林野和尚语录序
余读我友黄元公作《天童密云和尚语录序》，始知临济一脉嫡派儿孙迄今三十一传矣。林野师则亲禀承于密云悟和尚者，凡所至处，缁素云集。余虽未及参承，而与其高弟二隐谧公交。以师语录见示，受而读之，知师之道迥出常情，吐语纵横，无容意解。正如轰雷迸地，声声谷应，是不一声，却无第二声。如百川赴海，水水逢源，是不一水，却无第二水。快矣哉！昔船子和尚从西川来，扁舟往来三泖，其与夹山一段因缘，一何直截了当。余家东干，去覆舟处一水相望。每诵「夜静水寒，满船明月」之句，往往从烟水间觌其颜面，至握六尺渔竿，何异一条白棒。今师与船子暨谧公皆同乡，而师与谧公针芥水乳处，余得窥一班。岂东干叟与峨眉山有夙世因耶？敬附数言，以致向往。
顺治戊子新春礼部右侍郎曹勋题
林野禅师语录序
自达祖有「一花开五叶，结果自然成」之偈，而后来南岳下有沩仰、临济二宗，青原下有曹洞、云门、法眼三宗，合为五宗，以应五叶。今见所代传者，止南岳临济一宗。青原曹洞一宗，则是二叶集菀，三叶集枯。岂达祖之偈，久而不倦哉？埽道人独谓三叶非并枯，二叶非独菀也。何以故？禅宗无上义，止在「截断众流，函盖乾坤」两言。截断之义，似于临济偏胜，而函盖实具焉。函盖之义，似于曹洞偏胜，而截断实具焉。三宗要旨，究无逾此二宗。舍此两言，究难别立门户。沩仰之所以归并临济，云门、法眼之所以归并曹洞，薪尽火传，绝终不绝，五灯一灯。惟白地风光，超方越格之人，乃能以一门深入，使万法归一。则眼前所见如林野奇和尚者，的的不假声援、不立标帜，而以一身担荷大法，永绍孤峻之门庭者也。江南法席莫盛于天童，密老人为明代三百年所希有。而一时得法于济者多自洞来，得法于洞者每从济往。朝秦暮楚，投足重轻者不少。独有一林和尚，自十九岁出蜀南游，阅历讲肆十有四载，一知有西来直指大事因缘，即皈向密老人，相与眉毛厮结，寸步不离。自丁卯至己卯十有三载，三登九上，总在天童趋侍。痛棒热喝中，究得当阳付嘱，亲为堕地狮儿，遂继通玄之席弘法五载，乃应吾禾福城东塔之请，自此而栖真、而苕溪度生，而终主席于天童。五会大道场，说法浩浩，并当沧桑陵谷之际，无非入泥入水。为人所最洽众心者，全在廓然平等，澹然虚游，无我无人，时行时止，而纵夺神明，自现笔舌。明眼人直作无字句观。所谓若形楮墨，岂有吾宗者也。即如林和尚主天童时，于东谷诸影堂不分洞济，悉见鼎新之绩，为诸方所赞服。盖当其得法，则能深入一门；及其开法，又能众善归一。是岂寻常行解所能仿佛万一者也？余尝于甲申丁亥间两得瞻师道貌，因知其间得法机缘之最奇特者。密老人末后一日，于吾里素园付浮石贤、林野奇两法嗣；而林和尚最初一日，于天台通玄付二隐谧、自闲觉两法嗣。先后胜因，一彩两赛，若合符节。闲公主龙渊时，拟梓林师全录，旋应请芙蓉而未果。比隐公从洙泾来，值清白常公主东塔，相与寻旧盘桓，而剞劂流通之愿力始就。即向有佛古闻公所梓，编次未尽庄严；而乳峰溧公近主吾里，石佛适有九华之行，非得隐公矢志弘深，未有能圆此附藏慧业。而埽道人所得交四公，并林和尚法嗣中之最轶群迈等者也。特附笔之。
顺治戊戌浴佛日国子司业前戊辰进士曹溪弟子福征道一居士谭贞默槃谈书
林野和尚语录序
宗风薪接，祖祢云昆，后先传衍。其间法谛昭流，有笔墨而无文字，有文字而无区等，此无虑百千万亿言，正使相视同堂，抚肩大笑。林野和尚为密云老祖正系，两坐天台者数十年。泉声禽语，牧唱樵歌，总属唐宋以来诸鼻祖交盘。至意近山多抢攘，丁亥之秋渡浙来禾。禾固师旧游地，望中庐郭鞠为烟莽。而近远之众闻师至止，咸来瞻礼遮留，师益悯而安之。师善病烟霞，举体缩缩如畏见人。杖履而外，衣不蔽胫，食不兼蔬。时有布絮作供养者，每亦屏谢。澹泊刻苦，见未曾有。若其应缘响答，所谓寂处闻音，音中闻寂者师概以为著衣吃饭之能事，第不得代他人饱煖耳。山中语录合若干卷，先以寿梓顾余，不知师之书者也。窃计数十叶以来至于今日，凡师触手冲口洒洒离离者，其于守先待后之指，究未尝添减一字、纵横一义。此无论师不能添减纵横也，即嗣师而兴者又谁得而添减纵横也？门外捉影，漫谓梯航一切，烹炼龙象，不愈滋狂陋哉！刻成，辄附数语，深幸结此一段文字因缘。迺师于百丈光中，作何置此饶舌汉也？
顺治戊子仲春月双谿汪挺沐手题
林野奇禅师语录目录
目录终
林野奇禅师语录卷第一
住浙江台州府天台山通玄禅寺语录
师于崇祯癸未四月四日就本寺，受请开堂。拈疏示众，云：「此是姚江诸护法于毫端上吐出底一道宝光，弥布法筵，光辉泉石。诸人还见么？若也见得，不复者也周繇；其或未然，却请维那宣过。」宣毕，举起衣云：「者是先师用不尽底。争之不足，让之有余。只得信手拈来，大似铺花锦上。」乃披，指法座云：「此者华王座，从来无沮坏。山僧不免纵步踏破毘卢脑盖。」遂升，拈香云：「此瓣香端为祝延今上皇帝万岁万岁万万岁。伏愿龙图永固，帝道遐昌，宝祚弥隆，亘河沙劫。」次拈云：「此瓣香奉为满朝文武各省尊官并本郡在任官僚，今辰请主乡绅文学远近檀那本山耆宿，伏愿同明般若正因，共证金刚种智。」又拈云：「此瓣香光吞群象，气绝诸尘，烈燄堆里拾来，奔流刃上拈出。𦶟向炉中供养再住本山传曹溪正脉南岳下第三十四世先师密云大和尚，用酬法乳。」乃敛衣就座。维那白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义谛，未白槌前早已露布了也。还有委悉者么？若有，不妨出众与山僧相见。」僧问：「高提祖印，独振寰中。且道祝圣一句如何展演？」师云：「天高群象正，海阔百川朝。」进云：「恁么则日月光天德，山河壮帝都。」师云：「一句道著。」进云：「可谓圣明恒庆泰，临济又重光。」师云：「谁不恁么道？」问：「今佛放光明，助发实相义。释迦老子来也，和尚如何相待？」师掷拂云：「恁么相待。」进云：「宾主相逢，二俱作家，和尚如何相见？」师云：「两眼卓竖。」进云：「谢师答话。」师云：「向你道甚么？」僧拟议，师便打。问：「选佛场开花雨纷，钟鼓交参龙象集。玄峰迥出众峰巅，无上法王登宝座。今日升座即不问，个中结解事如何？」师竖拂云：「会么？」进云：「有水皆含月，无山不带云。」师云：「且不是者个道理。」僧拟议，师便打。乃云：「今日诸公毕集，咸欲山僧升座。既然推免不下，只得将错就错。鼓已击，座已登，争奈无禅可说，无理可伸。幸喜时逢结夏，绿树垂阴，水流碧涧，鸟啭幽林，历历无回互，分明没两人。所以昔日韶国师道：『通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。』先师亦道：『通玄峰顶，别是人间，只缘不荐，错认青山。』此二老宿与么吐露，山僧与么举扬，大似难忘熟处。汝等诸人还荐么？若荐得，方知不费纤毫力，便登解脱场。其或未然，山僧不免重为显示。玉竹高高挥骤雨，杨柳纷纷舞翠烟。」复喝一喝，以拄杖卓一卓，下座。维那白槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」
佛诞上堂。「昔日吾佛降生，却向金盘澡洗。便乃指天指地，大似不知羞耻。更道惟吾独尊，山僧未敢相许。且道山僧有甚长处，便乃开许大口？」以杖卓一卓，云：「当门不用栽荆棘，后代儿孙惹著衣。」
上堂。「今日端阳节，诸所咸无有，幸有化主归，做得大馒首。且道与观音将钱买糊饼，放下手却是馒头，又差几许？」以目视左右，云：「座中亦有江南客，休向樽前唱鹧鸪。」
解夏上堂。「四月初四，雨洒长空。七月初一，凉生蘁首。山僧如此告报，切忌腰包浪走。所以古人道：『不离当处尝湛然，觅即知君不可见。』诸人还信得及么？若信得及，不妨拗折拄杖，高挂瓶盂。其或未然，黄叶清秋多胜致，天涯一钵任遨游。」
中元上堂。「此日中元节令，士庶咸欲报祖。尔我林下道人，当合鸣钟击鼓。然虽如是，不用感伤。但能情无倚托，便见祖父乘祥。且荐拔一句作么生道？接引慈尊曾弗隐，大千无不体全彰。」
新方丈。师以杖指门云：「实相妙门，廓通内外。等闲出入，全无障碍。何以见得？」拽杖便入，据座，云：「踞此室，坐此座，任伊伶俐衲僧到来，顶门一一按过。何故如此？验人端的处，下口即知音。」
上堂。「去冬结制，囊褁十虚。今春解制，廓通万象。然虽结解不同，个里曾无背向。所谓历历明明绝覆藏，劝君不必苦思量。倦顿不妨勤打睡，自然无梦到诸方。」师诞上堂。「等闲坐断圣凡路，那管人间说死生。今日香馐须饱食，免于此外别搜寻。所以道『动则乖乎自性，静沉昏醉之乡。』且作么生是衲僧行履处？」良久，云：「时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」
上堂。问：「转凡成圣即不问，祈福延龄事若何？」师云：「天长地久。」进云：「且喜福星临北极，愿同王母寿齐年。」师云：「万古长春。」乃云：「木叔陈檀越，忠孝素诚笃，而于途次问，切嘱吾祷祝。山僧但愿今上龙图固镇，斧扆弥隆；再愿陈公萱慈寿算遐龄，恒居迪吉。今兹愿祝正其时，自是谷声而响应。虽然，且道融摄一句如何举唱？」良久，云：「金殿御前班列早，端恭朝拱圣明君。」
元旦上堂，拈香云：「元正启祚，万物咸新，就中一句，了了分明。且道是甚么句？」乃插香，云：「以此祝君寿，寿算等须弥。」
景星奇和尚至，上堂。「连日天降瑞雪，片片不落别处。且道落在甚么处？若道落在地上，未出尝情。若道不落地上，却又无处著落。脱或未知，幸逢景星和尚到来，宜当端肃焚香，同申拜请。惟冀不舍慈悲，俯垂开示。」
诞日上堂。「穷讫历劫至今日。」举拂子，云：「个里未尝有生死。既然无死亦无生，何用庆吾诞日子？然虽如是，正眼看来，犹未是衲僧省要处。且作么生是衲僧省要处？」遂掷拂，云：「但得雪消去，自然春到来。」
贡法衣上堂。「昔日吾佛道：『柔和忍辱衣，诸法空为座。』山僧肩披踞此，诸人不得错过。所谓见之不取，思之千里。敢问诸人取不取则？且止。且道不得错过个甚么？还有解通消息底么？试道看。」良久，无人出众。乃云：「设有也未免唤钟作瓮。何故？」遂拈起衣，云：「不谙者红色，将谓赤袈裟。」
武林金刚庵上堂。「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。兹因凤仪曹居士四旬诞日，谨命山僧举扬般若。既尔诺声于前，不免一升斯座。且喜四众临筵，人天骈集，眼眼相对，面面相看，历历孤明，纤无翳障。若人于此彻根源，犹胜灵山亲得记。且道应时一句如何演唱？」乃展手作掬果势，云：「象外仙桃端拱献，寿山高到大椿年。」
师至金粟，费和尚请上堂。僧问：「如何是宾中主？」师云：「未问已前先露面。」「如何是主中宾？」师云：「起坐甚分明。」「如何是宾中宾？」师云：「三千里外辨淆讹。」「如何是主中主？」师云：「无你话会处。」进云：「宾主道合一句又作么生？」师打云：「向者里荐取。」进云：「秪如干闼婆王奏乐，山河大地尽作琴声，迦叶起舞，作么生会？」师以拄杖卓一卓。进云：「遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。」师云：「闲言语。」乃云：「未到此界时，移舟谙水脉。及乎到此界，忘却别波澜。同门知己蓦相逢，不用抬眸列宾主。不意堂头法兄有此严命，理难固辞。然虽信口诺声，未免忘前失后。且喜行同行，坐同坐，无弦琴曲须同和。且道无弦琴曲作么生和？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「击目皆子期，何妨再一曲。」复卓一卓，下座。
师过当湖德藏，上堂。「山僧昔年曾寓此，今日又重游。在座诸名贵，请予指路头。」蓦拈拄杖，云：「大众！还见路头么？若然，于此见得，折旋俯仰无非本地风光。其或未然，业识忙忙，无本可据。且作么生是诸人本据？莫是百姓日用而不知么？莫是终日圆觉而未常圆觉么？莫是日用事无别，唯吾自偶谐么？莫是百年三万六千朝，翻覆元来是这汉么？若作如是商量，正是痴狂外边走。且道毕竟如何即得？」复拈拄杖，卓一卓，云：「鹤有九皋难翥翼，马无千里漫追风。」
当湖西林请上堂。云：「红尘堆里全彰古佛家风，猪肉案头发明祖师心髓。但不可以智知，不可以识识。所以道：『禅非意想，道绝功勋。直下承当，犹为剩说。』且作么生是无剩底句？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
出队归，上堂。「昔日五祖道：『出门半个月，眼不见鼻孔，忘却祖师禅，拾得个骨董。且道向甚处著？一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。』五祖恁么道，正是紧握虚拳诳小儿。山僧则不然。出门两月余，两眼却能见。不贵祖师禅，举足甚轻便。其实空手去空手回。且道与五祖相去多少？还有人判断得么？若然判得，便可安闲过日。如判不得，瓶盂高挂禅床角，栗棘蓬当猛力吞。」
密云先老和尚大祥，上堂。「先师住世七十七，生平举止忘得失。手中握条楖栗杖，有问如何蓦头抶。前年此日撒手行，信步纵横离影迹。汝等诸人还知先师去处么？若也未知，好向真前普同作礼。」至真前，云：「大众！先师去世虽见两载，旧日容仪纤毫不改。何以见得？」遂上香，云：「面目现在。」
师五秩送法衣至，上堂。「山僧五旬之年，生平一无所蓄。禅侣既赠法衣，普请诸人证入。」遂拈起衣，云：「高著眼，莫踌蹰，拟议寻思不丈夫。然虽如是，也须自肯。若不自肯，终须不敏。且道敏捷一句作么生道？」乃合掌云：「端坐受供养，施主尝安乐。」
上堂。「吴宁何居士好善果诚笃，乃不惜家珍，遣使远植福，设供饱诸僧，其功难尽述。但愿悟无生，时时亲面佛。我作如是言，须信无委曲。今此现前大众，无有不信者。信则不无，且道唤甚么作佛？」遂顾视左右，云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」
结制上堂。「每岁到冬方结制，知浴化主甚辛勤。远近檀越功犹胜，炷香恳请转法轮。殊不知山僧居尝十二时，无一时不转法轮。但是诸人情关固闭，识锁未开，故不闻耳。如不闻得，又何待山僧摇唇鼓舌而为说法者乎？然虽如是，也不无些子好处。不见道：『一翻提起一翻新，一度赢来一度快，若是过量人，全超格则外。』且道超格一句作么生道？等闲散步篱门外，笑问客从何处来。」
白云洞静主请上堂。「善友设斋，缁侣开怀。不用跏趺入禅寂，从来个事绝安排。若便与么荐得，始升得通玄堂，未入得通玄室。若欲得入通玄室，须是等闲无固必。」以拄杖卓一卓，下座。
密云先老和尚忌日，上堂。「才说有生早是诳，更说无生转见赊。两种牢关如踢脱，方堪上奠先师茶。诸兄弟！奠则不妨上奠，且道先师还来也无？若道来，以何为验？若道不来，又成虚设。到这里如何剖决？」良久，云：「冬不寒，腊后看。」
二隐、自闲两书记嗣法，上堂。「吾居此以来，将易三寒暑。蓄得数虎儿，小半可解乳。且放两只行，须用藏深坞。秪待力胜充，方踞路猛阻。擒纵杀活在临时，隐显奔腾任意施。」遂各付衣拂。
元旦祝圣。升座，拈香，云：「元旦初一，释子翘勤。」遂上香，云：「以此诚祝，答报圣恩。惟愿圣君无量寿，永息干戈乐太平。」
上堂。僧问：「阳春初放，万木舒光，格外之机，请师道看。」师云：「昨夜雨滂澎。」进云：「恁么则通身显露，处处圆明。」师云：「如何是你圆明处？」进云：「礼拜和尚去也。」师云：「脚跟下失却。」乃云：「连日山僧掩室自若。既请登坛，当为直说。吃饭济饥，饮水定渴。二六时中，莫乱斟酌。何故？春风初解冻，万象便舒容。」
解制上堂。举：「洞山道：『众兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。』石霜闻云：『何不道出门便是草。』又有老宿道：『直得不出门，亦是草漫漫地。』此三尊宿，与么激扬个事，各各将谓见地绝伦。仔细简点将来，犹是节外生枝。通玄虽则舌头甚活，终不教诸兄弟向这三途著足。何故？白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」
上堂，举：「古德道：『即色明心，附物显理。』山僧今日分明剖陈，诸人也须一回猛鉴。」举起拂子，云：「这是色，何者是心？」次指炉，云：「这是物，何者是理？若人于此明辨，多生罪障瓦解冰消，历劫愆尤当下顿释。如未明得，等闲拈匙把箸，切忌热碗鸣声。」遂卓拄杖，下座。
出关，上堂。「山僧掩室月余，胸中了无顺逆。口虽汉语胡言，究竟佛祖难识。所谓言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。只饶不承言不滞句底到来，山僧拄杖子尤未放过在。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。」
上堂。「连日割麦插秧，满院道侣俱忙。今朝方得少暇，又烦普众趋堂。然虽如是，须知日用动静，有不涉闲忙底一著子，始可饱食高眠。若或未知，吃水也须防噎。」
同门和尚至，上堂。「昨夜灯花开，今晨喜鹊噪，低首方忖量，却报同门到。到底恰好到，迎底恰好迎，两两抬眸觑，元是旧时人。」蓦拈拄杖，云：「唯有这条拄杖，不属旧新，等闲越量，力镇乾坤，只是不得将眼见并耳闻。何故？若知扑落非他物，始信纵横不是尘。」复卓一卓，下座。
师过法祥，请上堂。僧问：「佛祖从来无法可说，今日法祥请师直指。」师云：「两眼对两眼。」进云：「请师更道。」师云：「堪作甚么？」乃云：「夙闻法祥寺耆旧甚有体，者回亲到来，果见无彼此，可谓全宾即主、全主即宾，宾主通同，一天和气。卷舒自在，定动一如。不息化城，端安宝所。且道主宾庆赏一句作么生道？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。」
密云先老和尚三周，上堂。「上前年此日午，先师撤杖超今古，遍覆三千及大千，分明觑见没可睹。然虽如是，设有个忍俊不禁底衲僧出来道：『既是分明觑见，因甚没可睹？』山僧但向他道：『丹青描不就，终不为君通。』」
上堂。「月半已前，已往之事已往了，月半已后，阴晴风雨固难知。今朝正当十五日，门外幽松微露湿。诸禅德莫动著，动著三十棒。何故？青山只解磨今古，流水何曾洗是非。」
上堂。僧问：「要知端的事，须问个中人。世尊未降王宫、达磨未来东土已前，佛法如何举扬？」师云：「突出威音上，万象莫能该。」进云：「恁么则红日当空炤，清风匝地寒。」师云：「未是你立地处。」进云：「珍重。」师云：「普！」乃云：「每月有个初一，日月运行不息。临济无位真人，全无些子定力。若人当面识破，管取日日好日。便将云门二十五，遗来今朝当初一。」乃呵呵大笑，下座。
腊八上堂。「昔日吾佛微时，胸次偶生惑乱，慌忙走入雪山，坐得通身疲倦，究竟虚度六年，何尝用得思算。且喜夜睹明星，一见不复再见。既然如此，且道转身一句作么生道？」良久，云：「早知灯是火，饭熟已多时。」
师诞上堂。「维扬秀禅德，来山避其乱，惯破旧时囊，供众曾不倦。尚切庆吾年，愿吾绵寿算。今既获饱餐，各须乘快便。且作么生是乘便底句？等闲踏断千差路，直向毘卢顶上行。」
同日，上堂：「悉达四月初八生，老朽本月今日产。彼此出世各乘时，个中初不较早晚。所以道：『过去诸佛亦如是，现在诸佛亦如是，未来诸佛亦如是。』且道如是个甚么？」乃举起拂子，云：「海神知贵不知价，留与人间光炤夜。」
岁旦祝圣。云：「圣化无私，等育万物。一人有庆，兆民赖之。」乃拈香，云：「林下道流，肃此上报。惟愿万邦归圣化，八表乐升平。」
解制上堂。「历祖出兴，各有施陈。」蓦拈拄杖，敲香几，云：「怎如山僧者拄杖，信手击开不二门。」复举杖唤众，云：「者是山僧拄杖，且道不二门在甚么处？若向这里辨得出，不妨紧帩草鞋。如辨不出，莫道通玄山势险，前头犹有最高峰。」
上堂。举：「昔日文殊问庵提：『生以何为义？』提云：『生以不生生为生义。』殊云：『如何是生以不生生为生义？』提云：『若能明知地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。』又问：『死以何为义？』提云：『死以不死死为死义。』殊云：『如何是死以不死死为死义？』提云：『若能明知地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。』看他二圣如此酬对，真是棒打石人头，𥗋𥗋论实事。汝等诸人还委悉么？如委悉得，便见中也。」上座。「昔本不生，今亦无灭。妙净明体，曾无变异。设使劫火洞然，大千俱坏，亦不动著秋毫许。动不动且止，只如古今不异一句作么生道？死生同一际，万化悉皆如。」
上堂。「永怀善士两到深云，不独捐己资，亦且劝他施。广设香馔，谨供缁流，用荐宗亲，令登净域。吾既导众，当为指陈。佛祖有通津，古今无二致，切勿暗地踌蹰。」乃举拂子，云：「请从这里直入。且道这里是甚么处？弥陀非外得，即此是西方。」
佛诞上堂。维那问：「我佛诞生四月八，阎浮祸事从兹发，开张大口独称尊，惹得云门要打杀。学人只恁么，未审师意何如？」师云：「坐却你顶门也不知。」进云：「恁么则当台一鉴明如日，万古晴空绝是非。」师云：「须知有转身句始得。」进云：「此心能有几人知？」师云：「知的事作么生？」那便喝，师便打，乃云：「黄面老子示生此日，指天指地有损无益，所以后代儿孙至今以虚为实。」乃举起拂子，云：「且道这个是虚是实？若向这里荐得，佛病祖病瓦解冰消，圣解凡情悉皆坐断。如未荐得，山僧更与诸人下个注脚。」复以拂子作点势，云：「点石化为金玉易，劝人除却是非难。」
端阳上堂。问：「艾叶桃枝，翠色映垂门之晓；包金切玉，朱明迎午漏之祥。正当恁么时，摧邪辅正一句作么生道？」师云：「当堂慵正坐，那赴两头机。」进云：「恁么则道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」师云：「易开终始口，难保岁寒心。」进云：「一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「快便难逢。」乃云：「时值端阳节，世俗咸戴艾。惟我林下人，而不作此态。不用贴锺馗，自然远诸害。但愿秀公萱慈，从此身心庆快。无论百𱙍千妖，到此一齐捉败。且道凭个甚么，乃有如是威权？自从击碎阴魔窟，举首低头总是符。」
因荒旱上堂。「今朝鸣鼓，无别举扬。廪将绝粟，须用商量。现前大众，虽则个个意底无私，分文不蓄。须知有贫而自适处，始称行脚高士。即今还有贫而自适底么？试商量看。」良久，无人出众。乃云：「既然一众吝慈，山僧有个贫而自适之句，对众拈出。」乃以拄杖架肩，云：「楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。」
师至灵峰，山翁和尚请上堂。「主款客优，客从主便。既请登坛，当无疲倦。国师驱侍者，诸昆谅已荐。其间过量者，自是喜成现。同门复聚首，开怀忘顾鉴。忘与未忘则且止，且道主宾顺适一句作么生道？」视左右，云：「酒逢知己饮，诗向会人吟。」
师过金峨，上堂。「古释迦不先，今弥勒不后。所以百丈祖，面目仍如旧。」举起拂，云：「现前大众还见百丈祖在山僧拂子头上放大光明照十方界么？若向这里荐得，便见自他不隔于毫端，始终不离于当念。如未荐得，未免舍近趣远。且道不涉远近一句作么生道？」遂掷下拂，云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」
师再过法祥，请上堂。「昔日释迦老子初生下地，一手指天一手指地，乃云：『天上天下，唯吾独尊。』所谓面赤不如语直。云门老汉道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』语直不如面赤。不若未生已前，不露这般消息。然虽如是，文彩已彰了也。且道文彩未彰已前作么生道？他家自有通霄路，不用当阳指画伊。」
师过乍城，请上堂。「观音妙智力，能救世间苦。等闲运慈力，接引无间歇。」蓦拈拄杖，云：「现前大众，还见观音菩萨在山僧拄杖头上现随类身演不思议法么？若然见得，转凶星为吉曜，更短寿作长年。其或未然，山僧不免重为指出。」复以拄杖卓一卓，云：「将谓春归无觅处，谁知转入此中来。」
师过西林，请上堂。僧问：「百匝千重关不住，纵横遍界自昂然。今日相逢呈旧面，慇懃末后请师宣。」师云：「有棒且待别时吃。」进云：「光天化日凭渠力，一句无私耀古今。」师云：「你向甚处见得？」僧便喝，师便打。进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「未信你在。」乃云：「鹫岭家风，曹溪的旨，一切现成，切忌取与。若或厌凡欣圣，正是对面千里。岂不闻僧问古德云：『月朗当空时如何？』德云：『犹是阶下汉。』僧云：『请师接上阶。』德云：『月落后来相见。』有般汉闻恁么道，便道：『还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。』山僧要问他：『即今祖父在甚么处？』若或眼目定动，未免连棒打出。何故？选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？」
送法衣至，上堂。问：「如何是西来大意？」师云：「流沙河阔。」进云：「不会。」师云：「待汝渡了来向汝道。」进云：「如何是佛法大意？」师便打。进云：「如何是和尚家风？」师复打。进云：「祖意教意是同是别？」师打云：「汝试分析看。」僧拟议，师以杖擉退，云：「钝根阿师。」乃云：「昔日庾岭提不起，今朝这里却省力。虽然成就未曾披，草木昆虫皆获益。现前大众如解看，触目分明无异色。所谓尘尘尔、念念尔、法法尔。等闲如荐得，不用分彼此。且道互融一句作么生道？」举起衣，云：「掬水月在手，弄花香满衣。」
林野奇禅师语录卷第一
信士胡行荣助刻
林野奇禅师语录卷第二
住浙江嘉兴府福城东塔禅寺语录
顺治丁亥十一月廿四日入院。
山门。以杖指云：「解脱门八字打开，没量汉今朝始至，宾主既已相逢，切莫停思住步。何故？」复以杖指云：「宝处在近。」便入？
佛殿。「炜炜煌煌，容仪自在，礼拜烧香，不为分外。」
伽蓝。「灵山致嘱，正在此时。吾今来此，须赖护持。」
祖师。「这一伙汉，殃害非小，累及儿孙，至今不了。」
方丈。以杖指门云：「此是住持燕息之处，亦乃历祖辨验之场。虽然险似虎穴魔宫，到此难以却步。且道正当此时，如何剖决？不入惊人浪，难逢称意鱼。」
上堂。指座云：「此这宝华王座，历祖共登。山僧既忝队中，岂可更途易辙？」便升。拈香，祝圣毕，次拈云：「此瓣香，击不碎，扑不开，收来久矣。前曾通玄拈出，今再𦶟向炉中，奉为先师密云大和尚用酬法乳。」白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」问：「人天交接，四众临筵，为人一句，请师速道。」师云：「鸟飞毛落。」进云：「恁么则临济纲宗今复振，福城重阐旧家风。」师云：「云从龙，风从虎。」进云：「礼拜和尚去也。」师云：「切莫错会。」乃云：「第一义谛，迥绝安排，才拟分疏，便成窒碍。所以道：『心若不异，万法一如；眼若不寐，诸梦自除。』若是英灵汉，闻山僧恁么道，向文彩未彰已前直截担荷，却较些子。苟若涉于尘思，未免困于途辙。秪如不历程途一句作么生道？一气不言含有象，万灵何处谢无私？」白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」
结制上堂。问：「今日大开炉鞲煆炼圣凡。煆炼圣凡即不问，如何是和尚底钳锤？」师便打。进云：「忽遇个没面孔底来，和尚如何下手？」师复打，僧便喝，师又打。进云：「恁么则棒头有眼明如日，要识真金火里看。」师云：「未信你在。」问：「九旬禁足，三月安居，秪为陶铸圣凡。忽遇个不受煆炼底出来，如何相见？」师云：「打出三门外。」进云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「莫乱跳。」乃云：「结则大千沙界总结，解则大千沙界总解。结解虽殊——」举拂子云：「这里未尝动著毫发许。所以道：『理随事变，宽廓非外；事得理融，寂寥非内。』其间倘有一个半个，闻山僧恁么道，便踊身出众道：『堂头长老不用乱说。这里是甚么所在，说事说理、说内说外？』直饶伊恁么道，山僧楖栗杖犹未放过在。何故？试玉须经火，求珠不离泥。」
腊八上堂。「昔日释迦老子十九逾城，将谓别有，及至雪山堆坐六年，徒费辛勤。然虽夜睹明星悟去，也是临崖看浒眼，特地一场愁。若是英俊道流，终不作这般去就。只如释迦老子最初省力一句作么生道？大底还他根骨好，天涯何处不称尊？」
祈禳上堂。「三世诸佛说不著底句，历代祖师用不到底机，山僧今日一并拈出。」乃举起拂子云：「濬沿昆仲还委悉么？如委悉得，不特保令萱慈，并诸小大福长灾消，亦见从上佛祖大受用处。岂不闻道行禅师云：『吾有大病，非世所医。』有僧问曹山：『古人道：「吾有大病，非世所医。」是甚么病？』山云：『攒簇不得底病。』僧云：『一切众生有此病也无？』山云：『人人尽有。』僧云：『和尚还有此病也无？』山云：『正觅起处不得。』僧云：『一切众生为甚么不病？』山云：『众生若病，即非众生。』僧云：『未审诸佛还有此病也无？』山云：『有。』僧云：『既有，为甚么不病？』山云：『为伊惺惺。』」师云：「曹山老汉如此酬对，可谓不烦魏帝一丸药，凡疴圣病悉安痊。然虽如是，仔细拣点将来，犹涉迷悟在。秪如不涉迷悟一句作么生道？」复举拂子云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
上堂，举：「金牛老子每自做饭供养僧众。至斋时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑云：『菩萨子！吃饭来。』后有老宿拈云：『大似因斋庆赞，山僧不免也著只眼，务要诸人共知，敢谓大似因斋赏鉴。』汝等诸人要见二老宿及山僧么？但信手擎瓯，饱餐香饭。何故？不见道：『心不负人，面无惭色。』」
师诞上堂。「老僧年五十四，迩来全无意智，每尝无别思量，一味只贪瞌睡。今朝众贤请登堂，自是不将语默对，且道以何酬对？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「还委悉么？若将耳听终难会，眼处闻声方始知。」
上堂，举：「朱行军入南际寺设斋，执手炉行香云：『直下是，直下是。』时有僧问：『直下是甚么？』军便喝。僧云：『行军是佛法中人，恶发作么行？』军云：『你作恶发会那？』僧便喝。行军亦喝云：『钩在不疑之地。』遂呼左右认取者僧著。」师云：「行军拈出无孔铁锤，当阳抛掷。若不得者僧明辨端倪，几乎劳而无功。今日众善士来此设斋，虽无如是问答，要且不在行军之下。正所谓男儿自有冲天志，不向他人行处行。」
梁公张行人请上堂。「林下高贤，方外禅客，二六时中，遇缘莫惑。所谓境缘无好丑，好丑起于心。万法本闲，为人自闹。须知尘尘刹刹，物物头头，但得意遣情忘，便见自他不隔。且道和光混俗一句作么生道？相逢相见呵呵笑，更有春风春又春。」
上堂。「昔日达磨老子云：『内不放出，外不放入。心如墙壁，可以入道。』据山僧则不然，内须放出，外须放入，如盘走珠，可以入道。不见临济大师曰：『有一人论劫在途中不离家舍；有一人离家舍不在途中。此二人那个合受人天供养？』便下座。现前大众！要识此二人面目么？」蓦拈拄杖卓一卓云：「也不出者个消息。且道是个甚么消息？」复卓两卓云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」
上堂。「檀信设斋，各须饱食，坐卧经行，不劳辨的。所谓但有纤毫即是尘，举意便遭魔触扰，直须行便行、坐便坐，却较些子。然虽如是，切不得作无事会去。何故？风暖鸟声碎，日高花影重。」
上堂。举：「普化一日同临济赴施主家斋，济问：『毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用？为复法尔如然？』化便踢倒饭床。济云：『太粗生！』化云：『这里是甚么所在，说粗说细！』济休去。次日又同赴一施主家斋，济问：『今日供养何似昨日？』化又踢倒饭床。济云：『太粗生！』化云：『瞎汉！佛法说甚粗细！』济乃吐舌。」师云：「普化老汉如此激扬，可谓狮子筋琴，抚之则群音绝响；若作佛法理论，何异指鹿为马？且道淆讹在甚么处？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「他家自有通霄路，不用当阳指画伊。」
解制上堂。「九旬禁足，三月安居，正眼看来，乃是愚痴。本来成现事，何得自迟疑？心地但无诸所见，不妨哮吼奋全机。不闻昔日释迦老子初生下便解一手指天，一手指地作大狮子吼。汝等诸人犹向这里觅些甚么？」蓦拈拄杖下座，一时打散。
林野奇禅师语录卷第二
萧山县弟子吴彻已自助刻
林野奇禅师语录卷第三
住浙江嘉兴府秀水县栖真禅寺语录
顺治丁亥十二月十八日入院。
山门。以杖指云：「重重宝楼阁，无碍解脱门。须从这里直入，不得俯首踌躇。何故？大丈夫儿合自繇。」拽杖便入。
佛殿。「昔日释迦老子道：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』山僧道：『若不以色见，不以声求，亦是行邪道，不能见如来。』且作么生得见如来？」乃上香云：「且看新长老展拜。」
伽蓝。「你无我不得，我无你不成，彼此今际会，护卫要殷勤。」
祖师。「西天东土，这伙老贼。山僧今日，一齐捉败，免得诸人暗里妄测。且道山僧有甚凭据？」乃上香云：「公验现在。」
方丈。以杖指云：「此是抛纶掷钓之所，擒龙捉虎之处，一任擎头戴角入来，不容停机顾伫。何故？拟议不来劈脊搂，更嫌何处不风流？」
上堂，指座云：「这曲录木上须弥灯王如来，已为诸人说法了也。汝等还见么？其或未然，山僧不免土上加泥去也。」便升座。祝圣毕，复拈香云：「此瓣香，明如杲日，宽若太虚。今第三回𦶟向炉中，奉为先师密云大和尚用酬法乳。」维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」问：「昔日临济大师云：『我欲于此建立黄蘗宗旨。』今日和尚建立甚么人宗旨？」师便打。进云：「这一棒与临济是同是别？」师复打云：「汝试分析看。」进云：「通玄古佛随方现，栖真又见一番新。」师云：「你向甚处见得？」进云：「瞒学人不得。」师云：「切莫诈明头。」乃云：「等闲不欲出深云，何意而今逆志行？只为先人案未了，才方挂钵又迁。且喜在彼在此初无间然，若定若动元无二致，直得四方并应高下等平，尘尘普现端倪，物物全彰正鉴，在市盈市，居村满村，君王以此泽及万邦，臣宰以此股肱王室；佛祖以此利物，士庶以此修身。大道既尔如斯，且道恩归何所？」竖拂子云：「诸人还见么？此日钧天无可报，故园先放一枝春。」
复举：「法灯上堂云：『山僧本欲深栖岩窦隐遯过时，盖缘清凉老人有未了公案，出来为诸人了却。』时有僧问：『如何是未了公案？』灯打云：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧云：『过在甚么处？』灯云：『过在你殃及我。』」师云：「法灯与么为人，可谓赤心片片。怎奈者僧饥逢王膳不能餐，辜负法灯不少。山僧本志深栖岩窦隐遯过时，只缘先师有未了公案，出来与诸人了却。且道如何是未了底公案？」喝一喝，云：「宁可截舌，莫犯国讳。」复白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」
本山耆宿请上堂。「山僧日昨至此，已曾升座，今复重登，未尝有过。主宾相见句，不妨重说破。」蓦拈拄杖云：「且道这个是宾是主？若作宾主相见，正是捏目生花；不作宾主相见，亦是眼中著屑。设使总不恁么，犹是野狐见解。且道毕竟如何？」乃掷拄杖，高声唤侍者云：「与老僧收取。」
上堂。「今朝檀信设斋，供养五湖衲子，任其尽量饱餐，切忌沾著唇齿。若或沾著些儿，酬偿未有日已。所谓生心受食，净名早诃。我此会中，设有受食不生心者，山僧不免拈棒打出。何故？家无白泽之图，必无如是妖𱙍。」
上堂。问：「通玄峰顶即不问，栖真堂上又重新。如何是重新句？」师云：「雨下地湿。」进云：「恁么则一句迥超，今古不异。」师云：「正要汝恁么道。」进云：「天共白云晓，水和明月流。」师云：「且道是何意旨？」进云：「处处洛阳花似锦，家家尽赏上元灯。」师云：「只恐不是玉，是玉也大奇。」进云：「和尚莫埋没人好。」师云：「上座又错会了也。」乃举：「昔日僧问云门：『如何是超佛越祖之谈？』门云：『胡饼。』云门恁么答话，且道还有超佛越祖底道理也无？若道有，正是谤他先德；若道无，又却埋没己灵。且作么生判这公案？到江吴地尽，隔岸越山多。」
上堂。「春到百花香，秋来黄叶落。吾辈参玄人，有错有不错。有等学解汉，闻山僧恁么语话，便道一切众生迷己为物，被物所转，是错；若能转物，即同如来，是不。殊不知正是抛却甜桃果，沿山摘醋梨，要见他本色衲僧，远之远矣。且道本色衲僧有甚长处？」良久，云：「客来无茶点，蒿汤备礼仪。」
上堂。问：「继绍门风端的旨，请师露出大家看。」师云：「一棒打杀。」进云：「也知和尚令不虚行。」师云：「你见个甚么道理恁么道？」僧便喝，师便打。乃举：「僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示。』州云：『吃粥也未？』僧云：『吃粥了也。』州云：『洗钵盂去。』其僧有省。」师云：「赵州老汉如此提持，可谓书一不著画。其僧虽则有省，正眼看来，也是无端捏目。山僧如此批判，汝等诸人还见赵州老汉么？」乃云：「漆桶！归堂去。」下座。
上堂。问：「师翁所托千觔担，今日分明付阿谁？」师云：「无可付者。」僧展手云：「便将无可付的来。」师云：「未肯打你在。」僧便喝，师便打。进云：「又道不打。」师云：「莫作打会好。」问：「如何是栖真境？」师云：「四野桑田。」进云：「如何是境中人？」师云：「多见缁袍缘钵至，罕逢檀信送钱来。」进云：「人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师云：「汝但吃棒。」乃云：「栖真初开法席，且喜衲僧云集；今日檀信设斋，长幼不妨饱食。若或用意参禅，究竟徒劳心力。所以先师道：『禅不须参，道不须悟，直下承当，超佛越祖。』且道超越一句如何举唱？脱体无依知见外，讴歌此日乐升平。」
上堂。「昔日相见不谈禅，今日重逢岂谈道？非是山僧没些权宜，只为个中点即不到。所以道：『设使言前荐得，犹是滞壳迷封；纵侥句下精通，未免触途狂见。』须是出格英灵，始不向此二途入作。只如不涉迷悟一句作么生道？尝忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」
上堂。「大道本非男女相，只缘念异有差殊。但得不生诸所见，了无一物可分疏。不见昔日末山尼了然开堂，灌溪参问：『如何是末山？』了云：『不露顶。』灌云：『如何是宋山主？』了云：『非男女相。』汝等于此如委悉得，便见日用头头总非外物；其或未然，但知事逐眼前过，不觉老从头上来。」
上堂。「脱离尘网，异于世俗；履伽蓝地，披忍辱衣。今既放下诸缘，何须更用觅佛？不闻昔日僧问归宗：『如何是佛？』宗云：『不辞向汝道，汝还信否？』僧云：『和尚诚言，焉敢不信？』宗云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』宗云：『一翳在眼，空花乱坠。』新庵主还委悉么？如未委悉，二时吃粥吃饭，切忌碗钵作声。」
上堂。「月望月朔，时人尽觉，唯有无阴阳地，要且未曾省觉，须是脱略见闻者，始不妄意摸索。不摸索则且止，且道无阴阳地如何通透？」蓦拈拄杖划一划，云：「今古常如白练飞，一条界破青山色。」
佛诞上堂，举起拂子云：「大众！还见释迦老子在山僧拂子头上现身现土么？若然见得，不复忉忉；如未见得，不免更与打些葛藤。毘蓝园里示现受生，双林树下示现入灭。虽现世人有去有来，极其本体不变不动。且道释迦老子凭个甚么得恁么自在？」复以拂子击香几云：「天人群生类，皆乘此恩力。」
结夏上堂。「檀信普设香馔，衲子结制安居。若或进前求解，白棒打破头皮。须知本分中拟亲返疏，欲近转远。设使总不恁么，犹非衲僧正眼。毕竟如何？」乃仰视云：「白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。」
上堂。「寒则普天匝地寒，热则普天匝地热。须是没量人，寒暑侵不得。不见僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无寒暑处？』山云：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』又僧问一老宿：『时节恁么热，向甚处回避？』宿云：『向镬汤炉炭里。』僧云：『镬汤炉炭里如何回避？』宿云：『众苦不能到。』后大慧云：『二老宿，一人在寒暑里垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑里垂手者，不见有寒暑之相。寒暑外垂手者，通身是寒暑。』」师云：「且道二老还有优劣也无？」蓦拈拄杖云：「莫待是非来入耳，从前知己返为雠。」
上堂。「都监昔日学儒，迩来披缁学释。虽然儒释不同——」蓦拈拄杖云：「不出这个消息。现前大众还有不涉儒释者么？」复卓杖云：「举头天外看，谁是我般人？」
解夏上堂。问：「秋初夏末即不问，不结不解事如何？」师云：「八字打开。」进云：「觌面全彰无背向，一句无私亘古今。」师云：「看脚下。」僧喝，师便打。进云：「一场漏逗。」师云：「自领出去。」乃云：「山僧迩来不欲结制，切恐诸人无本可据，只得期限九旬，务要人人瞥地。怎奈不善参详，未免反为钝置。不闻睦州见僧入门，便道：『现成公案，好与三十棒。』临济见僧入门便喝，德山见僧入门便棒，看他先德无不直截提持，犹恐承当不性燥。山僧如此告报，汝等还委悉么？即今休去便休去，欲觅了时无了时。」
上堂，举：「庞公忽一日道：『难！难！难！十石油麻树上摊。』庞婆云：『易！易！易！如下眠床脚踏地。』灵炤云：『也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。』」师云：「此三人互相卖弄，将谓无人证明，殊不顾千载之下遭人检点。山僧如此批判，且道为人眼在甚么处？」良久，云：「待驴年有个新见处，即向诸人道破。」
上堂。「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。今辰斋主还见从上佛祖于一切处转无上法轮么？若然见得，不独资荐已往双亲高登净域，亦与从上佛祖同一受用。如未见得——」以拂子画一画云：「信手画闲千圣眼，何方慈氏不舒颜。」
上堂，举：「道吾至檀越家吊慰，渐源拊棺云：『生耶死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为甚么不道？』吾云：『不道不道。』」师云：「道吾如此答话，可谓文不加点。庚楙昆季于斯委悉得去，劬劳深恩无不报毕。如未委悉，山僧更与分析。一切众生轮回不息，皆因妄想攀缘。但能息念忘缘，便与佛祖无异。异与不异且止。且道荐拔一句如何举扬？」乃举拂子云：「不须他处寻弥勒，这里分明现胜身。」
结制上堂，白兆问：「未出方丈时，已觑破了也。即今无问，请师答话。」师云：「答汝了也。」进云：「法座当轩，人天骈集，权借一问，请师不答。」师云：「舌头不出口。」进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃栖，真门下还许相见也无？」师云：「不许。」进云：「因甚不许？」师打云：「且道是何道理？」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」便礼拜。师云：「且信一半。」乃云：「今日缁素交罗、人天并集，耳声眼色，无非本地风光，净玅体圆，初无向背，其奈荐者还稀，过于闻见。山僧不免令汝诸人九旬禁足，三月安居，须将三百六十骨节、八万四千毫窍并作一个话头，参到罗纹结角、弓折箭尽时，是汝诸人放身命处。其或未然，努力向前须了却，莫教累劫受余殃。」
上堂。问：「借尘劳而为佛事，假世相以演真乘。从缘荐得即不问，糍盘投地意如何？」师打云：「也须吃棒。」进云：「大抵还他肌骨好，不搽红粉也风流。」师云：「汝见何道理便恁么道？」僧呈坐具云：「总在这里。」师云：「错认定盘星。」乃云：「钟鸣鼓向谈真谛，翠竹黄花为举扬，欲识弥陀真面目，从来遍界不曾藏。现前大众无不是眼开心悟者，且道弥陀即今说甚么法？」乃击拂子云：「若将耳听终难会，眼处闻声方始知。」
腊八上堂。「释迦老子，当年没志，才拟逾城，早已失利。不见永嘉道：『江月炤，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。』大慧道：『好与这老汉三十棒，何故？不合将尝住物入衣钵下。』山僧敢道大慧只知其一，不知其二。既是招提之物，人人有分，又争怪得伊？老僧恁么批判，大似路见不平，拔剑相助。然虽如是，待汝心肯处，是我运通时。」
师诞上堂。问：「昔日世尊降生，金莲从地涌，宝盖自天垂。和尚今日华诞，有何祥瑞？」师云：「日照寒光澹。」进云：「毕竟与世尊是同是别？」师竖拂子。进云：「恁么则一句顿开千圣眼，三千里外绝淆讹。」师云：「只恐不是玉。」乃云：「昔日释迦老子道：『未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。』已是八字打开，和盘托出了也。若是英俊道流，何更忉忉？然虽如是，山僧见处也要诸人委悉。威音那畔，只在目前，触目分明，了无二致。恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。且道山僧凭个甚么？自从踏断千差路，便向毘卢顶上行。」
元旦上堂。「元正启祚，本无量数，万物咸新，吾道亦亨。应时纳祐，脱略声臭，庆无不宜，不涉迷悟。」蓦拈拄杖云：「动容扬古路，不堕悄然机。」
解制上堂。「栖真今日大开门户，小大狮儿听其去住。前途被人拶著，切忌踌躇罔措。直须蓦面咬伊，以免唤作狐兔。若或爪牙未全，还须这里乳哺，且待气胜力强，始好腾身纵步。即今可有奋迅底么？」拈杖卓云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」
上堂。「昔日黄面老子道：『三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。』这般说话，大似晴干开水道，无事设曹司，未免令人兢兢业业。山僧则不然，三界安如三禅天，众乐充满无怖畏。只凭这滴真甘露，四生九有悉清凉。」卓拄杖，下座。
上堂。「『道远乎哉？触事而真；圣远乎哉？体之即神。』古德如此提持，虽则𡎺著磕著，凛凛风生，应物现形，如月映水。其奈金屑虽贵，落眼成翳。若是过量人，终不作这般去就。要识过量人么？人从陈州来，不得许州信。」
为大渠璧长老继绝上堂。「山僧昔居通玄，也曾分灯数余，不忆一灯忽灭，今朝复为燃之。」乃举衣拂云：「现前大众还见么？以此分付明辉去，大千沙界永光辉。」
上堂。「日日是好日，时时是好时，缁素参玄客，任运莫乖违。所谓执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。诸人还委悉么？如未委悉——」掷拂子云：「放待冷来看。」
上堂。「山僧出外月余，禅房寮舍孤冷，今朝法鼓声喧，草木昆虫俱惺。观音大士颜开，释迦老子欢允。」蓦卓杖云：「过去诸如来，斯门已成就。」复卓杖云：「现在诸菩萨，今各入圆通。」又卓一卓云：「未来修学人，当依如是法。然虽如是，若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」
结夏上堂。「古人道：『祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。』如此提持，大似隔靴抓痒，有甚快乐处？山僧敢道祖师心印，状似铁牛之机，去也不印住，住也不印破，去住听凭伊，以免其颠错。汝等诸人还甘么？若或未甘，三条椽下七尺单前荐取好。」
上堂。「遍明禅人冒暑远来，恳请山僧举扬般若答报劬劳深恩。若论此事，直下无启口处。记得古德道：『游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从识得曹溪路，了知生死不相关。』遍明禅人还识曹溪路么？若然识得，不独答报劬劳深恩，亦见六祖大师面目；其或未然，山僧不免更为指陈。」蓦拈拄杖云：「水归巨海波涛静，云到苍梧气象闲。」
商尊玄长老贡法衣上堂。拈起衣云：「须知此领阔袈裟，拈来不费纤毫力，从今搭上左肩头，大地有情俱饶益，驱耕夺食乃惯尝，务要儿孙赤骨律，虽然分化各一方——」以拂子击香几云：「共诵般若波罗蜜。」
解夏上堂。「汝等克期取证，大似黠儿落节。直饶意遣情忘，怎如放下安贴？今朝布袋口开，听凭往南之北，虽然如是，也须自肯。何故？字经三写，乌焉成马。」
上堂。「佛以一音演说法，众生随类各得解。」乃举拂云：「汝等还见古佛面目么？」击香几云：「还闻说法么？若能闻处精明、见处透脱，秽土净邦，无非正觉，即此正觉也须吐却。秪如荐拔一句又作么生？莫谓内宫慈氏远，时闻一阵藕花香。」
结制上堂。「汝等来此结制，切忌以佛觅佛，纵然觅得相应，究竟乃是自屈。若是英俊道流，不消弹指证入。然虽如是，入之一字，吾不喜闻。」
上堂。「月半已前，密密绵绵；月半已后，疏而不漏。正当十五日，毋固亦毋必，檀信办香馐，一饱忘得失。且道将何报答？」乃举拂云：「秪将这柄越尘拂，切祝檀那无尽春。」
上堂。「归源性不二，方便有多门。所谓圆通不开生药舖，单单只卖死猫头，撞著一个无思算，吃著通身冷汗流。汝等可曾吃著也未？如曾吃著，庆快平生。如未吃著，好来山僧手里请棒吃。」
元旦上堂。「正月元日，群象光熙，缁白大众，庆无不宜。山僧今赞祝，遍界悉无虞。且道庆赞一句，如何举扬？」击拂子云：「八方霡霂无为化，四海讴歌乐太平。」
贡法衣上堂。问：「如何是祝寿一句？」师云：「炉烟结篆。」僧云：「不会。」师云：「恰好。」僧礼拜，师云：「错。」乃云：「披福田衣，坐法空座，梯航九有，津济四生。」乃举拂云：「全凭这个威光，不向他处流转，会得途中受用，不会世谛流布。会与不会总拈却，定动卷舒无不乐，以此庆檀那，寿算等南岳。」
顺治己丑冬，受宁郡当道并诸乡绅，请住天童。上堂，拈疏示众云：「权衡佛祖，丕赞宗猷，惟凭这个威光，便尔声和响顺。既然符到奉行，岂可囊藏被盖？」又云：「曹溪的旨、少室真机，总在这里。欲令四众普闻，须烦一一剖露。」宣毕，师云：「宴息深村不几时，又移瓶锡入云峓，非是老来无定力，生平惯听业风吹。虽然如是，要且去而无去意，住亦无住情，去住俨似云闲，定动宛如谷响。曾无向背，焉用拘留？去住既不随他，卷舒毕竟繇已。正恁么时作么生道？宿鹏欲展摩霄翅，谁顾奔腾六合云。」
住湖州府地藏禅院语录
当道护法并诸乡绅请上堂，师以杖指座云：「从上先德于这曲录木上曲尽机宜，顶𩕳一句未曾道著。山僧今日横草不拈、竖草不拔，且贵正眼流通。」便升，拈香祝圣毕，乃云：「第一义谛，周遍一切，非染非净，非实非虚，五目不睹其形，四辩莫谈其状。非智可知，非识可识。须是言语道断、心行处灭，始有相应分。所以道『天何言哉？四时行焉，地何言哉？万物生焉。君何言哉？无为而治。』四海晏清，群情安寝，草木昆虫无不乘其恩力。且道林下道人，以何报答？」良久，云：「蒲团燕止无余事，永日寥寥贺太平。」
上堂。「吾有一句，普天匝地，举似诸人，切莫拟议。大众！且道是甚么句？」便下座。
程太守请上堂。问：「第一义谛即不问，未审人王法王是同是别？」师云：「坐断舌头。」进云：「秪如今辰太守大人请和尚唱无生曲，还许学人凑泊也无？」师云：「许。」进云：「恁么则天高群象正，海阔百川朝。」师云：「理合如是。」问：「五派纲宗即不问，大开炉鞲事如何？」师便打。进云：「煆凡成圣又作么生？」师复打。进云：「棒头迸出金刚眼，昆虫草木尽沾恩。」便礼拜。师云：「切莫诈明头。」乃云：「今朝结制起七，汝等切忌外觅，但舍内根外尘，管取刹那证入。翻转业识尘劳，总成解脱道力。如得执卸情忘，白棒还须痛吃。何故？真金须假红炉煆，一回入火一回新。」
上堂。问：「鸣钟挝鼓，唤醒江畔；鱼龙棒喝，临时捉败。穴中狐兔竖拂拈槌明甚么边事？」师云：「高著眼。」进云：「即此一句，千古希闻。且道是堂奥中事？门庭边事？」师云：「截舌三断。」进云：「恁么则苕溪波涌曹溪脉，地藏今开临济宗。」师云：「一任卜度。」乃云：「山僧横拈楖栗，无论凡圣俱打。虽然太煞伤慈，以免说真道假。怎奈知恩者少，负恩者多。此间若有一个半个瞥尔知归，山僧未肯放过。何故？为人须为彻，杀人须见血。若是英俊道流，自然因指识月。」乃举拂云：「且道是指是月？」遂掷下云：「相逢自有知音知，何必春风动天地。」
上堂。「酒肆茶坊，三门佛殿，万象森罗，吾道一贯。二繇一有，一亦莫守。任运度年华，共庆无何有。」遂击拂子，下座。
上堂。「倚天长剑，凛凛寒威。」以拂子划一划，云：「划破尘劳结网，截断生死根株，直得上无攀仰，下绝己躬，净裸裸，脱罗笼，赤洒洒，离向背，出没卷舒，定动圆转，仔细检点将来，犹未是衲僧脱略处。秪如脱略一句作么生道？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」
上堂。「不慕诸圣，不重己灵底人，始受得人天供养，与他佛祖为师，到处为祥为瑞。且道将何利物？」击拂子云：「秪凭这柄越尘拂，为雨为霖遍九垓。」
上堂。问：「昔日栖真，今朝度生，未审是同是别？」师云：「横穿碧落。」进云：「如何是度生境？」师云：「门临绿水。」「如何是境中人？」师云：「往来不断。」进云：「人境已蒙师指示，向上一句事如何？」师打一拂子云：「吃得棒也未？」进云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「闲言语。」乃云：「无垢净戒光，遍满河沙界，不离见闻缘，迥超声色外。然虽如是，若论过量人，亦不作此解。所谓才有一丝头，便有一丝头。秖如脱尽廉纤，不涉迷悟一句，如何举扬？」蓦拈拄杖云：「一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。」
解制上堂。「结制三七余日，汝等似觉顽疲，不若豁开门户，一任南北东西。倘能信脚踏著，复来呈解，莫迟拶著，如解翻身转。」蓦拈拄杖云：「三台须是大家催。」
师过利济，请上堂。「缁白大众，胸次莫惑，至道无难，唯嫌拣择，拈来便用，超宗越格。如或停机伫思，出他阴界不得。且道越格一句如何举扬？」拈杖划一划云：「巨灵抬手无多子，分破华山千万重。」
林野奇禅师语录卷第三
秀水县秋泾太平坊信士金行室田氏、唐氏；孙二郎俞净隆，同室金氏，法名明觉，男永庚；龚世华，同室周氏，虞承祖，同室夏明悦；金有忠法名上安，同室钟氏；徐明煦母超福；施继宗，同室顾氏；钱忠宪，同室杨氏；梁义，同室王氏，法名明心；周吉，同室宗氏，法名明慧、明宗；曹师沈茂仟，同室吴氏，法名明源；优婆夷施氏，法名明明，罗门顾氏，法名行明；虞道升，同室邹氏；黄门杨氏，法名明心。 众信仝助刻
林野奇禅师语录卷第四
住宁波府天童山景德禅寺语录
顺治庚寅五月初三日入院。
山门。「万派朝宗，千差一致。」以杖指，云：「总持门大开，入者不思议。且作么生是入门一句？见月休观指，归家罢问程。」便入。
韦驮。「若欲降魔及诸外道，不消别法。」乃插香，云：「惟用此要。」
佛殿。「一叶一释迦，一尘一弥勒。如如不动尊，从来无间隔。虽然如是，事无一向，也须作礼。」三拜。
伽蓝堂。「昔日灵山，不异今日。若欲远诸魔累——」遂插香，云：「者里彼此莫逆。」
祖师室。拈香，云：「者伙老贼，偷心未歇。今日一齐捉败，管取四时安贴。」
方丈。以杖指，云：「此处甚深，宽阔非外。须是没量人，运用始自在。且作么生是运用底句？」复卓一卓，云：「钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。」
升宇柳居士请上堂。以杖指座，云：「者曲录木上，从前老宿无不说黄道白，究竟有损无益。山僧今日信足跨上，务要诸人践实。」便升。拈香祝圣毕，复拈云：「此瓣香奉为台宁两郡当道尊官及诸乡绅文学、远近檀那、缁白大众，惟愿人人怀才抱义，谦让温良，禄位高升，千祥骈集。」再拈云：「此瓣香得来久矣，欲隐弥露。第五回𦶟向炉中，供养先师密云大和尚，用酬法乳。」白椎竟，乃云：「第一义谛如小儿戏，不用寻思，直下便是。英灵衲子未言先知，后学初机不妨启问。」问：「祖印光『腾雨法雨，法雷震地』事如何？」师打，云：「好吃痛棒。」进云：「一句当天开茅塞，截流峰顶鼓洪波。」师云：「闲言语。」进云：「恁么则嵩呼岳应，海晏河清也。」师云：「筑著磕著。」问：「从上老古锥总向者里说青道黄，未审新天童如何施设？」师便打。进云：「棒头拈出无私旨，四众齐沾雨露恩。」师云：「未信你在。」进云：「自有一双穷相手，未曾低揖等闲人。」师云：「有甚长处，不妨拈出。」僧拟对，师又打。进云：「丈夫自有冲天志，不向他人行处行。」师云：「要且跳不出。」乃云：「年来诸子驰骋四方，历尽辛勤，终无有益。殊不知人人有一坐具地，从来不欠一丝毫。秪为契券不明，所以受用不著。山僧契券，审来久矣。」复举拂子，云：「今日对众显示，汝等急须荐取。若向者里荐得，便解一多互用、小大相融，出入无难，游戏自在。此回错过，后悔难追。况值时清道泰，勋贵护持，士庶欣心，人天交庆，自利利他，无所不宜。且道知恩报恩一句作么生道？山房晏息无余事，永日焚香贺太平。」
上堂。问：「法雨霏霏，天上人间皆普润。红炉焰焰，铜头铁额总陶镕。且如何是陶镕一句？」师云：「好与你一顿。」进云：「漫道学人力气小，一拳打碎石金刚。」师云：「吃力不少。」僧礼拜。师云：「脚跟下错过。」乃云：「山僧惯煮无生米，接待五湖云水僧，不若今朝众檀信，挥金办供愈慇懃。虽然如是，须知施而无施、受而无受，施受无心，始成无漏。且作么生是无漏底句？」乃掷下拂子，云：「不起纤毫修学心，无相光中常自在。」
结夏上堂。问：「今日大开炉鞲，煆炼圣凡。只如不受煆炼者又作么生？」师打云：「尽汝神力向甚么处去？」进云：「浑身当宇宙，遍界任纵横。」师云：「正好吃棒。」乃云：「山僧二十年前偶一日，冷地里将三千大千世界所有众生性命摄在一微尘里，并无一人得知。所谓『藏山于海，藏舟于壑，夜半有力者负去，寐者不觉耳。』今日山僧普告大众，还信得及么？如信得及、见得彻，便好休去歇去。如信不及、见不彻，不妨朝参暮参。一朝参到无参处——」遂顾左右云：「始知无处不家山。」
上堂。「佛说一切法，为治一切心。不治一切心，何用一切法。所谓以智方便而演说之。其所说法，皆悉到于一切智地。须知一切智地，通无障碍。」举拂子，云：「要用便用，无不自在。离四句，绝百非。本来成现事，不用涉思惟。」复举拂子，云：「以此庆檀那，寿算与嵩齐。」
定海防御使请上堂。「药师光如来，周遍一切处，不离见闻缘，时人不解顾。若解顾，刹刹尘尘全体露。所谓在天同天，在人同人，在物同物，在己同己。并无异缘，亦无异念。山僧如此举扬，用祝遐龄鹤算。且道以何为据？」以拂子击香几，下座。
观音成道日，上堂。「钟鸣鼓向，鹊噪鸦鸣。咸启圆通门，普请直截入。汝等于此荐得，便与观音菩萨同得同证、同坐同起，示随类身，演不思议法，以无缘慈，导利群品。且不思议一句如何吐露？」乃举拂子，云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」
解夏上堂。问：「斋主虔诚普饭僧，请师为众唱无生。今朝解制即不问，如何是脱落无生句？」师云：「纵横得自由。」进云：「不恁么时如何？」师云：「不到乌江不刎头。」僧罔措。师叱退，乃云：「山僧于此初番结制，四来禅侣咨决心疑。长期短期，以悟为期。如木彻悟，解则不宜。所以道『学道如钻火，逢烟未可休。直待金星露，烧然始到头。』汝等还得恁么一回也未？如未得恁么一回，不得唐丧光阴，空消岁月。仍把瓶盂安旧位，莫教虚费草鞋钱。」
结制上堂。问：「当阳无一物，句里绝囊藏。请师道一句。」师云：「好个消息。」进云：「西风吹叶落，大地尽皆秋。」师云：「未是汝立地处。」进云：「山头白浪沸，海底尽风生。」师云：「莫眼花。」乃云：「太白天童，曩称法窟。汝等来此结冬，自是不类庸俗。须愤决烈志，坚金石心；栗棘蓬勇吞，金刚圈猛跳，一朝伎穷力极，便省从前面貌。」乃举拂云：「且道者是金刚圈，是栗棘蓬？众中可有判断得底么？若判得，不必跏趺禅榻，禁足九旬；便好掀倒禅床，喝散大众，岂不畅哉！如判不得，须惜寸阴金不易，莫教空白少年头。」
朔日上堂。「了得一，万事毕，坐卧经行无不适。但得心安处处安，那管山林并井邑。既无取，亦无舍，点头便是归来也。归与未归且止，秪如一作么生了？还有道得底么？直饶道得了处分明，木上座未肯放过在。何故？真金不假红炉煆，济众安能遍大千。」
保安上堂。问：「箭锋相拄即不问，单刀直入时如何？」师便打。进云：「悬崖撒手去也。」师云：「险。」进云：「太白峰头忽粉碎，玲珑岩上现全身。」师云：「闲言语。」乃云：「山僧每常升座，要且无法可说。此日檀信致诚，权引善财拾药。」乃举拂云：「善财来也，汝等见么？于此见得，佛病祖病当下豁然，黑业白业刹那解脱。不用祈福迎祥，管取四时安乐。且道以何为验？」复举拂，云：「自从解用无根药，纵有耆婆也不中。」掷拂子，下座。
腊八授戒，上堂。「堪笑释迦老子，当年志不丈夫。舍却皇宫内院，撞入雪岭踌躇。偶尔明星夜灿，抬眸打失乌珠。至今无人救得，鉴物不解分疏。众中可有救得底么？如救不得，是者老汉自作自受；若或救得，三聚净戒不待摄而自摄矣。只如饶益有情一句又作么生？烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。」
上堂。「汝等未到天童寺，将谓天童异世间。及乎到来亲目击，依然松竹倚青山。明明松竹林，明明祖师意。若或瞥尔情生，未免触途成滞。且道不涉程途一句如何显示？」蓦拈拄杖，云：「还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」复卓一卓，下座。
上堂。问：「镜清道：『新年头有佛法。』明教道：『新年头无佛法。』到这里如何得恰好去？」师云：「还见老僧么？」进云：「坐断有无俱不立，斩新别是一乾坤。」师云：「奈汝脚跟下错过。」进云：「和尚又作么生？」师以拄杖卓一卓。进云：「却是和尚错过。」师云：「山僧失利。」乃举起拄杖，云：「岁朝把笔，诸事大吉。应时纳祐，庆无不宜。」遂画一画，云：「只消一笔，书尽三藏，惟许山僧，不时转唱。且道山僧有何凭据便乃如斯？」复卓一卓，云：「自从舞遍三台后，拍拍元来总是歌。」
上堂。问：「从上宗乘即不问，作家相见事如何？」师云：「有眼如盲。」进云：「可谓一箭中红心，大地无寸土。和尚向甚处安身立命？」师竖拂，云：「见么？」进云：「好手手中呈好手，红心心里中红心。」师云：「错。」进云：「谢师答话。」师云：「若作话会，入地狱如箭射。」问：「天开寿域则且止。如何是庆赞一句？」师云：「庭前狮柏。」进云：「恁么则常将日月为天眼，指出须弥作寿山。」师云：「四季长春。」进云：「且道威音那畔，空劫已前，还有寿量也无？」师云：「脑后荐取。」进云：「作家宗师，天然犹在。」师云：「老僧不受汝涂污。」乃云：「欲识生前面目，切莫前思后算。但能息虑忘缘，触目头头露现。自他不隔一毫，始终不离当念。大众切莫含元殿里更觅长安，慈氏宫中望生内院。」遂击禅床，下座。
师过松陵接待寺，上堂。仲廉问：「拨草瞻风秪图见性，只如性作么生见？」师云：「未问已前会取。」士云：「识得自性方脱生死，眼光落地时作么生脱？」师云：「眼闭脚直。」士云：「脱得生死方知去处，四大分离时向甚么处去？」师云：「八方通透。」士云：「与么，则绝学无为闲道人也。」师云：「看脚下。」问：「世尊拈花，迦叶微笑。未审笑个甚么？」师竖拂，云：「会么？」士云：「和尚高登宝座，现大人相，与世尊是同是别？」师云：「分身两处看。」士云：「杲日当空，大众仰赖去也。」师云：「且信一半。」乃云：「松陵胜地，自古通衢。世外道人，无不游历。主宾会合，快意倍尝。竿木随身，逢场作戏。无生曲子，妙绝希声。如未离见超情，莫能闻其极致。且道无生曲子如何举唱？木人把板云中拍，石女衔笙井底吹。」
师过昆山西寺，上堂。「春光灼灼，和气蔼然。法法头头，总非外物。此事从来无间，何须列主分宾。十成八字打开，遍界光辉溢目。点即不到，亲之不得；到即不点，疏之有余。若或俯首踌躇，未免当面晦却。且道不立主宾混融一句如何展演？长安市上家家月，春草池塘处处蛙。」
师过海昌佛牙，石樵法孙请上堂。「威音王已前，尘尘佛牙露。自古至今时，觌面无回互。所谓仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。取不得，舍不得。动念即乖，强言则隔。且道毕竟如何？」乃掷下拂子，云：「触目不须他处觅，大千何处不毘卢。」
解制上堂。「旧冬结制，将无作有。新春解制，以实为虚。纵有十分相为，怎如觌体提持。所以山僧素常接待，问著便棒。其实赤心片片，怎奈负恩者多。不见昔日德山道：『老汉者里无论凡来也打，圣来也打，只要打著个独脱底。』此间设有独脱底，山僧不似雪窦压良为贱，唤伊洗脚。但更与一顿，趁出门外。何故？秪因信义从来切，未肯糢糊放过关。」
师过武林报国院，请上堂。问：「击鼓鸣钟，法王升座。四众云臻，愿闻法要。只如钟鼓未鸣时如何？」师云：「好个消息。」进云：「恁么则好音在耳人皆耸，一句无私亘古今。」师云：「错会者多。」进云：「一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「只恐不是玉。」问：「一天风雨，本从太白峰来；遍洒群情，缁素咸蒙润泽。即今报国家风则不问，如何是直上天童一句？」师云：「有船乘船，无船步行。」进云：「狮子游行芳草绿，象王回顾落花红。」师云：「照顾脚下。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「正好吃棒。」乃云：「法无定相，建立由人。列主分宾，无可不可。若也分去，落霞孤鹜齐飞；若或不分，秋水长天一色。然虽如是，犹涉程限。不见五祖道：『我者里如马前相扑倒便休。』那有计较安排处？可谓大人具大见，大智得大用。片言能折狱，一诺千钧重。诺与不诺且止，且道报国裕民一句如何举扬？道泰不传天子敕，时清休唱太平歌。」
上堂。「日昨瑞雪满庭，普贤全彰胜行。第恐南泉到来，未免痛吃一顿。何谓如此？眼里著沙不得，耳里著水不得。惟许无依道人，听凭随处安贴。且道无依道人有甚长处？」蓦拈拄杖，顾左右，云：「汝等还见么？而今四海清如镜，行人莫与路为雠。」
披剃，上堂。「一尘入正受，诸尘三昧起。一念绝罗笼，尘尘尽解脱。若能于此领略得去，不独脱离尘网、释其爱缠，亲恩佛恩悉皆报毕。如未领略，还当剃除须发，圆顶方袍，依止丛林，亲觐宿德。一朝筑著磕著，庆快生平。须知世俗家易出，无为家最难。出得无为家，定动始相安。且道出后合作么生？」置拂子，云：「佛法无多子，久长难得人。」
端午上堂。「今朝端阳节，妖𱙍齐兢出。世上诸男女，门挂菖蒲逐。惟我衲僧家，没些子伎俩。幸无彼此心，群魔悉皈向。直得魔佛混融，互为主伴，纵有大力魔王，也须合掌赞善。且道山僧有甚长处乃尔如斯？」遂拍左肘，云：「从上家私俱荡尽，惟有神符肘后悬。」
上堂。「人人有个生缘，究竟不离目前。如十日并照，无不分明。怎奈问著十人，五双不知落处。只因触境情生，迷而不悟。若能转物，即同如来。兹因虎山钱檀护母难之期，谨请山僧升于此座，举扬此段因缘，用报劬劳罔极之恩。殊不知未升座前，早为说法报答了也。如委悉得去，亲恩佛恩悉皆报毕。如未委悉，也须朝参暮参始得。且道应时庆祝一句如何展演？」乃击拂，云：「洞里无云别有天，桃花似锦柳如烟。仙家不解论春夏，石烂松枯是一年。」复击一击，下座。
上堂。师云：「穷崖僻壑，古寺禅房，入秋已来，不胜清冷。内外道流，幸安寂寞。今朝挝鼓登堂，宛如大死复活。眼里也著，耳里也著。英俊者契证无余，傝者未免自缚。何故？犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」
上堂。「昔日先师会下，万指围绕，染法味者颇多，追法乳者谁切。山僧举扬般若，以报先师莫大之恩，可谓冤有头债有主。从前得力处，一句超今古。且道是甚么句？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「汝等还委悉么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」
上堂。师云：「今朝九月初一日，务要诸人尽彻的。既然请登曲录木，乃举般若波罗蜜。大众！般若如大火聚，四面莫能入，拟之则燎却面门。如未超情越量，未免焦头烂额。」遂举拂，云：「山僧者里素无障碍。若要便举，无不畅快。且道这里是甚么所在？」复画一画，云：「蓦直一条官马路，晨昏曾不禁人行。」
上堂。「千里同风彼此知，暌违许久不无疑。日前接得真消息，始信渠侬不负师。然虽如是，且道同声相应一句如何展演？」击拂云：「妙舞不须夸遍拍，三台须是大家催。」
结制上堂。「春生夏长，秋收冬藏。吾门衲子，陶诱相当。」乃举拂，云：「大众！须知这个，阴阳摄不得，寒暑莫能催；处动尝寂，居尘不染；净裸裸无依，赤洒洒全露；转无上法轮，显示正法眼。于斯领略，始不负行脚初心。如未谙此，不免重说偈言。」遂击拂，云：「正法轮已转。」复举起，云：「正法眼已示。胸次更若狐疑——」连击拂，云：「大家急著眼觑。」
上堂。「欲造佛祖阃域，须知本无难易。」乃击拂，云：「这里挨身入得，管教千差一致。苟若情生智隔，却被五阴魔昧。所谓学道须是铁汉，著手心头便判。直趋无上菩提，一切是非莫管。从上佛祖，莫不于无是非处兴无缘慈，度诸含识。然而终日说法，无法可说；终日度生，无生可度。彼既丈夫我亦尔，切勿于中分彼此。且道截断是非一句如何举扬？」复击拂，云：「万国醉心尝大鼎，相逢携手上高台。」
上堂。「今日虽则升座，其实无法可说。惟嘱现前大众，切忌妄生卜度。岂不闻昔人生心受供，尚被净明所诃，况卜度乎！所以道：『息心达本源，故号为沙门。』但得本，何愁末，举止施为，无非妙作。且道自利利他一句如何剖露？恒持清净无为化，为雨为霖遍九垓。」
冬至上堂。「法身无相，遍满乾坤。智鉴洞明，十虚无间。一阳来复，万物春回。大地群情，均承恩力。且道无阴阳地上还承此恩力也无？一气不言含有象，万灵何处谢无私。」
上堂。雪庵问：「今日升堂即不问，单刀直入时如何？」师便打。进云：「怎奈钩头有饵，秤尾无星。」师云：「汝不是冲浪金鳞。」庵云：「自从踏破千差路，直向毘卢顶上行。」师云：「险。」庵云：「大众证明。」师复打：「且道是赏汝罚汝？」乃云：「昔日懒融未见四祖时，百鸟衔花，人天送供。及见之后，百鸟无踪，人天绝迹。汝等还见懒融么？不见道了鬼神觑，不破之机绝是非。不相干之地，非常情可测。山僧这里虽无如是人，却有过他处。不惟消得檀信施，亦与后人作标榜。且道不涉迷悟一句如何举扬？三事衲衣青嶂外，一罏沉水碧云中。」
上堂。「常言道行年五十方知四十九年之非，依然只是旧时人，不是旧时行履处。灵机廓彻，习染消融。盖色骑声，卷舒自在。且道应时庆赞一句作么生道？」拈起衣，云：「汝等还见么？将此袈裟常挂体，时与缁流结法缘。」
岁朝上堂。止休问：「数树梅花向日开，无限春风匝地来。不涉新旧一句子，请师指点畅人怀。」师云：「好吃痛棒。」进云：「恁么则独露无私去也。」师云：「如何是你独露无私句？」进云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。」师云：「非汝境界。」进云：「也要和尚疑著。」师嘘一嘘。问：「世尊住世四十九年，未曾说著一字，不审和尚升座说何法要？」师便打。僧一喝，师复打。乃举拄杖，云：「去年岁朝，把笔一挥，书尽三藏。虽然文彩已彰，究竟毫端未放。今年岁朝——」把笔遂画一画，云：「一挥书尽儒典。虽然毫端已放，究竟文彩未显。且道其中义理还有优劣也无？」便下座。
解制上堂。肯喏问：「天童解制，龙象云兴。和尚还是放行好，把住好？」师云：「不在这两头。」进云：「恁么则横担楖栗，独步大方去也。」师云：「走煞阇黎。」进云：「直透万重关，不住青霄外。」师云：「脚跟下错过三千里。」得本问：「解制结制即不问。天不能盖，地不能载，是甚么人？」师云：「老僧不识。」进云：「掴碎太虚空，毘卢顶上行。」师云：「闲言语。」进云：「和尚不得压良为贱。」师云：「闲言语。」乃云：「三冬结制，把断要津，不通凡圣。纵有牙如剑树、口似血盆的到来，也只结舌有分。今朝不免放条活路，江北江南听其去住。前头如遇把关人，当头拶著勿罔措。且道出门一句作么生道？」蓦卓拄杖，云：「狮子吼时芳草绿，象王回顾落花红。」
上堂。「山僧四大不强，无能为众说法。」遂拈拄杖，云：「惟这木上座，虽则全无孔窍，却能善说法要。」击香几，云：「切莫随伊颠倒。不见古人道：『毋听之以耳，而听之以心。毋听之以心，而听之以智。』须知智不到处，切忌道著。何故？他家自有通霄路，不用当阳指画伊。」
师诞上堂。「老僧年来痴痴憨憨，懵懵懂懂，尚不见有世法，焉有佛法可说。兹因老朽母难之辰，内外坚请，不免升座。且道说个甚么即得？若道老朽今日生乃是诳言，不道今日生亦是妄语。若道生本无生，灭亦非灭，正是三家村里座主见解，自是唐塞诸人不得。幸有从前脱尽廉纤的一著子，略为显示。」遂掷下拂，云：「莫把是非来辨我，从前穿凿不相关。」
林野奇禅师语录卷第四
林野奇禅师语录卷第五
示众
通玄示众。「大众！现成公案不用参详，等闲起坐乃正觉场。汝等诸人还委悉么？若委悉得，受用无穷。如未委悉，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」
示众。以拄杖卓一卓，云：「者事本自现成，不假丝毫造作。拟欲参禅，早错了也。所以山僧素尝接待方来，不用尖新辞句，唯用一条白棒。凡拟议便棒，不拟议亦棒。拟不拟俱棒，何故？杀人刀，活人剑，具眼者辨取。设有个衲僧闻山僧恁么道，涌身出众，震威一喝，返验山僧：『且道这一喝是杀是活？』山僧但徐徐向伊道：『红霞穿碧海，白日绕须弥。』」
示众。「诸兄弟无不急切参禅，殊不知有心参禅成妄想，无心参禅落无记。敢问诸兄弟且作么生参？有伶俐底试出众道看？」时有云云者，师皆不诺，乃云：「一众既然不善参详，拄杖子不免为诸人通个消息。」遂以拄杖卓一卓，便行。
示众。举：「风穴在南院会下作园头。院一日到园，问：『南方一棒作么生商量？』穴云：『作奇特商量。』院云：『我这里即不然。』穴问：『和尚此间作么生商量？』院云：『棒下无生忍，临机不见师。』穴便豁然开悟。山僧今将二老宿见解与诸人决破。南院恁么商量棒头下事，正是管见窥班。若论全虎，须是棒下情与无情如桶底脱去，始乃相应。风穴虽则一期悟去，未免向无生忍里坐地，若要做个没量大人，更须吃棒始得。即今还有没量大人么？不妨出众与山僧棒头相见。」良久，无人出众，乃云：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」
示众。「昔日临济大师道：『有时一喝不作一喝用。』先师亦道：『一棒不作一棒用。』已是八字打开了也。若更踏步向前，真是皮下无血之辈。昨晚山僧举扬南院、风穴二老宿商量棒头下事，未免剥削古人。虽则打草惊蛇，其实看孔著楔。汝等诸人要识二老即易，要识山僧则难。何故？」蓦拈拄杖，云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」
示众。「日来诸人不倦参请，只是往往错过山僧棒头。不惟不知错过处，而返生多种狂解，道：『者棒如大火聚，四面不能入，拟之则燎却面门。』又道：『者棒如金刚王宝剑，截断圣凡情。不落有无见，破除生死窠窟，迥脱罗笼之表。』如斯狂解，深屈山僧棒头。汝等诸人要识山僧棒头么？」蓦拈拄杖，云：「莫将闲学解，埋没祖师心。」
示众。「诸佛诸祖顶𩕳门，一一棒头俱漏泄。若作佛法会，知君犹未瞥。不作佛法会，眼中已著屑。毕竟如何？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「不别，不别。适才有僧问棒头下事，山僧随手下一探竿，切恐诸人错会。若道知痛痒底是，正是唤奴作郎，认贼为子。若道不知痛痒，人非土木，安得不知？不见赵州问南泉：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』州云：『还假趣向也无？』泉云：『拟向即乖。』州云：『不拟怎知是道？』泉云：『道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹若太虚廓然荡豁，岂可强是非耶？』即今还有不落是非底么？试出众道看。」时有僧才出，师云：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」
示众。「昔日释迦老子道：『知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。』」乃举起拄杖，云：「这是拄杖子，诸人共知共见。且作么生是知见无见底道理？」遂靠拄杖，云：「莫待是非来入耳，从前知己返为雠。」
示众。举：「赵州道：『至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。』又道：『老僧不在明白里，汝等诸人还护惜也无？』赵州老汉恁么举扬，可谓寸刃不施，皇化已遍。虽则腾身阃外，要且躲避无门。汝等诸人要识赵州老汉么？也秪是个观音院里烧牛粪底老和尚。」
示众。「从上老宿，大有韬略。能擒能纵，能杀能活。山僧虽无如是伎能，单单秪善解黏去缚。解却黏，释却缚，珍重诸君休咬嚼。适才惟德禅人进方丈，问棒下意旨如何。山僧答：『一棒一条痕，一握一掌血。』德罔措。山僧云：『拟议即不得。』德犹问：『毕竟意旨如何？』山僧云：『犹要打在。』德礼拜而出。即今惟德可在这里么？」德便出众。师云：「汝若作打会，入地狱如箭射。」德云：「毕竟意旨如何？」师云：「被子一问，瓦解冰消。」德便礼拜。师云：「汝是何道理便礼拜？」德拟议，师蓦头一棒，归方丈。
示众。「汝等若要易明此事，须向省力处看。若或著意忖量，终无透脱之期。二六时中，但能于心无心，于物无物，心心不异，念念无私，便见透脱分晓。有何心而不契？有何法而不融？如肯直下承当，顿证自家境界。且安分一句，如何通信？饥餐渴饮，闲坐困眠。」
示众。「法身报身化身，山僧一串穿却。虽然太煞省要，免得诸人摸索。大众，好快乐！」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「祥麟只有一只角。」
示众。「昔日古德道：『离心意识参，绝凡圣路学。』又有者道：『欲明此事，须是言语道断，心行处灭。』又有者道：『不怕念起，惟恐觉迟。』这三尊宿虽则为人痛滴滴地，仔细捡点将来，不无钝置人家男女。山僧不然，但道：『念起随伊起，念灭随伊灭。一切听凭伊，莫管甚时节。』何谓如此？不见道：『到头霜夜月，任运落前溪。』」
示众。「吾有一券，超情离欲。从古至今，光新万物。」举起拄杖，云：「众兄弟见么？万派皆归海，千山悉仰宗。」
示众。「昔日云门道：『举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？』此老如此提持，可以称善，但不经捡点。何故？等闲行便行、坐便坐，用举用顾作么？然虽如是，手执夜明符，几个知天晓。」
示众。「昔日德山老汉道：『圣名凡号，总是虚声，殊相劣形，皆为幻色。若欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。』汝等诸人即今还有与德山老汉相见底么？如无，山僧与伊相见去也。」乃云：「夜来伸脚支头睡，不怕人来偷枕头。」
示众。举：「教中道：『是法非思量分别之所能解。』有等无智慧男子闻知，便向无分别处成窠作窟，殊不知正是避溺而投火。且作么生得无过去？意地但无诸所见，天涯何处不逍遥。」
除夕示众。「一年三百六十日，今晚乃为最后晚。佛法禅道不须提，大家且只捧茶盏。何故？爆竹已催残腊去，明晨依旧日东升。」
栖真示众。「古人道：『目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。』汝等诸人还有向耳目不到处道得底么？试出众道看。」时有云云者，师皆叱退，乃云：「有等超声越色底，未免太孤；有等和声混色底，又却太奢。还有不落孤奢底么？好来山僧手里请棒吃。」
示众。「狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。」蓦拈拄杖云：「这不是狮子吼。」复卓一卓，云：「岂不是无畏说？汝等若或眼孔定动，性命早已失却。山僧恁么道，也须是个狮子儿始得。若非狮子儿，未免贪观白浪，失却手桡。」
示众。「参禅无秘诀，只要生死切。生死若切，千差路绝，一道直如弦，古今无异辙。若或打入知见网中，永劫无有了日。所以道：『离心意识参，绝凡圣路学。』敢问诸兄弟：且道绝却凡圣二路，作么生学？试出众道看。」时有云云者，师皆不诺，乃云：「汝等既不解道，老僧只得自道去也。壁上安灯盏，堂前置酒台，闷来打三盏，何处得愁来？」
示众。「古人道：『明明百草头，明明祖师意。只许老胡知，不许老胡会。』所谓眼里著沙不得，耳里著水不得。汝等还委悉么？如未委悉，老僧再将平日受用处，与汝诸人通个消息。明明见了非他见，了了常知无别知，村月如银牵老兴，闲行不觉过溪西。」
示众。「昔日高峰祖师道：『海底泥牛衔月走，崖前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。此四句，内有一句能纵能夺，能杀能活，若人捡点得出，一生参学事毕。』老僧亦有四句，虽无如是奇特，亦不在高峰之下。天晴日头出，雨下地皮湿，小尽二十九，大尽三十日。此四句内亦有一句能纵能夺，能杀能活。若人捡点得出，一生参学事毕。且道是那一句？试捡点看。如捡点不出，普请吃茶去。」
示众。「古人道：『繇心生故，种种法生；繇法生故，种种心生。设使心法双忘，犹未是衲僧亲切处。』且如何是衲僧亲切处？」举起拄杖云：「拄杖子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。汝等诸人还见古人与今人么？晚来微露湿庭阶。」复喝一喝，云：「若不喝住，只管念去，有甚了期？」
示众。「参禅被禅缚，不参却成现，举似诸禅人，切恐生厌贱。不厌贱，却成片，万象森罗全体现。然虽如是，也须自肯始得。若不自肯，终非俊敏。众中还有自肯者么？若有，正好朝打三千，暮打八百。何故？我王库内无如是刀。」
示众。「结制二七日，内外咸作逆，若或不作逆，老僧便欢适。汝等还知作逆处么？寻言逐句是作逆，摄心内照是作逆，观心内澄是作逆，忖度思惟是作逆。若欲不作逆，胸次莫固必。何故？苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被老僧嫌。」
开示。「现成公案，不用忖量，直下洞明，了无异辙。但是诸君，情存知见，意涉多途，故不证得。若肯直下承当，便见根身器界、万象森罗，一一宣明第一义谛。然虽如是，只许老胡知，不许老胡会。何故？不见道：『分明月在梅花上，看到梅花早已迟。』」
开示。「现前诸公，欲明此段大事因缘，须是外离尘境，内绝忖思。坐断圣凡情，不落有无见始明得。他古人道：『入息不居阴界，出息不涉众缘。尝转如是经，百千万亿卷』底说话，在座诸公要明这卷经么？」乃举扇云：「下文繁长，付在来日。」遂放下扇，云：「请茶。」
开示。「汝等若欲洞明此事，须是千差路绝，念虑情忘，分别心息，始有入首处。若或将心内照、观心内澄，总是无风匝匝之波，于本分中了无交涉。不见庞公道：『但自无心于万物，何妨万物尝围遶？铁牛不怕狮子吼，恰似木人看花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如只这是，何虑菩提道不成？』汝等若能于此见得，便随缘消旧业，更不造新殃。如未见得，异日阎罗老子大有著汝诸人处在。」
开示。「年来四方兵戈扰攘，无片地可安，唯天童祖席，慈光照耀，一众平稳。所谓我此土安隐，天人常充满。若不于此打教彻去，乃是自弃。岂不闻昔之哲侍者胁不沾席，有劝其寝者，渠曰：『我于般若缘分素薄，若不刻苦励志，恐被妄习所牵。』汝辈何人乃尔懈怠？此事虽则本来成现，不假安排。其奈无量劫来，习染浓厚，被心意识，使得七颠八倒，无自繇分。若不灭裂，一回终难负荷。汝等要识，不涉心意识句么？」蓦拈拄杖顾左右云：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」
小参
壬午冬结制小参。「今日通玄结制，且喜全无做造。虽然一众端肃，未尝别更衣帽，唯有露柱灯笼，旦暮不胜冷笑。大众！且道露柱灯笼笑个甚么？还是笑结制欠严、笑说禅不富？若道结制欠严，居山衲子当合如是。若道说禅不富，曹溪一脉岂在言丰？既然不在这两端，毕竟淆讹在甚么处？还有人道得么？若道得，便是出格道人；脱或未然，且听山僧直截剖判。」以拂子击禅床云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时推？」
小参。「个中一著，迥脱情尘，才涉思惟，白云万里。汝等诸人，何不直截承当，以免劳神役志？若然承当得下，不枉赵居士施金办供，可谓功不浪施。脱或未然，山僧不免葛藤一上。若道有解有结，正是无绳自缚；若道无结无解，大似平地吃交。若总不恁么，犹是野狐见解。毕竟如何？解开布袋无拘束，放出沩山水牯牛。」
小参。「叙吾陈居士，时值耳顺之年，方始回心向道，故偕子来山，施金办供，乞吾举扬宗旨。殊不知宗旨不可以言语造、不可以寂默通，但有言说，都无实义。若欲透脱死生，须是坐断情尘意想，不落见闻觉知，始有相亲分。若到与么田地，切不得举意承当。若举意承当，则远之远矣。所谓有念尽成烦恼锁，无心端坐水晶宫。」
除夕小参。「古德烹露地白牛分岁，山僧煮透海乌鸡过年，不用文武火烧，放下自然顿熟，普同供养，一任饱餐。此时休论主宾，便见满门和气；不嫌滋味薄，便是好禅和。且道应时一句如何举唱？」乃云：「今宵当合勤斟茗，明晨端祝圣明君。」
小参。「昔日大慧远祖惯以竹篦子话勘验来学，往者以谓此话把断要津，不通凡圣，而本形自现。如此注脚，乃是依通，诚非的旨。其奈久久转见弊生，迩之学者，凡遇宗师，举此话便下喝，及乎向伊喝下搜看，咸在无触背处躲根。殊不知才有一丝头，便有一丝头，若无一丝头，纵横得自由。设有问：『如何是自由底句？』但向伊道：『山月如银牵老兴，闲行不觉过峰西。』」
小参。「今晨此举，乃玉城韩居士为令先君诞生之日，并先慈三周全吉之时，谨请山僧举扬般若，用酬至恩。但般若分上，生死二字无处安著。岂不闻先德道：『了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。』又道『未达境唯心，起种种分别，达境唯心已，分别即不生。』于分别不生法中，识取不变不动。若然识取得去，于声色堆头脱略见闻，自古及今，曾无间隔现前。大众！既是古今无间，且道韩公即今在甚么处安身立命？还有道得底么？如道不得，山僧只得借渠鼻孔为汝诸人通个消息。」遂顾左右云：「是处是慈氏，无门无善财。」
小参。「都监今夜设茶座，元不胜虔请，既然一众临筵，须是一回痛饮。饮则任君饮，啜则任君啜，须是知些滋味始得。所以古人道：『人莫不饮食，鲜能知味也。智者过之，愚者不及。』唯我衲僧家又且不然，无论智与愚、强与弱，信手拈杯，无不快乐。且作么生是快乐底句？」遂举杯云：「大众见么？有意气时添意气，不风流处也风流。」
小参。「今朝此设，端为荐资，还有助哀者么？」僧问：「朔风凛凛，万木凋伤，未审亡灵向甚么处去？」师云：「左山右林。」进云：「恁么则从教寒暑重迁变，青山依旧白云中。」师云：「这是甚么所在？」进云：「言前顿入无生忍，人间天上独为尊。」师云：「闲言语。」进云：「蒙师法施，恩大难酬。」师打云：「更须吃棒。」乃云：「生是死之基，死是生之本，生死两超然，始彻无生忍，无生忍，绝伤嗟，放下从前爱想，便见凡圣不差。差与不差则且止。且道严氏孺人即今在甚么处？一毫头上通消息，刹刹尘尘现胜身。」
除夕小参。「古之参学高士，以今晚为生死交谢之时，虑道业不办，故乃如此。我此现前诸兄弟，虽则为道不下古人，但契悟者指不多屈，虽有数辈，奈何见尚未圆，有向声色未萌之先契悟者，未免死了不得活，有向言句中解会者，又却活了不得死。活了不得死，置之弗论。死了不得活者，山僧今晚不惜唇皮与伊点破。须知声色初非外物，所以古人道：『见闻觉知是法，法离见闻觉知。』又道：『即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了元无物，体用何妨分不分？』若也分，一双孤雁扑地高飞；若也不分，一对鸳鸯池中独宿。分与不分，与汝诸人一并拈却。吃饭济饥，饮水定渴，管取二六时中洒洒落落。设有问：『据个甚么得恁么自在？』但道：『自从舞遍三台后，拍拍元来总是歌。』」复举：「僧问安澄禅师：『旧岁已去，新岁到来，还有不受岁者么？』澄云：『作么生？』僧云：『恁么则不受岁也。』澄云：『城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯。』僧云：『如何是旧年灯？』澄云：『腊月三十日。』」师云：「高安与么答话，可谓顺水行舟，不资余力。若据山僧则不然，如问：『旧年已去，新岁到来，还有不受岁者么？』但向道：『随分。』不独坐断者僧舌头，且与后人作个标榜。如何是后人标榜？从来无向背，那得有亲疏？」
小参。师以拂子击一击，云：「陈氏孺人！还知超生死、越涅槃，不离这个消息么？若或未知，山僧更为解说。三界非有，万法无实；妄念不生，诸缘寝息。所以道：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。既然悉皆是幻，何更求生西方？但能舍却妄缘，遍界无非净域。」
小参。「现成公案，迥绝安排，才拟分疏，便成剩法。所以道：参禅被禅隔，看教被教隔，持咒被咒隔，念佛被佛隔。设总不恁么，亦被总不恁么隔。且道淆讹在甚么处？」良久，云：「叮咛损君德，无言最有功，任从沧海变，终不为君通。」
小参。以拂子击柩云：「悔公还知这里古今不异么？如向这里荐得，便见昔日名标金榜、声播寰中，这里未尝荣。适来削发披缁、韬光晦迹，这里亦未尝辱。既无荣又无辱，须信这里无委曲。况今全身放下，已卧寂场。正恁么时，切勿疑惑。何故？」复以拂子指云：「是处是慈氏，无门无善财。」
小参。「光阴迅速，时不待人，才方结制，已是二十余日了也。若不得一回猛惺，异日阎老子算饭钱有日在。须知此事是极现成底，才拟寻思便成剩法，才入阴界便不堪也。还有道得底么？设使道得，未免落七落八。」拽杖便归方丈。
除夕小参。「四来兄弟，道聚山中，内外相安，禅林庆幸。惟愧老朽，素无所蓄，无可分岁。喜得曩时，于火炉边拾得五祖底一枚銕酸馅，抛向诸人面前，眼亲手快者，当下咬破，便见百味具足，永息饥虚，饶益将来，绵绵不绝，如咬不破，自是诸人根性迟钝，莫谓荒疏，无可款待。时寒久立，各宜珍重。」
小参。以拂子击帧云：「张氏孺人惺惺著。爱河滚滚，识浪汪洋。若欲浪静波平，切勿生疑怖畏。但将从前爱想一时放下，不假慈舟彼岸登矣。所谓繇心生，故种种法生。心若不生，诸缘不有。张氏孺人若向这里荐得，便见无量劫来至于今日，未尝生、未尝灭，未尝去、未尝来，如如本体湛然不动。且道即今荐拔一句如何显示？」复以拂子击影云：「内院不消轻一击，妙宝楼阁应时开。」
除夕小参。师云：「日日是好日，年年是好年，世人生异见，将谓有年期。殊不知古之天地日月，即今天地日月，古之万物性情，即今万物性情，从来不移易一丝毫，何得于中说新旧？看他先德或同众、或自处，如痴似兀，任运度时，一言半句载之方册，千古之下令人欣慕。以今较昔，何啻天渊？虽是逆耳之言，三十年后却用得著。各请归寮，善时保爱。」
晚参
「古寺山房，不胜宽广，经行坐卧，常在其中。老幼安居平等性智，若起一毫凡圣情念，乃是自生障碍，不起一毫凡圣情念，亦未是衲僧了事处。且作么生是诸人了事处？试出众道看。」时有僧出，师便打云：「脚跟下错过三千里。」复云：「还有么？」良久，无对。师云：「汝等既不解道，老僧自道去也。」蓦拈拄杖云：「数声清磬是非外，一个闲人天地间。」复举：「云门道：『举不顾，即差误。拟思量，何劫悟？』只如不思量时，又悟个甚么？试道看。有么？」众无对。师云：「无端，无端。」遂拽杖归方丈。
法语
示九霞刘公：诸佛诸祖所贵成现，只要当人自肯耳。若或入于意想，逐其声色，于本分中翻成分外。檀越之省要处，料不在此说中。第恐智人面前有三尺暗，故引笔及此，如能体之言外，则大智现前矣。
示周居士：思劬劳，奉甘旨，至今犹惓惓于念，为人子者之所当然。如论大孝，此亦小节，须向情未生、念未起时，一眼觑破本来面目，劬劳之恩不待报而报矣。又岂在侍慈颜、奉甘旨而为孝乎？然令先慈生平节操水霜，以念佛为急务，而志不可夺，殊不知未举念时，早与弥陀觌面矣。
普说
普说。「近时参学者，大有淆讹。偶有一知半见，便为极致，不求深进。坐在窠窟中，不自觉知。如此辈人，诚为痛惜。有辈以击石火闪电机。眨眼便错过上，将谓越格超群，殊不知未出大慧远祖排摈。纵然会得的的当当，不过增一所知耳。有辈道：言句乃载道之器，不可不知，便向言句中作穿凿。直饶穿凿得攒花簇锦，于己分中了无交涉。有辈道：此事不在言句上。便与言句为仇敌，凡举言句便乃摇首一坐，坐在无事甲里，千牛挽他不出。如此等辈犹为可笑。有辈道：以总不恁么为越量，一味硬作主张。如此见解，阎老面前吃铁棒有日在。」
警策
警策。师云：「适才座元并诸执事进方丈，请落堂警策。大众！彼时闻之，不觉冷笑。何故？我此一众，咸是英特之士、豪杰丈夫，况父母不供甘旨，六亲固以弃离，不辞千里之程，来到通玄峰顶，岂肯因循过日、荏苒度时，待予警策而后猛发哉？然虽如是，第恐在外年深、参寻日久，四大疲懈，不或增进者有之。老僧只得向诸人前举则现成公案，以成助发之缘。记得古人道：『结制三日也，水牯牛作么生？』又道：『结制三日也，灯笼露柱作么生？』又有道：『结制三日也，诸上座作么生？』这几尊宿？各各一期称提，将谓不落窠臼，仔细检点将来，未免黏牙缀齿。若是林上座则不然，但道：『结制三日也，汝等诸人幸各无恙。』是则也是，切忌作无事会去。既不作无事会，却作甚么会？仲冬严寒，伏惟珍重！」时有僧问：「内不放出，外不放入。」师和声便打，僧拟进语，师复打，却转身顾首座云：「适才错打这僧。」座拟议，师与蓦头一棒，归方丈。
因事策众。「老僧幼时曾阅教乘记，得释迦老子于过去因中行菩萨道，能以国城妻子布施，乃至以身命布施，了无吝惜。山僧将谓无第二人。今去释迦老子二千余年，复有其人截指布施，以作供养。若非夙乘愿力者，莫能然耳。观此善士，其解脱可知。现前大众须知信施难消，若不了道，酬偿有日在。」
诫勉
「时临末法，而吾佛慧命将沉之际，凡有志继绍法门者，须当深藏云壑、晦迹韬名，真操实履，无论岁稔，直待霜露果熟，人天推出，方可为人。若或轻意苟为者，此乃裨贩之辈，非吾徒也。嗣后如有不遵其训者，吾当鸣鼓攻之。」
林野奇禅师语录卷第五
信士弟子助刻姓氏列于左
罗明震同室许氏，法名明泰； 罗明能同室张氏，法名明朗； 怀尚珍同室邹氏、次俞氏； 钱门沈氏，法名明昱； 高行芳同室氏，法名行吉； 吴吉士， 沈应芳， 张明南， 马尔仁， 黄继芳， 陈士昌， 陈益， 曹那相， 钱邦信， 姚国昌， 计关住， 罗万里， 夏士宾； 黄国臣同室戴氏； 莫瑞同室朱氏
林野奇禅师语录卷第六
拈颂
兴化云：「我逢人则不出，出则便为人。」三圣云：「我逢人则出，出则不为人。」
此二老宿一期称提，可谓出人头地。若欲扶树临济正宗，犹未得在。
长剑倚天光灿烂，千敲百拶炼将来，而今掷出从君看，凛凛清风遍九垓。
兴化谓克宾维那曰：「汝不久为唱道之师。」宾曰：「不入这保社。」师曰：「会了不入？不会不入？」曰：「总不与么。」师便打曰：「克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。」次日，师自白槌曰：「克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便出院。」
兴化为人，可谓深入虎穴，只是不得虎子。克宾虽则咬牙吃棒，大似梦还故乡。若是伶俐衲僧，管教兴化棒折。
正令全提佛祖迷，那许禅流堕窠窟，杀活棒头亲吃了，如何不碎脑门骨？
临济上堂，两堂首座相见，同时下喝，僧问：「还有宾主也无？」师曰：「宾主历然。」召众曰：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」
这两个汉大似两口古镜，若无临济与伊称赏，怎得交光相映皎皎圆明？
直下轮槌也不殊，谩将涎舌费分疏，真诚报与参玄客，那个男儿不丈夫。
临济示众曰：「吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。」三圣出曰：「怎敢灭却和尚正法眼藏？」师曰：「已后有人问，你向他道甚么？」圣便喝。师曰：「谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却！」
临济口恶心慈，三圣便扬家丑。
气尽形枯话断肠，随声一喝为宣扬。信知丧业亡家子，脱体凉𩘭鼓大唐。
兴化示众云：「今日不用如何若何，便请单刀直入，兴化与你证据。」时旻德长老出礼拜，起便喝，师亦喝；德又喝，师亦喝；德礼拜，师曰：「若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为他旻德会一喝不作一喝用。」便下座。
这两父子，大似一队无孔铁锤，看他你掷我抛，递相抑扬有准。虽则二俱敏手，旻德未免输他一筹，被伊涂污面门，至今羞惭无地。
大开东阁接高宾，下榻还他卧榻人，不是侯门贵公子，那能杯酒递相斟？
德山示众曰：「今夜不答话，问话者三十棒。」时有僧出礼拜，师便打。曰：「某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？」师曰：「汝是甚么人？」曰：「新罗人。」师曰：「未跨船舷，好与三十棒。」
德山行令果严，只是不合舍此趋彼。这僧棒虽吃了，只是不知落处。
抛纶掷钓拟鲲鲸，却值鲸鳌跃别津。可惜一双擘海手，未曾搅得卧龙鳞。
德山一日因饭迟，托钵下堂，时雪峰作饭头见，便云：「这老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？」师便归方丈。峰举似岩头，头曰：「大小德山未会末后句。」师闻，令侍者唤来问：「汝不肯老僧那？」头密启其意，师乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。头至僧堂前，抚掌大笑曰：「且喜老汉会末后句。虽然如是，只得三年活。」师果三年而没。
德山父子善能六韬三略，文武齐施，可惜不逢识者。当时我若在会，见他父子与么，但向他道：「瞒我不得。」不惟令他父子伎俩全消，亦免后人钻龟打瓦。
兵行诡道应防险，佛口蛇心何足夸？可恨不逢穿耳客，当阳错过好生涯。
丹霞访国师，问侍者：「国师在否？」曰：「在即在，只是不见客。」师曰：「太深远生！」曰：「佛眼觑不见。」师曰：「龙生龙子，凤生凤儿。」国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者二十棒，遣出。
侍者瞠眼寐语，累他国师寝食不安；丹霞虽解就地埋人，殊不顾傍人看破。还有知他侍者吃棒、丹霞称赏国师底么？试道看。
端居丈室独安眠，不忆春花落槛前，可恨游蜂胡乱弄，至今赶向草堤边。
沩山示众曰：「老僧百年后向山下作一条水牯牛，左胁书五字，曰沩山僧某甲。此时唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。唤作甚么即得？」
沩山一身充两役，到底功不成名不就。仰山虽解扶竖，终是家业丧亡。
脱却皮毛卸却衣，一身烂溃遍邦尸，熏天臭气无回互，嗅著些儿万鬼悲。
僧问雪峰：「古涧寒泉时如何？」峰云：「瞪目不见底。」曰：「饮者如何？」峰曰：「不从口入。」僧后到赵州，举此话，州曰：「不从口入，不可从鼻孔里入。」僧却问：「古涧寒泉时如何？」州云：「若。」曰：「饮者如何？」州云：「死。」峰闻得，乃曰：「赵州古佛。」遥望作礼，自此不答话。
这僧担枷带扭罪犯弥天，只得泥首求救。二老虽与敲枷打锁、雪罪释刑，第恐情理难容。还有识他雪老不答话底么？堪笑堪悲。
此僧罪状实难描，惟有两翁手段高，冷被雪峰藏笔法，至今疑杀几英豪。
陈操尚书一日与僚属登楼次，见数僧行来，一官人曰：「来者总是行脚僧。」公曰：「不是。」曰：「焉知不是？」公曰：「待来勘过。」须臾，僧至楼前，公蓦唤：「上座。」僧皆举首。公谓诸官曰：「不信道。」
陈操可谓善识休咎，闹里换人眼睛。这僧虽则举首逞奇，可惜还同受屈。
蓦唤抬眸已露珠，神光不觉射群儒，可怜逐块迷源者，错过声前鲁大夫。
文殊师利在灵山会上，诸佛集处，见一女子近佛座入于三昧。文殊白佛：「云何此女得近佛坐？」佛云：「汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。」文殊绕女子三匝，鸣指一下，乃至托上梵天，尽其神力而不能出。佛云：「假使百千文殊亦出此女子定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨能出此女定。」须臾罔明至佛所，佛敕出此女定。罔明即于女子前鸣指一下，女子于是从定而出。
瞿昙女子敲唱俱随，罔明文殊接拍成令。虽是胡羌梵曲，却也令人瞻观。
纵然弄得机关巧，只是不经识者看。今日与君说破了，瞿昙女子为谁瞒？
南泉庵主时，有一僧到庵，师向伊道：「我上山去作务，待斋时作饭自吃了，送一分上来。」少时，其僧自作饭吃了，却一时打破家事，就床卧。师待不见来，便归庵，见僧卧，师亦就伊边卧，僧便起去。师住后曰：「我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。」
这僧与么行脚，驴年也没个住处。南泉与么接待，极是没量大人，争奈彼此不无钝置。
这僧拟识南泉面，打破家私就榻眠，不忆二边俱看破，至今千载见无缘。
昔有一婆，供养一庵主，经二十余年，常令二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定云：「正当与么时如何？」庵云：「枯木倚寒岩，三冬无煖气。」女归，举似婆，婆曰：「我二十年只供养得个俗汉。」遂趁出，烧却庵。
这僧只解闭门造车，不解开门合辙。者婆不但眨眼杀人，亦能眨眼活人。当时我若作这僧，待伊抱定，「正当与么时如何？」只向伊道：「是甚么饭？」待拟开口，便乃呵呵大笑。不惟令这女子疑杀，亦令婆子终无异心。
正与么时仙掌露，如何不解鼓风烟，当时便与蓦面吐，婆婆只得哭苍天。
赵州到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳头。师云：「水浅不是泊船处。」便行。又到一庵主处问：「有么？有么？」主亦竖拳头。师曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。
二庵主怀藏至宝以待奇人，赵州更是大海，经商酬价，罕有人识。
从来赵老生涯别，杀活纵横得自繇，自此一番相见后，至今彼此各含羞。
香严示众曰：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝。树下忽有人问：『如何是祖师西来意？』不对他，又违他所问；若对他，又丧身失命。当恁么时，作么生即得？」时有虎头上座出众云：「树上即不问，未上树时请和尚道。」师乃呵呵大笑。
香严描写甚的，奈何知心者少。虎头虽识好恶，只见一边。当时我若在会，但礼香严三拜。
香严年老觉心孤，百计千方邈画图，不是虎头伸一问，至今悬得嘴卢都。
行者因化主至宅，乃问：「化主是甚处？」主云：「药山。」者云：「还将得药来么？」主云：「未审有什么病？」者忻然取银百两施之。复云：「山中若有人，此物乃回。」主寻归山纳疏，药山问：「子归何速？」主即叙前问难。药山云：「急送还他，子遭贼了也。」主即送还。者云：「山中有人。」更添百两施之。
这僧虽住药山，而不知药忌，及乎看病不识病源。殊不知行者病在膏肓，良医拱手。若非药山识病，几乎错下药头。
无量劫来冤债病，者僧那有好医方？惹得一身传药老，累他化主草鞋长。
云门示众曰：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？」
云门一期施设，不妨新鲜，只是难逃抱贼叫屈。
堪笑云门老作家，无端拄杖化龙蛇，纵然吞却乾坤了，看来终是眼睛花。
古德一日不赴堂，侍者请赴堂，德曰：「我今日在庄上吃油糍饱。」者曰：「不曾出入。」师曰：「你但去问取庄主。」者方出门，忽见庄主归谢和尚到庄吃油糍。
一条拄杖两人扶。
埋兵掉斗令成功，幸有名公与助风，媒窃纵然巢未破，管教坐卧不停踪。
睦州示众：「不见无事人到来因缘。」
睦州恁么，早是自己昏昏，焉得使人昭昭？
未话已前先有事，此僧相向事如麻，人生若解随时过，到老无闻枷上枷。
殃崛持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分，长者云：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。」遽返白佛，具陈上事。佛告曰：「汝速去说：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛往告，其妇闻之，当时分免，母子平安。
长者此问，险事罕闻，殃崛不知，辞劳不得。瞿昙与么道，未必灵验；妇闻免难，赚杀几多人？
发言先已露家私，那得胡人不放痴？堪笑堪悲逐块汉，一狐疑了一狐疑。
临济因黄蘗普请锄茶园，蘗后至，济问讯，按镢而立，蘗曰：「莫是困那？」济曰：「镢也未动，何言困？」蘗便打，济接杖推倒。蘗呼维那：「拽起我来。」那曰：「和尚争容得这风颠汉？」蘗却打维那。济镢地曰：「诸方火葬，我这里活埋。」
临济吃得棒快，黄蘗吃跌甚甘，维那扶起，死里复生，那返吃棒？代罪者不得辞其责。临济与么道，太煞欺人。
父子相逢各逞奇，累他愚妇却成痴。有时若解翻身句，和贼和赃捉败伊。
行实
二隐谧书记及大众请问和尚参方因缘，望为吐露，以起后学。师曰：吾乃蜀之合阳人也，俗姓蔡，母余氏，自之江南，今已三十年，生平履历，得不忘乎？设言之，未必备记。儿时，先母以鸡肉置盏中，嗅之即呕吐，如粥饭不洁即不食。先母惜之，故尝与予推命，似不可婚，遂送本里金钟寺，依道然叔出家，时年十岁。然虽志存释典，无奈资质愚钝，纵勉力，如不习相似。凡见燕坐者，心多喜之。至十七岁，遂南游，入讲肆，屈指十四年。至丁卯岁，息肩当湖，会毛俞诸公于德藏谭《楞严》有水乳之契，即留掩关阅藏。未及半载，偶染痢几死，俄想生死无尝，瞬息异世，岂有闲心寻于纸墨？彼时即欲破关参先和尚，因毛公再三苦留，遂止。虽身不动，而渴想犹驰。正踌蹰间，忽接友人送先和尚语录，读至参禅偈曰：「一念未生前，试看底模样。」顿觉疑情猛发，寝食俱忘。研穷两载，竟无趣向。至庚午春，先师过当湖，因遣护关俗子传语问先师，师云：「教他关中莫妄想。」疑情愈发，又将一载，竟无所知，如木人相似，偶尔散步，不觉失足坠楼。正当跌时，如梦忽觉，便会一念未生前底道理，随口一偈曰：「一念未生前，六户绝消息。瞥尔扬双眉，大似眼无力。」遂破关，走姑苏，见先师于清凉庵中，便问：「学人绝迹而来，特为亲近和尚。」答云：「莫妄想。」进云：「未审还有堂头也无？」答云：「看脚下。」进云：「不因渔父引，怎得见波涛？」答云：「莫错会好。」予便礼拜。至辛未春，先师赴育王请，予亦追随，入室问云：「和尚还认得学人么？」答云：「不认得。」进云：「也知和尚认某甲不得。」答云：「不识羞。」予便喝，先师拈棒，予便礼拜。设茶次，先师举洞山泰首座话索众下语，时下语者甚多，俱未恰先师意。予于稠人中高声云：「食到口边，被人夺却。」先师云：「何不道：果到口边，被人夺却？」解制上堂，先师举：「世尊初生便解指天指地，汝等诸人拟讨甚么碗？」拽拄杖下座，一时打散。老朽自此全身脱落，深彻棒喝之旨。又于天童入室，先师问：「汝从甚处来？」予拂袖便行，先师随即一棒，予云：「苍天！苍天！」又癸酉秋，予自新安归充搬运。一日担瓜，值先师云：「你拣大底挑那？」予云：「信手搬底。」先师休去。又一日将破碗入库取桐油，值先师云：「你为甚么打破尝住碗？」予云：「不是某甲打破底。」先师云：「为甚么在你手里？」予云：「城门失火，殃及池鱼。」先师云：「赔了碗去。」予便展两手，先师休去。其年冬充维那，先师入堂，见数僧不出坡，先师诃云：「为甚么不出坡？」予云：「俱是告假底。」先师云：「只如死去，阎罗老子铁面无情，将汝打入镬汤炉炭，牛头马面不容告假。汝等诸人又作么生？」予云：「心不负人，面无惭色。」先师犹怒骂出堂。又乙亥冬，先师上堂，予问：「今日四海衲僧云集，各各壁立千仞，还许他诸人悟么？」先师云：「你还梦见么？」进云：「悟尚不悟，梦个甚么？」先师打云：「你即今是迷是悟？」予云：「学人不在迷悟里。」先师云：「且道打在甚么处？」予便礼拜。先师因事出山，予亦随侍，至姑苏有千如诸居士请先师于张宅园中暂憩。未半月，而宁郡当道并诸乡绅力延先师还山，道经檇李，时先师有微恙，履素黄公留于园中，忽一日，先师陡然改意，必欲单丁远行，乃力却随侍辈，遂付拂致嘱，却之再三方受。老僧念先师病体，仍劝先师还山，以满众望。先师方允诺，老僧仍随侍还山。其年冬，先师命作西堂，这都是先师会下时因缘。其他未能备举。迩来之状，汝悉知之，不待言也。谧率众礼拜而退。
书问
复益城姚中丞附来书
荒斋对坐，曾见如来已三年矣。吾师手握摩尼珠，照清浊水，大道渊源，群生仰沫，天童法席，今日便是灵山。如文顽涎不退，毕世痴迷，腊月三十日只在眼前，瓶中雀儿能向西飞，便好苦，认路不真。所望慈悲，明明指点，不说破三字，凡夫不识哑谜也。梦中语四章，用尘法眼。
忽接手教并佳偈，甚适积怀。像季中如台下之为道者，实为希有。然云顽涎不退，毕世痴迷，迺台下自生障碍，殊不知本分一著，从来现成，了无迷悟，安有生死去来之相、西方可生耶？以其台下妄想不息，有此说耳。欲识西方，只在目前，拟议寻思则错过矣。虽然如是，不审台下以谓何如？
与佛古闻长老
日前老僧应请天童祖席，乃过娄东，见古唐形势不下栖真。然修造一端，甚是苦事，惟愿吾徒以法门为重，不可苟顺人情，衲子相信不日而成矣。时当末年，镢头边得个真正种草，庶不负从上佛祖出世，亦是老僧有所望也。今物外侍者来，寄物付与回山，但以为众克勤，自然人天有眼。至嘱。
与北嵩岩谧书记
近来法道浇漓，人心不古，欲为后昆标榜，担任法门者，宜当苦心力行，始可不负为佛祖儿孙。含玉来，因知汝关中苦淡，尚乐然自遣，想吾徒于道，大有进益，甚慰吾怀。况闻黄岩一带，缁素咸钦。虽然，亦当要待时，瓜熟自然蒂落。此勉。
林野奇禅师语录卷第六
林野奇禅师语录卷第七
入室勘辨
师问自闲书记：「如何是不落圣凡句？」闲便竖拳。师云：「老僧不晓得者是甚么意思？」闲云：「老老大大，拳头也不识。」师云：「老僧年迈。」闲云：「怪和尚不得。」
师问纯朴副寺：「你在库房执掌一切帐簿，忽遇贼来盗去，将甚么算？」朴云：「捉败了也。」师云：「贼无你所见，作么生捉？」朴与师一掌便出。
师举赵州洗钵盂话，问出冶：「意旨如何？」冶云：「何处不逢渠？」师云：「适才有人恁么答，咬牙吃棒去。」冶云：「却是和尚验得端的。」
师出，值僧洗袜，问云：「愈洗愈不净。」僧云：「一洗便净。」师云：「吃力不少。」
师至山门外，见数僧立，问云：「门里门外俱莫立。」僧皆无语。师乃云：「近日山荒。」
师随众普茶，无人问话，师云：「倒也恰好。」一众无语。师云：「我适才道恰好，是恰好吃茶。」便起。
师问微侍者云：「古人道：『离心意识参，绝凡圣路学。』只如离却心机意识，你如何用心？」微拟开口，师云：「了。」微复拟开口，师便掌。
僧才进门，师一把搊住云：「你向不落心机意识处，试道一句看。」僧拟伸手，师便一推云：「莫妄想。」
师问秋衲：「雪峰辊毬，意旨如何？」衲弹指。师云：「毕竟是何道理？」衲便出。师云：「也是持钵不得，强道不饥。」
师问喝石云：「不落是非句，作么生道？」喝云：「雨过后天晴。」师便休去。
师见悦可，问：「作甚么？」悦云：「煮荳。」师云：「荳是境，不得动著境，与我取荳来。」悦呈荳云：「和尚请。」师云：「者是境。」悦云：「苍天！苍天！」师微笑。
数僧参，师问：「汝诸人各各来处不等，入门则一。我这里只是不许参禅。」有一僧云：「某甲不为参禅来。」师云：「你为甚么来？」僧礼拜。师云：「错。」
印月尼呈世尊升座，文殊白椎，拈云：「世尊平地风波，文殊将无作有，检点将来，不胜逗漏。且作么生是逗漏处？国清才子贵，家富小儿娇。颂云：巍巍顶相最难描，惟有文殊手段高。当下一椎轻漏泄，至今千古累儿曹。」师看毕，伸手云：「还有么？」月云：「者老汉还嫌少𫆏？」师颔之。
师问即香：「昔日僧问夹山：『猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧嵒前。』法眼道：『老僧二十年只作境话会。』」师云：「既不作境话会，作甚么会？」即云：「行观直得结舌有分。」师云：「毕竟作么生？」进云：「适才礼拜和尚了也。」师微笑。
师问了源云：「世尊夜睹明星时如何？」源云：「撞著自家的。」师云：「我即不然。」进云：「和尚又作么生？」师云：「大似瞎。」进云：「和尚也只在这里。」师云：「者里是甚么所在。」源便喝。师云：「好与一顿。」进云：「不劳矢上加尖。」师便打。
师问友云：「临济道：『一人在孤峰顶上，无出身路。一人在十字街头，亦无向背。』你道此二人还具参学眼也无？」友云：「两口金刚王宝剑。」师云：「你那里见得？」友竖拳云：「见么？」师便打云：「乱做。」友云：「捉败这老汉。」师云：「更要一顿在。」
师问：「古人道：『肯喏不得全汝号。』肯喏如何得全去？」喏云：「个中无肯路。」师云：「如何得悟去？」喏便喝。师打云：「乱喝作甚么？」
师举僧问五祖拽磨因缘，问芥子，芥云：「若是某甲，但云『识得上座也。』」师云：「且道是拽磨？不是拽磨？」芥云：「无毛鹞子过新罗。」师云：「自首者，原其罪。」芥礼拜，师休去。
师问印月云：「见月休观指，归家罢问程。如何是你归家一句？」印便喝。师云：「好与一顿。」进云：「起动和尚。」师拈棒，印便出。
师问三默权侍者：「国师三唤，侍者三应，意旨如何？」默云：「和尚道甚么？」师云：「不是这个道理。」默云：「和尚是何心行？」师打云：「汝作心行会么？」默云：「苍天！苍天！」师复打。
师问物外远侍者：「昔日两堂首座同时下喝，临济云：『宾王历然。』且道那个是宾？那个是主？」外云：「两眼对两眼。」师云：「未在外一喝。」师便打。外云：「苍天！苍天！」师云：「苍天！苍天！」
师举：「赵州道：『我向南方行脚时，火罏边会得个无宾主句，直至如今，未曾举著。』」问权侍者云：「汝试举看。」权便礼拜。师云：「未在，更道。」权云：「请和尚珍重。」师云：「错。」
师问卧雪：「古人道：『卧雪眠霜贵，图见性上人。』性在甚么处？」雪云：「和尚道甚么？」师征云：「毕竟在甚么处？」雪便礼拜。师云：「也是持钵不得，诈道不饥。」
师举德山参龙潭因缘，问纯朴云：「汝向亲到龙潭处，代一语看。」纯云：「礼拜有分。」师云：「汝见个甚么道理？」纯便喝？师云：「三喝四喝后作么生？」纯连喝两喝。
师问芥子云：「汝向文彩未彰已前道一句来。」芥以手画一画，云：「啐。」师云：「这是文彩已彰的消息。如何是未彰已前的事？」芥喝。师便打云：「你一喝，我一棒，且道是赏？是罚？」芥又喝，师复打。
众侍次，师问一僧云：「如何是浩然之气？」僧竖起拳。师云：「死了烧了，又作么生？」僧拟议，松涛知客便喝。师云：「桑树著箭，柳树出汁。」
师一日拈起扇，问破梦：「唤作扇子则触，不唤作扇子则背。毕竟唤作甚么？」进云：「行辩向这里却不会。」师云：「因甚不会？」进云：「和尚不妨著眼。」师云：「老僧分疏不下。」破遂礼拜。师云：「一则以喜，一则以惧。」
师问道安：「一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。去此二途，速道一句看。」进云：「和尚道甚么？」师打云：「汝且吃棒著。」进云：「何不别具眼目？」师复打。进云：「三玄戈甲不须展，函盖乾坤乐太平。」师云：「又恁么去也。」
师举麻谷问临济大悲千手眼因缘，及古德拈语，「此二大老，可谓百千手眼一时俱露。」师遂问破梦：「既是百千手眼一时俱露，因甚前不遘村，后不抵店？」破云：「这老汉将谓无人证明。」师颔之。
师问灌顶：「才有是非，纷然失心。你向未有是非之先道一句看。」顶云：「露。」师云：「露个甚么？」顶作掌势云：「这老汉犹要掌在。」师拈棒趁出。
晚参。师云：「不慕诸圣，不重己灵底人，汝等且道伊有甚长处？试道看。」道安云：「座中既有江南客，何必慇懃唱鹧鸪？」师云：「老僧失利。」
师又问安云：「鲁祖面壁，意旨如何？」安云：「某甲与他一拳。」师云：「因甚如此？」安云：「为伊粧模作样。」师云：「若无后语，前话不圆。」
又问安：「古人道：一喝不作一喝用。且道作甚么用？」安便喝。师云：「老僧过在甚么处？」进云：「再犯不容。」师云：「老僧失利。」
师举香严示众口衔树枝话，问谧书记：「意旨如何？」谧云：「直须拍掌，呵呵大笑。」师云：「你还是笑他有过无过？」谧云：「和尚试分析看。」师复大笑一声。谧云：「且道有过无过？」师云：「山僧分疏不下。」谧云：「也只得与么道。」师云：「要且不在这里。」谧云：「且道在甚么处？」师以脚一踢谧云：「大好不在这里。」
又一日，师以手抚香几，问二隐云：「正恁么时如何？」隐云：「四棱著地。」师复拈起数珠云：「这个又作么生？」隐云：「一任众人看。」师云：「何不道轮珠一百八？」隐云：「行谧不如和尚。」
师问僧：「一喝分宾主，炤用一时行。你与我分分看。」僧便喝，师便打，僧又喝，师复打。
师问大器：「四大败坏时，大器在甚么处？」僧拟议，师便打。
师问本初：「如何是你本初一著？」僧云：「者里无处开口。」师便打，僧一喝。师复打云：「是赏你？是罚你。」僧拟议，师直打出。
师问济真：「真妄不立一句作么生道？」僧无语，师便打。
师问万安：「举心即差，动念即乖。只饶不举心，不动念，犹是立地死汉。如何是你独脱一句？」僧云：「学人无说。」师云：「会了无说？不会无说？」僧无语，师便打。
师问幻修：「既是幻，如何修？」僧无语。师戳云：「退去。」
师问僧：「古人道：『出息不涉众缘，入息不居阴界，尝转如是经，百千万亿卷。』作么生是你尝转底经？」僧拟语，师喝出。
师问昆仑：「秪如毘岚风一起，尽大地吹为微尘，昆仑在甚么处？」僧拟议，师便打。
师问玅圆：「你前日道：『尽十方是个大圆镜，因甚炤不见那边？』此时炤见也未？」僧云：「原不识。」师打云：「不识个甚么？」僧云：「到底不识。」师复打。
师问直岁：「你做甚么来？」岁云：「挑沙。」师云：「几不问过？」岁礼拜。师云：「还有事么？」岁便行。师云：「有事在。」
问璧书记：「你善写文章，山僧有一篇文字，不落是非长短。且道其中意作么生？」声未绝，璧便作舞而出。师云：「也是乱做。」
师问破侍者：「昔日洛浦辞临济，济云：『汝向甚处去？』浦云：『南方。』济以拄杖画一画云：『过得这里则去。』浦便喝，济便打。」师云：「只如洛浦作么生抵对？免得临济打？」破便喝，师便打，破礼拜。师云：「三十年后不得辜负老僧。」师卓拄杖问会元：「试道看。」元无语，师便打。
师问光如：「光即不问，如何是你如底道理？」僧拟语，师打云：「动了也。」
师问憨璞：「古人道：『描不成，画不就，昨夜三更白如昼。』且道唤作甚么句？」璞拟议，师便打，璞便喝，师复打。
师问了源：「如何是赵州无宾主句？」源一喝，师便打，源又喝，师复打。
师问僧：「临济道：『一喝分宾主，照用一时行。』你与我分分看。」僧便喝，师便打。僧云：「宾主历然。」师复打。
附天童西堂寮应答机缘
僧问：「未结制前即不问，如何是堂内事？」师云：「诸灯交互炤。」僧礼拜。师云：「汝见何道理便礼拜？」僧拟议，师蓦面一掌，僧懡㦬而退。
问：「诸灯交互炤且置，唤甚么作灯？」师云：「还见么？」僧以袖拂灯。师连掌云：「乱做。」
问：「某甲生死不明，乞师开示。」师云：「我比你更不明。」僧拟议，师蓦面掌云：「会便会，不会休沉吟。」僧礼拜。
僧才礼拜，师云：「你未礼拜时，早错了也。」进云：「为甚么错？」师云：「错。」僧一喝，师便掌，僧礼拜，师与当头一踏。
僧问：「棒喝意旨如何？」师云：「汝但吃棒。」僧云：「恰好。」师云：「见个甚么道理便与么道？」僧便喝，师乃掌。僧云：「除却棒喝又如何？」师复掌，僧礼拜。
僧问：「某甲不晓得做功夫，乞师开示。」师云：「汝未问时，先已错了。」僧礼拜。师云：「我且问你，汝未问时，先已错了。且道如何得不错去？」僧罔措。师与一推云：「去。」僧沉吟而退。
问：「某甲参万法归一，一归何处？奈何四面无门？」师蓦面一掌云：「打破这漆桶。」僧礼拜。师云：「汝作么生会便礼拜？」僧拟议，师与一推云：「出去，未有据在。」僧茫然而出。
韩居士问：「如何是向上事？」师蓦面一掌，士便礼拜。师云：「汝见甚么道理便礼拜？」士云：「若有道理，则不礼拜。」师连掌打出。
伯涵问：「日昨失礼，未审有过无过？」师云：「山僧分析不下。」涵拟议，师一喝，涵忙然。师云：「且吃茶。」
潜九居士举拳云：「不得有语，不得无语，毕竟作么生道？」师云：「山僧舌头甚阔。」士罔措。师云：「且道是语耶？非语耶？」士无语，师云：「错。」良久，又问：「猛虎四逼时如何？」师云：「黑。」士云：「如何是转身句？」师垂一足，士无语，师云：「此样出先朝。」
问答机缘
问：「七日已毕事如何？」师云：「要打米。」
问：「僧问大慧眉：『间挂剑时如何？』慧云：『血溅梵天。』设有人问和尚，作么生？」师云：「鼻孔堕地。」进云：「未审与古人是同是别？」师云：「始末一时收。」僧礼拜云：「恁么则向火去也。」师云：「切莫错会。」
问：「一物不将来，在甚么处安身立命？」师云：「你即今在甚么处安身立命？」僧拟议，师蓦胸一推云：「莫妄想。」僧礼拜起。师云：「你眼目定动，早错了也。」僧罔措。师云：「去。」
僧问：「把断要津即不问，高提祖印事如何？」师云：「倒退三千里。」进云：「恁么则某甲直捷担荷去也。」师云：「担荷个甚么？」僧一喝便拜。师当头一踏，僧拂袖便出，师随后一掌。
僧参，先人事。师云：「何不将本分底送些？」僧云：「觌面相呈，请师一鉴。」师指礼云：「收下著。」僧云：「恁么则昔日国师，今朝和尚。」师云：「如何是你自底？」僧云：「通身明宇宙，觌体振乾坤。」师微笑，僧礼拜。
僧问：「孤峰顶上即不问，如何是向上一句？」师云：「门外千峰秀。」进云：「恁么则眉毛八字横。」师云：「溪深一带烟。」僧一喝。师云：「你这一喝是甚么道理？」僧罔措，师便打。
僧问：「通玄峰顶即不问，大雪纷纷事若何？」师云：「满眼满耳。」进云：「恁么则普天匝地去也。」师云：「这是甚么所在？」僧便喝，师便打。僧云：「谢和尚痛棒。」师云：「犹欠打在。」问：「明历历——」声未绝，师便打云：「你见甚么？」僧拟议，师复打。僧云：「莫乱打。」师云：「你作乱打会那？」连掌打出。
问：「今日安单，意旨如何？」师云：「油灯挂壁上。」云：「恁么则一毫头上定乾坤。」师云：「见甚么道理恁么道？」僧竖拳。师云：「驴蹄马蹄。」僧一喝，师云：「乱喝。」僧礼拜。师云：「果然。」
僧呈偈，师接过，便覆却：「与你看了。」僧拟议，师蓦面一啐；僧拟语，师仍与一啐。僧复问：「尽大地是大圆镜，为甚么炤不见那边？」师云：「这里无两个。」僧云：「这是甚么所在？」师打云：「你道是甚么所在？」僧罔措，师直打出。
僧问：「不涉离微，不落二三，请师道一句。」师云：「速礼三拜。」僧便礼拜。师云：「随人言语转。」
僧参问：「明心见性，还了得生死么？」师云：「性在甚么处？」僧以手指云：「收取银子。」师云：「乱道。」僧云：「若作乱道会，入地狱如箭射。」师云：「你作甚么会？」僧罔措，师便打。
僧问：「动静即不问，如何是一念不生？」师云：「未问已前百杂碎。」云：「如何得命根断去？」师云：「休著力。」
僧参问：「学人有一问。」师云：「未问已前错。」僧沉吟。师云：「错。」进云：「错在甚么处？」师云：「错！错。」僧懡㦬而退。
问：「如何是新年人？」师云：「穿衲头底。」云：「如何是旧年人？」师云：「戴帽子底。」僧礼拜云：「和尚请果子。」师云：「干汝甚么事？」僧懡㦬而退，师嘘一声。
僧问：「临济问黄檗佛法的的大意，因甚三度被打？」师连打数棒云：「你道因甚被打？」进云：「且道意旨如何？」师连打云：「且道意旨如何？速道！速道！」僧拟对，师又打，僧伫思。师云：「我欠你些甚么？」僧方作礼而退。师云：「费我多少气力！」次早复唤僧云：「你昨日问临济吃黄檗痛棒话，山僧便打，汝若作打会，入地狱如箭射。」僧云：「既不作打会，作甚么会？」师又打。僧云：「打即任打。毕竟如何是佛法的的大意？」师复打。
僧呈颂末句云：「信手拈来皆具足。」师遂问：「信手拈来皆具足，具足个甚么？」僧拟议。师云：「七错八错了也。」僧云：「何不高声举？」师云：「乱道作甚么？」僧无语。师云：「一著不到处，满盘都是空。」僧懡㦬而出。少顷，复进方丈礼拜，师云：「适才礼拜过了。」僧云：「还要礼拜凑。」师云：「为甚么？」僧拟议，师便打。僧云：「莫乱打。」师复打云：「你若作乱打会，入地狱如箭射。」僧云：「这是甚么所在，乱打？」师连棒打云：「是甚么所在？」
僧问：「一息不还时如何？」师云：「待你死了向你道。」僧便喝，师便打，僧又喝，师复打，僧礼拜。
僧问：「如何是格外酬唱句？」师云：「庭前风弄竹。」僧云：「某甲不会。」师云：「不会吹不休。」僧云：「谢师答话。」师云：「切莫作话会。」僧拟议，师震威一喝，僧礼拜。师云：「却是我失利。」
僧问：「金粟山头即不问，通玄峰顶事如何？」师云：「冷煞人。」僧云：「今日得见和尚了也。」师云：「似个甚么？」僧弹指。师云：「错认定盘星。」
僧问：「某甲无言。」师云：「会耶无言？不会耶无言。」僧便喝，师便打云：「乱喝。」
僧问：「动容扬古路，不堕悄然机。如何是古路？」师举起数珠云：「见么？」进云：「古路已蒙师指示。如何是到家一句？」师云：「礼拜著。」进云：「恁么则亲见和尚了也。」师云：「不得错会好。」
致虚孙居士进方丈，才礼拜，师便推出门云：「拟问则失。」
僧问：「痛棒未蒙赐吃，今朝一句如何？」师云：「恰值烘火。」僧云：「恁么则截断葛藤，随处风光。」师云：「如何是你风光处？」僧便喝。师云：「乱喝。」僧礼拜。
僧问：「世尊拈花，迦叶微笑。且道笑个甚么？」师云：「你道笑个甚么？」僧云：「还是笑和尚？笑大众？」师云：「分身两处看。」僧拟议，师便打，僧礼拜。师云：「一场败露。」
僧问：「祖意教意，是同是别？」师云：「除却同别问将来。」僧拟议，师便棒，僧礼拜。
僧问：「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。不假一言，还成圣否？」师打云：「你试道看。」僧礼拜。师向傍僧云：「我直下疑著这汉。」
僧问：「释迦、弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？」师云：「不识。」僧云：「和尚又如何？」师云：「向你道不识。」僧礼拜云：「天上天下。」师云：「乱道作么？」僧喝，师便打。
次日又问：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，毕竟唤作甚么？」师云：「离却触背问将来。」僧拟议，师便打。僧云：「将谓别有。」师复打云：「识甚好恶？」
僧问：「古人道：『言前荐取。』未审荐取个甚么？」师云：「你问底。」僧云：「有甚奇特？」师云：「你试将无奇特处道一句看。」僧拟议，师便打。僧云：「要且打不著。」师复打。
僧问：「某甲有一问，不知落在甚么处？」师云：「未问已前。」僧云：「未问已前是甚么？」师便掌。
僧问：「觌面相呈即不问，作家到来如何指示？」师云：「相识犹如不相识。」僧云：「恁么则孤峰呈法座，清风拂面寒。」师云：「上是天，下是地。」僧顿足。师打云：「著忙作么？」
瑞侍者问：「上无片瓦，下无寸土，向甚么处安身立命？」师便打，瑞礼拜。师云：「见甚么道理便拜？」瑞一喝？师又打。瑞云：「家家有路透长安。」师云：「乱统。」瑞拂袖便出。
僧问：「直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。」师云：「太吃力生。」僧云：「忽遇遣不去、唤不回底，如何？」师打云：「切忌停囚长智。」僧礼拜云：「谢和尚证明。」师云：「面皮厚多少？」
僧问：「虚空粉碎，大地平沉。」语未竟，师云：「且莫吓老僧。」僧拟议，师便打。
一僧呈颂，师云：「颂甚么？」僧云：「颂和尚。」师云：「山僧有甚么公案？」僧作掌势。师打云：「乱作。」
僧参问：「古人公案即不问，如何是和尚为人处？」师云：「老僧这里一句也无。」进云：「恁么则同古人去也。」师云：「你向甚处见古人？」僧拟对，师便喝。
僧问：「一物也无，如何开口？」师云：「问甚么？」僧拟议。师云：「大好一物也无？」
僧问：「箭锋相拄底，应机乃丝毫无差。边方人语未谙悉，未审如何辩他仔细？」师云：「今日天色稍晚。」僧云：「还别有么？」师云：「不得撞著鼻孔。」僧云：「一句明明该万象，大千从此振宗风。」师云：「闲言语。」
僧参，问：「百尺竿头进步时如何？」师云：「退后即得。」进云：「请和尚安单。」师云：「荐席厚暖。」进云：「谢和尚安单。」师云：「少作活计。」
僧问：「不是心，不是佛，不是物。毕竟是个甚么？」师云：「描不成，画不就。」僧云：「为甚么描不成画不就？」师云：「无你下手处。」僧礼拜云：「学人向这里去也。」师云：「这里是甚么所在？」僧拟议，师便推出。
破云参，问：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去时如何？」师云：「看脚下。」进云：「脚下无私，谁肯住著？」师云：「你即今在甚么处？」破喝，师云：「者里也不是你立地处。」进云：「谢师答话。」便礼拜。师云：「险。」
僧问：「不落不昧，意旨如何？」师云：「今日天热。」进云：「有甚交涉？」师云：「汝又作么生？」僧拟议，师便打。
师与念泥王海宪相见次，公云：「还是南礼？北礼？」师云：「山僧分疏不下。」公罔措。师云：「何不与山僧相见？」公亦罔措。师云：「请揖。」公揖云：「还是上座？下座。」师云：「两头俱不著，中道亦不安。」公云：「请出门外。」师云：「者是甚么所在，说内说外？」公又无语，师乃笑，遂坐。少顷，公问：「南泉打破粥锅，意旨如何？」师云：「不妨疑著。」公云：「毕竟如何？」师鸣指。公云：「还有么？」师便掌。
师与道衡相居士话次，言及是法非思量分别之所能解，士便问：「如何辨？」师云：「问辨即乖。」士云：「不辨时如何？」师云：「呆了也。」士云：「辨与不辨且止，即今一句作么生道？」师云：「速礼三拜。」士便礼拜。师云：「随人脚跟转。」士云：「早晚礼拜何妨？」师云：「是则也是，是则未是。」
师过娄东沈门，王婆子参，维宇钱居士云：「者婆子近日留心此道有个入处。」婆云：「和尚自然具眼，谁要你者俗汉多口？」师云：「难瞒地头人。」婆云：「和尚也在里许。」师云：「老僧不是汝同流。」婆云：「今日捉败和尚。」拂袖便出。师云：「老僧失利。」
僧参问：「生死到来如何躲避？」师云。「眼闭脚直。」僧云：「不会。」师云：「不会恰好。」僧礼拜。师云：「莫向者里躲根。」
尼问：「弟子参狗子无佛性话，不得明白。」师云：「向未作意前会取。」进云：「毕竟如何趋向？」师云：「动念即乖。」进云：「不动念时如何？」师云：「眉毛在眼上。」进云：「便恁么去时如何？」师云：「错。」
僧问：「觌面相呈事若何？」师打云：「正要你恁么问。」僧喝，师复打。
师病寝次，顾道安静云：「待个正命时。」安云：「一切寻常。」师展臂云：「得与么瘦？」进云：「管渠作么？」师云：「随他去也。」进云：「何处不称尊？」师微笑。
师病中，自闲觉首座问云：「古人临末稍头留下一言半句作将来眼目，即今有何垂示？」师云：「动即祸生。」进云：「官不容针，私通车马。」师云：「多口作么？」进云：「不为分外。」师蓦面一拳，闲便礼拜。
师将示寂，出冶果自天台归，师急问云：「汝来了。」冶云：「适才到。」师云：「于今是甚么时候？」冶云：「午时。」师瞪目视之。冶云：「前蒙和尚记莂，今请和尚更取法名。」师云：「行果圆成。」冶礼谢，师安祥而逝。
答问
华顶讲主大道问：「诸佛诸祖出世，有所施为，建立门庭，总是第二义。我今所问，不问第二义。」
答：「幸不别问。」又云：「合取狗口。」
法华云：「尽行诸佛无量道法。未审作么生是尽行底道理？」
答：「山僧是没伎俩底。」又云：「昨日有人与么问，打出门外了也。」
二隐谧书记，因病疮偶有三问：「四大本来清净，因甚脓滴滴地？」
答：「始末全彰。」
「通身红烂，和尚如何相救？」
答：「求救即祸生。」
「皮肤脱落后如何？」
答：「通身庆快。」
兵垣蒋楚珍问：「即今通玄寺，气象一新，家风重展，白棒头利害，比旧日如何？」
答：「切忌分疏。」又云：「吃著便知。」
「垂足通玄，为甚天童移塔？日光先后，谁是高原？」
答：「瞻之仰之。」又云：「突出难辨。」
商尊维那问：「结制也，无风起浪；解制也，掘地觅天；不结不解，又在死水里浸杀。毕竟如何得相应去？」
答：「饥餐渴饮。」
「时节若至，其理自彰。即今三春已到，千花烂熳，百鸟喧哗，为甚枯树不抽枝？」
答：「别是一壶春。」
「从苗辨地，因语识人。只如苗未生语未发，作么生辨识？」
答：「不消一句。」
「贼来须打，客来须待。客贼一齐来，打即是？待即是？」
答：「一切临时。」
「至道无难，唯嫌拣择。因甚又道贼来须打、客来须待？」
答：「还规则得么？」
「一人欲出长安，出不得？一人欲入长安，入不得？设或二人相逢，作何话会？」
答：「有眼如盲。」
「富从升合起，贫从不算来。为甚么庞居士将家财沉没湘江？」
答：「问取庞公。」
「慈鸦反哺，土枭噉母，未审是同是别？」
答：「慈鸦土枭。」
尝言道：「有眼曰见，有耳曰闻。为甚么芭蕉无耳值雷开，葵花无眼随日转？」
答：「时节不相饶。」
「斩首灰形，其无以损生；金丹玉液，其无以养生。且道肇法师具甚么眼？」
答：「量等乾坤。」
「但得本，不愁末。本即不问，如何是末？」
答：「此问便是。」
「从门入者，不是家珍。为甚世尊睹明星而证果，灵云见桃花而悟道？」
答：「筑著磕著。」
「奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙，是相似句。如何是不相似句？」
答：「石头松树。」
「时挑野菜和根煮，旋斫青柴带叶烧，是本分句。如何是不本分句？」
答：「待山僧别有个见处，即向你道。」
含彰益侍者问：「棒头有眼，因甚尽力打不著？」
答：「非汝境界。」
「破家荡宅，因甚日用而不竭？」
答：「渠侬得自由。」
「君臣道合，因甚枢密不得旨？」
答：「听候即乖。」
「此事分明，因甚自生退屈？」
答：「好事不如无。」
谧书记入嵩岩掩关，闻秋江祖师凡见取鱼螺而食者，即赎以放生。其间有削鳞鱼、敲蛳，入水皆活，仍闻虎见祖伏，即此三义呈请三问。
「鱼在浪中，游泳无虞，全赖鳞甲，为甚么毒龙潭鱼削去甲鳞，亦更翻波？」
答：「全身独露。」
「螺蛳憨睡，壳在命存，因甚么活死池蛳敲得活？」
答：「无毛鹞子拍天飞。」
「常言道：『见虎不死脱层皮。』为甚么秋江祖师独把雄虎驱放自由？」
答：「纵横得自在。」
林野奇禅师语录卷第七
林野奇禅师语录卷第八
诗偈
示慈水董寄尘
酬念尼王海宪并序
来偈甚嘉，但云大知识前，不欲丝毫相让，虽见为道真切，其奈熟习未忘，正所谓以所知心测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能著。特步原韵，以博一笑。
寄上洋肖泉高邑侯
寄怀岸生陶太史
答献吉沈文学
步空林远兄韵并序
先师去世十周，法社虽未衰落，较昔远矣。惟兄道谊颇切，步韵酬之。
留雪狮子
送谧书记住莲华峰
壬午秋招二隐谧书记
丙戌秋勉自闲觉书记
与白兆新书记
与奯石周西堂
与云父遍侍者
与道安静都监
与破梦辨西堂
与雪庵如西堂
与芥子弥书记
与印月琳庵主
示程纯甫
示章静观
送慧初禅人居山
别嘉禾暗斋黄公、埽庵谭公、曾城汪公诸护法
留别栖真众禅德
偶宿乾元
示看一关主
示宾化上座
瑞初侍者母难日乞偈书示
示直指禅德募佛龛
示省如禅人募斋僧
勉即香徒养母
示樵野养母
复益城姚中丞讳宗文，附来偈四首
他人尽喜花开，独我喜看花落，遣去万紫千红，依旧春风草阁。
看得五脏玲珑，此际方成回向，为问面壁老僧，眼光可在壁上。
认错生死路头，说出去来闲话，惹得一世人忙，终日求签打卦。
竹林谩作秋声，牛背莫吹短笛，待我听彻西风，说与西风端的。
武塘挽君谟周孝廉
示福嵩禅人书华严经并序
福嵩禅人于闲暇娱戏毘卢性海，书此华严大教，盖令大地有情发明事事无碍之大旨，作未来之饶益，岂心思言议可涯量哉？偈曰：
示念佛僧
赞
观音像君谟周孝廉请
送子观音像王亦含居士请
又默云行耀请
又密修禅人请
泛海观音像司空高寓公讳承埏请
达磨像晓初智侍者请
三教圣人像居士朱象辉请
三大士泛海像念祖高文学，讳佑𫟳，请
密云老和尚像给谏蒋楚珍，讳鸣玉，请
又循直禅人请
又圆融禅人请
又无倚禅人请
又体真禅德请
又能铨禅人请
自像自闲觉首座请
又破颜祖首座请
又商尊玄维那请
又纯朴汶监寺请
又普应禅人请
又尼月朗请
闻已上座小像
六如禅德小像
沩山养拙上座像慈恒禅人请
程宏先请题母影
黄鲁山像
曾城汪进士像
钱圣月侍密老和尚步趋图
王亦含居士长君南伯文学遗像
佛事
通玄挂板
举起板云：「此乃从上佛祖之权衡，亦乃今时衲僧之巴鼻，功超旷劫，德播今时。拈来禅室，光新用处，群情耸耳，不整而整，不齐而齐，不严而严，不令而令。击开解脱门，显示正法眼。且道正法眼作么生显？」遂悬板云：「兵随印转，将逐符行。」
栖真挂新铸云板
师以杖指板云：「顽铜钝銕，钗钏瓶盘，烈燄鼎中，融为一汁。好手铸成一片，自当举用乘时，今逢结夏良辰，高悬云厨之外。禅悦法喜，悉赖均资，四圣六凡，亦假饶益。」复指板云：「劫石有消日，洪音无尽时。」
挂钟板
师举板云：「此二上座，朴素端庄，迥超众表，辉腾今古，光庇群情。以此表帅丛林，无众不齐；以此播扬祖道，无机不被；以此降伏诸魔，无魔不远；以此蠲除戏论，无不雍肃。且道即今举用一句如何显示？」遂挂板云：「任是三头六臂汉，也须耸听令行时。」
又
两手捧板云：「从上佛祖号令人天，全凭这木上座，任是出格英灵到来，也只得结舌有分。何故？」遂挂板云：「泽广藏山，理能伏豹。」
天童先师密老和尚小祥，拈香云：「去年此日先师独行，今年此日儿孙痛甚。非谓训诲难忘，惟念鼻孔端正。且道以何为验？」遂插香云：「以此为验。」便展拜。
先老和尚九周忌辰，师至真前，高声召众云：「先师面目，今不异昔。若欲见其端倪，触目未尝隐匿。」乃上香云：「汝等还见么？」遂展拜。
奠宝华朝宗和尚
「宝华法兄昔曾鄮峰聚首，其后各有前程，虽则形迹文疏，就中未尝间隔，与其同条生，却不同条死。彼此不隔处，不妨对众举。」遂奠茶，召众云：「见么？此际茶行三奠，须知非是偶尔。呜呼哀哉！伏惟尚飨。」
为心一师兄掩龛
「师兄师兄，昔日来无有伴，今朝去亦无侣。来去既获自繇，在处莫分彼此。须知藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。」乃拊龛云：「这里从来无障碍，全体收归不二门。」遂掩却。
为与南、指南二禅人入塔
以两手托骨，举左手云：「这是与南胜。」举右手云：「这是指南高，披缁乃有先后，归根总在一朝。且喜同登不二门，此回切莫外追寻。」遂置灵骨云：「不须他处觅，即此是莲娠。」
示一门禅人掩骨
「大家寄住在阎浮，旷劫升沉生死流。白骨填沟无主认，骷髅遍地有谁收？草枯几度秋风恨，鬼哭三更夜雨愁。普愿指归同一处，福田莫把外人求。」
为淑之禅师火
举炬云：「淑之兄，淑之兄，生平气宇塞寰中，开堂两处，独演济宗。今朝忽唱还乡曲，十方世界现全容。且道如何是现全容底道理？」撺下火炬。复以手拭目作哭势云：「苍天！苍天！」
为纯一禅人火
举炬云：「纯一纯一，名须称实。果若称实，无事不毕。虽然本自现成，恐汝谛信未及。」撺下炬云：「吾今助汝把火，任汝纵横自适。」
为化城禅人火
以火炬指坛云：「宝所化城，化城宝所，左之右之，无可不可，撒手便行，全身裸裸。恐汝未能担当——」撺火炬云：「吾今助汝把火。」
为一安禅人火
举炬云：「一安须安，宜应自适。正恁么时，莫留朕迹。汝若未能脱洒，更与通个消息。」撺下炬云：「信脚便行休拟议，大千沙界任纵横。」
为慈航禅人火
举炬云：「慈航今日解缆，切莫前思后算，直须顺水张帆，管取长安觌面。慈航上座还会么？若然会得，桡棹不施平坦坦。如或未会——」撺下炬云：「火光触处难回避，满航浑载绝烟霞。」
为遵道禅人火
举炬云：「吾今为汝举火，无异于汝调漆，信手便用，初无朕迹。恐汝临行忘却，更与指个端的。」撺下炬云：「本业不须他处觅，无痕赤手任施为。」
为中也书记火
举火炬云：「中也上座见么？这是昔年汝契悟底，到此时节切勿生疑。吾今既与作证据，在处家山任所之。」撺下炬云：「但于个里无拘滞，再来荷任不为迟。」
为本如上座火
「少室不传之旨，今日分明显示。」遂举起炬云：「如向这里荐得，一切总无忌讳。且道因甚如此？」撺下炬云：「天涯非客旅，在处是家乡。」
为满绪典座火
以杖击龛云：「满典座惺惺著，从前拈铲把杓，悉是神通妙作。今既全身放下，不妨随处快乐。吾今助汝把火——」乃撺炬云：「任往天台南岳。」
为妙圆上座火
以炬指龛云：「妙圆上座！生平行履真实，昔曾通玄吃棒，去秋复来栖真。虽然未呈见解，知其已获平贴。参禅既尔有验，老僧当与证明，今朝更助汝把火——」乃撺炬云：「普天匝地任纵横。」
为无念塔主火
举起炬云：「无念塔主，生平正直，纪众南山，了无顺逆，一旦撒手长行，可谓名称其实，吾今为汝作证明。」遂撺炬云：「足底优昙处处春。」
剃度徒梅竹庵瑞初祥帮刻
林野奇禅师语录卷第八终
天童林野奇和尚行状
师讳通奇，号林野。四川重庆府，合州人。父蔡、母余，生于皇明万历乙未十二月廿六日。幼时深静沉默，不多言笑，众皆异之，遇荤不食。有日者一见，辄惊，谓：「此宁馨儿，他时当振祖佛家风。」母闻，遂不议婚。至十岁，送本里金钟寺道然师薙染，习诸典籍宛如夙谙，见有凝神燕坐、斋居渊穆者，必喜敬之。蜀中风气崇尚有为，师每厌薄，虽居梓里，惟以参访为怀。至十九南游，历讲肆十四载，南中数大老欲以大座相归，师略不顾。丁卯岁，息肩当湖德藏，遇毛俞诸公请演《楞严》，叹为希有，遂留掩关阅藏，义虽无疑，实有一种放不下处，如负他人宿债。不半载，忽染痢垂危，觉生死无尝，瞬息异世，何暇穷年纸墨，便欲破关参寻知识。奈毛俞诸公苦留，遂止。身虽羁縻，渴想犹驰。偶阅密云悟和尚语录，看至参禅偈曰：「一念未生前，试看底模样。」顿觉疑情猛发，寝食俱忘。将从前所知所解一应抛却，诗文注疏尽投之火，如周金刚亲到龙潭时也。至庚午春，闻悟过当湖，遣护关者求开示，悟云：「教他关中莫妄想。」师愈觉疑情炽盛，全无所知，如木人相似。一日散步，失足堕楼，若梦初觉，会得一念未生前面目，随口说偈曰：「一念未生前，六户绝消息。瞥尔扬双眉，大似眼无力。」遂破关，走姑苏，见悟于清凉庵中，便问：「学人绝迹而来，特为亲近和尚。」悟云：「莫妄想。」师云：「未审还有堂头也无？」悟云：「看脚下。」师云：「不因渔父引，怎得见波涛？」悟云：「休错会。」师便礼拜。自此心意泰然，对境逢缘，如江河之行地。辛未春，悟赴育王请，师入室问云：「还认得学人么？」悟云：「不认得。」师云：「也知和尚认某甲不得。」悟云：「不识羞。」师喝，悟拈棒，师礼拜，悟便休。是时法席虽盛，悟实雅器于师。一日茶筵，悟举洞山勘泰首座话索众下语，俱不契。将撤果，师于稠人中高声云：「食到口边，被人夺却。」悟大悦，允吃茶。解制上堂，悟举世尊初生机缘，拽杖下座，一时打散。师于此全身脱落，深彻棒喝之旨，自此机用轶格，牙爪猛利，莫之敢撄。悟应天童请，师入室，悟问云：「你从甚处来？」师拂袖便行，悟便棒。师云：「苍天！苍天！」尔时天童初兴，开疆辟土诸务烦剧。师虽道体恂恂，悟诫勿过劳卒，不以懦软成习，欣执搬运之役。一日挑瓜，悟问云：「你拣大的挑耶？」师云：「信手拈来。」悟便休。又一日将破碗入库取油，悟问云：「为甚打破常住碗？」师云：「不是某甲打破。」悟云：「因甚在你手里？」师云：「城门失火，殃及池鱼。」悟云：「赔了碗去。」师展手便行。冬期，立师为维那，于堂中调燮群众整肃纪纲，往来衲子有林古佛之称。一日，悟入堂，见数僧不出坡，诃云：「为甚不出坡？」师云：「俱是告假的。」悟云：「如死去，阎罗老子铁面无情，将汝打入镬汤炉炭里，牛头马面不容告假，又作么生？」师云：「心不负人，面无惭色。」乙亥冬结制，悟欲命师为元座，或有议者以师色力欠强，师正色而言曰：「这个不是管三军。」遂坚辞不就。一日，悟上堂，师问云：「今日四海衲僧云集，各各壁立千仞，还许他诸人悟么？」悟云：「你还梦见么？」进云：「悟尚不存，梦个甚么？」悟打云：「即今是迷是悟？」师云：「学人不在迷悟里。」悟云：「且道在甚么处？」师便礼拜，悟乃休。金坛王内翰乔梓入山，一睹师容若有宿契，即恭请掩关。师固辞，悟勉云：「佛种从缘，勿过却也。」爰题像送别云：「咄哉这秃！有眼如盲，有口若哑，手拈条棒，问著便打。不知落处，问取林野。」遂受请掩关于东禅寺。忽闻悟有沩山之行，即破关，复入天童。未几，悟因事出山，师随至嘉禾，寓黄暗斋观察素园中，受付嘱焉。时己卯秋九月也。其年春，黄夫人梦见庭前丹桂二株，参天盛开，其两公子俱赴秋闱，拟系此兆，岂意选佛，昭兹媺瑞，远近皆为仰止。顾瑞屏宗伯同宁绍两郡当道缙绅，再三敦请悟和尚复返天童，冬期立师为西堂。尔时，天童气象聿新，规制咸备，龙象骈阗、锻炼之责悉皆属之于师。庚辰六月，辞悟住静于余杭之广化寺。杖履风高，门庭孤峻，学者登堂，莫敢攀跻。壬午秋，闻悟讣音，奔赴通玄，众推结席枚卜龛前，及师者三，义不容却，乃居方丈。孙司马硕肤诸檀护，坚请开法。风雨晦明，历诸艰，阅五载，其付授者，二隐谧、自闲觉、大衢壁、博融本、慧日升、破颜祖、大用志、佛古闻、法澍长、云将清、商尊玄、汉日杲、牧庵则一十三人，所有机缘俱在全录。平素书问诃禁，弢藏天台，惟陈木叔司马为所雅重，乙酉春，有诗赠「岭外游云来又去，忘年拙衲定荒岭」之句。丙戌秋，陈以绝命诗十二章，手书告别。师又有「才敏忠良世少俦，赤心报国只君谋」之语，以志悲感。通玄峰顶高峻，衲子奔趋，殊为艰苦，师往往托病以谢往来，力追高峰行履，无如声闻四表，龙象聿臻，法堂寮舍尚有未了之局，难以多聚，是以拽杖出山。丁亥冬，至嘉禾黄观察暗斋、高水部寓公汪进士曾城，诸缙绅檀护请住东塔寺安期。旋为钱阁学塞庵公暨诸缁白，请住栖真古刹。次年春，湖州当道士绅请师开戒于护生禅院。己丑冬，宁绍台三郡当道诸绅于栖真寺请师住天童。此时得法者空生慈、佛海云、破梦义、乳峰溧、白兆新、奯石周、悦可明、了悟能、捃拾学、云峨喜默云耀、无碍辙、了源昭、法坛海、含章益、云父遍、即香观、月瓢度十有八人。庚寅五月初三日，入天童，云龙风虎，百废俱兴，缁素依皈，真如怙恃。临别栖真，四众号泣，若失所天。比住天童，连年荒乱，米价腾贵，人怀忧恐。师每入堂安慰，且屡谓客司云：「万勿阻挠方来，此间若不容纳，更向何方行乞？」五六千指处之裕如。当师初入之年，公门如许藤葛，师一味以恬退自居，其生端者各知惭愧。至如赋役之累，法门所忧，师与念尼王海宪不坏世间相而谭实相，则立自运之户。师于东谷诸影堂，罔分临济与洞上，悉见鼎新之绩。道法衰晚，人多趋炎，即款客亦尚奢华。师入山，便复悟和尚旧式，久而勿谖。冬夏，布衣草履，见有衲子轻裘缓带，则曰：「非吾类也。」淡泊之操，始终无间。师初恙时，众不以为意，师便对侍司云：「病来便作死承当，我之报缘将尽，凡事所当决者，勿复怠缓。」忽一日，师谓众云：「古之住持有病，迁居延寿堂，理当然也。老僧犹且端坐丈室，何以表率后昆？」遂设榻于新庵，杜绝酬应，有参叩者，直掌粗拳，钳锤倍辣。雪窦和尚问病而至，必欲师归方丈，师从容而返。筑塔无基，堪舆拟以新庵定穴，师闻之，断不许可，印山乃以玲珑一穴举侣，师肯之。病中机缘不能悉载。一日，自闲觉首座见师病危，问云：「古人临末稍头，遗下一言半句作将来眼，和尚即今有何垂示？」师云：「动著祸生。」觉云：「官不容针，私通车马。」师云：「要你多口？」觉云：「不为分外。」师蓦面一拳，觉礼拜。一日，师顾道安云：「得个正命时。」安云：「一切寻常。」师展臂云：「得与么瘦？」安云：「管他作么？」师云：随「他去也。」安云：「何处不称尊？」师点首，时壬辰三月廿九日也。日轮当午，出冶从天台回，师瞪目视之，问云：「汝来也。」冶礼拜。师云：「是恁么时候？」冶云：「承蒙记莂，求和尚更名。」师云：「行果圆成。」遂安祥而逝。室中先后付授衣拂得法者、梵钦中、印山先、道安静、破梦辩、雪庵如、芥子弥、止休净、三默权、物外远、独朗日、自安悉、肯诺满、松涛敏、出冶果、云高慧、慧闻定、友云阴、纯朴汶、印月淋十九人焉。按师僧腊四十有一，寿五十有八，全身塔于太白玲珑岩新庵之左。师之生平懿德令仪无所容其赞叹，以高弟二隐谧公与余最称道契，忆二十年前，师与余同年周孝廉君谟知微善，追仰清微，缅怀亡友，所谓千里一堂，百年一日也。乃为略述天童一脉授受之大概如此，以俟后之作者，攷镜全容。
天童林野奇禅师塔铭
李白之送友入蜀也，则曰山从人面起，云傍马头生。其早发夔城也，则曰朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。盍蜀地山川险阻，自古记之矣！惟山峻水湍，故其人类性刚而果决，坚忍耐苦劳，以之向道，则勇往易于入作，殆亦风土使然。不然，或蹋杀天下人之马驹，间世而一出焉，斯有之。何以缁雄代作，半起蚕丛之国？无论法眼、云门，从金刚大士劈华岳以分流，即临济儿孙光明烜赫，统系相承以来，十传则有东山演，十一传则有昭觉勤，十五传则有卧龙，先十六传则有径山范，二十四传则有海舟慈，沿流至先师悟和尚，阅世且三十矣，复有今林野禅师，岂五丁凿道，天固为法社开象龙之路与？师名通奇，林野其字也，合州人，本姓蔡氏。生而澄静，不类孺子，不喜肉食。时年十岁，父母度其志向，非尘网中人，因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落，性乐禅寂，然读诵至年十九，耻州县僧庸碌不足尚，即慨然动他山之念。繇是出峡南游，猒饫江南讲肆十有余载。业息肩当湖，方期掩室千朝，翻阅如来一代时教。俄患痢濒死，乃知经纶之学，非究竟法也。时先师悟和尚正王化金粟，渴欲就参，为缁素留，不果往。适有传粟示众参禅偈，师闻之，怀疑不已，极力冥搜，茫无所入。会粟过当湖，则加额曰：「天赐我也。」亟遣僧请益，粟曰：「教伊关中，莫妄想。」益溟涬莫测，所谓心智为竭，殆如土木偶人者。经岁时，忽一日失足坠楼，恍然而觉，遂成偈曰：「一念未生前，六户绝消息。瞥尔扬双眉，大似眼无力。」闻粟在吴门，即日破关走金阊，不以寒暄起居玉帛，见粟直夺角冲关，左属橐鞬、右执鞭弭，与粟相周旋，粟固奇之。逮明年，粟赴鄮山，师亦随往。偶檀越入山设茶，粟举洞山与泰首座吃果子因缘，命众下语谛当方许安排。师时在众即曰：「食到口边，被伊夺却。」粟为首肯，丛林以此知名。又粟因佛诞示众：「世尊才出母胎，便解指天指地。你等诸人犹向山僧拟讨甚碗？」抴拄杖下座，一时打散。师于此全身脱落，透顶透底，无复纤机留碍。凡侍粟十年，逢场对垒，兵交刃接，每每倒捋虎须，未或当仁少让。既受嘱累，犹居天童座下。逾年，始应禹航广化之命。至壬午秋，悟和尚示寂，师奔赴通玄，众议住持，枚卜同门，三卜而得师名。不容推逊，乃继席焉。提策方来，直据本有，云薶雪拥，五见冰霜，群峰让其高寒，禅侣慕其慈妪，虽极枯澹寂寥，学者恒毂凑如归。以出队嘉禾，为暗斋黄观察、寓公高水部、曾城汪进士坚留，勉住东塔。未几，移主栖真。既而天童席虚，明州当道士绅公议归，师复迁居太白。前后莅众十年，夙兴夜寐，寅畏小心，虽在安常处顺之中，每怀临深履薄之惧，然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害权势稍为贬损。方师初赴天童山门，以夙衅搆讼在郡，郡司李欲一瞻颜色，左右亦谓乘间得以相浼，师坚志不往。及司李耑人请斋为一赴，然竟席未尝片词干讼事。其持正皆此类。所以四坐名坊，非有子夏之先一出，舆情共举；视彼巧力而谋、与夫诡遇而获者，顾不可风范一世也邪！师应机接物，出语浑朴，不为赵昌之华、叶公之龙，徒事藻绘以炫燿见闻。至其一二见状中者，则所谓想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。住二年，感微疾，众请辞世偈，师瞋目曰：「要去便去，害甚热大？」时有出冶上座，求更名，师援笔书行果二字，乃曰：「行果圆成。」遂擿笔端坐而逝。世寿五十八，僧腊四十一。塔瘗全身于寺前新庵之左，予盖有语封其户矣。其门人二隐谧、自闲觉、佛古闻来乞予铭其塔，予媿不文，无以行达。然辱在同门，知师最悉，念非予恐师行业久而遂湮，抑后有景行之贤，将无繇攷镜而仰止。夫师则予责也，乃论次其大端，序而铭之。铭曰：
后跋
先师林和尚自出蜀，弃讲归禅，根性猛利，于道直入，不游纡径。凡参叩机缘，俱载行实。至于受请倡缘，自崇祯壬午秋，天童密师翁示寂于台之通玄寺。既虚席，四众坚请继席焉。一据方丈，届丙戌凡五腊，结制大设洪炉，峰顶虽高寒，而衲子参寻不断如缕。至丁亥冬，受嘉禾东塔请。越明年戊子春，受栖真请。己丑冬受湖州度生请。庚寅夏，赴天童景德请。迨壬辰春三月廿九日，示微恙而逝。然五刹记室所录上堂法语机缘，谧今编次总有八卷。约五万余言。字字剿绝命根，句句掀翻窠臼，从无一字系缚于人。直使当下顿入，至于入之一字，犹是敲门瓦子。是知先师十载从无一字所说。行谧到这里，不存一字，法脉悬丝；欲存一字，罪犯弥天。且道毕竟如何始得恰好去？只得向纤毫不敢动著处付梓流传，庶千百世具眼高流一见，与先师觌面，始不负吾师一片热肠耳。
顺治戊戌佛欢日龙渊行谧谨跋