸土。布金长者，福不唐捐；隐山比丘，功归有主。

化米散静室小引

得力忘饱，休粮不饥，恁般人终日吃饭，何尝嚼著一粒米？苟或未然，渴饮饥餐，觅个饱齁齁地。某禅人者，欲向众香国里亲走一回，双手擎来把与十方贤圣，施者受者须是其人，金牛饭、南泉粥，切莫当面错过。

寓山托钵小引

化米化炭，眉毛厮结，多少苦心，终不许清水白饭让镜清吃。盟石道人将三条篾束起肚皮，甘向折脚铛边寻生活计，争奈十方聚会，钵盂向天，穷手一双，逼迫庐陵米价，诸方浩浩说佛法，地藏种田博饭吃，位置已高，寓山无田可种，无米可炊，馒头胡饼，一切都莫将来，且道作么生好？

为别峰禅人化衣单小引

十年勤苦，衣缣全无，学道人须是一丝不挂。别峰禅客，赤条条，净裸裸，穷相现前，大好一个消息。有者道：衣线下事，是他本分生涯。切勿以娘生裤子一句搪塞。且任渠缘化去，得一领直裰，做一领布衫，走向人前，也好随行逐队。然虽如此，挖襟补袖，须遇其人。这鹘臭汗衫，且请脱下。

云溪俍亭挺禅师语录卷之十八

弟子智淙、智橒编

侍者智淙辈请说行脚

师云：余年四十六始出俗，其先溷尘埃中，遭乱去为贾。年三十举明经，求死不得，绝意仕进，以白衣从愚庵老人游。四十受大法，迟迟剃染，父母在，未尝以身离左右也。余钱塘人，姓徐氏，初号逸亭居士，字世臣，有《逸亭十集》及《年谱》留人间，耻不复道。父汉文居士，母陈氏，以岁乙卯十月四日生，母梦老僧颀然扶杖至，觉而诞，三四岁即能为胡跪矣。年二十，读书佛寺，闻风旛语，慕之，然不能解。二十八就省试，方寐，梦老僧扶杖至，诘余云：「汝来此二十八年，犹相忆否？」余熟视如旧识，颇忆往事，老僧云：「恐入世渐深，宜随我去。」余曰：「未可便舍父母，需后命何如？」已寤，汗浃背，颇益自疑，然未肯向空王𫖯首也。三十一，乃焚笔砚，废诗书，弃此身如萍梗已，更不饮酒，不食肉，习苦行，从方外游。同学江子道暗、张子秀初去为缁，钱子雍明、胡子彦远留为素，余遨游诸子间，固与洞、济两宗博参同异。一日，偕钱子过宗会谒石雨老和尚，举家贼难防，及洞山病有不病者话，恍然得入，因向前作礼求剃度，尚曰：「汝未可，且奉父母终天年，俟时至耳。」因教余看心方动处。余受命归家，夜辄不寐，看达旦，即日应宾客如土木偶人，客至不为礼，客去仍坐，如是者累月，触风旛语失笑，谓尚欺我耶？诣佛日请见，尚一见即问：「看心方动处，近日怎的？」余曰：「不敢动，劳和尚。」尚曰：「怀州牛吃禾，益州马腹胀，汝作么生？」余曰：「此是不思议分中事。」尚急掩余口，余不能荅。尚曰：「汝大聪明人，有理路处尽解得，没理路处奈何？归家去，切不得看教典、看语录，只将个硬剥剥放不过的置在面前，要讨个下落便有却好，若一切解说去却不是矣。」余受命，逡巡而退，时戊子正月三日也。偶举洞山出门俱是草并他公案，命余作颂，余随例亦颂数首，然非意所期耳。未几，雨和尚化去，余再过佛日，遇愚庵先老人，一见投契，即述前话求决择。老人曰：「你试道一句看。」余曰：「何处锤钟不应来？」老人曰：「汝全说道理在，从今以后不得说道理，千七百则公案不是道理。」时大慧录在侧，老人命余翻一页，有銕牛无脚也须行句，老人曰：「此是什么道理？不得作不思议会、不得作没道理会、不得作有道理会，你只去参寻此句，待他无脚銕牛果然翻身走辘辘地，方许来见我，此事不当小可的。」余从此将前朝后代、西天东土，尽大地许多放不开的事体一齐收归在无脚銕牛上，朝也寻、暮也寻，一总不敢解说、一总不敢看一句文书、一总不敢放一条线缝，干逼逼的疑了一年。及冬，到宗会庵坐禅，与如如兄在茅棚下打了一七后入堂，彻夜不放单，钟声入耳，銕牛蓦地翻身，记得小时节四句话：「一二三四五，金木水火土，燕子吹笛儿，虾蟆打杖鼓。」自己笑了一回，恰值老和尚入室，一十八个不唧溜汉，被一条断贯索一齐绊倒。余时是个俗汉，从旁随喜，却也忍俊不禁，代他一十八人，人人下个转身句子，哄动丛林，谓徐子世臣参得禅也。次早，老和尚唤余近前，谓曰：「我有一句话儿要与你讲，这里人多说不得，可随我到昭化寺来。」余随入昭化寺，老和尚却云：「得力处何不道取一句？」时抬头见香炉，余冲口云：「香炉八只脚。」老和尚作色厉声，指余大骂曰：「你恃著读书人，一肚子聪明，胡说乱道，将个般若门头看得十分容易。他古人三登九上，坐破七个蒲团，尚不奈何，似你这般轻薄少年，逞些狂慧，在我这里弄虚头也太远哩！若是祖师门下，梦也未梦见哩！去，去！你不是参禅根器，回去把些《楞严》、《法华》下老实看看，讲些道理去罢！」余时被老人一场痛骂，骂得头也不敢抬，脸红紫胀，心问口，口问心，这是那里说起？昏昏闷闷，正没解交，却值家中母病，先大人著人来请，只得回去。这里一个疑团阁在胸中，越发放不下，以后见老和尚，总不敢提一个字，老和尚也再不提起一句半句。一日，同樵风和尚在老人坐次，偶举斩猫公案，余曰：「令行也。」老人又复痛骂，风曰：「老和尚作么生？」老人并骂，风抽身竟去，余亦不敢诘。嗣后过愚庵，凡有所请，老人总只不肯，余总不悟，不得已，仍将《五灯会元》及《指月录》诸书从头看起，彻见古人用处，独于王泉皓葡萄棚语讨个法身向上，未有著落。一日，偶街市中行，蹋著蚌壳，通身瓦解，云：「可怜生！可怜生！这回老和尚骂不得我也。」因掩关阅《华严》，一目数千言，如瓶泻水，皆余意中所应说者，欢喜踊跃。若逢旧知，身心器界打成一片，如琉璃瓶，内外莹彻，不虚语矣。偶颂出定话，有云：「杨柳含春绿，桃花带晓红。漫劳双蛱蝶，憔悴舞东风。」颂产难话，有云：「宝玉传千里，相看但碔砆。最怜青鸟在，空作穆王奴。」颂乌臼打玄绍话，有云：「群盗山东起，纷纷尽赤眉。苍天何酷苦，千载令人悲。」颂长沙黄鹤楼话，有云：「楚国风华改，词人日夜劳。空教拾香草，曾说读离骚。」共四五十则，禅者携去，为老人所见，辄加欣赏。因侦余踏碎蚌壳事，甲午秋，命余入室，问余曰：「如何是宗会堂中事？」余曰：「月照十峰白，湖开两岸明。」老人复曰：「踏碎蚌壳又是如何？」余曰：「牡丹花下玉麒麟。」老人曰：「是我家里人。」余曰：「屈！屈！」因承记莂。是夜，又命余作五位颂，余因作颂曰：「正中偏，乳燕舞簷前，雒阳花似锦，休认习家园。偏中正，古道斜阳径，云物望中迷，举头天路近。正中来，桃源古洞开，琪花当路发，何必傍蓬莱？兼中至，电击风驰处，怒挥白玉鞭，笑指珊瑚树。兼中到，望断长安道，金殿白云封，何处千门晓？」老人称善。时余已四十岁矣。岁庚寅，余父早殁。后庚子，余母又殁，余已葬父母。至辛丑十二月，始剃落，受具足戒，遵初志也。先父母并长斋二十年，善干竺学。先大人且殁，谓余曰：「我去矣，我去矣。」余曰：「大人向那里去？」先子曰：「向不生不灭处去。」余曰：「不生不灭岂有去耶？」先子乃抚几一下。余曰：「大人临行尊重。」先子遂脱去。先母临殁，执余手谓余曰：「汝久志出俗，以我在不果。我殁，汝任意为之，不必久留阛阓也。」余应唯唯。先是，余梦入一处，小屋三楹，钟鼓具设，忆前身具在，然不知为何所。甲午，忽登其地，宛如梦中所见，自信乃益力，然恐近诞妄，不以示人也。自白衣时，往来问荅多机语，兹不复忆，偶述一二示尔等，知吾不虚耳。东山和尚至，谓余曰：「谁唤兄是俗人？」余曰：「兄亦不得唤做长老。」山曰：「唤老兄作一头驴得么？」余曰：「须让老兄作佛。」山乃笑。余曰：「宁逢恶宾，莫逢故人。」过六通，见愿庵和尚，余问曰：「水边林下长养圣胎，忽遇盘根错节如何？」庵曰：「正是水边林下。」余曰：「我则不然。」庵曰：「居士又且如何？」余曰：「有甚工夫坐在水边林下？」余过乌镇，见伴我和尚，谓曰：「闻说老兄耳聋，不敢借问。」伴曰：「哑却汝口。」余曰：「多年张拙得人憎。」伴曰：「原来徐俯尚在。」余曰：「弁山门下应有此人。」伴曰：「云门儿孙自不寂寞。」乃握手进方丈，与雍明居士见浪杖人，杖人曰：「天寒早起，夜来如何？」余曰：「承和尚记挂。」杖人曰：「好好借问。」余引雍明手掴一掴，云：「和尚问你。」雍明未对，杖人曰：「一箭穿却。」余曰：「谓秦无人。」一日，过皋亭看桃花次，杖人曰：「如何是灵云未彻处？」余曰：「谢三郎不是好人。」杖人曰：「汝误也。」余曰：「情知，情知。」杖人曰：「桃源洞口，渔父迷津，这里也须仔细。」余拍手一下，杖人乃笑。送杖人至吴门，舟中别次，杖人云：「难得不相见，此回别去却是如何？」余曰：「石头城去此不远。」杖人曰：「你来？我来？」余曰：「和尚且请尊重。」杖人曰：「恁么则居士常来看我也。」余曰：「只恐和尚常在里头。」杖人休去。常与愚庵先老人游湖，老人云：「今日黑月。」余曰：「暗坐者多。」老人云：「偏你说道理。」余云：「某甲罪过。」老人云：「以后看月不许你来。」余云：「老和尚独行踽踽。」一日，老人举四错话，谓：「天平错，西院错。」余云：「错，错。」老人云：「果然错了也。」余云：「错。」老人云：「你错？我错？」余云：「和尚分上即且放过三十棒，要打西院一棒也较不得。」老人云：「天平住后如何？」余云：「这汉且未有棒吃。」老人举庄上吃油糍话，余云：「古德且置，这庄主鹰头鹘脑，大是不良之徒。」老人云：「料想没交涉。」时同参多疑之，余拊掌一笑，因别有颂。与老人行次，一僧前礼拜，老人云：「你道这僧是好人不是好人？」余云：「低声，低声。」老人云：「苍天，苍天。」余乃笑。一日，余指殿前木罗汉问老人曰：「姓什么？」老人云：「姓李的老张。」余云：「谢和尚安名立号。」老人打门扇一下，云：「打碎你头。」余云：「和尚手痛么？」老人休去。浪杖人与老人坐次，余礼拜起，问五位王子，杖人顾老人云：「须是你嫡骨儿孙。」老人云：「从来不出门。祸事！祸事！」余因呈五王子颂，朝生曰：「鹰扬尚父，岂非钓夫？熊罴入梦，载以后车。」末生曰：「风猷盖代，帝室以兴，昔隐华岳，白衣山人。」诞生曰：「抚军监国，心前一星，上皇恭默，有闻无声。」化生曰：「晋阳宝驭，胄出滹沱，车书玉帛，在朕躬何？」内生曰：「中有一子，独坐思维，是名月盖，得陀罗尼。」二老人阅毕，各称善。余曰：「《人天眼目》，先后错误，从上何无一言？」老人云：「难瞒明眼。」杖人云：「居士才有功勋。」余曰：「争敢受赏？」一拜出。过南涧，涧曰：「山花涧水，一路可观，居士远来不易。」余曰：「碧岩青嶂，道人受用，果不寻常。」涧云：「今日难得主宾相见。」余云：「有劳降尊，只恐瞻之不及。」涧云：「愚庵老汉神用何如？」余云：「年老不能出门，遣某甲代看左右。」涧命侍者看茶，余竟，仗行童而出。少顷，复入，余云：「呼猿洞里几个猿啼？夜深难为听者。」涧云：「山僧寻常也不管他。」余云：「昨日有人从南高峰赶了一群鹿去。」涧云：「要且不得麈中主。」余云：「独坐不称尊。」涧云：「且喜居士亲到。」因更笑。过幻庵，庵云：「我无柱杖子，你怎么夺却我拄杖子？」余呼：「和尚！」庵应诺。余云：「莫嫌夺却，更夺却了也。」庵云：「拄杖子𫆏？」余打侍者一下，云：「且留取二十九棒。」庵命侍者作礼。胡彦远居士举托钵话问余云：「大慧颂身在其中，那得知却是何谓？」余云：「要见他德山也太远在。」胡云：「岩头一拶语如雷，却甚显白。」余云：「羊便湿处卧。」胡云：「末后句毕竟如何？」余打一掌。翁季祥居士问余云：「三玄三要，兄作么生？」余遽与一掌。翁云：「也莫草草匆匆。」余云：「还要第二杓那？」翁云：「辜他好意。」余云：「情知汝向野狐边接取残唾。」翁云：「兄毕竟作么生？」余更作掌势，翁乃谢。仁庵师乞食次，谓余云：「兄也不得放过。」余云：「讨甚残羹馊饭来？」仁云：「老兄是我同参。」余云：「莫带累伊。」仁云：「有甚馒头𫗰子，快下将来。」余云：「今日且免教一顿。」仁云：「只恐不免。」余云：「自领去。」蝶庵师病次，余往询之，余云：「尊候如何？」庵云：「苦痛。」余云：「你往常不如此。」庵瞠目视余一上，余云：「争奈何！争奈何！」庵嘘嘘，余亦嘘嘘，庵侧身向里卧，余拍掌三下，遂出。冰溪师过余，问：「婆子烧庵，这僧有过？无过？」余打一掴，云：「不唧溜汉。」冰云：「恁么则过在阿婆也。」余又打一掴，云：「老兄生受去。」冰拟掌，余云：「不得无礼。」冰云：「也要老兄知。」余云：「且放你去。」一机师掩关，余一日过，问云：「终日的呆桩桩死却了也。」一作破关势，云：「头颅切须好看。」余云：「虾跳不出斗。」一曰：「乱走作么？」余云：「勘破这老师僧。」一曰：「倒退八百。」余击关门一下，云：「限汝三日。」乃趋出。祁季超居士举陆亘牡丹话，闻余曰：「如梦相似，南泉意在于何？」余云：「老兄不得作寐语。」超大笑，乃云：「当时陆亘被他换却眼睛。」余云：「南泉眼睛却被肇公换却。」超更笑。又余访季超居士，超才见，哀哀大哭，余云：「休！休！」超云：「老兄作么生？」余乃呵呵大笑，超云：「休！休！」余云：「这老汉今日一场败阙。」超云：「且望慈悲。」余云：「念公年老。」超引余入内坐定，余云：「鉴湖水阔，波浪腾翻，偏有人向死水里浸杀。」超云：「葛岭山高，梅花千嶂，风颠汉奈何不肯知休？」余云：「笊篱输却俗人，若论当机，须让天然铲草。」超云：「赵州祇知唱赞当时法施，还伊行者争先。」余云：「主宾相见，须有言辞，何不当场拈出？」超云：「兄弟一家自知好恶，但当随分过时。」余云：「十年不见，恐君不似昔时人，切勿推聋粧哑。」超云：「今日相逢，大家明取家里事，正须倚杖看山。」余云：「君臣父子不是偶然，何得抑己而已？」超云：「明暗正偏，几翻话堕，切忌虽休勿休。」余云：「石头一宗埋没向老兄手里。」超云：「新丰一曲扶起在阿师分中。」余云：「也莫恶口伤人，我不惯这般虫豸。」超云：「何必偷香掩鼻，只此间赃证分明。」余向超拈起布冠云：「这老贼争容得他？」超向余安放拄杖云：「劝老兄向这里坐。」时左右方进饭，两人各大笑乃已。过天童和尚，尚曰：「天寒，远来不易。」余云：「伏惟万福。」尚曰：「船来？陆来？」余云：「不行鸟道。」尚休去，余起谢茶。余尝讲《易》至暌卦，蔗庵和尚问：「如何是载鬼一车？」余云：「捉败云门，不为分外。」蔗云：「石巩三平，莫不是遇雨则吉么？」余云：「我不要半个，我要一个。」蔗举拳，余云：「泽上有火。」此是我往时节许多出乖弄丑，今日举向人前，面皮片片落了也，还说他怎的？好为老僧藏拙。