南明禅师语录序
昔汇云门先师稿，有无趣、无幻二大师语录序，其中称趣为仰山再来，称幻为临济直下儿孙、无趣克家之子，乃知南明大师为幻之嫡传也。余初参云门，即入龙居禅席，值南师领众，重蒙提挈。一日，遽问曰：「一念缘起无生，超彼三乘权学等见，阿谁缘起有生耶？」师与一喝，余时茫然。夜坐单后，过数炷香，如弹指顷，始知有做工夫事，南师之力也。时同席有玄微兄者，又为南师嫡嗣。及师迁化，余在山水中，每遇玄兄聚旧，即以大事为问，玄兄以病自谦，遯名匿影。余住雪峰日，常一接书问，再接偈言，知己住持普明矣。迨余游汀洲，遣礼招至，欲行古道，逊余上堂，余复邀众檀护迎请升座，坚执不允，故勉为结制，竟成宾主焉。话次，复及大事，即颓然示疾，余曰：「断桥一脉至兄止耶？」曰：「不然，脱有可兄意者，能指出以相示乎？」余唯唯，即索南师源流并断桥伦历代付法偈及语录一卷，庄读行状，益知居常孤洁，不肯轻展鎗旗，竟以退托终其身，故余不得不凭赃揭出，使人知断桥犹在也。
崇祯辛巳仲冬日，传曹洞正宗后学云门明方拜撰。
南明禅师语录序
世尊谓众生曰：「善知识者，是汝等莫大因缘，能令汝等明见佛性，离苦解脱。」一切众生皆有佛性，第因业缘障蔽，遂致苦海飘流，故遇善知识宏机迅辩，如大将军摄印登坛，生死浮沉操提在手，学者直下承当，晓得棒头落处，犹聋振雷、犹瞽见日，其间承接灯传，不容野狐疑似。尝稽临济一宗，派衍于今极盛矣，然有异流而走名者，亦有正传而韬寂者，如南明和尚亲承衣钵于车溪，从上渊源授受甚确，闻谷、雪庭诸善知识无不虚左推尊之。南大师乃不欲语言文字滋世葛藤，见有述其语辄焚去，此其识见超出诸方远矣，然令后起者不有玄微大师其人，谁与默识绪余，存其万一，衍唱真传哉？玄大师不惟不负法乳之恩，其于莫大因缘能令众生离苦解脱之旨，岂曰小补之哉？虽然，既无文字语言，此是何物？具眼者请分柝看。
钦差巡视海道兼理边储福建按察司按察使檇李后学黄承昊撰
兴善南明广禅师语录
师在径山，示众。「五峰头卓朔，双径尾颠先，喝石岩一任𨁝跳，明月池覆地倾天。此四句中，有一句有杀人刀、无活人剑，有一句有活人剑、无杀人刀，有一句杀人刀、活人剑俱有，有一句杀人刀、活人剑俱无。伶俐衲僧简点得倜傥分明，许你一生参学事毕。」
除夕，示众。云：「前年年，鼻孔无半边；去年年，两眼不能全；今年年，三十精骨献青天。我禅已说了，汝等作么生参？」
示众。「个般奇特事难言，蓦直皋亭跳上天，帝释鼻梁遭磕破，波斯痛倒海门前。」
维那云：「今时修行人，决要出三界。」一僧云：「即今亦不在三界里。」又一僧云：「唤甚么作三界？」师云：「三界历然。偈曰：慧剑单提总莫论，葛藤那许再留根？吟风啸月须常分，机用从空解转身。」
僧问：「三世诸佛为甚么不知有？」师云：「聪明反被聪明误。」进云：「狸奴白牯为甚却知有？」师云：「棒打石人头，嚗嚗论实事。」
示众。「人来问我祖师禅，报道中宵月正圆，横放铁牛冲遍界，虚空踏破海流干。」
茶次，有僧持饼趋过师前，师问云：「这个饼那里买来的？」僧回身云：「莫道无语好。」师便举手中饼云：「且道这个那里买来的？」僧云：「这却道不出。」师云：「情知汝道不出。」
维那行嚫次序言云：「板首三分，执事二分，散众一分。」时有一僧在旁，师即问云：「汝是一分的？二分的？三分的？」僧无语，师对维那云：「汝未把嚫与他。」那僧又无语，师云：「出去。」
示众。「落日如悬鼓，峰前仔细观，霞光交大地，一片锦山川。」
师生日。「今朝初度日，天开并地辟。三际绝分疏，谁云微细识。山头跃鲤鱼，海底蓬尘出。深知养育恩，感报无穷极。」
僧拈针自语：「若是工夫深，铁杵磨作针。」师云：「你这个针，那个铁杵磨的？」僧无对。师云：「你问我荅。」僧拟问，师云：「果然。」
师问僧云：「冰在这里，水在那里？」僧云：「却成一块冰。」师直视云：「老大作这般见解。」僧云：「师又如何？」师云：「多这点作么？」
师在皋亭闭关时，有僧问云：「师今进关，必待彻悟而后出关。」师云：「恁么尽未来际出此关不得。」僧无对，师遂掩门。
下雪次，有僧推窗云：「满山都是雪。」师云：「随声逐色汉。」僧云：「乞师离声色道一句。」师云：「满山都是雪。」
闻谷师问云：「了即业障本来空，为甚么师子尊者被罽宾国王斩却？」师云：「本来空。」闻云：「争奈头何？」师云：「本来空。」闻云：「为甚么罽宾国王一手堕地？」师云：「本来空。」
僧问：「四大分张，眼光落地，毕竟向何处安身立命？」师云：「东家作驴，西家作马。」
师为静中师掩龛，顾视大众，指龛云：「大众！只这个龛，非窄非宽，本无出入，宁有开关？即今静中师端坐其中，无党无偏，正恁么时，众中莫有知时识节的么？出来道一句看。如无，山僧为伊下手去也。」遂推上。
僧看师十二时偈次，问师云：「隔壁老儿拏贼子，赃在甚么处？」师云：「现在。」僧无语，师便掌。
师一日举香严偈，问用侍者。者才拟荅，师便喝。者复拟开口，师又喝。者即点首。「珍重！」师付偈曰：「无传无受法，无传无受心。付与无手者，掣断虚空筋。」
颂古
世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」
一事无成两鬓斑，欣欣独自笑灵山。一枝花上呈春色，拖累儿孙仰面攀。
六祖闻二僧论幡动风动，往复不已。祖曰：「不是风动，不是幡动，仁者心动。」
不是风兮不是幡，浮踪暂尔寄禅关。窗前非独松稍月，更有长江浸远山。
断桥和尚室中示众：「万法归一，一归何处？」
侵晨出去晚头归，赤脚髼头满面灰，无底锅烧无米饭，臭烟烽㶿嘴尖吹。
僧问赵州：「如何是祖师西来意？」州云：「庭前柏树子。」
谂老师，三寸舌，柏子布庭虚，藏身没影迹。没影迹，冷眼看来且端的。咄！瞎汉，三十拄杖少不得。
灵云见桃花。
灵云老，不无端，将谓瞒人返自瞒。千红万紫已狼藉，何独桃花是指南。
世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯女人近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛：「云何此人得近佛，而我不得？」佛告文殊：「汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。」文殊遶女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。佛曰：「假使百千文殊亦出此女，定不得下。方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨能出此女定。」须臾，罔明从地而出，作礼世尊。世尊敕出，罔明却至女子前，鸣指一下，女人从定而出。
蛇惊枯草里，鸟语碧岩前。弹指空劳力，青天被热瞒。
百丈海禅师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：「汝是何人？」老人曰：「某非人也，于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：『大修行人还落因果也无？』某荅云：『不落因果。』遂五百生堕野狐身。今请和尚代一语，贵脱野狐身。」师曰：「汝问。」老人曰：「大修行人还落因果也无？」师曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼曰：「某已脱野狐身，住在山后，敢乞以亡僧津送。」师令维那白槌告众：「食后送亡僧。」师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
不落不昧笑呵呵，空里翻身争奈何？楖栗一条何所倚？横挑日月下山坡。
云门顾鉴咦。
云门顾鉴咦，击右火星飞。尽伊多伎俩，输我一声嘘。
梁武帝问达磨祖师云：「如何是圣谛第一义？」祖曰：「廓然无圣。」帝曰：「对朕者谁？」祖曰：「不识。」帝不契，祖乃渡江。
廓然不识，空成浪藉，赤脚渡江，惭惶面壁。咄！
三圣上堂：「我逢人即出，出则不为人。」便下座。兴化奖云：「我逢人即不出，出则便为人。」
两轮日月疾如梭，无限清风翻碧萝。堪叹生盲浑不荐，扶篱摸壁待如何。
南阳忠国师一日唤侍者，者应诺，如是三召三应，师云：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。」
三呼复三应，法战从斯竟。孤负老婆心，验尽禅人病。
玄沙侍雪峰行次，峰指面前地云：「这一片地好造个无缝塔。」沙云：「高多少？」峰顾视，沙云：「人天福报不无和尚，灵山授记未梦见在。」峰云：「汝作么生？」沙云：「七尺八尺。」
雪峰用尽眼力，玄沙七尺八尺。欲穷无缝浮图，直待参天荆棘。
疏山仁参大沩安禅师，值沩泥壁，便问：「承闻和尚道：『有句无句，如藤倚树。』是否？」沩曰：「是。」师曰：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」沩放下泥盘，呵呵大笑，归方丈。师曰：「某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？」沩唤侍者：「取钱二百与这上座去。」遂嘱曰：「向后有独眼龙为子点破在。」师果至明招谦处问师，师举前话，招曰：「沩山可谓头正尾正，只是不遇知音。」师复问：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」招曰：「却使沩山笑转新。」师于言下大悟，乃曰：「沩山元来笑里有刀。」遂遥礼忏悔。
泥盘放下笑咍咍，为惜担囊千里来，秪管藤枯并树倒，那知错过栋梁材？
玄沙见地下一点白，问僧云：「见么？」僧云：「见。」如是三问三荅，沙云：「你也见，我也见，为甚么不会？」
你也见，我也见，白日青天兴闪电。我若当年在众中，点灯要照玄沙面。
僧问蚬子：「如何是西来意？」蚬云：「神前酒台盘。」
神前酒台盘，莫为蚬子瞒。贪观花柳巷，失却祖翁田。
赵州到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳，州云：「水浅不是泊舟处。」便行。又一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖拳，州云：「能杀能活，能纵能夺。」便礼拜。
一朝权在手，杀活不繇情。莫信直中直，须防仁不仁。
鲁祖面壁。
耸起铁脊梁，坐断千寻壁。指画甚分明，将谓有奇特。走杀天下人，到老无相识。佛法不是无，争奈口门窄。
芭蕉清禅师拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，与你拄杖子。你无拄杖子，我夺你拄杖子。」靠拄杖下座。
探尽千江水，无非竹一竿。临机筹与夺，按剑小舟前。
《圆觉经》：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。」
赤嘴鸟皮黄脚鸡，斑毛白羽伴云飞。自从啄破琉璃壳，直至如今不见伊。
赵州四门。
南北东西四面门，半开半掩到如今。曹溪路上如相委，无限行人被陆沉。
僧问道吾：「如何是佛？」吾云：「洞庭无盖。」
洞庭无盖，水面生尘。黄梅雨落，滴破虚空。
金峰示众云：「事存函盖合，理应箭锋拄。得，分半院与伊。」有僧出，峰约住云：「相见好，共住难为人。」
放去太奢华，收来没可把。官物当人情，思量还不可。
瑯琊示众：「有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。」
秪这一堆烂柴，要且无处安著，拈来烧向炉中，好与衲僧烘脚。若作佛法商量，和汝眉须燎却。
长庆棱禅师二十年坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，偈曰：「也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。」
七破蒲团才卷帘，未为天下出奇男。白云常在青山外，眉睫何曾离眼边。
五台秘魔岩和尚常持一木叉，每见僧参，即叉却颈曰：「那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！」
与么家风也太差，临机惯用木叉叉，阿谁不是仙陀客？好眼无端更撒沙。何似归堂去吃茶？
百丈涅槃和尚一日示众曰：「汝等与我开田，我与汝说大义。」众皆开田了，归请说大义，师乃展两手。
平地教人开作田，通身泥水不曾干。何如学个安闲，把锄头当枕眠。
青州布衫。
赵州老，工夫少，布衫做得未恰好。拟将盖覆天下人，不觉和赃败露了。急著眼，七觔秤子称得巧。
文喜禅师上五台，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺，呼均提。有童子应声出迎，翁纵牛引师升堂，堂宇皆耀金色。翁踞床，指绣墩命坐。翁曰：「近自何来？」师曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」师曰：「末法比丘少奉戒律。」翁曰：「多少众？」师曰：「或三百，或五百。」师却问：「此间佛法如何住持？」翁曰：「龙蛇混杂，凡圣同居。」师曰：「多少众？」翁曰：「前三三，后三三。」翁呼童致茶，并进酥酪。师食之，觉心意开爽。翁提起玻璃盏，问曰：「南方还有这个么？」师曰：「无。」翁曰：「寻常将甚么吃茶？」师无对。师睹日晚，遂问：「拟投一宿，得否？」翁曰：「汝有执心在，不得宿。」师曰：「某甲无执心。」翁曰：「汝曾受戒否？」师曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若无执心，何用受戒？」师辞退，翁令童子送。师问童子：「前三三，后三三，是多少？」童召：「大德！」师应诺。童曰：「是多少？」师复问：「此是何处？」童曰：「此金刚窟般若寺也。」师凄然，悟彼翁即文殊也，不可再见。即稽首童子，愿乞一言为别。童子说偈曰：「面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。」言讫，均提与寺俱隐。
谭玄对面不知名，梵刹重重列锦屏。才问均提是多少，回头依旧草青青。
陆亘大夫问南泉：「弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，得否？」泉曰：「得。」陆曰：「莫不得否？」泉曰：「不得。」
得与不得，全提片石。倒岳旋峦，天昏地黑。咄！且道其中是何标格？
玄沙上雪峰白纸。
三张白纸，忒煞淆讹。同风千里无他事，父子恩情彻底枯。
偈颂
示禅人
示妙观念佛是谁
荅雪庭信禅师附来偈
从来无物可同侪，自向山中自活埋。五十年来履践事，娘生一只臭皮鞋。
示自闻
示静周
示寄缘
示江渡
示苇渡
示万如
示芥庵
云栖六景
回耀峰
壁观峰
宝刀陇
青龙泉
圣义泉
金液泉
咏雪
风车
牧牛图
四威仪
十二时歌
十究竟
清泉
巡香板铭
南明禅师行状
师讳慧广，号南明，盐官韩氏子，母姚姓。未孺龄，父母俱故，得继母吴氏抚之。赋性质直，于龆龀时，遂志出家檇李兴善寺，礼芹泉师而薙发焉。师视世如幻，尝曰：「推我应院，皆非正行。」遂与朋旧谢绝，不茹荤饮，矢志参学。彼时禅宗不著，历游讲肆，复还本寺禅堂掩关，得交持《禅关策进》书至，师展阅，于无字话上凝然无别念，虚豁豁地过了八日，人情物理亦不知，寝食起坐亦不觉，忽生一念曰：「如此倘是落空耶？」便尔休歇三年。而有车溪无幻老人，闻师有真实志，谒就关前，一见便有师资之契。师则以前工夫举似车溪，车溪应声跌脚曰：「悔我来迟，向后纵欲到此，不易得也。」师复求示，得受参究工夫。是年冬启关，别无他往，独谒车溪，再请益禅要。未一载，而往古心老师处圆戒，即入车溪旧隐双径白云山，不出门三载。时观音殿继峰主人启建禅期，师与之敦请车溪老人主持。老人每下堂开示，师听之必垂泪。忽一日，于地上拾片纸，有「观方知彼去，去者不至方」之句，有省，即呈老人。老人印可，举师为首众。师于径山、车溪服勤八载，老人付师衣法，偈曰：「得本无所得，傅亦无可传。今付无传法，东西共一天。」嗣后掩死关于皋亭永庆寺四载。有闻谷师时至关前，盘桓既久，凡师主禅期于双径、皋亭及莲居诸处，有护法严印持、闻子将居士等致请，然师不允，皆闻师劝赴。师自处孤洁，诲人不倦，袜不解带者二十余年。尝有三愿：一不出世，一不作缘事，一不纳徒众。自谓德薄福悭，竟以退托。尝有偈颂法语，门人录呈，即火之，曰：「此不足流也。」今所存万一，皆妙用记持而书出。泰昌改元仲冬，师示疾，嘱后事毕。二十七日辰时，奄然坐逝。茶毘，灵骨瘗于双径。师生于万历丙子十月十三日也。
嗣法门人妙用稽首述。
法门陵替甚矣。按万历间，宗师家颇尚孤峻，递相隐谢，此一变也。逮天启时，方有人出，法门似觉可观。至鼎革来十余载，淫滥弥漫，此又一变也。盖翁于泰昌改元迁化，其操履卓伦，非今时可拟。阅是录者，当具别眼，法门有望焉。
顺治乙未春王望日，法孙悟进稽首跋。
助刻姓氏