大屿山简要图
筏可方丈编印大屿山志
大屿山志奉题
筏可和尚道影
宝莲禅寺传戒仪式
宝莲禅寺传戒仪式
宝莲禅寺传戒仪式
大澳口将军石
大澳宝珠潭
大澳石长桥
姜山石牛
鹿湖竹林深处
水唠嘈瀑布
石壁古文
石壁陈公哲石刻
鹿湖六角亭
鹿湖息肩亭傍石刻
大风坳全景
昂平海天一境牌门
昂平摄度桥
昂平莲花石
昂平法华塔
法华塔旁石刻
昂平华严塔
华严塔石刻
昂平罗汉塔
昂平东山法门
坑尾弘传不朽石刻
姜山瀑布
鹿湖智积林
姜山宝莲室牌门
姜山观音殿
鹿湖精舍正门
灵隐寺正门
姜山悟真红屋
鹿湖佛泉寺
鹿湖慧莲
昂平觉莲苑
鹿湖竹园精舍
鹿湖慧修院
鹿湖法华净苑
法华苑佛殿
昂平普明禅院侧为觉道林
昂平栴檀林
昂平圆溪牌门
昂平婆罗精舍
宝莲禅寺山门牌坊
宝莲寺大雄宝殿
宝莲寺两千五百觔铜巨钟
宝莲寺地藏殿
昂平静安居
东涌莲华台
东涌华严阁佛塔
东涌罗汉岩
东涌法林
东涌古城正门
东涌城左门
东涌城右门
大屿山志目录
序文………………………………………………………一 凡例………………………………………………………五 形势………………………………………………………七 名胜 将军石………………………………………………一一 宝珠潭………………………………………………一一 海心石牌……………………………………………一二 大澳运动场…………………………………………一二 关帝古庙……………………………………………一三 天后古庙……………………………………………一三 龙岩寺………………………………………………一四 屿山初地……………………………………………一四 鸡翼角………………………………………………一五 石响钟………………………………………………一六 石麒麟墓……………………………………………一六 万丈瀑………………………………………………一六 石壁古文……………………………………………一六 姜山瀑布……………………………………………一七 贝澳海滩……………………………………………一七 沙螺矿迹……………………………………………一七 东涌古城……………………………………………一八 侯王庙………………………………………………一八 烂头营………………………………………………一八 银矿湾………………………………………………一九 梅窝矿迹……………………………………………一九 东山法门……………………………………………一九 大风坳………………………………………………一九 海天一境……………………………………………二〇 舍利塔………………………………………………二〇 石皷…………………………………………………二〇 石莲花………………………………………………二〇 凤凰峰………………………………………………二一 法华塔………………………………………………二一 罗汉塔………………………………………………二一 华严塔………………………………………………二二 迓鹰角坟……………………………………………二二 田螺古墓……………………………………………二二 梵刹 鹿湖精舍……………………………………………二四 观音庙………………………………………………二六 灵隐寺………………………………………………二六 如筏…………………………………………………二七 明真隐乐……………………………………………二七 提舍…………………………………………………二七 少慈航………………………………………………二八 西来意院……………………………………………二八 悟真…………………………………………………二八 紫竹林………………………………………………二八 宝莲室………………………………………………二八 法华禅院……………………………………………二九 佛泉寺………………………………………………二九 悟彻…………………………………………………二九 智积林………………………………………………三〇 宝华园………………………………………………三〇 宝树林………………………………………………三〇 净如…………………………………………………三〇 簷卜林………………………………………………三〇 胜林…………………………………………………三〇 莲花蓬………………………………………………三一 觉修…………………………………………………三一 隐彻…………………………………………………三一 华严…………………………………………………三一 觉庐…………………………………………………三一 慧莲…………………………………………………三二 普贤禅………………………………………………三二 妙华禅………………………………………………三二 同修…………………………………………………三二 宝华禅………………………………………………三二 竹园精舍……………………………………………三三 慧修院………………………………………………三四 法华净苑……………………………………………三四 妙法…………………………………………………三五 寂光…………………………………………………三五 碧云院………………………………………………三五 罗汉岩………………………………………………三五 南华苑………………………………………………三六 静隐…………………………………………………三六 竹林…………………………………………………三六 葩严阁………………………………………………三六 菩提苑………………………………………………三七 莲华台………………………………………………三七 法林…………………………………………………三七 双树居………………………………………………三八 佛光园………………………………………………三八 回澜小筑……………………………………………三八 莲苑…………………………………………………三八 普明禅院……………………………………………三八 合德堂………………………………………………三八 觉道林………………………………………………三九 莲池精舍……………………………………………三九 悟觉…………………………………………………三九 栴檀林………………………………………………三九 沙泉…………………………………………………四〇 竺觉蓬………………………………………………四〇 静安居………………………………………………四〇 圆溪…………………………………………………四〇 澹如西………………………………………………四〇 仰德…………………………………………………四〇 天平…………………………………………………四一 妙香林………………………………………………四一 阿弥陀佛……………………………………………四一 慧明…………………………………………………四二 般若殿………………………………………………四二 静悟林………………………………………………四二 娑罗精舍……………………………………………四三 了尘乐………………………………………………四三 义和蓬………………………………………………四三 联善堂………………………………………………四三 菩提阁………………………………………………四三 致志蓬………………………………………………四三 净觉…………………………………………………四四 小金山………………………………………………四四 兰若林………………………………………………四四 净念佛………………………………………………四四 穷苦乐………………………………………………四四 莲苑…………………………………………………四四 新筑园………………………………………………四四 阿弥陀佛林…………………………………………四五 如光…………………………………………………四五 觉莲苑………………………………………………四五 宝莲禅寺……………………………………………四五 禅德 释纪修………………………………………………四八 释妙参………………………………………………四九 释慈谦………………………………………………五〇 释正兴………………………………………………五一 释灵峰………………………………………………五一 释悦明………………………………………………五一 释远参………………………………………………五二 释海仁………………………………………………五二 释海山………………………………………………五三 释增秀………………………………………………五四 释明观………………………………………………五五 释复仁………………………………………………五六 释慧命………………………………………………五八 释筏可………………………………………………五八 释定佛尼……………………………………………六二 释仪真尼……………………………………………六三 释福修尼……………………………………………六三 居士 龚芳斋………………………………………………六五 杨铁夫………………………………………………六五 霍仁生………………………………………………六六 林楞真………………………………………………六七 法制 宝莲寺同住规约……………………………………六八 禅堂规约……………………………………………七〇 讲堂规约……………………………………………七三 厨房规约……………………………………………七五 念诵规约……………………………………………七六 祝释迦佛诞仪式……………………………………七八 祝释迦佛成道………………………………………七九 释迦佛涅槃仪………………………………………八〇 艺文 宝莲寺同戒录序……………………………………八二 佛法与平等…………………………………………八三 游宝莲寺排律………………………………………八八 夜探凤凰行…………………………………………八九 凤凰山观日出………………………………………九〇 大屿山昂平八景……………………………………九〇 游宝莲寺留别………………………………………九四 夜宿宝莲寺…………………………………………九四 登华严塔……………………………………………九六 山居除夕……………………………………………九六 送筏可和尚赴檀香山弘法…………………………九六 和梁隐盦居士步栯堂禅师山居诗四十首原韵……九七至一〇八
大屿山初志序
天下名山。莫不有志以记其事而名山之内。莫不有寺观以辉映其间。由是名流题咏。名山因而生色。而名胜古迹。于焉相得益彰。主事者修成志例。亘古相传。永垂不朽矣。大屿山。古称大渔。原属广东新安县。虽载县志而语焉不详。稽其最初发源开村。似为东湾石壁。是处地接马交。一海相隔。帆樯可达。在宋南渡时。人迹初至。明清以降。渐次开拓各村。大部份居民。多为渔樵农牧。而县治乃于东涌湾及鸡翼角设城垒以御寇焉。近半世纪以来。沧桑变易。最高原之昂平。东至凤凰山地塘仔。西至姜山鹿湖。已成为梵宇精舍丛聚之区。大东山烂头营。列为外国人别墅之处。大澳梅窝。两处口岸。新筑码头。小轮来往香港。交通便利。中外报章叠载。多纪本山胜槩。衲住持兹山宝莲禅寺。垂三十载。每逢游旅来山。多以故迹相询。盖本山主山拔海三千余尺。四面环水。昔为蛮烟瘴雨。今成郊游胜地。民风古朴。堪媲世外桃源。又岂可无志以纪之乎。明慧法师从衲出家二十余年。曾经朝参吾粤西北。及闽、浙、苏、洛、湘、鄂、各处名胜。工书博艺。而修持不循常轨。衲于客岁夏令应檀岛中华佛教会邀请弘法。在山上叙别之时。命其辑此山志以留常住。于半年间博访周询。考核大屿山所得。目为形势。名胜。梵刹。禅德。居士。法制。艺文。分门别类。编而成志。在昔年湮代远。欲详载而无从。今者游目所经。尚汇集而可及。幸冀诸山龙象。海内名流。览斯志者。不吝珠玉。有以匡正之。务止于至善。顾大屿山名。因此全彰。法门宗风。由斯远播。今付梓之初。畧序数语于篇首以发凡焉。
大屿山志序
大屿山属宝安县。（旧称新安）四面环海。距县治颇远。昔为龙蛇窟宅之区。海盗逋逃之薮。惟渔民利其出海方便。舣舟海滨。乾嘉以前。人迹罕到。自鸦片之役。清割香港与英。继而租借九龙新界。而大屿山始为英人管辖之区。是山东起银鑛湾。西迄大澳市。南至唐福水口。北至东涌沙螺湾。土瘠山多。中鲜可耕之地。以故迄今人口尚稀。山之西北高原。有昂平村。四围群山环绕。中成盆地。故曰昂平。地势左拥凤凰。右依弥勒。形势浑雄。风景优美。初有大悦。顿修。悦明诸禅师。喜其不迩城市。足供清修。相与结庐于此。嗣纪公老和尚。遥从镇江金山江天寺卓锡南归。暂驻鹿湖。邂逅心空。明新。悦明诸长老。恳其上山。愿献昔年静室。扩作十方丛林。请纪公主持其间。命名宝莲禅寺。由是建木屋作禅堂。继营大殿。佛相庄严。振宗风。转法轮。领众匡徒。规模渐具。民十九庚午。传戒圆满。纪公自以年高退席。延请筏可和尚继续住持。筏公以纪老建五观斋堂尚未完成。乃鸠工庀材。刻日成之。增建韦驮弥勒殿。在山前建妙湛总持牌坊。山后建罗汉塔。寺前建法华塔。毘连大殿左侧建金刚窟禅堂。又建地藏殿。指月堂。殿前左右两亭。寺左华严塔等。（详宝莲寺条）附近广植松林。增辟花圃。迩为谋农田水利。又建水塘一口。寺之田畦。悉资挹注。力倡僧侣农禅生活。期能自食其力。从此山门日臻光大。荜路蓝缕。垂三十年。考宝莲寺登山途径。一自东涌。沿凤凰山之阴而西进。一由大澳。向姜山鹿湖而北行。昔日山路崎岖。行人称苦。近以历年修理。渐见康庄。惟路绕山行。屈曲纡斜。在所难免。自大澳登山。沿途胜景颇多。姜山飞瀑。鹿湖古刹。足供留连。迨登襟海亭。即见海接苍穹。水天一色。帆樯如画。山花迎人。凝眸四顾。地悉平坦。稍进。宝莲禅寺即在目前。昂平八景。渐次入望。窣堵纷陈。招提并列。豁人心目。气象万千。是地 朔风凛冽。而瑞草纷芳。霜露纷飞。而名花竞放。白云凝布。夺万里之澄江。杲日初升。见一泓之碧海。昔人云。天下名山僧占多。其然岂其然耶。山门创建四十余年。向无山志。丙申夏。筏可和尚应骋。远渡檀岛讲经。堂主明慧法师受命。编辑屿山初志。四出采集。博访周咨。穷数月之力。始抵于成。从此山以志而益彰。人以志而永传。书成付梓。余不揣谫陋。谨书其梗概如此。
大屿山初志总目凡例
编者学惭谫陋。受命之初。千头万绪。最窘者并无参考书目。只得竭尽棉力。亲历其地。访问咨询。历时半载。草成稿秩。有关梵刹之神话范围。俱不载入。关于禅德方面。首重实际。记闻有浮夸之处。略为删减。以求去妄存真。
本志就采访所得。摭拾而成。非敢云全志。至于完成善本。敬俟将来君子。
兹承霍仁生居士指示编纂。及智照大师润色文字。暨熊伟明君报効摄影照片。谨此志谢。
大屿山志
一 形势
大屿山。原属广东新安县。旧辖大鹏协镇。考新安县志原名大渔山。位于香港之西。四面环海。其面积比香港大一倍。东至银矿湾。南至唐福水口。西至大澳。北至东涌。东北角伸至汲水门。西南角伸至鸡翼角。东抱坪洲。车公岛。尼姑洲。东南角接长洲。石皷洲。南下小鸦洲。大鸦洲。西往澳门。北环细磨刀。大磨刀。赤刺角岛。东望细交椅。大交椅。青洲灯塔至香港西摩星岭。东北角朝马湾。灯笼洲至青龙头。北望大小磨刀至青山。东南绕南丫岛鸭脷洲至香港仔。西北向沙洲。汀角。赤湾。马洲。大铲湾至广州虎门。西南接中山斗门。
自公元一八九八年即大清光绪二十六年庚子岁七月一日起。从深圳河以南包括大屿山。统称为新租界。以九十九年为期租与英国。英文译音亦称大渔山。译意为烂头岛。俗书渔为屿。至今读屿音仍作渔也。
山岳方面。以凤凰山为主山。拔海高三千〇六十五英尺。合九百三十五公尺。次为大洞山。又名大东山。高二千七百三十英尺。合八百七十一公尺。再次昂坪山。又名弥勒山。高二千四百六十二英尺。合七百五十一公尺。其余大小群峰高千余数百英尺不等。由主山起。东连大东山。白望山。大蚝山。鹿颈山。大肘山。南连鹿地塘望东山。西连昂坪山。百丈岭。鹿湖山。姜山。灵蝠山。象山。凤山。狮山。虎山。
山峡方面。东北有望东坑。二白。长沙栏。东南有梅窝。鹿地塘。背澳。长沙。石壁。分流。西北有坑尾。深窟。牛凹。龙井头。
平原方面。东南最宽广。相连为梅窝。白望。唐福。长沙。背澳。西北相连为大澳。二澳。沙螺湾。马湾涌。龙井头。尤其是以昂坪之高山平地为最特色。
道路方面。高线由大澳码头石仔埗街起至吉庆街口过横水渡。经太平街。永安街。出盐田。过登高桥。上屿山初地。南行至姜山。石壁。东行至鹿湖。昂坪。出东山法门。至地塘仔。北下东涌。沿大东山遶白望。牛牯岭至梅窝。低线由大澳码头过海至盐田沿凤山脚西行经二澳过分流。石壁。转水口。唐福。背澳。上鹿地塘至梅窝。
村落方面。大澳南岸包括梁屋村。南涌村。番鬼塘村。新村。横坑村。沙田村。禾坑村。北山村。大澳北岸包括石仔埗村。深窟村。散石湾村。小村。沙螺湾村。散头村。二澳口连络二澳村。分流村。宏贝村。石壁村。水口村。唐福村。背澳村。老围村。新围村。银矿湾包括梅窝。涌口村。鹿地塘村。大地塘村。白银乡村。盲塘村。连络长沙栏。二白村。鹿颈村。白望村。烂头营。龙井头村。岭皮村。十塱村。梅花村。牛凹村。高原上有地塘仔村。昂坪村。鹿湖村。姜山村。
海峡方面。东北汲水门海峡至香港。西南烂头海峡出海往澳门。东面西南丫海峡至长洲。坪洲。
海湾方面。由大澳湾起。东行经深窟。沙螺湾。东涌湾。遶白望鹿颈湾至汲水门。西行由汲水门至望东坑。经竹篙湾至银矿湾。沿十塱贝澳湾至望东湾。过长沙。塘福。水口。由东湾至鸡翼角。转西湾至二澳口。
泉瀑方面。最长二澳水唠嘈瀑布。折叠十余丈。次为姜山瀑布直长六七丈。其余深窟瀑布。东山瀑布。银坑瀑布。以及大溪小涧等。亦极有可观。
池塘方面。大澳宝珠潭。番鬼塘。姜山小潭万丈布观影潭。大东山烂头营游泳池。东涌古城游泳池。地塘仔游泳池。大澳屿山泳池。龙岩寺水塘。昂坪宝莲寺水塘。稔树湾水塘。石壁将完成大水塘。
矿质方面。大澳梅窝两处均有盐田。沙螺湾有钨矿。梅窝银矿已废。尚存故址。
生产方面。自然生产有紫贝天葵。石仙桃。仙鹤草。蓼凋竹。半枫荷。山桔。罗汉果。山稔。水杨梅。野姜等可供药物之用。农作生产有稻谷蔬菜。合掌瓜。木瓜。落花生。番薯。芋头。竹笋。豆角等可供食物之用。种植生产有松。竹。绿葵。油加里。桃。李。梅。柚。柑。桔。柠檬。茶叶。生姜等以及合时吊钟花。杜鹃花。并各种花木。海面生产以四月𫚧白。八月黄花为鱼类之最大宗。其余鳞介各种水族。常时皆有发现。郊野原有黄麖。山猪。迓鹰。斑鸠等鸟兽。今已渐少发现。
居民方面。在海湾水上聚居者多务渔业。大澳梅窝两处有务盐业。各处田土多务农业。惟姜山。鹿湖。地塘仔。昂坪。四处乃佛堂丛聚之区。大东山烂头营是外国人天主教徒所居。
二 名胜
将军石
在大屿山西岸。有峰峦起伏处。名为虎山。乃大澳口之屏蔽。山后旧有地藏庙在此。今大澳警署建于山麓。新建码头。筑成大路。沿虎山南麓石仔埗古村 入街市。距虎山嘴倒行一百码远处。有大石一块。靠在山脚。近海斜坡。石高约三丈。像全身盔甲武士。有头有身有足。臂以下至足踝。不与斜坡相连。人可从此空隙通过。前面有突出部份。极像不文之物。相传此石像向正对海斗门唐家湾。后为该乡绅耆延地师寻至该处。发现石像不文之物极不雅驯。乃将其毁去大半。以正观瞻云。
宝珠潭
在大澳北岸。虎山与狮山水口交界处。有土丘坟起。形圆如珠。四泓碧水。名为宝珠潭。南向有古庙一间。供奉杨侯王。考其铸钟刻康熙三十八年造。其锡香案刻咸丰十年。堪称古庙。至光绪三年丁丑阖澳值事郑荣贵等重修宝珠潭杨侯王庙碑云。
盖闻祗园宝树。曾铺长者之金。蜀道浮屠。尚待尊官之力。则欲支大厦。必使群材朗矣。我澳杨侯古庙。历创有年。座拥屿山。大列冈峦之体势。澳环碧水。极穷海岛之萦回。正是山川毓秀。宝藏兴焉。珠潭映辉。福地名矣。遐迩祈祷。咸沐洪庥。民物安阜。均沾大德。是以地因神而灵。不特施威风于宋代。庙得宝而显。犹本布法雨于海隅也云云。
庙门口刻石联云。拥鹊岭而为屏。灵钟秀毓。控凤山而作镇。物阜民康。庙内花圃刻联云。槛外云山开眼界。窻前潭水活文机。又联云。鸟欲娱人娇语转。花如爱客笑颜开。
海心石牌
在大澳口虎山头对向海面。有石牌一方突起。站立海心。石牌下乃最著名之白花鱼所丛集蕃育之区。有重逾数十斤一尾者。
大澳运动场
在大澳石仔埗古村靠山处。新辟运动场。乃赛球塲所。前为胜觉苑佛堂。左为洪圣古庙。该庙每年均有演戏酧神之举。考其铸钟刻乾隆十一年造。嘉庆七年重修一次。道光二十一年重修一次。光绪元年重修一次。民国十八年重修一次。皆有碑可据。堪称古庙。兹录光绪元年郑荣贵等重修碑文云。
盖闻胜地波罗。咸仰各关于南海。粤都省会。壮观庙宇于西关。奉御祭而永享春秋。邀勒封而崇称王圣间乎赫赫厥声。濯濯厥灵。莫若洪圣之较著者也。兹在石仔埗向有古庙。建自前朝。历年已久。墙垣倾塌。风雨飘摇。灵爽奚自凭依。祀事曷贻诚敬。亟宜修葺。乃浩大之工程。全仗捐题。乃重新乎庙貌。惟愿行商远客。乐予输将。凡来海舶鱼舟。随缘布助云云。
庙内旧有长联云。洪恩汪濊。圣泽傍流。水陆庆安澜。更喜鲸海波恬。黉帆风静。还祈商缠万贯。农获千厢。物阜民康歌广利。大地春回。王图运转。华夷欣胜利。正当河山重秀。国土中兴。从此铁牡严扃。铜驼稳健。金钟革皷祝和平。
关帝古庙
在大澳市场中心有武帝古庙。三幢四楹。左隣一幢为天后庙。贴隣乃大澳乡事委员会办公处。即原日居民协会旧址。右隣新建大澳酒店。即原日之屯地衙门。考该庙大清咸丰二年重修碑云。本庙兴创已计二百余载。自乾隆六年间为之重修。始像庙貌。至今约值百有余年云。又光绪二十九年总理李文著等第三次重修碑云。溯此庙创建自明朝以来。历有三百余载。迨至乾隆六年。咸丰二年重修二次云云。可知该庙历数百年。堪称古庙。内有联云。与天地同参。澳水汇流存浩气。崇古今永祀。屿山高峙凛丹心。
天后古庙
在大澳市区郊外一带盐田向南边凤山脚下。于清初顺治时代建有古庙一间。供奉天后。道光十八年重修。勅封太后元君。该庙左右两山雄峙。面临大海。鱼樯黉帆。一望无际。后接高山。松林荟萃。于乾隆年间在庙前筑成四大幅盐田。庙之右侧。尽是禾田。左为新村。右为沙田村。后为坑尾村。至光绪二十一年第二次重修。总理李慎培等刻碑云。
盖集群乐业。固宜得地为先。辟壤而居。必以依神而主。斯庙建于顺治之年。有北涌南山之佐护。盐田筑于乾隆之岁。环绕有太平永安之街衢。地接凤山秀脉。座纳狮岭英华。澳水蟠旋。波恬浪静。扬帆拱向。峦秀峰青。人杰地灵。民安物阜。嘉庆年间。海隅洋匪猖厥。本澳独保无虞云。
龙岩寺
在大澳坑尾村狮山脚。道家系统彭师傅。黄修凡。钟复真。及女士万寿姑四人。于民国十八年发起在此建庙一间。名曰龙岩寺。其派系由平海龙泉寺分支而来。一连三幢。寺前一带盐田。远瞻大海无涯。寺左建芳名亭一座。内有石碑刻捐资人姓名。亭边左上建龙口小庙一间。下建食水塘一个。供给部份水上居民食水之用。松林茂盛。花木扶疏。庙内供奉有释迦像。观音像。弥陀像。睡佛像。弥勒像。又有朱大仙像。天后。谭公等神像。尤其是以朱大仙为主。每年三月建醮一次庆祝朱大仙诞。又有符印令旗等物售与水上居民以为镇煞。纯属道家香火性质。
屿山初地
在大澳坑尾村登山处。或由沙田村经盐田禾田过坑有登高桥。桥后有小牌坊矗立山麓。即屿山初地登山路径。一九五〇年并桥头一段路乃筏可和尚发起建筑。屿山初地四字署名岑学吕题。背面直心是道四字乃筏可书。前面岑学吕撰联云。风尘变异无停状。天海苍茫一问津。至一九五三年大澳绅耆发起在此建凉亭一座。名曰第一亭。亭下有小型浴池更衣处。名为屿山泳池。亭面筏可撰联云。面前清溪次第濯。往返小歇一时休。陈从彬撰大澳坑尾凉亭碑记云。
大澳坑尾。屿山初步。双峰尖峙。一涧激湍。上连峻岳重峦。下接平槁流水。俯视坑谷。无数奇石纵横。平眺海洋。一片碧波荡漾。听淙淙之涧水。尽涤尘心。乘习习之山风。全消俗气。泉甘而冽。智者可濯可游。景雅且幽。骚人宜诗宜画。然而树木疏落。亭榭阙如。倘值赤帝高张。何堪热曝。或逢雨师骤降。复感淋漓。于是众人建亭一倡。众君捐资相助。乃砌石壆筑。两月经营。季春启幕。从此名山胜地。因得亭而益彰。游客行人。因得亭而可憇。爰镌此石。用垂永代不湮。因撰斯文以志当年所创。
鸡翼角
在大屿山西南尖端。形如鸡翼伸出。此地名为鸡翼角。东边即东湾。西边即西湾。东湾山上约三百英尺高处。有炮垒废址。周围二十余丈。高一丈。墙厚五六尺。从前有门。现在全座湮没在蔓草丛中。西湾旧有观音古庙。战时被日军所毁。庙侧有石笋高约二丈。大约数围。此地又名石笋村。其石笋尖头独角部份已破。故老相传此石笋极像石犀牛。此间田禾收割时。屡次发现被牛偷吃。某日有农夫看见。将牛追逐。至石笋处。已失牛所在。因此恍然悟为石犀牛作祟。乃纠集农民将此石角毁破。其怪始绝。姑录此以存疑。
石响钟
在二澳东边分流村山下。有石一面。四围圆形。石底通透。扣之如钟响叮当。音韵悠久。又称为叮当石。
石麒麟墓
在大澳坑尾三丫水山脚下。有曾母坟墓。四围群山环绕。前向大海。坟面乱石丛沓。最奇者石尖上向。地师称之为麒麟吐火。闻其后人即曾榕。原属大澳沙田村人。乃香港九龙金边的士公司创办人云。
万丈瀑
在二澳东北。由千余尺山上泻下长大瀑布一条。此即水唠嘈瀑布。又名万丈布。或名万丈瀑。乃大屿山第一长大飞泉。但见迤逦婉延。高十余丈。一折一叠。形成许多小潭。山上有慈恩寺一间建筑颇为华丽。原日名国兴寺。民国十九年法传大师于此开山。战后由度轮法师改建。最下处有深坑。可透至大澳虎。山下流。原日深坑处有天然石鸭一双。如游水状。闻说被外国人取去。惜今不存。
石壁古文
在大屿山南。凤凰山脚近海处。即石壁村。乃东莞徐姓族人于此开村。旧村在山麓。供侯王庙一间。新村在涌口建洪圣庙一间。庙虽不广。堪称古庙。庙前涌口原有大圆石一颗。合两便山势。如二龙争珠。惜战前某年遭山洪瀑发。将石珠冲入大海。现存庙傍石壁刻有甲骨文字四个。每字大约七八寸。虽经风雨剥蚀。而字迹犹存。一般学者皆未能证明为某字。香港考古家曾在此发掘古物。掘出有葡国制磁碟用具等数项。又在东湾发掘有坭古碗石桌斧头等物。名流陈公哲有五言诗刻于石壁傍以纪其事云：
姜山瀑布
由屿山初地直上对面即姜山。在观音庙西边。有一条垂直白练。高约六七丈。水声潺潺。瀑布下面有一小潭。从潭下溪流转入坑尾三义涌。流出大澳湾。溪流右边山崖。刻弘传不朽四字。乃筏可和尚手笔。
贝澳海滩
在大屿山东南方面。一个巨大海湾。平坦宽广如球塲。斜度极少。砂细如粉。间有黑砂。此即有名海浴之贝澳。涛声澎湃盈耳。右方为涌口。水势甚大。亦能游泳其中。
沙螺矿迹
在大屿山北边。由大澳宝珠潭东行。近东涌湾处。即沙螺湾。此地以出产海螺得名。湾上山顶平凹处。于一九五二年为居民发现钨矿。一时各处闻风而至。开采矿产者络驿不绝。现今矿迹犹存。
东涌古城
由沙螺湾东行转一海湾。便是东涌。又名马涌湾。从大澳登山至此三十六里。由昂坪至此十八里。在大屿山之正北。向大东山脚下岭皮村。有古城一座。周围一百余丈。高二丈。有城门三个。中为拱宸门。左为联庚门。右为接秀门。城上雉堞有古大炮六尊。两尊每重二千斤。其余各重一千二百斤。战时佛山华英中学于此借用为学校。清除瓦砾。建设房舍球场。又在附近辟天然游泳池等。现改东涌学校。
侯王庙
先有东涌。后有大澳。此乃故老相传古语。从前东涌城内。有大鹏协镇右营守府衙门设于其间。今已故址无存。城外近海湾处有巍峨庙宇一座。内供奉杨侯王。关于杨侯王称神来历。据东莞翰林陈伯陶考据。乃宋末忠臣。即杨亮节。生时封侯。死后封王。故号为杨侯王。此庙经过乾隆嘉庆光绪年间重修三次。均有石碑可考。前临巨海。后拥高山。庙前一带广场。方横半里。乡民人等。例逢神诞。每届集资演剧。以祝神庥。
烂头营
在大东山又名大洞山副峰下。即烂头营。由东涌东行。或由梅窝西行。均可至其处。此地有二十多间小屋。俱是外国人别墅。中有天主教堂一间。颇为精洁。不远处有天然游泳池。乃外国人之避暑胜地。
银矿湾
在大屿山东方。左抱坪洲。右引长洲。对向尼姑洲。车公门。远接东南丫海峡。有深广海湾。及幼细沙滩。为渔业出产之区。与大澳渔业相伯仲。一九五六年新建码头。登岸后仍有一涌之隔。过涌方到海滩。上有海屋及海屋别馆等。以应游旅食宿之所。还有帐幕等以供游泳者使用。
梅窝矿迹
在大屿山银矿湾岸上一带村落。统称为梅窝。包括有涌口村。陆地塘村。大地塘村。白银乡村。盲塘村。共五个村落。其中白银乡一处有银矿洞。银矿坑。出产银矿苗。以前有外国人在此开采。其后已经荒废。至今尚有矿洞遗迹。矿洞右边下去是银矿坑。坑上有瀑布两条。水声淙淙游人到此。不免留连。
东山法门
从东涌地塘仔登山。经过无数斜坡。至凤凰山麓高原处。有小牌坊一座。刻有东山法门四字。乃英人政府律师贝纳祺所建。背面刻有鸢飞鱼跃草书。有联云。到此已为无俗虑。上来自觉有天然。俱为半角僧明慧所书。入门数武即见四围广袤农场。转过山坡则昂平宝莲禅寺历历在目。
大风坳
由大澳鹿湖向东直上。遶过几处山坡。至山脊处。名为大风坳。又名吹风坳。该处一路山脊婉延。南望万山群岛。北看小伶仃山。东瞻凤凰峰顶。西覩鹿湖林树。海景山色。尽览无遗。行人小憩。心旷神怡。山坳处有小亭一座。亭内有小石碑刻南无阿弥陀佛六字。傍有小字云。诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。
海天一境
在昂平高原西北方面。由大澳鹿湖登山。从大风坳直上山角处有小亭题曰襟海亭。沿亭边百丈岭至高原入口处。有雄峙牌坊一座。题海天一境四字。背面刻风平浪静横额。前联云。愿乘云水毋疲沧涯入宝所。行仰高山历过崎岖自坦平。后联云。大路在前须分明认去。一肩担下。当努力将来。俱为筏可和尚撰书。
舍利塔
梵语舍利。中华译为灵骨。又名坚固子。在昂平弥勒山左边副峰处有四角尖形塔一座。中供佛舍利子。塔下压巨石数块。中刻福海灵山四字。远眺巨海。一望无际。每当夕阳啣山。回光返照。如万道金蛇。
石皷
在昂平弥勒山东南之阳。有天然巨石一幅。宽广约一丈。扣之渊渊有声。山鸣谷应。土人名为石皷。
石莲花
在昂平弥勒山西北边。突起一小山。即莲花山。山上布满乱石。状似莲花。不假斧凿。斑驳陆离。别饶古趣。最巨者可容坐十余人。游山士女。多于此摄影纪念。
凤凰峰
凤凰山为大屿山之主山。拔海三千〇六十五尺。山势雄浑。绝顶裂作双峰。北峰尤为峻峭。怪石嶙峋。形状奇险。每当春秋佳日。中西士女。不惜远道登临。犯霜凌露。以观朝日初出。
法华塔
在凤凰山西麓平坡过处。有土山突起。四面浑圆。上下层峰。形如木鱼。故名木鱼山。其第二层峰处。筏可和尚于此建塔一座。塔基四方形。围以石栏。中圆顶尖塔内藏妙法莲华经七卷。尔时筏可和尚于宝莲禅寺初讲法华。至圆满后将原经卷建塔贮藏以留纪念。故称为法华塔。塔基刻法华经偈云：
傍有巨石一块。一面刻天风海涛。一面刻转大法轮。
罗汉塔
梵语阿罗汉。译云不生。取不受生死轮回之意。又译云杀贼。谓杀尽无明贪爱烦恼诸贼害。又译云应供。应真。谓修到阿罗汉位。应受三界人天真正供养。筏可和尚建法华塔后。又在宝莲寺左背。即弥勒山东南低峰上建塔一座。由山上拾级而上。四柱盖顶。中通四门。取名罗汉塔。以示苦集灭道四谛法之意。
华严塔
在凤凰山至木鱼山平坡相连处。香港殷商张某施资于此建塔一座。塔分三层。依华严经意。上层供毘卢遮那佛。中层供庐舍那佛。下层奉释迦牟尼佛。塔门横额有正大光明四字。两便栏杆围绕。刻联云。平地高山先照处。百重云水周行时。塔门刻联云。狮子频呻芳草绿。象王回顾落花红。俱为筏可和尚撰书。塔侧有巨石一立方。岑学吕题无碍二字。有句云：
迓鹰角坟
在大澳口虎山对岸山峰。由番鬼塘斜路直上。山形如迓鹰。有嘴突出。两傍展翼。气象雄浑。百余年前徐姓人塟父坟于山腹。累代发出巨富。后来子孙与人不睦。被人偷掘坟内。将金塔移去。遍寻不获。而家道从此衰落。后得先人示梦。始寻回金塔安塟如故云。
田螺古墓
在鹿湖与姜山交界处。四面皆山。下凹如湖。中有土阜突起。形如田螺。时人名为田螺山。清咸丰年间。大澳石仔埗村人郑荣祥得地师指点。在山后石板下塟父坟于此。名为田螺笃。郑氏由此以武弁起家。累升至江南千总提督。当时荣归娶媳。御赐匾额题奉旨下马四字悬于家门。并重修各处古庙。均有碑为记。
民国十三年大澳乡绅吴光辅迁塟其夫人郑氏于田螺山之阳。并亲立宝鉴以嘱后人云。盖卜地塟亲。乃慎终之事。而子孙世泽。皆出其中。则人道之所以终。即为人道之所以始也。如树木者然。根本得气。而枝叶皆荣。根本先拨。则枝叶皆萎。然则人之穷通寿夭。实由塟地之吉凶。余因有鉴于此。择地之心益切。遍请堪舆。频年奔走。始将先室郑氏塟于大澳黄枝贝山。斯时余司大澳药肆事。适刘医生亦彭君。因避乱而来。余延之悬壶药肆中。刘君得先君之秘传。好谈风水。遂偕往观郑氏之壆。刘曰。龙来斜歪不成穴。面对峰峦恶曜侵。立向两宫皆杂乱。改迁不速祸将临。余不以为然。来年春间果损丁。刘为我忧。遂寻龙审脉。几经劳瘁。已越月矣。始于姜山村土名螺山扞得一金穴。曾订之曰。龙从凤凰山出脉。飞走数十里。穿帐过峡。至鹿湖而起少祖。开屏开帐。鹤膝蜂腰。转关起伏。飞舞而来。到姜山则穿田过脉。显然贵格之龙。临结地。乃突起金星。恍似响螺之象。两面奇峰成挂榜。四围玉带水缠腰。后座锦屏环拱衞。前方天马特来朝。旗山秀处贵人地。帽岭尖圆禄位超。立向庚申风水涣。坐位甲寅雷火丰。俱用三爻变震巽。长男长女夫妇宗。子午峰庄乾坤卦。甲离庚坎亦相同。卦运相生河洛合。八卦全爻八卦通。阴阳配偶人难识。生生不已在其中云云。
三 梵刹
鹿湖精舍
由大澳至昂平。在鹿湖村恰一半路。是处群山环绕。中凹如湖。昔有野鹿游于此。故名曰鹿湖。沿山满植松林。枝柯交翠。面对姜山。沿屿山初地登山右上竹林深处有小亭曰至止。由亭边山路迤逦直上山坡有石崖刻炼行两个大字。再上迎面有大石一方。高约二丈。刻发菩提心四字。石牌后有小亭一座曰息肩亭。再行数十武。即见土丘上有六角亭。亭向对面绕以围墙。门首有洞门二字。入内即鹿湖精舍。洞门联云。一轮明月开丹灶。八面青山映鹿湖。初创时原名纯阳仙院。乃罗浮道士罗元一于光绪九年在此开山创建。有正殿及普云院两大座。正殿左有客堂。右有祖堂。普云院乃女士清修之所。正门石刻横额纯阳仙院四字。乃闽浙总督何璋题。正门刻联云。缑岭分踪。虽处天涯皈净土。屿山寄迹。独超尘界峙中流。广东状元梁耀枢书。入正门左边勒石碑云。
钦加同知衔特授广东广州府新安县正堂加十级唐。调处广东大鹏协镇右营守府闽粤南澳镇右营守府赖。为出示晓谕事。照得昨据该耆绅吕景辉等呈称。在于大屿海岛之凤凰山鹿湖洞创建纯阳普云仙院二座。复据呈以该道院鸠工告峻。恳请再给示谕。以杜奸邪。而洁仙院等情。查该绅耆所请。悬为尊崇道教。询属出自诚忱。应予照准。合就出示晓谕。为此示谕该院住持及军民人等知悉。道山乃清净之地。道果本修持之居。固不容于亵秽。亦不任于勾留。外住僧道偶游到院。不准借居住宿。不得留连竟日。来往客旅。亦不许久住栖迟。恐其中有因事败逃名。藉偏僻之区以慝其罪者有之。有扮作游人先为借宿。飘窃财物。各亦有之。尔住持务应持躬修己。留心伺察。倘有形迹可疑者速行驱逐。并有斧伐山林。与及牧童饲牛。践踏污泥挖石等弊。如敢呈恶不遵。故意勾留刁抗者。该住持一面鸣官以儆奸邪。而净福地。各宜凛遵毋违持谕。光绪九年十月廿四日示绅士陆师彦。黎斯治。罗名丁。吕景辉。值事源显之。梁耀焜。蔡星枢。郑世安。罗凤南。蔡明。住持罗元一等同勒石。
有观清法师者。久在镇江金山寺与扬州高旻寺参禅多年。回粤后结茅庵于罗浮山安居。尔时该处土匪猖厥。不堪骚扰。法师于民国初年。芒鞋竹杖到港至大屿山大澳口虎山之地藏庙驻锡。偶至鹿湖洞随喜瞻仰。罗元一道长对之一见如故。知其是法器能人。乃将鹿湖纯阳仙院全部亲交与观清法师住持。由此时起。将道教改转佛教。所有院内制度仪式。皆遵禅门轨范。又将普云院改作禅堂。男女同参。由是信徒皈依薙发者不计其数。迨后罗元一道长羽化。观清法师亦圆寂。遂成女众清修之所。至一九五五年将禅堂重修改为念佛堂。又将纯阳仙院横额改为鹿湖精舍。同住女众约百余人。每年四月十四日吕祖诞期举行住持当家轮值云。
观音庙
由大澳屿山初地登山沿山脚转角至象山口。有小亭一座。亭前有路直上姜山中部。有静室五幢并立。此即蓬瀛古洞。以供奉观音菩萨故水陆居民称为观音庙。由宣统二年建筑。开山是叶善开女修士。又名东姑。右便题静室之家四字。正门有龚芳斋题蓬瀛古洞门额。并门联云。蓬岛拥祇园。座镇姜山开法界。瀛洲昭胜迹。恩施化两济民生。门内殿前有民国元年曾献中长联云。莲座拥慈云。佛法无边。参透自由真乐。蓬瀛通旭日仙缘广结。修成独立玄机。另有黄伯臣民国二年联云。山水清音云中一磬。神仙福地天外三峰。叶东姑原是先天道信徒。初时洞内女修士。俱依先天道制度。初是护道。其次皈依。其次求道。其次领天恩。方能为人师表。迨民国廿九年叶东姑去世后至民国三十年。张二姑。萧六姑。及净观女士正式皈依宝莲寺筏可和尚为三宝弟子。由此将先天道制度转为佛教。民国三十一年归蓉姑住持当家。民国四十年有海山法师由大陆来港到大屿山观音庙。各女众等奉为住持。民国四十二年将门面重修。原日蓬瀛古洞横额及对联三付尽皆移去。新题门匾为观音殿。
灵隐寺
在屿山初地登山到至止亭。亭之右边一泓溪水长流。其声淙淙。环绕高山形如蝙蝠展翼。外有石桥通到山麓。即灵隐寺。门外韦驮殿遶以围墙。由韦驮殿下层入正门。即见正殿四楹并立。一连五幢。自民国十七年由津微老大师开山建筑。将届落成。忽罹重病。遂交托灵溪和尚住持。由是农田种植。四众皈依者六七百人。年内广作佛事。随期传戒。增建地藏阁一幢。次建吉祥居三层而住女众。又在山门口建韦驮弥勒殿。又拟在对山建成就殿。现尚规划进行中。
灵溪和尚生于光绪十四年戊子。俗姓凌。廉州合浦人。年十九于广西博白县觉岸寺出家。依鼎湖山庆云寺寿安和尚得戒。受左山和尚传法为曹洞庆云宗派。自题津微开山祖竹联云。全副肝肠。臻筑方成因退让。一条榔檐。征求灵意托维持。皈依弟子黄湛题竹联云。灵隐高僧。衣钵真传徒有愧。溪流麻饭。法坛常洁道无瑕。英社行友赠联云。灵根参妙谛隐迹悟玄机。民国十九年庚午吴道镕题灵寺三字横额并题门联云。灵资净域。隐证禅门。
如筏
在灵隐寺最左边。民国廿七年虚云和尚皈依弟子梁敦普建。现由融明大师住持。吕恭巽题如筏二字横额及门联云。如居极乐土。筏作般若船。
明真隐乐
在灵隐寺左边一连两间。同时落成。明真乃灵溪和尚弟子印西比丘尼建。隐乐是净清比丘尼建。
提舍
左邻明真隐乐。右邻灵隐寺。门外栏河。小楼凭眺。一九五六年净安比丘尼建。
少慈航
在姜山瀑布下三义涌山窝处。一九五五年广信大师建。
西来意院
在姜山观音庙西边。一幢洋楼型。一九五二年本觉大师与皈依弟子创建。
悟真
在灵隐寺对面至止亭后便。一连三幢。门前花圃。两傍修竹。四围墙壁红色。又称为红屋。民国十七年筏可和尚弟子净彻比丘尼创建。民国三十八年张德能女居士出资重修。
紫竹林
在至止亭侧左边有英坭路拾级直上有静室一座一连三幢。即紫竹林。民国七年。法慧。发心。法常三位比丘尼于此创建。室外余地种植木瓜果树。收成累累。人多争购之。
宝莲室
在至止亭沿右边登山处。分三路入门。此即宝莲室。分两座建筑。中通水巷。每座两幢。一连四间。门前花圃。荫以修竹长松。民国五年。德水女居士创建一座。至公元一九二五年交镜德比丘尼管业。一九三五年由镜德比丘尼弟子悟真承管。大事兴建重修。筏可和尚于牌门题宝树莲宗四字。
法华禅院
在姜山对山斜坡处即鹿湖息肩亭右边山麓有小石屋一间。一九五四年精参大师由昂平村原有法华禅院迁移于此。
佛泉寺
在鹿湖村与鹿湖精舍相连。又称为三宝殿。民国廿一年建。四楹并立。一连三幢。美奂美轮。乃番禺梁世新梁卢锦荣书横梁。正门三宝殿额题番禺梁砚田敬献。殿内横额有佛自西来四字。一九三三年英人许士德立古滇赵松云书。寺前柱联云。对此绿水青山。能参般若。问他黄花翠竹。可悟禅机。寺门联云。佛境自仙开。仙境界即佛境界。泉声缘水觉。水声闻是泉声闻。殿前华园居士书联云。得扫三心空色相。顿超四大证涅槃。殿后黄子艺等恭祝信可德贤两大法座长联云。佛法广无边。入圣超凡。近倚峰峦皆净。土泉湖清且洁。明心见性。远瞻帆影尽慈航。
悟彻
在鹿湖村左邻佛泉寺。右贴智积林门前花木扶疏。一连两幢。民国二年观清法师弟子德芳比丘尼与陈德乐女士创建。门前联云。五百年来目前相识咨称问。千数载去背后荷担是何人。
智积林
在鹿湖村左边悟彻。三楹两幢。门前花圃莲池。珠柏四株。亭亭如伞。前有园门岑学吕题智积林三字。并门联云。智若如愚。入道先依八敬法。积之以渐。成佛皆由一念坚。正殿门口邹鲁题联云。智海宏深。普度群生归觉海。积功广大。徧将众善出迷津。民国廿一年顺德大良比丘尼森荃师太于此创建。现为了愿比丘尼主理。
宝华园
在鹿湖息肩亭山坡下便。原日为松发林。现为访学大师所居。故改今名。一连两幢。门前果木繁茂。颇饶幽胜。
宝树林
在鹿湖息肩亭直上数十码右边有石级向下平坡处。一连有三间静室。即宝树林。净如。簷卜林。宝树林于民国二十年。乃大觉。德觉。近觉。三位比丘尼创建。
净如
右邻宝树林。左邻簷卜林。民国二十年朗明比丘尼于此创建。
簷卜林
右邻净如。左种修竹。前面各有花圃一带相通。民国十七年净纯比丘尼创建。一九五五年重修一座两幢。
胜林
在鹿湖村下坑。三楹两幢。门面洋式。前有花圃。左右松竹交翠。坑边有小桥通过。近连阡陌。耳听溪流。水声潺潺。自然幽胜。民国十七年。证明比丘尼创建。因胜大马票得彩而建。故号为胜林。
莲花蓬
在簷卜林上便山脚。民国廿四年。息通比丘尼创建。
觉修
在鹿湖息肩亭左边路上。民国三十五年。光严比丘尼创建。
隐彻
在息肩亭左边路上觉修后便。民国十八年绍真比丘尼创建。
华严
在隐彻后背。民国二十年圆觉比丘尼于此创建。门前刻联云。华阁见佛明佛性。严楼参禅尽禅心。
觉庐
由息肩亭路上。隣近华严。民国十六年比丘尼普明老师太于此创建。门前刻联云。顿超觉海三祗劫。此是庐山五老峰。
慧莲
由息肩亭上在觉庐上层。一连三幢。民国十七年叶慧超女士创建。一九五六年重修。叶女士皈依宝静法师。禅净双修精卜易。于港大笪地设道德堂。代人决疑。谈言微中。人多信之。其徒众约三十人。以钟梁二女士为入室弟子。筏可和尚为其题门联云。慧日光明应如是见。莲华世界从闻思修。
普贤禅
在慧莲下层。一连三幢。民国廿四年。觉云比丘尼于此创建。门前刻联云。普念潜修。化却红尘求静乐。贤禅清洁。逍遥经卷度韶光。
妙华禅
在普贤禅左上便。民国廿二年德利比丘尼与定道女士同建。
同修
在鹿湖智积林右背上。民国三十六年净光比丘尼与净藏女士等六人同建。
寳华禅
民国初年建筑。清云老比丘尼于此开山。一连三幢。右边为普贤禅。前有花圃。杂花生树。群山环绕。风景怡人。清云老尼专修净业。禁足不下山。其弟子净持为其题像赞曰：
室门前刻联云。身比闲云。月影溪光堪证性。心同流水。松声竹色共忘机。
竹园精舍
在鹿湖精舍左傍直出闸口有双榕古树交柯。枝叶垂荫处。有大建筑物矗立其间。此即竹园精舍。一连三幢。门前花圃。石砌几桌。杂花生树。风景天然。舍傍乃鹿湖至昂平必经之所。民国廿二年芙蓉山竹林寺融秋和尚皈依弟子茂昌女士于此开山创建。茂昌女士俗姓林。原籍广东新会。配夫李姓。系出名门。以航业起家。在商场交游道广。年二十五。夫婿已捐馆舍。由是看破红尘。披发入山。年二十六发心皈依。年三十六。礼融秋和尚出家。年三十八。亲诣粤北韶关南华寺求虚云和尚受具足戒。从此住持竹园精舍。资修净业。度出家徒众十余人。在家皈依者四百余人。出家曾孙敏生敏庄尼师二人。在家皈依徒孙二十余人。现交首徒意澄尼师理事。战前延请慈航法师常驻主办佛学三年。现今弘经。弘论。继航。腾光。圣权。圣空。慈德。慈华。诸法师等皆是期毕业。到处弘扬佛法。年内或延大德法师讲经说法。或建佛七道塲。对于上求下化。笃修净业。力行不懈。战前赵广夫人送赠慈禧太后御笔莲花中堂一帧。盖有鲜红御玺。可称珍品。并赠戴鸿慈联一对。门额竹园二字雄浑劲伟。署名邹鲁题。吴道镕太史撰书门联云。竹杖偶云游。愿度众生皈正觉。园花同雨坠。拈来一笑悟真如。
慧修院
由鹿湖竹园精舍向下山坡。遶路至东边山脚。有大静室一座。即慧修院。建筑一连三幢。与竹园模型相同。民国廿三年荃湾东普陀寺茂峰上人皈依弟子圣修女居士于此开山创建。至民国三十四年礼茂峰上人出家。现由真明比丘尼主理。真明俗姓邹。原籍北京。寄居新会。在北京贞严小学及妇孺医院产科专科毕业。四十九岁来山。在院内教小学生两三年。遵照小学科目教授。现各生已往各处升学了。平时禅净双修、曾建楞严佛七道场三年。延请法师讲楞严法华全部及梵网心地戒品。年五十八出家。向昂平宝莲寺求筏可和尚受具足戒。民国廿四年山上有巨石一块。重数百斤。由山顶坠下至院后墙相距一尺而止、并无擦及墙壁。至今坠石犹存。见者皆云奇迹。院内悬茂峰和尚题联云。慧能证性辉千古。修圣圆明耀万年院门刻联云。慧日高悬。三界众生皆获耀。修成妙智。十方群类尽沾光。
法华净苑
由鹿湖慧修院沿路南行至姜山交界处。有牌坊妙庄严横额矗立路口。进内即法华净苑。民国廿九年瑞光戒理两位比丘尼及何净恒女士于此购地建筑。一连五幢。楼上住房栉比。由觉澄法师在上海代购造木制塔型佛龛。及地藏幽冥巨钟等法物。又预约购宋砂碛版大藏经全部。并主持开光典礼。战时只有何净恒在此固守。何女士以屋广人稀。欲赖高僧大德为号召维持。乃将该院全部送与筏可和尚为静室修养。一九五〇年建妙庄严牌坊。一九五五年增建韦驮地藏殿。天台建望海观音室一小座。将原日法华苑三改为法华净苑。另建牌坊在左边入门处。俨然殊胜道场。殿前一环菜圃。广植林木。年内随期讲经及建佛七等法事。二时课诵不辍。妙莲法师曾在此闭关三年。东西两堂楼上下悬各式佛偈法语。殿内刻观本老法师撰长联云。曹溪法雨。南海慈云。此地是道塲。龙宫涌现。弥勒华林。释迦净土。我师无量寿。鹫岭同参。正殿门口刻筏可和尚联云。法雨珠林。树拥千山翠。华飘梵苑。莲开万劫春。
妙法
在鹿湖慧修院左边。一九三六年韩净严女居士于此创建。现居性融比丘尼及黄常满女居士。
寂光
右边邻近妙法。民国廿二年。慧信比丘尼建。
碧云院
在寂光左边。慧缘比丘尼建。至一九五五年重修。
罗汉岩
在东涌侯王庙后沿大东山麓至凤凰山脚。有天然石岩一处。民国十六年。畅缘禅师于此在岩顶加筑一上盖。成为修持隐处。号曰罗汉岩。
南华苑
在东涌罗汉岩右边。民国廿五年德高德本。两位比丘尼同建。
静隐
在东涌罗汉岩上层。民国二十八年信恩妙恩两位比丘尼同建。竹林由东涌罗汉岩直上凤凰山地塘仔村落。有小静室一间。丁方一丈。室傍有巨石一块高约二丈。上用英坭结成尖塔型。此日原日之东涌华严阁。远参法师于民国初年由大江南北弘法回港。于此结庐。四围修竹。流泉潺潺。对海青山入目。四时好鸟依人。溪声山色。别有境界。迨战事蔓延华南。是时远参老法师因往南洋弘法。乃将此静室转让颜居士。遂将华严阁三字改为竹林。
葩严阁
在地塘仔竹林上层。一连两幢。原名鹤林。民国十五年了见比丘尼于此创建。前后广栽花木。下辟菜圃。接竹引泉。石桥通溪。楼上供佛。陈设庄严。战后远参老法师回港。适了见比丘尼往昂平钟楼接理。乃将全座售与远老法师。仍改回葩严阁。
菩提苑
在地塘仔华严阁侧。民国廿二年高浩文居士于此建筑。以为焚修之所。后随虚云老和尚往韶关重兴南华寺。由此发心出家。法号宽文。
莲华台
在地塘仔华严阁下层。民国十七年智明比丘尼于此开山创建。四楹并立。一连三幢。殿堂宽敞。左右有水巷两边小室附焉。美轮美奂。庄严殊胜。惜战时正殿毁于火。尚存门楼兀立。一九五七年香港东莲觉苑林楞真出资重修。智明老尼另建一小室于莲华台右侧。号曰东林。
法林
在地塘仔莲华台上层。建筑占地与莲华台大致相同。民国二十一年德清比丘尼于此购建。左右两山合抱。面迎青山最高峰。门前辟为菜圃。花木扶疏。战后赠与南华寺退居复仁老和尚。龙天拥护。四众皈依。至一九五二年大加重修。将楼上全座改作禅堂。效南华坐禅风范。亲与同居大众躬作农禅生活。师百丈一日不作一日不食之旨。年内专弘禅七。为港九新界打禅七最多之道塲。门前原刻黄叔度即宝乘法师题联云。法法何曾法。林林不是林。
双树居
在凤凰山地塘仔葩严阁右侧。民国二十五年杨铁夫老居士于此购建。原名桐庐。后改双树居。
佛光园
在地塘仔葩严阁上层。民国十八年德山比丘尼于此创建。
廻澜小筑
在地塘仔高处。右隣佛光园。一连两幢。楼砌石栏。别饶雅致。民国十九年圆成比丘尼等购地建筑。
莲苑
原名云岩。在地塘仔最右边。依山而建。一连两幢。民国十八年道明慧持两位比丘尼开山。现由法光比丘尼主理。改名莲苑。一九五六年重修。
普明禅院
在大屿山昂平高原。昂平先有静室。以普明禅院为始创开山。妙参老和尚弟子果修比丘尼。于宣统元年在此结茅蓬。又参观清法师为师以究心法。民国四年改建石屋。一连三幢。室前四边广塲。原拟辟作女丛林。与鹿湖精舍相辉映。后因大茅蓬宝莲寺建立十方丛林。大展宗风。因此仍作静室修持之所。
合德堂
在昂平普明禅院左边相贴。民国七年妙参和尚弟子福修比丘尼于此创建。
觉道林
在昂平普明禅院左隣。与合德堂一连三间。民国十一年。观清法师弟子德道比丘尼创建。
莲池精舍
在昂平海天一境入牌坊转右边弥勒山脚下。有大静室一连三幢。即莲池精舍。民国六年式如法师与圆超女士于此开山建筑。右傍弥勒山麓。门前一带花圃。广栽果木。用人工结成石池以种莲花。因此号为莲池。门额石刻唵嘛呢吧弥吽六个梵字。现由净猷比丘尼主理。
悟觉
在昂平莲池精舍后便。一连小室三间。民国十三年观音山凌云寺智修师女弟子淡然尼到此创建。右傍辟作菜圃。果树成林。新筑花几石路。以利行人。淡然师体肥胖。笑口常开。见者皆生欢喜。
栴檀林
在昂平宝莲禅寺对开右便。正门对正华严塔。民国三年。仪真比丘尼于此创建。至一九五三年重修加高地基。上盖岑楼。清光绪举人杨铁夫题栴檀林三字横额。半角僧明慧书门联云。栴檀香风。随所住处常安乐。林泉见性。尽虚空界悉光明。
沙泉
在昂平栴檀林左隣。民国六年定常比丘尼创建。一连大小两幢。原名溪云。后改沙泉。
竺觉蓬
在昂平沙泉后便。南向法华塔木鱼山。宣统二年月卿比丘尼于此结小茅蓬。后改建石屋。
静安居
原名香林。在昂平竺觉蓬右隣。一连三幢。民国十年。德妙照燃两位比丘尼于此同建。门前花圃。左边菜园。花木扶疏。堂内霍仁生赠联云。静意明心堪见性。安居去妄自归真。
圆溪
在昂平弥勒山南向华严塔。地势圆凹。溪水长流。通过门前。其声淙淙。四时皆闻音韵。民国二十年福修比丘尼依本师妙参和尚指示地盘建筑。至一九五二年福修老尼首徒浩莲重修一连三幢。新筑石路。遶山而进。路傍另辟菜圃种植。两傍果木杂树垂荫。别成境界。
澹如西
在昂平圆溪上层。一连三幢。民国二十五年。雷州王佛庄女士于此购建。
仰德
在昂平与澹如西相连建筑。同用墙壁。原名极乐蓬。民国十三年成福比丘尼创建。至民国二十二年合澹如西修建。改名仰德。
天平
在昂平由仰德直上弥勒山腹。内筑石岩。上建小室。民国初年。灵峰禅师于此结庐修隐处。
岩溪
在昂平圆溪左边下层。左傍岩石。溪水下流。门前花圃。林泉逸致。一九五二年成福比丘尼于此购建。
妙香林
在昂平左隣岩溪。一九五二年南海霍仁生居士与坚持比丘尼购屋。作为别墅。增建水月阁。辟凤凰池。
门前三株乔松。苍劲高古。杂花生树。好鸟鸣喈。室雅而精。坐看白云出岫。洵属雅人深致。逸兴为怀。
阿弥陀佛
在昂平弥勒山溪涧高处。民国十年。扬州长生寺重兴祖湖北人性莲老和尚于此创建。海仁法师于民国六年亲近老和尚随同到港。征募万缘铺长生寺佛金。至大屿山。见香港气候温和。乃于此结庐。名为阿弥陀佛。至民国十二年扬州弟子多人函请老和尚回长生寺。命海仁看守。及回扬后。致函来港云因长生寺事繁。未暇再来。将阿弥陀佛静室转归海仁法师管业。
慧明
在昂平阿弥陀佛静室左边下层。乃海仁法师学者庞女居士姊妹同建。
般若殿
在昂平舍利塔后座。民国十五年观清法师弟子德能师于此创建。内悬巨钟一口。人皆称为钟楼。
静悟林
在昂平静安居对开广塲。建筑一连三幢。民国二十八年创建。现正殿及左边两座上盖塌下。尚存右幢及新建后座一间。正殿墙壁石碑犹完整。幸道比丘尼立。碑文云。盖闻世间惨事。三灾为害。为最为极。而飓风更惨。若遇此者。生命财产。尽变为空。行船渡海。或葬鱼腹之中。平坦大陆。或死危墙之下。自民国十一年七月初七日。本省经遭此害。本山损失无量。目不忍覩。本常住幸道发愿。四月初八万佛圣诞。六月十九大悲观音诞。十一月十七阿弥陀佛诞。每年念佛七三期。夫此佛七乃是方便法门。一人亦得。至千万人亦得。但有常住一日一劫至万劫。一人住至万千百人。永远不能毁此愿力。求佛信佛。必得福报。大灾化为小灾。小灾化为无。佛乃慈悲最善。平等普徧一切。度众生于苦海。引含识于涅槃。但愿同住大众一心念佛。依愿奉行。他方此土。一切众生。感荷佛恩。同占利乐。消除无妄之灾。共享升平之福。民国戊辰年净悟林幸道立。门前刻联云。辟土结茅庐。隐迹清心求静乐。居山环草舍。抛名了性悟禅机。
娑罗精舍
在昂平静悟林左侧原名法华禅院。民国十七年精参大师创建。一连两幢。一九五二年转售与游性津女居士。大加重修。加建围墙。辟花圃菜园。及左边小室。颇为壮丽。娑罗精舍横额乃摩诃衍山题。
了尘乐
在昂平娑罗精舍右隣。民国二十年本觉大师女弟子慧海居士建。一连两幢。与慧广进禅两尼同住。一九五五年慧广进禅等发起重修上盖。门前菜圃。一带禾田。两傍果木。本觉大师原是阳江大洞山支派。
义和蓬
在昂平了尘乐左隣。民国二十三年罗浮山相荣大师弟子觉禅比丘尼创建。
联善堂
在昂平了尘乐后便。民国十八年妙参和尚弟子普修比丘尼建。
菩提阁
在昂平栴檀林转西便。门前一带花木。民国十七年筏可和尚女弟子净晓净洁等同建。
致志蓬
在昂平宝莲寺右边遶过山坡处。一连两座。门前筑石围基。以通山路。民国十四年静通比丘尼创建以供奉其师德寿比丘尼安居。
净觉
在致志蓬右隣。门前花圃。民国二十六年。浩山比丘尼创建。
小金山
在昂平致志蓬右边上层民国十七年莲池精舍式如大师弟子曾容女士建。
兰若林
在昂平小金山右隣。民国二十年雷州铭生比丘尼建。
净念佛
在昂平联善堂左便。民国二十五年了宽比丘尼于此创建。
穷苦乐
在昂平普明禅院右便上层。民国二十三年雷州净通比丘尼建。一九五四年重修。
莲苑
在昂平兰若林右隣。民国二十五年净悟比丘尼建。
新筑园
在昂平菩提阁对开处。民国二十五年。信机尼胞姊李如女士创建。今由信机尼主理一九五二年重修。
阿弥陀佛林
在昂平宝莲寺背后。民国二十六年观心比丘尼于此创建。一连三幢。原拟辟作女丛林。现归了凡大师为静室。门前刻石联云。寿光佛佛皆无量。心性人人当了知。
如光
在宝莲寺净行堂右隣。民国二十六年超道比丘尼与净开女士同建。今转与净卿比丘尼。
觉莲苑
在宝莲寺地藏殿左背后。民国二十六年净悟比丘尼建。战后售与英人贝纳祺律师。将四边地段辟作农塲。种植畜牧。作为公余别墅。
宝莲禅寺
香港新界最著名之十方丛林。在于大屿山昂平高原。介于凤凰山与弥勒山两峰之间。始创开山功行大德是大悦。顿修。悦明三位禅师。三禅师俱中年出家。志同道合。初来昂平。见半里高山平地。四面皆山。堪为十方道塲。于是删蔓草。除荆蓁。先筑小石屋。次盖大茅蓬。十方云水僧到此。一粒同餐。种山蔬。置法器。草创禅门模范。至民国十三年。纪修和尚由镇江金山江天寺到港来山。大众恳请任十方丛林第一代主席。由此改为宝莲寺。于是宗风远播。诸山辅翊。不期而同住同参者数十人。纪老首建大木屋作禅堂。一切清规仪制。悉依镇江金山轨范。民国十七年大殿落成。供奉释迦大佛及迦叶阿难二尊者金像。以大殿右边为丈室客堂。民国十八年在大殿背后木屋侧建五观斋堂。民国十九年秋期传戒完满后。纪公老人春秋已高。精神劳瘁。访觅继任主席人选。以便退居。自办生死大事。经诸山长老会议。公请屯门青山清凉法苑如是住筏可法师为住持。筏师进院以来。萧规曹随。法席更为隆盛。大转法轮。先在大殿前建护法韦驮殿并弥勒殿。筑妙湛总持大牌坊作山门。自题宝莲禅寺横额。在山前建妙法莲华经塔。在山后建罗汉塔。民国二十四年在大殿左侧建禅堂。及东西两便石圆门。民国二十六年建地藏殿。铸地藏菩萨铜像重四百斤供养。并铸二千余斤铜巨钟一口。又建安乐室为纪公老人宴息之所。民国二十七年建指月堂。由南洋请回玉佛一尊在大殿供奉。发起在地藏殿楼下开办屿山佛学院。以造就僧尼教育。延请留港各法师居士任教授。未几而战事蔓延香港。大众多往内地逃难。寺内幸保安然。至光复后。在客堂禅堂门前建东西亭两座。一九五二年在大殿后建如是室退居一年。增秀和尚暂摄住持。至一九五三年复任住持。建华严塔。重修指月堂加建层楼。将五观堂改建为真香阁。一九五六年增建贮水塘以备农禅种植。每三年继续秋期传戒。每年元月打禅七一次。四月。七月。九月。修建大悲法会各一次。律。禅。教。密。净。五宗弘布。诸方共仰。中外驰名。洵天然之道塲。乃佛国之胜地。中外人士游览留题者不可胜纪。山门有李公达撰联云。宝树绕重楼。周匝俨成极乐刹。莲花开法界。万方咸仰佛陀门。又沙门融熙撰联云。宝山既入莫空回。参。大疑大悟。小疑小悟。顿疑顿悟。渐疑渐悟。莲花化生非分外。咦青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。正殿觉琳老和尚撰联云。灵鹫恒常住。莲华历劫香。大殿柱悬筏可和尚撰联云。但愿山河大地清净本然悉成安乐土。普为四恩三有至心一礼皈向法中王。殿前刘承泽撰联云。入菩萨道塲同沾法雨。现维摩宝室永护慈云。香港佛学会送横匾觉海澄圆四字。禅堂内青山了幻赠联云。大冶炉金铁何分。有钳锤便成法器。选佛塲智愚不别。无妄想即是觉人。客堂内悬南海李宗简联云。晓阁清香生静境。夜堂疎磐发禅心。
四 禅德
释纪修
纪修老和尚。大屿山昂平宝莲寺十方丛林开山第一代祖师。原籍广东四邑人。少时负贩沿街卖布。光绪初年至广东丹霞山发心出家。由丹霞往罗浮山华首台受具足戒。民国三年。往镇江金山江天寺挂搭。任夜巡打更职十一年。至民国十三年。中山定佛比丘尼朝山至金山江天寺。相与谈论云。欲回广东。定佛比丘尼以其清贫。乃为其购船票及书函延其到大屿山东涌地塘仔主持楞严坛。老和尚到港后乘船到大屿山。因不识东涌登岸。直至大澳。随即登山至鹿湖下紫竹林静室歇宿。适遇心空。明新。悦明诸长老相会。恳其住持大茅蓬宝莲寺。开辟十方丛林。老和尚以因缘时会。辞不获已。默然承诺。于是大众皆大欢喜。翌晨相率欢送至昂平就任。登高一呼。群山响应。时开山大德大悦顿修悦明三人之静室。即现在厨房净行堂合并归宝莲常住。建木屋设禅堂。效金山寺坐禅宗风。民国十四年开始传戒。民国十七年建大殿。在宁坡请金色庄严大佛像及迦叶阿难二尊者像。当时诸山龙象皆来护法。老和尚律人律己皆严。脇不著席。男女闻风皈依出家者不可数计。至民国十九年戒期圆满后。公请筏可和尚继任住持。自行退休。民国廿七年示寂。荼毘后得舍利子一小杯如芝麻黑色。
释妙参
妙参老和尚。原籍广东阳江容氏子。年十六领乡秀才。设塾授童蒙。年十九游罗浮山至朝元洞。访延祥寺。礼宝积寺海老和尚出家。年二十一往南京宝华山隆昌寺。求浩净律师受具足戒。受戒时曾见地藏菩萨像显应。及戒期毕即往金山江天寺坐禅三年。二十四岁。返罗浮山重兴延祥寺辟作十方丛林。恭请元亨和尚任住持。至宣统年间重至外省到安徽九华山重修地藏菩萨肉身道塲。完满后再返罗浮。时地方土匪猖獗。难以安居。乃联同师友等往港求暂息之地。初在香港中环士丹顿街设延祥分院。以为师友栖息之所。时元朗观音山有静室一间。原属明朝某皇姑修建供奉母亲长生牌位。中座安文武二帝。乃乡绅邓伯球管理。邓氏原信奉基督。将该静室作别墅修养。及妙参和尚至观音山将邓氏说服。愿将该静室献出。改建为现今之凌云寺。又得港督金文泰赞助迅速完成。俨然佛教道塲。又当时屯门青山寺之前身。原属纯阳仙观。乃先天道信徒道塲。妙参和尚乃将其男住持说服随谛闲法师出家法名显奇。即青山寺开山第一代祖师。其女住持名金姑太墨守成法。不愿出家落发。妙参和尚见之求其布施。金姑太问其所求何物皆可施与。妙参和尚谓愿得金姑太之头发以作佛事。金姑太乃悟。遂随显奇和尚薙发出家。后往九华山求受具足戒。至今青山寺遂成名山名刹。妙参和尚同时又在观音山建圆通寺。及紫竹林。度男女信徒四五千人。其女徒观修在南洋建千佛塔。亦度信徒过千人。民国十三年来大屿山。在宝莲寺牌坊正门左侧。即现在禾田处建四老蓬。与纪修。观清。显奇。共称诸山四老。预为后来同参同住。现已毁去。又辅纪修和尚传戒任监寺。公议大屿山。青山。观音山每年轮流传戒。民国十六年合并观音山在宝莲寺举行。是年倡建宝莲寺大佛殿。以妙老出力最多。后返观音山凌云寺。留偈在韦驮殿自行下山。年六十八因脑病至广州北门。征求如来庵当家借地方圆寂。入棺在白云山火化。是日男女送棺至北门外白云庵观荼毘者数千人。途为之塞。后凌云寺将其留偈供奉。偈曰：
释慈谦
慈谦长老。广东南海人。忘其姓。父名亦喜。在乡中经营药材店。长老年十八。悟世无常。离父出家。受戒后往镇江金山寺及扬州高旻寺参禅。朝礼四大名山。向在韶关芙蓉山静室自诵法华经数十年。时五岭南北迭罹兵镝。而芙蓉山适当要冲。为避兵乱故乃间关来港。初在大澳虎山地藏庙与观清法师同住同参二三年。至民国十六年在昂平阿弥陀佛静室住八年。时观清法师已住持鹿湖纯阳仙院。大展宗风。长老乃应邀在鹿湖居一小静室。年已七十高龄。每日必诵法华经两部。寒暑不辍。届八十四岁三月告人曰。这个月内若无人死则他死。果自知时至。端坐安详而寂。荼毘时有白烟从口而出。化成金色佛像。冉冉升空而没。其徒净勤师收取舍利带往韶关芙蓉山静室供奉。净勤师亦苦行诵华严经。曾朝礼四大名山及十小山。祁山亦曾到一次。
释正兴
正兴长老。鹿湖下宝莲室德水女居士皈依师。专修净业。戒行坚固。以念佛为常课。民国五年时五十二岁在宝莲室居住。民国十九年昂平大茅蓬宝莲寺纪修和尚传戒当首席尊证阿阇黎。计居宝莲室二十一年。自课教人皆以念佛修净土为务。不杂禅定教相。具足信愿行三种资粮。至七十三岁念佛而逝。安详自在。并无苦况。荼毘后得舍利子大小五十余粒。分别有黄绿白金及古铜五种色彩。各处善信乞取供奉。现今宝莲室尚存十余粒。奉为至宝。
释灵峰
灵峰禅师。民国初年来大屿山。结石岩于昂平弥勒山腹。上盖小屋号曰天平。虔诚苦行。在此参究。禁足不下山。临终自知时至。先一日催促木匠。为其做木龛一座。说明天要用。不得悮期。木匠如期造就。乃依时而殁。荼毘后得舍利七十余粒。
释悦明
悦明长老。大悦。顿修。悦明。三位禅师是昂平大茅蓬开山功行大德。临终时对人云。待十年后再来此山。圆寂入龛数天后。鹿湖下灵隐寺有某禅师登山至昂平。在至止亭与长老相遇。当时不知其已圆寂。道左相逢。问其何去。长老云往南京宝华山隆昌寺。某禅师到昂平对人云及长老往南京事。始知其已经圆寂入龛数天。所遇者乃其化身。人皆啧啧称奇。
释远参
远参老法师。原籍广东吴川高氏子。幼而孤。年十五。遂溪东华山静斋和尚见其天资聪颖。度其出家。年十八往鼎湖山庆云寺受戒。翌年往罗浮山延祥寺亲近妙参和尚。年二十二发心至江南名刹参学。随月霞法师及度厄法师研教理。暇则自修阅藏。初覆讲小座。滔滔雄辨。深为月霞法师所器重。命其代座讲经。由是渐露声名。讲席远遍各地。现居大屿山东涌地塘仔葩严阁静室。而年中在各处讲席不辍。年逾八十。犹精神矍铄。人有所问。莫不乐答焉。
释海仁
海仁老法师。原籍广东中山南门沙岗陈氏子。少时因看争斗小说。请如来佛祖分解。因此觉得佛之人格伟大。光绪三十一年。年二十乃发心出家。依述莲和尚在罗浮山华手寺居住。年二十三在罗浮山华首台受戒。年二十四游江浙地方参学。初听慧明老法师讲法华经。宣统二年在天童寺听佛乘法师讲楞严经。民国元年到扬州高旻寺亲近楚泉法师参禅过冬。民国二年在杭州灵隐寺听谛闲法师讲楞严经。是年秋有同学十人请湖南证因法师教授楞严。至冬在上海哈同花园听月霞法师讲摩诃般若。与远参法师增秀大师为同学。民国三年随月霞法师往九华山冬崖下院听地藏经及金刚经是时远参法师代座。民国四年往安徽迎江寺阅藏经一年民国五年在高旻寺禅堂过冬。民国六年在江苏磬山听月霞法师讲法华经。又在高旻寺过冬。民国七年往常州天宁寺听湖北元藏法师讲法华经。是年返港。与性莲和尚同住昂平阿弥陀佛静室。民国八年应澳门塔石善信之邀初讲楞严经。其后在元朗观音山紫竹林新界沙田广州中山等处地方继续弘法。又在韶关丹霞山讲梵网菩萨戒品。现年七十一。说法四十年有奇。讲经数百会。虔诚苦行。戒律精严。教授后学。循循善诱。孜孜不倦。曾任香港佛教会理事长。不慕名利供养。堪为末法时代僧人模范。
释海山
海山老法师。现年六十七。原籍湖北黄陂。俗姓陈。年十七随父商于河南开封。居近相国寺。时入寺游观。见僧众课诵念佛。有感于衷。慕出家修行能脱烦恼。遂投该寺住持性空和尚出家。法名清晏。字海山。次年十八往南京宝华山慧居律寺受具足戒。年十九至终南山亲近金山长老慈本老和尚学禅习教。以后往天宁。天童。及北京红螺各大丛林参学。三朝四大名山。十礼仰光大金塔。及暹罗缅甸印度锡兰等佛迹。民国三年在上海哈同花园华严大学亲近月霞法师求学。在缅甸请购玉佛两尊。每尊高四尺重八百觔回国供养。一在开封铁塔寺。一在洛阳白马寺。曾在南北二京及苏杭二州弘法多年。讲经数十余座。近八年来在港九大屿山等处集团打华严佛七十余次。居大屿山姜山观音庙。将该庙重修改为观音殿。又在鲤鱼门创华严阁佛堂。著有华严堂随笔一册行世。
释增秀
增秀和尚。原籍广东开平黄氏子。年二十二发心出家。于广东肇庆七星岩大觉寺礼建初大师为师。光绪三十一年往鼎湖山庆云寺求具足戒。至宣统二年。是年二十七。鼎湖山寿安和尚传法为庆云寺宗派。即在寺任维那知客等职事。民国二年往浙江省宁波天童寺参禅二年。转往上海哈同花园华严大学听月霞法师讲大般若经。是时与远参海仁两法师为同学。讲经期完满后复回鼎湖山当知客。民国十二年在香港新界大埔马窝山创建兰若园精舍。至年六十三在新界慈航净苑掩关。原以三年为期。由二月入关至八月间忘餐废枕。静坐中忽然有醒。悟出古德说偈曰：
是时连说忽然捉得个老贼。看真原来王大伯。今次亲见认识渠。从今不被他迷惑。可惜这种境界。霎时轻安。而翌日依然故我。心中懊悔当时作有所得。至十二月间闻说鼎湖山常住发生诤斗。不得已解关返鼎湖。两造调停。以息诤讼。是时广州佛教会及高要县官绅等举为庆云寺住持。年六十八在大屿山宝莲禅寺戒期中任羯磨阿阇黎。筏可和尚于戒期完满后退休。众请其任住持。一年后遂告辞。今已七十三高龄。尚健谈不倦。
释明观
明观和尚。原籍湖北生于光绪十七年。丧父母。年十六。随兄贸易。辛亥武昌起义。入湖北陆军工业学校攻读。民国三年往南京听度厄世航法师讲弥陀经要解。厌离尘俗。礼九华山百岁宫开忍老和尚出家。民国四年往宝华山求具足戒。回南京随度厄法师听讲楞严经正脉。习学教典。民国五年冬往天宁依冶开老和尚参念佛是谁。茫无头绪。民国六年。往镇江金山过夏结冬打禅七。坐中有省。觉禅宗妙义。不可以心思言解。举此面陈方丈性融和尚。和尚示斥云。点水不足奇。波浪尚未息。海底透明月。万象一般齐。不到万年一如。不可放过。谨防无始习气。招波作浪。有性命之关。子细子细。民国七年由金山过夏至焦山。听月霞度厄两法师讲楞严。与常惺。墨庵。祥瑞。霭亭诸法师为同学。是年往高旻寺过冬。复举金山前事经过面陈堂头楚泉老和尚。老和尚又斥云。凡情圣解不断。休谈工夫浅深。一日无常来到。心中自生惊怕。人法未忘。总是生死途径。放下又放下。去参。民国八年来果和尚住持高旻寺。又往亲近复叙此事。和尚云。悬崖一事。进退两难。虚空落地时。请再来谈。民国九年往西天目山亲近归元老和尚。又谈前事。老和尚云。大道在目前。如何眉不见。祇因未拖地。两眼看青天。古人说道非是道。去参。民国十年往江西云居山亲近九参首座。言谈生死。亦复如是。民国十一年在云居山听慧明老法师讲楞严。学覆讲。民国十二年往终南山亲近华严老人居湘子洞。至民国十四年同叶荃居士往北京。民国十五年朝五台山与力宏和尚莲生师等辟太原双塔寺为十方丛林。民国十七年与了愿和尚重建马祖第一丛林。民国二十一年往福建皷山依虚云和尚。民国二十三年虚云和尚往南华重兴六祖道塲。受命代理寺务。民国二十五年。在浙江闭关。礼拜华严经一部。一日静坐中忽见一童子亦礼拜。倏然不见。不可测量是圣是魔。民国二十七年出关朝天台山。静权老法师命讲弥陀经。民国二十八年开建明岩寺寒山拾得胜迹。功程浩大。尚未完满。民国三十七年即接虚云和尚来函。委任广州六榕寺住持。因此放弃明岩寺往粤就任。翌年九月。广州解放。十月来港。云水荃湾芙蓉。青山。大屿间。宝莲寺筏可和尚请为首座领众坐禅。民国四十五年得各檀越资助在荃湾三叠潭建造静室修养。现在动工程中。说到禅宗。无边涯岸。岂可一言谈云。
释复仁
复仁老和尚。原藉广东大埔县王氏子。年二十六往暹罗营商七年。是年三十三。忽悟世无常。在暹京甘露寺礼卢庆和尚出家。民国十年发心往宁坡天童寺求受具足戒。文哲律师为得戒和尚。随住天童寺禅堂一年学参究。翌年回暹京与广东藉同参师友四人往朝五台山。听戒乘法海师讲楞严经全部。民国十四年往扬州高旻寺禅堂过冬。亲近来果和尚。安单在禅堂楼上半年。楼上原有佛前琉璃灯一盏。有一晚睡后万籁俱寂。平时此灯若睡在单上系看不见者。是晚忽见此灯大放光明。心知了了。并无对人言及。第二天来果和尚在堂内开示。发心修道之人用功参究。若见光明境界。不是灯光。乃是自心所发之光等法语。当时以来果和尚开示默契己事。乃更加精进。往返镇江金山江天寺与扬州高旻寺连住六七年。任高旻寺知客一期。往焦山定慧寺听仁山老法师讲楞严经。转往苏州灵岩山任知客二年。闻虚云和尚在福建皷山涌泉寺大展宗风。遂往亲近虚老。住禅堂由堂主升至后堂。民国十九年福建初成立人民政府。寺内粮食缺乏。受虚老命兼任化主职务往广东化缘。遇张寿波居士（即观本法师）海仁法师。青山寺了幻大师三人热心赞助提倡。募得粤币数千元返皷山救济粮食。虚老又命往南洋一带化缘。适暹罗隆恩寺大众恳请任住持十年。至民国二十九年。虚老派宽鉴幻齐两位大师来暹。请回粤北韶关南华寺在戒期内当传戒和尚。为虚老和尚嗣法门人。又回暹罗居住。至民国三十一年虚老往重庆主持开息灾法会。是时海道不通。由暹乘车步行数月方回南华。虚老任命代理住持职务。至民国三十二年虚老回山。正式任命进院住持。至民国三十五年退任。民国三十七年虚老命为广东六榕寺住持。辞不受命。因往香港新界大屿山宝莲寺游览。与宽鉴宽文两禅师往东涌地塘仔。有宽姑女居士因法林静室被日军战时破坏。愿将全间送赠与出家人修养。复仁和尚面见宽姑。一说即合。于是全间重修。辟楼上作禅堂供大士像。楼下作正殿供释迦像。每年建禅七道塲最多。为港九之冠。现在六十九。农禅苦行。力行参究。得传法弟子多人。剃度弟子二十余人。皈依弟子七百余人。有百丈禅师遗风云。
释慧命
慧命法师。原藉广东新会。俗姓张。与兄观祖。昆仲二人少年皆信佛。其兄礼筏可和尚出家。法师于民国廿三年亲近虚云和尚。面聆法要。民国二十四年礼宝静法师出家。往南京宝华山受具足戒。在浙江宁坡观宗寺听宝静法师讲摩诃止观又在七塔寺听圆瑛法师讲金刚经。又听海仁法师讲楞严经。又在杭州云居山圣水寺听静修老法师讲法华经。又在江苏常熟宝岩寺华严大学听应慈老法师讲华严楞伽等经。又在上海图明讲堂听圆瑛法师讲楞严纲要。又在法藏寺听静修老法师讲教观纲宗。回港后住大屿山宝莲寺。在屿山佛学院初讲教观纲宗。战时往广州湾在清凉寺及持名静室讲金刚法华等经。光复后在广州普庆堂讲法华经返港仍居昂平宝莲寺。在娑罗精舍讲金刚经。又在灵隐寺讲金刚经。维摩经及普门品。对于禅宗公案与教相悉心研究。极有心得。说法流利。如倒泻军持。每逢开示讲说皆引经据典一气呵成。并无拉杂拮掘等语病。听者愿乐欲闻。生平依法不依人。现在宝莲寺禅堂当堂主职事。最贵古德真参实行。不肯随声附和。及妄许时人以为证悟云。
释筏可
筏可老和尚宝莲寺十方丛林第二代住持。原藉广东南海西樵。李兆文喆嗣。童时颖达。天资聪敏。年十岁就外传祖父病重将易箦时。其母嘱其多见祖父一面过此再不能见矣由此感觉祖父死向何处去默坐思惟数小时。疑团不释。至十四岁。随母舅往暹罗。偶游佛寺。心生欢喜。非常恋慕。因水土不服。患脚气病。迫得回乡医理。数年始愈痼疾。但心中常想佛像庄严。及寺内清净生活。出家之念由此发生。暇则访寻出家处所。以何地为胜。恰至穗垣白云山能仁寺询问。有某大师告以西江鼎湖山及东江罗浮山二处最胜。于是出家之愿更为坚固。不告父母。潜至鼎湖山遇鉴航大师。乞求薙度。鉴航大师以其志诚许之。遂留寺中作务。其父因子离家不返。倩人向各戚友处访寻。均无踪迹。某日忽接其子由鼎湖来函。说明出家志愿。其父得函后。喜从天降。刻日买舟西上肇庆。在广利墟罗隐涌后沥驳艇中适父子相见。同返鼎湖与鉴航大师商洽接子回家。鉴航大师以佛制有父母不听不许出家之明训。翌辰乃命随父同返西樵。父母戚属多方劝导。频挥老泪。动以人子之情。殊难阻其出家志愿。其老祖母洎父母等以不能挽留。乃听其再返鼎湖山正式依鉴航大师至南江九江半角寺薙度。取名念恩。号筏可。民国元年冬期在鼎湖山求谷林老和尚受具足戒。当丈室侍者。常闻谷老谈说镇江金山江天寺及扬州高旻寺之禅门宗风意义。心焉向往。乃要求鉴航大师准予看佛经。鉴师乃检出沙弥律仪及金刚经五十三家注解等令其阅读。暇则闭门静坐以调身心。某日当闭门静坐时。覩见门外丹墀水缸边缘有甲虫动物跌下水中。忽然醒目。开门一看。果见甲虫动物淹在水中。乃将其救回生命。自此更加精进。谷老乃提升。其在客堂库房当要职务。民国三年甲寅岁。西江涤堂围崩决。江水泛滥。涨至罗隐涌鼎湖下院。公家派出客堂隐林师。云房钵多师。及库房筏可师三人乘小艇同往磡验水涨情形。在崩围处。忽然水势起旋。将小艇冲出崩围之外。最奇者以后三人连续卜杯轮当住持。民国五年春因缘时会。随同融秋和尚茂峰法师灵禅大师一行四人往外省参学。融秋等三人到龙潭宝华山隆昌律寺受戒。筏师自往镇江金山江天寺。请求入禅堂随众参禅二年。往天童寺听慧明老法师讲大乘起信论。圆满后往朝南海普陀山。游徧前寺后寺及佛顶山各处胜境。返上海海潮寺亲近微军老和尚过冬。共住二年。至民国十年春正月与融秋灵禅二师发心同朝五台山。自天津步行至北平龙泉寺稍息月余。再步至南口经居庸关及平型关。行脚二十余天始抵五台。初朝东台至北台。西台。南台。中台。各处道塲俱供奉文殊菩萨。有普济劳蓬及显通寺即原日华严寺清凉国师道塲。约住月余。回时经龙泉关至定州乘车返北平龙泉寺。偶染小恙在此阅经。愈后乘船返上海见微军老和尚。挽留不住。乘船返广东鼎湖山庆云寺。仍在客堂任职。至民国十三年到香港游新界青山屯门在樨香园现改清凉法苑附近。购地建小静室。潘达微老居士为其题额如是住。在此阅经坐禅。至民国十四年观音山凌云寺请湛芬笑航两法师每日轮讲楞严经受命当维那十余天。适顺德大良宝林寺派员礼请湛芬返宝林寺进院住持。妙参和尚及听众等请其代湛芬法师讲座。听者欣然。后应青山寺讲楞严经全部。至民国十九年大屿山宝莲寺纪修老和尚传戒完满自行退院。由纪老及观清妙参显奇等诸山长老公请任宝莲寺主席。迎请父亲李兆文在山供养。向纪修老和尚受五戒。法名慈云。居山五年身故。又度其胞妹及甥女出家。民国二十年应中山弘法社聘请讲地藏经。以后共往中山四次弘法。民国廿二年青山寺显奇老和尚圆寂。监寺了幻及两序大众请任青山寺住持。是年广州惩戒塲。莫主任亲请赴广州监狱为犯人说法。谢英伯老居士等继请在广州六榕寺讲大乘起信论。以后在广州弘法讲经五次。民国廿三年安南西贡隆河法华寺传戒。请当说戒和尚。回港后创屿山佛学院。民国廿七年鼎湖山庆云寺卜杯住持当选。由鼎湖派大师二名到港迎请往鼎湖进院。是时中日战事蔓延各地。思惟鼎湖乃祖师门庭。不容卸责。乃间关运路而往。当进院后翌日。即有山下工专学校现驻税警团钟团长。亲率团警上山。将寺围住。强请方丈往团部有事商量。是时寺内正当新旧住持交接数目之际。以情形严重。只得随往团部。听候质疑。据团部谓接有函告密。说鼎湖山新住持有与日人通谋嫌疑。必须查明办理。不准保释。在团部覊留七天。解往肇庆潮龙庙邓龙光军部临时拘留所。旋得南华寺虚云老和尚面谒省长李汉魂致电肇庆军部开释。回复自由。返鼎湖山。在寺内讲沩山警策约半月。时肇庆军部开僧道尼追悼阵亡将士大会。函邀住持亲往参加。昔为阶下囚。今作座上客。不胜感慨系之。军部透露此次告密函件。乃寺内人所为。于是决意舍弃庆云寺住持职务。由肇庆经白土。高明。开平。由四邑三埠返香港宝莲寺。即致函鼎湖退居。民国三十年日军占领香港。山中粮缺。雷州人士请往广州湾持名静室讲弥陀经。为山上及青山大众请命化缘。约得五千港元汇港救济粮食。由广州湾经澳门返港。至光复后。任香港佛教联合会会长。继海仁。倓虚。茂峰。显慈。诸法师等就任四次。公元一九五六年。世界各地举行佛历二千五百年纪念。香港佛教联合会改董事制。首任董事长。是年夏令应檀香山中华佛教会邀请前往弘法。约期七个月至一九五七年三月返港大屿山宝莲寺。计每年在各处讲席不辍。每日诵金刚经为常课。寒暑无间断。自奉俭约。律己甚严。有余赀则建筑堂舍及创办佛教教育事业。在家出家四众皈依弟子数万人。著述有心经讲要及十善业道经讲义中英文本行世。僧行高洁。不趋炎附势。淡泊为怀。不求名而名自至。不受福而福常随。现年六十五望之如四十许人。其弟子明慧祝五十八华诞时为画像赞云：
岑学吕老居士为其朝五台山题诗云：
释定佛尼
定佛老尼。原藉广东中山陈氏女。即海仁老法师姑母。老法师有姑母五人。三人信佛。年十八礼浙江普陀山老和尚出家。曾朝礼各大名山。遇有讲经法会。必亲往听。又发心往日本留学佛法多年。回港后在东涌地塘仔首创楞严坛。现已毁去。度出家女徒众十余人。在家皈依者千余人。喜结人缘。后在昂平致志蓬静室修养。某年在港参加某檀越送殡。因天气炎热。感暑入阴。急回昂平致志蓬。痛苦不堪。当时急延大澳名医薰南先生到诊。细切脉理。决其是晚不治。到酉刻时分。在卧床忽起。结跏趺坐。命人为其束裤脚。对人云。来生再到此坐道塲。说后乃念佛合掌而逝。生平对香港佛教有六事可纪。一。始创请佛乘法师初在广东讲经。二。最初发起在香港澳门打佛七。三。初在香港修结界大悲忏。四。由先天道最初转皈依三宝。五。初以女佣身份出家。六。少年有丈夫出家。
释仪真尼
仪真尼法师。原藉广东中山。俗姓杨。即前清光绪举人扬铁夫胞妹。年三十五。披发入山。在昂平建栴檀林静室。民国五年向观音山凌云寺礼定修比丘尼出家。民国六年往镇江金山江天寺受具足戒。在江苏圆通庵及上海同善堂居住二年。返港住凌云寺后回大屿山昂平常住栴檀林。好坐禅念佛。禅净双修。曾亲近远参。海仁。佛乘。显慈。筏可诸法师听经。暇则阅藏以贯通融会。年五十七。洵山上各女众请求。在栴檀林讲楞严经大势至圆通章。以后随讲各大乘经典。手编楞严忏仪一卷行世。现年七十七。犹讲述不倦。
释福修尼
福修老尼。广东顺德人。妙忝老和尚女弟子。民国七年来大屿山。在昂平建合德堂静室。民国二十年又建圆溪静室。生平寡言笑。禁足不下山。日诵金刚经为常课。寒暑无间断。至一九五六年元月初三日圆寂。年七十二。临终自知时至。对人说偈云：
说毕安详而逝
五 居士
龚芳斋
龚芳斋先生。前清监生。其远祖由渤海落籍大屿山二澳村。世代以务农为业。传至第七世即芳斋先生。耕余课读。设塾授蒙。中年游泮。光绪庚戌科应省举。入闱考试。原已中式。唱名时因报籍贯在大屿山二澳村。主考官以其乡贯属于山僻草野之地。向无文名。乃将其名列取消。掉换别人。祗得抱监生衔以终老。民国改元后。賷志林泉。恬淡自居。善擘窠大书。笔法遒劲。姜山观音庙蓬瀛古洞四字。即为其手题。寿届遐龄。安详而逝。
杨铁夫
杨铁夫居士。原籍广东中山人。书香世胄。乃昂平栴檀仪真比丘尼胞兄。年三十登光绪科举人。民国改元。不求仕进。淡泊名利。到处朝礼名山。如宁坡育王。镇江金山。扬州高旻。等各处名刹。多有墨宝留刻。生平好念佛。行住坐卧不离十八颗串珠。虚云和尚住持福建皷山涌泉寺时。亲往求受居家五戒。至民国二十五年时年七十来大屿山栴檀林。在东涌地塘仔买地建静室一幢。初名桐庐。后改双树居。世寿七十六。一生著述丰富。道德文章。为人推重。惜遗稿散佚无存。
霍仁生
霍仁生居士。广东南海人。年十八在香港皇仁书院肄业时。偶探友在书房见西湖佳话一本。内有莲池大师放生善迹一段内载七笔钩。觉得人生如幻如化。一切名利皆虚妄不实。由此觉悟我佛唤醒世人不少迷梦。以后遇有法师讲经。必随喜参听。又广购佛教经书研读。渐有启发。至战前虚云和尚在韶关南华寺传戒。因是发心前往皈依求受五戒。法名宽仁字佛生。向来随喜作佛事。喜游名山胜迹。曾到十三省地方。如浙江杭州净慈寺。灵隐寺。天竺寺。理安寺。虎豹寺。玉泉寺。上海玉佛寺。静安寺。南京鸡鸣寺。毘卢寺。北京广济寺。雍和宫。西山卧佛寺。碧云寺。广东鼎湖庆云寺。罗浮华首台丹霞别传寺。潮州开元寺。及苏州寒山寺。芜锡惠山寺。远至吉林省及各处名山大川。皆喜游览。少年毕业于香港皇仁书院及香港大学。曾任元朗博爱医院主席及徽远中学校长。现任安乐汽水厂及新亚酒店董事。战前偕亲友来大屿山昂平探香林静室。即今静安居照燃比丘尼。由此因缘。认识筏可和尚。相与谈论。获益不少。觉本山幽静有甚深佛味。对人生修养。甚有助力。至战后在商务余暇。结庐于昂平弥勒山下。名曰妙香林。内有凰凤池及水月阁诸胜。生平好持名念佛坐禅。恬淡自适。不尚浮华。身未出家。心已入道。现年六十五犹精神瞿铄。健步如恒。对文字著述。随写随泯。不留痕迹。
林楞真
林楞真女居士。广东中山人。公元一八九九年生于日本横滨。在横滨大同学校毕业。至一九一一年回国。寻赴澳门。亲近海仁法师暨观本法师学佛经。趋向净土法门。皈依印光老法师。一九三五年香港东莲觉苑开幕。任监苑之职。一九四七年。苑长张莲觉归西。继任东莲觉苑苑长兼宝觉学校校长。日军侵港时。东涌地塘仔莲华台毁于火。光复后智明老尼向佛教会呼吁。愿献出莲华台期望佛教大德重兴。林居士以香港青年学尼等众欲居山自修者未有适当学舍。乃接纳智明老尼请求。遂将莲华台重修。鸠工庀材。焕然一新。于一九五七年竣工重光。作为尼众安居修持之所。林居士继承张莲觉遗志。献身佛教。对佛教事业更发扬光大云。
六 法制
宝莲寺同住规约并序
栖心息影。端藉名蓝。修道循规。必须同志。久参耆宿。以游历深而百绪从生。后进时流。因知见浅而初心渐退。以致纲宗失旨。礼范多乖。习以为然。积成流弊。筏可住持兹山。自惭薄德。空怀佛制。无报法门。欲挽已往颓风。惟冀方来贤众。共遵佛说戒律。祖制规绳。调治三业。折伏过非。住斯丛林。原为遵行。如或不然。无劳共住。
丛林若无僧值。则内外不正。弊何能除。法何能立。当值者宜尽心纠察。不得循情。如有犯者照欵罚。失值者僧值受罚。以上条约。乃真实办道之规则。同居大众。各宜珍重。
禅堂规约并序
禅堂乃陶铸贤圣之所。了生脱死之塲。欲透向上一关。舍此无由得入。所谓十方同聚会。个个学无为。此是选佛塲。心空及第归。既学无为。即应诸缘屏息。专精参究。若仍散诞。依旧随情。盖古规失检。怠惰成风。时弊多端。提持贵密。虽则现成公案。要须大众共知。行解相应。则无愧于先宗。道德兼资。乃有利于末学。是在同心。共相遵守。
以上条约。本份攸关。如或不遵。自失善利。同居大众。戒之勉之。
讲堂规约并序
夫禅之与教。原无二致。教为禅诠。禅为教髓。执文义而守诠。禅亦为教。离文义而契心。教亦名禅。即行仪以彰真如。依模范而成妙道。善财遍法界参求。释尊示有学成觉。为参学标榜作后进楷模。故知由信解以行证。因开示而悟入。典至重矣。非有条章。莫由持守。谨列于左。幸各式遵。
以上条约。各宜遵守。有疾病者。或尊客随喜。不拘常例
云水堂规约
者里放得下。不妨当处知归。明日又担去。依旧石头路滑。暂投一宿。宾主历然。入众三餐。精粗须办。溪山各异。终非究竟因缘。云月虽同。未是到家消息。个中不了。寸香聊供同参。自业兼修。二课切须共到。可住即住。慎勿虚延。欲行便行。毋劳拟议。须知负笈担簦。为明己事。勿以形劳而少安。勿以力倦而多懈。云堂禅堂。要具规模无二。自心自性。何妨随处提撕。所有规条。谨列于左。
厨房条规
寸薪粒米。当知来处之艰难。滴水残虀。须念作时之非易。既不肯暴殄于天物。更当思调和夫众口。酸咸适味。香甘得宜。慎重烹饪。勿生轻忽。以供养为怀。不贪果腹。虽随众作务。常抱道心。粥饭三时。不得一朝失误。晨昏二课。何妨数刻清修。铭曰
念诵规约
古之丛林。高蹈绝俗。除祝厘外。不通应酧。正为大事不明。剪爪不暇。那肯应酧。散其道念。又若自未度。何以度人。故经云。瑜伽一事。乃登地菩萨利生之事。非初心凡夫所宜。然恐丛林淡薄。缺乏所需。衲子懈修。法门衰减。不得已乃略应念诵。必也进坛生道塲想。对经像如对佛想。诵其文。思其义。行其事。践其实。必使身与口合。口与心合。不昏沉。不散乱。不懈怠。不贪利。知因果知惭愧。兢兢业业。若是。则不期度人而自度人。不期利益而自利益。所谓人以财与我。我以法与人。等施无异。犹可权为。若不识字或不出声而诵经。若不观想全无诚意而礼忏。或身对尊像而目视他方。或口诵经忏而心存别念。如是。必招现前丛林道衰。未来自灵受苦。使自利利他之法宝。反成自误误人之罪案。可不慎哉。所有规条谨陈于左
以上条约。须信受遵守。不然自取殃祸。可不慎哉。
云栖法汇云。近日应赴者。水陆头尾相连。经忏接续不断。求经次。汲汲如选官。开牌名。忙忙如报喜。经忏日盛。则道业日微。应缘者当自警也。
祝释迦佛诞仪式
农历四月初八日早课祝圣。客堂挂牌云。午饭后。两序大众师闻钟声齐诣大殿前。称扬圣号浴佛。伏愿佛日增辉。法轮常转。
时至鸣大钟三下。大众齐诣殿前。殿中先设花亭。中供佛降生悉达太子小像于香汤盆内。安二小杓。维那师举香赞。住持拈香拜已。维那至中拈香展具三拜己归位唱云。释迦如来。九龙吐水。灌沐金躯。维那举法身咒众同和唱。住持在浴亭中太子降生像以右手持杓浴佛。以次班首职事大众同浴已。念咒至浴完乃止。大众各归本位。维那长跪合掌高声白安位文云。
恭闻法身现相。祥光霭净饭之宫。化佛应真。瑞气拥迦维之国。金躯生处。便能一手指天。宝体浴时。遂感九龙吐水。四方遍顾。七步成莲。称上下之独尊。受人天之交赞。不恋王宫富贵。直趣雪岭修行。十九学道出家。三十降魔成佛。演经至五千余卷。住世于八十多年。开三乘方便之门。导七趣菩提之路。忆昔二千五百年前。我佛降临。当今公元一九五六年来。真风远被。众生荷生成之德。今辰竭庆贺之诚。氷洁道塲云臻梵侣。金盆高捧。喜观悉达太子之金容。圣水频倾。仰见摩耶夫人之圣德。欲觐我佛之光辉。须仗雷音之唱和。
维那白竟举偈众和
众和唱毕。将佛圣像安回本位。将一切供物器皿。仍归佛座前已。维那举供养赞毕三皈依竟各回本处。浴佛经出大藏经。明藏才字函。清龙藏知字函。准经所说。先作方坛。中以净坭和香水作口桌一张。敷浴床座。上安浴盘。盘内安小浴床。床上供悉达太子像。人各以二指取少许水浴佛。口诵偈咒。浴佛之水。各自洗头。名吉祥水。浴竟用棉拭洁。仍供座上云。
是日大殿门口书联云：
祝释迦佛成道
十二月初八日。客堂挂牌。早课祝圣与佛诞日相同。午梆佛前上供。大众齐集。烧香。传炉。住持上香。维那举赞。齐念供养咒毕。维那出班上香展具三拜。长跪合掌高声作白文云。
恭闻如来无量劫来成佛。岂假进修。为悯众生日用不知。示以先觉。觉自觉他而成觉道。世出世间而称世尊。阐一代之化仪。遵先佛之遗轨。坐菩提树。魔宫隐而无光。现优昙花。法轮炽然常转。故始喻初日先照。而末示拈花正传。顾末裔之何知。诵遗言而有惕。于今月八日。恭遇如来成道之辰。现前大众。少伸供养。所愿色空明暗。咸宣微妙法音。蠢动含灵。共证智慧德相。
白已。一拜起具复位。举赞禅悦藏三称毕回堂
释迦佛涅槃仪
二月十五日佛示现涅槃。客堂挂牌云。是日闻皷声大众师依派班次。诣大殿礼释迦如来。涅槃礼赞文忏。诵遗教经。早粥后两序排班挨次上殿。住持说法毕诵经。回堂。至午梆上供仪式与成道日同。唯换文云。
恭以能仁应世。寂默证真。廓千界以居尊。抚四生而为子。形随物现。元同非相之身。教逐机兴。讵异无言之道。爰自法轮再转。化迹弥隆。半字初谈。譬击蒙而靡倦。百金后寄。犹赎命以唯勤。普令烦恼之俦。安住如来之藏。四心告满。三德云归。所谓不令一人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。是故入于涅槃。不可得而思议。我等鹤林既远。悲痛失于前缘。像法犹存。忝恪遵于遗训。今值仲春之日。缅怀北首之时。涧藻溪苹。聊表荐羞之礼。升香叹德。少申哀慕之诚。唯愿洪慈。俯垂昭鉴。
白已一拜起具复位。举赞禅悦藏三称毕回堂。是日书联云：
又书大殿联云：
七 艺文
香港大屿山宝莲禅寺同戒录序
世尊成道说法。最后于金河顾命。在双林鹤树谈常之时。嘱诸大弟子曰。汝等当依波罗提木叉。是汝等大师。依此修行。如佛在世无异。所以楞严四种清净明诲。为修行妙庄严路。法华四安乐行。乃成就善行菩萨道。如是摄律仪饶益善法。诸大乘经莫不以戒为菩提本源。是知受持此一戒者。岂小因缘哉。兹大屿山之有宝莲寺传戒者。乃纪公和尚于民国十三年自镇江金山寺来驻锡此山。四众欣然为之盖木屋三间曰大茅蓬。从此坐禅接众。修行办道。效大彻之家风。苦心孤诣。抖擞精神。二时清粥薄饭。惨淡经营几十载。聚沙成塔。而三宝殿妙相庄严。皆纪老人之力也。民十九戒期完后。纪公以年老告退。时诸山举不慧以继斯席。自愧德薄才棉。曷能胜任。辞不获已。姑负其难。以维现状。虽然一粥一饭。又不知从何处来。幸佛陀法力。檀那财力。使山门韦驮殿禅堂地藏殿大钟次第落成。继续传戒。然丁兹法运垂秋之际。有情习染炽盛之时。欲得解脱火宅焚烧业累萦缠之苦。舍入我佛陀第一园林清净地。其谁能离苦得乐者哉。本山自来二载传戒一期。俾香江环海有志出家之士。得斯耳提面命。我佛最后深慈护念护嘱大悲心戒。如大地长养一切诸善根。成就一切诸善果。吾侪相信。此会诸善男子善女人等皆同值善本。故不畏渡海风波。登山跋踄。同会高山平地。一听天风海涛。共瞻释尊毘卢舍那之慈光。此又岂无缘乎。惟愿汝等求戒善人。处今日之时代。正好勤习劳动务农生活。在农务中不废持戒。参禅念佛。五分律云。昔佛在毘舍离城。时世饥馑。生活维艰。诸比丘白佛。若听我等种植。可以足食。佛言听许。昔百丈禅师一日不作一日不食。正为当今佛子好模范。汝等如是一心中。方便勤庄严。上报佛恩。下济有情。始不负今日来山求戒之苦心。若是则深有厚望诸来者也。
佛法与平等
夏威夷日侨佛教联合会。在一九五六年十二月八日。举行一个恭祝释迦牟尼佛成道纪念大典。柬请中华佛教会同人。先后致意届时务希莅临。以表中西日佛教联谊合作恭祝。亦即为世界性联谊也。因此我们于是日。偕中华佛教会同人。前往国际电影院。为临时庆祝会塲。抵达时由日人法师迎入座位。开会时由英人汉特大师。引陪拈香行恭祝礼。是日参加人数二千多众。异常融洽热闹。如四海内外一合相。
我们今日与会国际人士。站在这太平洋上夏威夷檀香山。大家都得到平等自由法治中。安居乐业。有此良辰宝贵机会。得与佛教大众。及各界亲善人士。欢天喜地同来庆祝。那二千五百年前。在印度迦毘罗衞国。净饭王宫。悉达多太子。生而圣明慈忍。观众生苦。牺牲世荣。出家修道。雪岭餐风。蔴麦充饥。不问寒暑。因缘时节到来。覩明星出现。大彻大悟。成无上菩提。号释迦牟尼佛。为解脱众生。生老病死苦。本自证无上平等真觉。运无缘平等大悲心。燃着救济大夜沉沉的明灯。提携引接。一切有情。众生平等。咸登觉岸。下面就略为叙述。佛陀与人接物。平等解脱的真理。
一、生佛平等
怎样叫做生佛平等呢。生就是众生。凡含情抱识一切众生。六道皆名众生。何名六道。天、人、阿修罗。为三善道。地狱、鬼、畜生、为三恶道。因为他都是随着其善恶业缘。受种种身。数数转故。说名众生。先贤说。鬼神沉幽愁之苦。鸟兽怀犹越之悲。诸天正乐。修罗方瞋。可以整心虑趣菩提。惟人道能为。人道处中。凡圣可通。所以诸佛。皆于人道中成等正觉。
二、阶级平等
怎样叫做阶级平等呢。那就是印度种族差别。一种阶级专制。分为四个种族。一、婆罗门。此云梵胤。掌其宗教典籍。祭礼祈祷的专权。二、刹帝利。此云王种贵族。掌国家军政的大权。三、毘舍。此云商农。此三是亚利安人。四、首陀。此是奴役卑下的人。永远没有机会参加宗教军政的权益。只有毕生做奴役胼手胝足。聚落另外别开住处。世代传习奴役工作。
释迦牟尼。首先唱导。四河入海。同一咸味。四姓出家。同名释子。人类苦乐贤愚的报感是业。精神的安慰归宿只有一个道理。因是而说。是法平等无有高下。佛陀从降生出家成道说法。为命众生还复这个平等自在真理。虽为人天师。常与比丘僧众。同样饭食时。著衣持钵。入舍衞大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。所问亦无贵贱贫富之分。大悲益物。为世福田随缘利物。行于等慈。
以六和法为僧众团体。同在一起的安居生活。进行无诤三昧。人中最为第一。一、身和同住。二、口和无争。三、意和同悦。四、戒和同守。五、见和同解。六、利和同均。释迦世尊有一期间过夏与五百罗汉比丘。在一石岩坐禅安居。时有胜行长者献一香菓供佛。佛自将此菓分开片片。分与五百汉罗比丘同时受用。后来的人为敬仰佛陀这样等慈分菓同沾故。名其岩曰片片。佛陀在二千五百年前。就有这样共同和合团体。人类平等相处。道心融洽。即是佛法在世间。不离世间平等觉。
三、怨亲平等
怎样叫做怨亲平等呢。怨的意思。就如被他人恶骂。或痛打。或陷害。因此怀恨在心名怨。亲的意思就爱念于我。或慇勤奉事。或恭敬供养因此感情名亲。此二如水火不相容。何以相处。佛陀常说。左手刀割。右手涂香于此二人无有憎爱。平等无二。于往昔修忍辱行时。被歌利王。割截身体。不生瞋恨。安然如故。知一切法无我得成于忍。
菩提萨埵。消除一切魔障。破除一切烦恼。成就无量功德。安慰无量众生。以大无畏的精神。安忍下去。就履险如平。提婆达多常恼害佛陀。然而佛陀。恒慈念提婆达多。佛陀常说。以怨报怨。怨终不已。无争无怨。其怨自止。自证无上道。以此度众生。变娑婆为净土。转寃家为亲友。因为在后五百岁。斗争坚固的时期。人类。物欲与贪求。瞋忿与残忍。虚伪与欺骗。我大你小。我强你弱。随时罗人的火网。粉骨碎身的燋散。安得世有。昨日夜叉心。今朝菩萨面。夜叉与罗叉。不隔一条线。在这举心动念一刹那间。化干戈为玉帛珍宝。变荆棘为宫殿胜林。这不就是佛说。当平心地。则世界地。一切皆平。
四、师资平等
怎样叫做师资平等呢。师即调御丈夫天人师。又名接引导师。皆佛陀名号。调解降伏引令归于正道。故名大导师。弟就弟子。跟随佛陀出家修道的人。或在家受持奉行皈戒的人。通名弟子。从佛口生。从法化生。得佛法分。名为佛子。佛陀常说。一切众生有如来藏当如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如亲如友。恒为利益安乐。生度脱心。息灭恶念。或问。既言平等。为甚唱言。天上天下。唯我独尊。答、独尊这个田地本来离言说相。即是真如绝待。佛陀独证独到处所以说。尽思共度量。不能测佛智。一功众生。照着佛陀的路线修行造道。迎头赶上。亦得成佛。无二无别。佛陀言。我是已成佛。汝是来成佛。
波斯匿王。有一次请佛及比丘僧。入王宫受供养。佛陀令大比丘僧众。次第往应供。佛陀自在祇园里。随处巡视。各比丘所住寮房。有病比丘呻吟。喊叫的声浪涌出来。佛陀推开房门入看。见病比丘卧着床。状甚苦恼。不净流便。染着衣衫。病者见世尊到。想勉强挣扎起来。佛陀止勿起。而向病比丘言。有人来照顾你们吗。病者说未有。佛陀又问。同住人有病你有不去照顾他吗。病者说未有。佛陀慈愍柔和地的音声说。你们既为修道而来。共住一处。常应互助则善。佛陀亲自为病比丘。洗洁身体。更换除去不净的衣衫。使病者调息。然后为病比丘说法。病者闻法欢喜。心开意解。深感佛陀慈悲垂诲。从此依法进道。释迦世尊尝为诸弟子说。四姓出家。同为释子。应当互助为道。八福田中。视病福田。最为第一。
五、自他平等
怎样叫做自他平等呢。自己一体的身语意业。与他大众的身语意业。一总检验体察。其行为动作语言清净不。故名自他平等。诸恶莫作。即断一切恶。众善奉行。即修一切善。自净其心意。是为诸佛教。由此离苦得乐。人天胜福乐。三乘菩提涅槃乐。戒律有轨范三业。离诸过患。生善灭恶。胜净因缘。因戒生定。因定发慧。三无漏学。以戒为先。人天三乘共禀。所以说。毘尼住世。佛法得住世。佛陀尝教诫。严谨诸弟子。三业清净。能得解脱。
释迦世尊一时作如是说。告比丘大众言。汝等从来。于如来身语意业。看见有怎样过失呢。于是大众同白佛陀言。我等从昔已来于今。然而观见如来身语意业清净。乃至无有如毛尘许的过失。正是明如日月灯。一任有目者睹。最胜业徧知。色无碍自在。救世大悲者。自证无我。教人无我。自行清净。教人清净。这不就是佛陀表现自他平等。同行同趣的真实道。
侨萨罗国有大恶人。名央掘摩罗。受邪师所惑。要杀千人取指为为鬘。匿王军兵追捕亦无奈他何。一日见其母来欲杀之。佛陀大悲心即行在其前。央掘摩罗乃弃母向佛追去。佛陀徐步而行。央掘摩罗猛力追亦不及。乃唤曰。瞿昙且住。瞿昙即释尊姓佛陀告言。央掘摩罗。吾住久已。然而汝是不住。央掘摩罗闻佛所说疑念问曰。云何是你久住我不住呢。佛即对央掘摩罗言。我是正等觉。常住净戒故。汝是邪恶行。以是为不住。央掘摩罗闻佛所说法。如雷贯耳。与佛抵抗之念。到此力屈心转摧伏。归投大觉世尊。伏地忏悔。佛复对央掘摩罗说。如他己不异。如己他亦然。恕己可为喻。勿杀勿教杀。央掘摩罗从此处就放下屠刀。便归正道。
六、结上来所讲
都是略为叙述释尊应世度生为众生解黏去缚。爱护人群等如一子。为众生说法教化。转邪归正。转凡入圣。佛法在世间。不离世间觉。世间行法等。即如佛法等。美利坚林肯总统。解放黑人得到同一平等自由。孙总理建国废除不平等条约。就是为世界民族履行平等基地。因为世界大同就是众生平等。犹忆民国十年的期间。孙总理帅府广州时。与胡汉民诸先生出巡西江。游鼎湖山寺书留一联曰。「一切有情。众生平等。」总理于山林宴息字里行间。犹流露其平等风度理念与畅明佛理平等。深望国际社会时代贤明人士。及佛教同仁。人同此心。心同此理。展扬爱护这平等真义康庄大道。继往开来。东西南北地球人类。一切有情。众生平等。彼此和平相处。用是庄严。人间乐园幸福。
游宝莲寺排律
夜探凤凰行
乙未秋游凤凰山观日出夜宿宝莲寺用东坡清虚韵以纪之
大屿山昂平八景
凤岭朝瞰（一）
又
又
钟楼夕照（二）
又
又
山藏石皷（三）
又
又
岩锁清溪（四）
又
又
石现莲花（五）
又
又
云封窣堵（六）
又
又
僧归摄度（七）
又
又
樵过觉莲（八）
又
又
乙未冬游宝莲寺留别
其二
其三
其四
游凤凰山夜宿宝莲寺
丙申暮春应宝莲寺智照大师之邀同施宪夫
其二
其三
春登大屿山宝莲寺礼佛承明慧大师相送下山赋此持赠
寄怀昂平宝莲寺明慧大师
仲冬登法华塔即景
登华严塔
山居除夕
送筏可和尚赴檀香山弘法七截八首
其二
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其四
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其七
其八
和梁隐盦居士步栯堂禅师山居诗四十首原韵
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勘误：