潭柘山位于北平旧都正西七十里，山本来自太行，冈连西山，旧志称太行第八径，为神京之右背，山势险峻，上干云霄，挹抱廻环，峦重岭复，特称幽奥，名迹最多，古有龙潭柘林，因得名焉。山怀有古刹，俗呼潭柘寺，随山而名之也，开创于晋，谓之「嘉福寺」；肇兴于后唐，名曰「龙泉寺」；重饰于金熙宗皇统年间（一一四一～一一四八），敕赐寺额「大万寿寺」；明宣宗时（一四二六～一四三五）赐名「龙泉寺」；英宗正统年间（一四三五～一四四九）诏改「广善戒坛」，并赐金额，颁大藏，建阁贮之；天顺元年（一四五七）敕改，仍名「嘉福寺」。燕人谚云：「先有潭柘，后有幽州。」此寺之最古者也。古寺自宣德初年（一四二六）重拓，弘治年间（一四八八～一五〇五）复修，岁久敝坏，清康熙三十一年（一六九二）赐金重修，赐御书额曰「敕建潭柘山岫云禅寺」，崇宏侈丽，远轶旧观。本寺历代法统，始自晋华严禅师，继之者有后唐从实禅师、金佛日圆明禅师、广慧通理禅师、政言禅师、相了禅师，元瑞云霭禅师、雪磵禅师、柏山智公禅师，明无初禅师、无相观公禅师、西竺源公禅师、大圆佐公禅师、正舍禅师。清康熙间中兴以后之住持，有震寰、止安、德彰、洞初、本然律师等。乾隆四年（一七三九），清宗室神穆德撰「潭柘山岫云寺志」一卷，分为六门：主山基宇、梵刹原宗、中兴重建、历代法统、行幸颁赐、名胜古迹。光绪九年（一八八三）释义庵复辑和硕恭亲王于光绪乙酉季春及乙酉秋两游岫云寺之诗作十八首，又辑中兴第五代本然明寿律师以下各代住持，止于第十七代慈云普德律师，综为一卷。后人将此二卷合刻为一帙。兹据国立中央图书馆藏清嘉庆至光绪间递刊本景印。
序国立中央图书馆藏
予性癖山林，兼爱静中之味，故于公事之暇，𢦙就宿僧舍取其静也。僧时见予常注目郊原林木并山水画图，窃知予之癖此也，因述西山潭柘寺之幽雅静深等佳处，推为神都境内无上古刹，而贵贱贫富、智愚贤否，无弗倾心思至者，而思至者，究亦不能皆至也。读书攷古之君子，冀遇之几案间。而碣碑矗立，数百年之雨琢风雕，谁模石鼓？梨枣蛀蚀，岁千翻之箒磨墨渍，仅传晨钟。以致宗风虽胜，而胜迹不能普传；佛日常辉，而辉光未能流简册，是岂能一缺限哉？然幸旧纪犹存，聊为之约编参究，即可补之，不必俟夫女娲也。故留心自任访询其抄本旧志，及别传异记诸文，折衷节取，合编叅订以成之，名曰潭柘山岫云寺志，筹为名山胜迹，少效微劳。而又思世或令癖山林、躭静味如予，益思至潭柘而不能皆至者，诗此或可稍慰其情，则此举不为无谓矣。
神穆德印庸
潭柘山岫云寺志总目
潭柘山岫云寺志卷一
主山基宇
潭柘山在京都正西七十里出平则门至黎园庄四十五里，从黎园庄至山二十五里，山本自来太行，冈连西山，旧志称太行第八陉，为神京之右背是也。险峻叠岫，巉干云霄，挹抱廻环，𪩘重岭复，特称幽粤，名迹最久。主山以培𪣻当群山心，九峰扆而立。古有龙潭柘林，因得名焉。旧志古有三潭，潭水磅礡遶峰而出，其一今为寺基，二则甃以为池。又言柘树千章、修竹箯娟者，今无矣。潭水之支委涌洋在山额，去寺数里，建瓴下流，泉走石崖壁间，滔滔然声甚怒。至寺桥水益怒，闻者莫不愕然惊讶而苏然离烦。柘木惟存枯株一枚，今以为古迹矣。
梵刹原宗
潭柘山怀有古刹，俗呼潭柘寺，随山而名之也。其趾本青龙潭，所谓海眼。华严师时潭龙听法，师欲开山，龙即让宅。一夕，大风雷雨，青龙避去，潭则平地，两鸱吻涌出，今殿角鸱也。开创于晋，时谓之嘉福寺。肇兴于唐朝，名曰龙泉寺从实禅师事见碑记。重饬于大金熙宗皇统年间，敕赐寺额大万寿寺。世宗大定年间，广慧通理禅师建造。章宗明昌年间，相了禅师住持兴建。明成祖永乐年间，无初禅师住持，建置甚广。宣宗宣德二年，孝诚皇后赐帑，建造殿宇。越靖王建延寿墖，敕赐名龙泉寺。英宗正统年间，诏攺广善戒坛，并赐金额，颁大藏，建阁贮之。天顺元年敕攺，仍名嘉福寺。孝宗弘治十年，良宦戴公重葺寺宇。神宗万历年间，太宰陆公光祖、太仆卿徐公琰启慈圣皇太后重新殿宇。前后数名之矣，独潭柘名传久不衰。燕人谚曰：先有潭柘，后有幽州，此寺之最古者也。都城自辽金以后至于大元，靡岁不建招提，明则大珰无人不建佛寺，梵宫之盛，倍于建章万户千门。成化中，京城内外勅赐寺观至六百三十九所，见周尚书洪谟奏疏中。内臣作观，此则琳宫绀宇，皆巨珰逆竖所为，唯独潭柘一区无宦竖建造之迹，洵可称清净佛地矣。按谢迁〈重修嘉福寺碑记〉称，弘治年间司礼监戴良矩捐金修寺。良矩，号竹栖道人，引年休，致步至潭柘，见寺敝坏，遂为倡修，与于魏诸珰借琳宫而营生圹者不同也。寺碑七。金碑二：明昌五年僧重玉诗，大定十三年杨节度记。元碑二：至正八年葛天麟记，至正某年危素记。明碑三：正统某年胡濙记，弘治十年谢迁记，万历中紫柏禅师送龙子归潭文也。
明大学士谢迁记重修嘉福寺碑文曰：
司礼监戴公顾命旧臣，引年休致，雅爱山水。时维弘治十年秋，步至潭柘。僧通经通严等曰：此地有古寺曰龙泉，我朝天顺初奉勅改名嘉福，岁久敝坏，弗称祝厘之所，盍图葺之？公曰：善。于是出所积为工食费，又请于上赐金益之，殿庑堂室焕然一新。又增僧舍五十余楹，工兴于正德二年三月，迨次年九月告成，公属予为记。窃闻潭柘山者，距城西二舍许，当马鞍山之西，有泉汇而为梯潭，土宜柘木，因以得名。后唐时，有从实禅师与其徒千人讲法于此，后遂示寂华严祖堂。皇统间，改为大万寿寺。继有广慧通理者，踵实师之迹，成大道塲，山灵益加显焉。其详见于大定间蔡居士杨节度之碑可考也。我朝宣宗皇帝即位之二年，特命高僧观宗师住持，孝诚皇后首锡内帑之储，肇造殿宇。越靖王又建延寿墖。英宗睿皇帝诏为广善戒坛，颁大藏经五千卷，并赐金额，迄今岁逾一甲子矣。所以绍前美，启后观者，实于戴公赖之。公名义，字良矩，号竹栖道人。斯举也，岂福田利益之谋哉？其亦感时怀昔有余不尽之心也夫！
金僧重玉诗，及紫柏送龙子文，各从其类，附编于后。其他诸记，则以年久，数经兵灾，失残靡完，因未得全录焉。
中兴重建
按西山诸刹，惟潭柘最古。晋唐以来，寺屡兴废。自明季至今，𫄰搆日增，则山僧营度之勤，檀越布金之力，不可没也。高卑纵广，具有丈尺，如其制录之使，后有考焉。
岫云寺
在潭柘山前，寺以山名者久。肇兴于晋唐，重饬于金元。明宣德初重拓，弘治年复修，岁久敝坏，国朝康熙三十一年圣祖仁皇帝赐金重修，及赐 御书额，曰勅建潭柘山岫云禅寺，崇宏侈丽，远轶旧观，实为山林增胜云。寺基南北八十丈有奇，东西五十丈有奇，周围共三百丈。寺前牌坊高二十五尺，纵八尺，广三十五尺，前曰翠嶂丹泉，后曰香林净土，圣祖驾幸时赐额也。坊临怀远桥，桥广二十一尺，修二十八尺，入山门百余步，面势严整，山环水绕，甫临初地，心目为之旷然。山门高二十七尺，纵一十三尺，广三十三尺，勅建新额丽焉。内为天王殿三间，高三十七尺，纵三十四尺，广五十尺，旁两间各通，门径高广亚之。正中为大雄宝殿五间，崇七十一尺，纵五十八尺，广九十八尺。月台高七尺，纵二十七尺，广七十六尺，围以白玉石阑，镂刻精巧，纵广如阑之制，高乃半焉。殿之宏丽严整，像设之金宝璀璨，又为寺中之冠，赐额所谓清静庄严者，称是矣。殿之前，由天王殿西为十方堂五间，高二十尺，纵一十七尺，广三十三尺。前有寮房二间，天王殿后为钟皷楼，楼东西相向，纵广各一十八尺。正殿后为三圣殿五间，高三十四尺，纵三十九尺，广六十九尺。前楼卷棚五间，高亚丈许，纵不及三丈，广如之，所谓斋堂是也。正殿再后，最弘丽者为毘卢阁，七间，崇四十七尺，纵三十八尺，广十丈有奇，云梯百尺，可供眺览，诸天肃穆游者，不轻入也。圆通殿三间，在毘卢阁东，高二十一尺，纵二十九尺，广三十九尺。舍利墖在圆通殿东，高五丈，纵广各五丈。地藏殿三间，在舍利墖东，高二十九尺，纵二十七尺，广三十五尺，香灯寮附焉。药师殿三间，在毘卢阁西，高三十一尺，纵二十一尺，广三十五尺，香灯寮附焉。其东西耳房、庖湢薪菜之所、典座之寮，约共四十余间。东伽蓝殿系钟板堂，西祖师殿系西板堂，各三间，俱在大殿前，高三十四尺，纵二十九尺，广四丈。其东西配楼、东西过厅、东西戒堂，及监司知殿、羯磨寮、书记寮、教授寮、学事堂、都管寮、念佛堂、殿主寮、客堂、客厨、果房、米库、面库等，俱在三圣殿左右及毘卢阁前。此寺正中殿阁之大概也。方丈五间，在东配楼后，高二十八尺，纵三十五尺，广六丈。静室二间，东厅三间，俱在方丈。东客厅三间，知客寮一间，在方丈西，前庭幽爽，列莳花木，御题松竹幽清，非道风高峻缁素钦心者，殆未易居此席也。行宫五间，在方丈前，崇二十四尺，纵三十七尺，广五十四尺。御茶房五间，在行宫左。南楼五间，在行宫前，高三十九尺，纵一十七尺，广五十三尺，左右耳房各一间，楼最轩敞，坐对寺前锦屏，捧曰诸峰，霞光翠影，瞬息异状，清钟梵呗，若远若近，荅谷响而漱松风，山间清旷之境，无过于此。宜乎翠华临幸，于焉憇息而娱情也。东廊房五间，在南楼左。南廊房五间，在南楼前。南膳房三间，北膳房三间，俱在南廊房右。太后行宫三间，在地藏殿东，崇二十一尺，纵二十七尺，广三十三尺。内侍房二间，在宫北。万岁行宫三间，高二十二尺，纵二十三尺，广三十四尺，在太后宫前。侍衞房一间，在宫右。流桮亭，在万岁宫后。按《日下旧闻》，宫中有万岁流桮亭，盖引玉泉之水入焉。高士奇〈金鼇退食记〉云，流桮亭在无逸殿旧址，风𣠄水槛，甍角飞动屈曲，溅玉飞琼。此间潭水自山而下，㶁㶁绕阶，中亭镂砖石为九曲，放之则流驶不停，止之则清澈可鉴，洵足以澄虑怡神。妃嫔宫七间，在万岁宫右附，内侍房二间，行宫制度，虽不及殿阁之崇广，而碧瓦朱阑，明敞靓丽，与泉香翠影相萦带，御书匾联，日星辉映，奇花异卉，皆出内赐，青葱芬馥，在鹊𬬻翠扇间，娱亲爱日之诚，至今犹可想见焉。古观音殿三间，在毘卢阁西北角，高四十一尺，纵四十九尺，广六丈，围以石阑，畧如前殿之制，而地势殊高，可俯而临视也。文殊殿三间，在观音殿东，高二十六尺，纵二十五尺，广三十四尺，左附香灯寮二间，系一音堂旧址，明万历年间，紫柏尊者静息于此，今仍旧额而供像焉。六欲自虚，纤尘不着，恍惚与尊者相对，出世之想，怀古之情，缅焉而深。祖堂三间，在观音殿西高二十六尺，纵二十五尺，广三十四尺，右附香灯寮一间。龙王殿三间，在祖堂西高二十二尺，纵二十一尺，广二十五尺。大悲殿三间，在观音殿前，高一十七尺，纵一十五尺，广二十五尺，右附香灯寮一间。孔雀殿三间，在观音殿前，高一十七尺，纵一十五尺，广二十五尺。左附香灯寮一间，势至殿三间，在药师殿前高二十三尺，纵一十六尺，广三十二尺。东西寮房各三间。药师殿在毘卢阁西，故先及之，势至则自西北而南矣。戒坛三间，在势至殿前，崇三十七尺，纵广各五十五尺。内玉石须弥戒台一座三层，高一丈，纵广各一丈六尺，髹彩严饰，妙华缤纷，使人摄心净念，如对诸天左右寮房各七间，东西监坛亭各一间，配房各三间，皆严洁过于他所。楞严坛八面圆殿一座在戒坛前崇四十九尺，纵广各四十七尺。四围玉石雕阑内坛，八方高二十五尺，纵广各一十六尺。像设庄严，华光镜采，重重涉入一依经文结制曲尽其妙。盖戒坛为历代建置，势虽严整，尚与他处相亚。楞严坛则监院印如致诸大檀越，殚力鼎建，宏丽殆远，过前代矣。此亦导师苦心，特于化城宝所指示廻向第一义耳。如谓此胜彼绌，则恒沙七宝视一微尘一毛端，岂有差别哉？坛外左右忏寮各五间，东西过厅各三间，照厅五间，左右附寮各一间。静室三间，在西过厅内院外，客堂五间在照厅前，左右寮房各六间，前厅房七间在客堂前，皆所以翼衞坛仪者也。大悲坛三间，在势至殿西高三丈，纵三丈四尺，广三丈八尺，宏丽亚楞严坛，而像设之妙拜诵之，严相俪焉。附左右观堂、香寮廊房侧房共十余间，前有花门楼，若别一院宇，自毘卢阁西面，与山岚树色相接几席间者，此为最胜矣。行宫方丈在寺之左方观音殿及大悲坛诸殿在寺之右方，而毘卢阁居中焉。左方之胜在行宫，南楼而方丈严正，开朗有俯视一切之槩，右方楼阁，因山而高窻櫺阶，陛间皆挟西山爽气。至夫晦明晴雨景态百变，花香鸟语与泉声，山翠相映发，则一山所同耳。左方之东南别为小院，曰十间房者，阶下即泉槛外即山在南楼之下，而相间若远，芳树檐，幽花压砌，倚修竹听，流泉邈然，身世俱忘，真幽绝境也。山中松最古数十株，夭娇可爱，竹秀而茂，尤与泉石相得，花木繁植，皆位置随，宜增珠宫绀宇之胜，不可以殚悉焉，此寺中之大概也。慈悲院在宝坊牌楼西南正房三间，高二十五尺，纵一十八尺，广五十九尺，左右耳房碾房油房之属在焉。外有门楼一间，云水堂三间，在慈悲院北寮房二间附焉。园房七间，在寺西南一里许观音洞静室在寺东南正殿三间，左右掖房各三间，门楼一间。洞在殿后，高一十五尺，深一十五尺，广一丈余，有石刻在焉。姓氏澷泐不可辨，洞虽荒寂，殊有幽致，藉苔晏坐，清磬冷然，转觉寺中梵呗之喧也。紫竹禅院在寺东正殿三间，左右寮房各一间，两掖房各三间，门楼一间。浴室五间，在院北院中供华严画像，即开山祖师也。歇心亭，在禅院西北高一丈九尺，纵广各一丈五尺。翠微山径，正当潭水细流跏趺，小坐楖栗横拖此亭实据幽胜。循径而上一里许为少师。静室正殿三间，左右寮房各一间，两掖房各二间。内塑少师像，山僧习静于此。烟霞庵在寺北三里许正殿三间，两掖房各二间，门楼一间。庵之西北，即青龙潭。众峰环护，一水萦廻，寺之形势益崇，而山之胜概，亦萃于是矣。余谓潭柘之胜，固在山水幽奇，而殿宇适据山水之胜。崇基累搆，掇拾于残垣。废瓦之余，而规制聿新。俯视云萝，上插霄汉，庄严胜境，拱护皇都。西山梵刹，屈指称首焉。住持之苦心，檀护之弘愿莫大。于是后之人踵而继之，有增无废，使神龙让宅之灵迹，万古长留，岂不伟哉。
附下院
下院奉福寺在寺东南二十五里棃园庄山门一间，正殿三间，左右附寮各三间。东伽蓝西祖师殿各三间，客厨三间，在伽蓝殿前客堂三间，在祖师殿前韦驮殿三间，在正殿前方丈三间，在正殿后，左右附房各二间，两掖房各三间围房十余间
京城平则门内潭柘，下院翊教寺山门一间，左右两角门各附房二间，钟、皷、楼二座在山门内，天王殿三间伽蓝，祖师殿各三间，大雄殿三间，毘卢阁五间，花门楼一间，杂房二十余间。
建置年月前代所修已见前篇，故不复录。
大清康熙三十一年壬申，赐金勅建，赐额岫云禅寺，命震寰律师主席，剪荆除砾。弘启，毘尼殿阁、僧寮次第肇举，遂臻山寺中兴之盛。
以上第一代震寰和尚创建。
以上第二代止安和尚监造。
以上第三代德彰和尚监造。
附墖舍利墖、金刚延寿墖、佛墖俱在寺内
以上历代祖师墖共十三墖。
以上本山中兴祖师墖共五墖。
以上本山中兴职事墖不及偹载。
以上比丘尼墖。
金中都竹林禅寺第七代了奇禅师墖大定年建
师名了奇，姓潘，白霫富庶县人。年十六试经得度，以华严为业。闻广慧通理禅师，倡道辽海，师抠衣谒之。会广慧移锡霫川之云峰寺，师从之。一日升石落地，有省广印可。大定三年后遍历诸方学徒云萃十年示化竹林茶毘，火光中，青莲冉冉，舍利五色。建墖于潭柘广慧墖之东。
浑源州永安禅寺第一代归云禅师墖
师名志宣，字仲徽，生广宁李氏。得法于临济下。尊宿玉泉容庵老人。七坐道塲。临终说偈云。五十九年，掣电月钩。云饵作伴。而今抛却。纶竿星斗。一天炳焕。掷笔而逝。茶毘舍利。百数灵骨，分葬永安潭柘玉泉柏林四道塲。有语录归云集行世
以上寓墖。
以上第四代洞初和尚营建雍正癸卯至戊申。
以上第五代本然和尚营造雍正己酉至壬子。
历代法统事纪未详者阙而待补
晋
华严禅师
潭柘寺，晋魏唐宋，代有尊宿，而华严和尚为着。神龙徙宅，蚩尾涌现，琳宫弘建，法席肇兴，迄今奉为开山第一代祖师焉。释不知姓氏，唐则天时居在幽州城北，恒持华严经以为净业。其所诵时，一城皆闻之，如在庭庑之下。通天万岁年中，韩国公张仁愿之为幽州都督也，夜闻经声，品次历历然。及尔晨兴谓夫人曰：昨宵城北道人讽诵，若在衙署前也，还闻已否？夫人曰：是何地远，可得闻乎？张君曰：如其不信，可各遣小竖走马往，覆之果无差谬。张君请召入城，及相见，谓张君曰：有愿胡不报乎？答曰：现造袈裟五百缘，布施罗汉去。华严曰：勿去余处，但送往州西马鞍山竹林寺内施僧。及遣使赍香衣物已去，覔竹林寺且无踪迹。如是深入陟高山，见一翁，问之，曰：旦随吾来。倏覩云开，寺现景物，非凡世所有。入寺散袈裟毕而少二人，彼老宿曰：可赍还二分，一与张仁愿，一与华严和尚。自此方知华严和尚是竹林圣寺中来。使留一宿，出已经年，行化既久。及终坐亡，肉身不萎败。范阳之人多往乞愿，时有征应墖，近因兵革而废矣。
后唐
从实禅师
师与其徒千人讲法潭柘，宗风大振。后示寂华严祖堂，建墖山中。余姚谢迁〈嘉福寺碑记〉载其事。
金佛日圆明禅师
大定年间人。金末元初时有一释名号俱同者，不得相混。
广慧通理禅师
师名开性，俗姓侯，顺州怀柔灵迹里人。九岁依都城嘉福寺戒振出家，十五受具戒。天眷初叅佛日于汴梁，未几，豁悟心法作颂，日日首肯，以正法眼藏付之。乃潜南行，历齐鲁。时昭禅师居越峰，将造之。是夕有神人冠服甚伟，语昭曰：广慧大士明日来，当扫馆宇以待。诘旦师至，众咸异之。后数主大刹大定年间，僧善诲十余辈，请主潭柘师念潭柘从古祖师道塲禅学，扫地二百余年。吾将起废，正在兹时。遂往经画。众以规模弘大惧难遽集。师曰：苐恐诚不至耳。诚若至，奚患无成。方凿石际有大石误坠，众悉骇避。师恬不顾。才去，师不半寻而止。咸谓师志愿精悫致神祐云。十有一年，工始告止。大定十五年六月三十日，沐浴易衣说偈跏趺而逝，寿七十二，腊五十七。茶毘后，建墖于潭柘虎首之阳。得法者五人：善照、了奇、圆悟、广温、觉本。有语录三编行世。所著寺中规条，至今遵守，无敢遗轶焉。
政言禅师
师，许州长社人，姓王。九岁诣资福禅院净良祝发受具戒。后叅香山慈照禅师，尝入丈室请益，慈照曰：诸法如意，即诸如来。师言下有省，即说偈：诸缘不坏，了性无灭。云散长空，碧天皎月。照可之。后至中都叅竹林广慧通理禅师。既而梁园大长公主暨东京留守曹王请师住潭柘龙泉寺，遂继惠公法席焉。三岁制颂古拈古各百篇注禅说金刚歌。又著金台录真心真说，修行十法门，皆行于世后，大定年间，说偈而化。
相了禅师
师义州弘政宋氏之季子也。初举止端重，行必直视，坐即跏趺。髫年闻祖父诵赋，至秦皇汉武不死何归，师便问：死归何处耶？祖异之语其父此子非尘，俗中人。令依本郡大嘉福寺祚公落发名行录，九岁得度，习华严、圆觉等经，神机妙解，发于髫龄，历诸讲肆，同学共尊，咸平石城，继请讲授，开诱不倦。一日，忽念经云：修多罗教如标月指。经既为标，月何所在？寻闻辽阳禅刹有大导师，单传佛心，不立文字。乃罢讲腰包，径往清安。访月，公不契，遂造咸平。见定公复往锦州。大明叅诱公命掌记室，久之亦无所得。诱曰：汝缘不在此。懿州崇福超老人，明州嫡嗣也。可往依之，必为子发其奥耳。乃拜辞，遽谒超公，一见曰：丛林主来，何暮命掌？维那一日问：俱胝一指头禅，受用不尽。未审和尚有多少？超应声一吹。师忽然有省。如披云见月，欣跃无量，呈颂云：窥破浮云月色寒，狂心顿歇髑髅干。通身光透威音外，普应群机作大缘。超印可，乃更名相了众，举立僧。机锋超逸缁素倾。仰后遁去隐云峰。禅悦自乐然令名。振飞德香，远播懿州。连师敦请，开法崇福。北京留司具疏迁住松林龙象，云归人天。蚁慕东京，留守曹王向师道风请居大惠安六稔，规范肃清。但性乐闲寂，倦于应对。遂夜遁闾山宁国寺，枕石眠云，作终焉之计。明昌年间，会潭柘虚席功德主岐国大长公主恭请住持宗风大振四年。又晦迹天王小刹冀国公抑居竹林。师媿名为道累，息迹无计，未经岁，退居城隈古寺。龙泉闻知，复迎颐老，乃欣然从之曰：吾将终老此山。师禀性纯质，加之慈恕，心不忤物。一生未尝畧起瞋恚，纵遇呵毁，容色不易葢心如大地八风不能动也。虽五坐道塲，皆信缘甘分，诲门弟子皆退步就理。日损之语嗣法者三人，道积相崇善惠各行道一方。泰和三年十月末旬，忽示疾，至期索笔书偈云：
偈毕右脇长往寿七十，腊五十二。茶毘日，有百千蝴蝶。自烈熖出，祥云五色，徧现空中，牙齿不毁。门人收灵骨树石墖求铭于重。苏叟叟曰：汝师，吾畏友也。其潜德密行，非吾所知。聊述事迹，以纪岁时耳。铭曰：
按重苏叟不知其姓氏文虽繁，不便删削，铭亦可观，故全录之耳。
元
瑞云霭禅师
雪磵禅师
旧志维见顺帝赐酒皇姊致膳之句。
柏山智公禅师
明
无初禅师
师名德始，字无初，日东信州神氏子。幼遇群儿嬉戏，辄引去，见僧过门，则色喜。父母知其志，遣从本郡一公祝发。逮长诣天宁探群籍，三冬悉通大意，已而叹曰：文字之学，不能洞当人之性源。遂舍所学。附啇舶，抵中土，谒灵隐慧禅师，深悟单传之旨。及东归，国人景仰，尊为禅祖。闻古幽都山川之胜，结侣来游，遂憇庆寿。时独庵衍公治寺事与师有法门之旧，延致丈室，相与激扬，临济宗旨，识者称之。衍公欲以寺事付师，师不允，遂礼峨嵋。时献王咨问法要，礼遇勤厚。丙子出世无为，道望弥隆。永乐初，独庵进阶，太子少师邀师论道。六年春，应董平坡之请，居再岁，即谢事。十年壬辰，将辟静室为佚老计太宗皇帝有旨𢌿龙泉寺事，师钦承明旨，早夜孜孜，以缮修为务。凡楝宇蠧敝者易之，阶戺頺圮者搆之，丹垩剥落者新之，比旧有加焉。先是，献王致金百两与师，造西方三圣像，金彩庄严，曲尽其妙。师平昔尤喜，恤贫赈乏，薄于奉已，厚于待人，以故四坐道塲，囊无余蓄，褚衾瓦钵，萧然自怡。临终，端坐而逝。茶毘时获舍利百余颗，晶荧圆洁，观者耸异。
无相观公禅师
西竺源公禅师
赐紫大圆佐公禅师
赐紫正舍禅师
大清
钦命中兴震寰律师
师名照福，字震寰。顺天大兴人，姓孟。七岁就延禧寺祝发。康熙七年戊申冬，于广济寺万中律师圆具足不越阃十有五年，精研毘尼，同学共尊。二十二年癸亥，本寺监院同众请师继万老人行席于广济。二十五年春，奉旨住潭柘。是年秋圣祖仁皇帝驾幸山寺，奏对称旨，温语奖异。自是学侣云集，法财雨施，建造日新，金碧像餙，擅西山诸刹之胜。戊寅秋，示微疾，奉旨命内务府佛大人选医调治，因奏请本寺阇黎止安继席。己卯五月六日，辞众而逝，寿六十六，腊三十二，主丛林。一十七年，八坐道塲，护持法门，专精戒律示寂时，特赐帑金龙旗宝仗，临葬建墖于本寺之前，四十一年四月驾复临幸皇情眷恋命，取画像进览，咨惜良久，题七言，绝句一首，殊恩异数，实为兹山所仅见云。
钦命止安律师
师名超越，字止安，顺天大兴王氏子。髫年依胜福寺海云师薙染。康熙十四年乙卯，于万寿戒坛，道光和尚圆具。二十五年，振公中兴潭柘师掌监寺，总摄内外，不辞劳勚，法众咸服。三十三年，大殿毁，赐帑重新置栋一株，先拟左众，欲右之，舁不能举，师祝曰：吾左汝也。不数人舁之而行。三十八年己卯，有旨继席本山。明年，同众知识，请安畅春园，因观虎圈、虎威，众不敢前。师近曰：汝由性暴，故堕虎身，今犹不改，何也？请伏吾为汝说三归，可脱此皮毛也。虎驯伏，说毕，摇尾而去。余多奇迹，师恐近怪，勅门徒勿以语人。四十一年仲夏，示微疾，至八月，辞众而逝，寿六十一，腊一十七。建墖于振公之左。
赐紫沙门德彰律师
师名道林，字德彰，河间人。少依龙坡寺干宗为师，后于广济寺道光和尚圆具。康熙四十一年壬午钦命主席，持诵叅礼，顷刻无间，常领众绕舍利墖，念佛不辍。经年，墖忽放光后，每岁常然远近见闻，无不归心。师住持二十余年，兴造最多。壬寅十一月晦日，合众念佛，端坐而逝，寿六十一，腊三十九。建墖于振公之右。
洞初律师
师名证林，字洞初。真定武邑人，姓张。生时有异征，颖悟过人。幼从京观音阁，从心薙染。康熙二十八年己巳，受具于本寺振寰和尚，徧诣讲席，讨论性相。后叅柏林妙伟和尚有省。壬寅，继席本山精严律仪，时与诸弟子讲演梵网四分毘尼等律仪，洞明开遮持犯之义，不为律䌸，不犯律仪，圆陀陀，活泼泼，虽律而禅，虽禅而律，宛转偏正，纵横妙叶，人天共仰，龙众咸归。雍正六年戊申十一月五日，说偈坐逝，寿六十三，腊三十八。茶毘时，禅云五色，从烈熖中出，火后收灵骨，建墖于止公之东。
本然律师
师名明寿，字本然，顺天房山人，姓杜。
行幸颁赐
康熙二十五年丙寅秋，驾幸潭柘，御书金刚经十卷，药师经十卷。沉香山一座，寿山石观音一尊，罗汉十八尊。
三十一年壬申，赐修大殿银一万。
三十六年丁丑，驾幸潭柘：「勅建岫云禅寺」额，大殿额「清静庄严」，天王殿、毘卢阁、戒坛、大悲坛御书额，金黄龙縀大旛一对，竹帘一百六十挂，绵帘一百六十挂。
三十七年戊寅赐：桂花十二桶，龙须等竹八扛植行宫前后。御书牌楼额，前「翠嶂丹泉」，后「香林净土」。
三十八年己卯赐：大殿镀金剑，光鸱带四条。
四十一年壬午驾幸潭柘，御书行宫额「倚松恬澹」、「松竹清泉」，方丈额「松竹幽清」，楞严坛南楼五云多处。对联：
御书旧作潭柘诗一章：
御题振寰老和尚画像诗一章并序：
朕偶至潭柘览老和尚照福画像因而有感故作诗以赐之：
赐斋僧银三百两。皇太后赐：饭僧元宝四个。
四十三年甲申赐：墨刻心经塔一轴，墨晶罗汉一尊，大雄殿古铜供器一堂凡五件，大铜磬一口，金钟一口。
五十二年癸巳赐：墨刻金刚塔一轴，万寿罏一座，岕茶二缾。
五十四年乙未赐：喇嘛藏佛一百尊，金山寺诗一轴，橘柑榛果共八扛，大红縀大旛一对。皇太后每年赐：饭僧银五百两四十三年甲申至五十六年丁酉，又织金幢五十对，织金旛五十对，锦幔一百方，龙縀棹围二百条，绣锦经盖八百袱。怡亲王施：楞严道塲上供银一百两，礼忏银一百两。庄亲王施：客堂额「来紫气」。果亲王施：楞严坛额「金姿宝相」，又「慈云普覆」。对联：
显亲王施：石刻心经板三块，毘卢阁额「翠嶂清泉」，楞严坛额「月镜常圆」，观音殿「松风水月」，方丈「青运喻法」。对联：
诗二首（附录）：
名胜古迹诗附
尝考潭柘山，实剏自司马氏为燕都胜迹，迄今年将二千姓更十余矣。虽废兴数数，而基趾难湮，谓非山林灵气之所呵护，佛轮常转之所维持乎？野谚曰：先有潭柘，后有幽州，虽俚鄙近齐东，而寺之最古，亦可槩见旧志所载柘林竹丛，今虽无存，然前人亦何爱于潭柘而为之创虚名以诳世哉？则二景之有亦可信。试据目前之可覩者，论之森森者松也，傍峰岚而蔽日，山僧与野鹤共挹。其凉涓涓者泉也，遶殿宇而流清香，积偕客缨，各濡其志。鸣声上下，半部鼓吹，红紫万千，天然锦绣。虽纵横周匝无十里，而流连游赏可百年始悟洞里乾坤桃源内信有桑麻鸡犬。寰中扰攘红尘里，谁知辟胜探奇。兹欲罗列古迹之可传，用是曲写今时之可乐。游兹寺也，或值云雾四塞不辨方陬，渍渍清香扑鼻手，如持七宝玅树，或值日光普遍，彻显庄严，历历美景，怡情身疑，登八功德池，常来者辄忘返，久寓者永不厌。僧钟永续客屐多穿自华严师而后其驻。锡之高僧不啻数十余辈，即我圣祖仁皇帝亦尝驻跸于斯，而谓其名山胜境，不亚五台焉。夫既经圣人之品题，何难定招提之称誉？即谓之为文殊大士之化宇，秘魔宝岩之别院也，亦无不可。
诗附
从显宗幸潭柘今勒石于舍利墖傍
秋日游潭柘山礼祖墖
潭柘山三首
潭柘南村
潭柘
一音堂示诸法侣七首
日暮龙潭即目其二
赠潭柘龙泉寺柘林藏主其三
潭柘怀缪仲淳其四、五
再游潭柘寺其六
一音堂寄怀静光滑居士其七
国朝
圣祖御制六首
下戒坛将至潭柘，马上同高士奇联句二首
其二
潭柘寺偶作其三
咏潭柘寺竹其四
夏日潭柘寺其五
观苗无意到潭柘咏时景其六
扈 跸西山纪事四十首之四
扈驾游潭柘三首
游西山八首之一
潭柘宿风
重游潭柘寺山中蛇虎时见不为害
其二寺有唐碣元妙严公主拜砖
潭柘
游潭柘三律
雾中由戒坛度罗㬋岭，稍霁至潭柘
潭柘寺分得柘字
潭柘寺分得柘字
同游为毛会侯、姜西溟、严荪友、朱锡鬯、秦留仙、朱品方、曹宾及、施愚山，主人张见阳。
畣耦长，同愚山山中寄怀诗
送梅耦长游潭柘山
又
潭柘山龙泉寺喜雨留宿
游潭柘寺
潭柘晚坐斋心
霁仑、轮庵两上人并至潭柘，霁公有作，依韵奉荅
霁公又次壁刻金释重公韵，索和即霁公又次壁刻金释重公韵，索和即答答
再次前韵
潭柘寺
初夏同崔使君游潭柘寺
赠震公和尚
访振寰律师
夏日游潭柘四首
中秋偕诸同人游潭柘五首
游潭柘寺联句
潭柘山四首
其二
其三
其四
西山纪游
岫云寺下院晓发
又
又
初至岫云寺竹房
又
潭柘寺
龙潭柘木
潭柘寺本青龙潭大小二渊，及有柘树千章，因为名焉。而祖师开山，青龙避去。其大潭平为寺基，小者在寺后。今已甃为池柘林，今亦乌有。惟殿左有一柘株，瓦亭覆之，长不盁丈，枯而不朽，志所称虬形，其犹最睌特后凋者也。
大青二青
潭柘寺殿中二蛇，腹大如盌，长五尺余，名大青、二青。藏红箧，自箧穿罏，足交蟠供桌上。
按盘山志载，徐昌《燕山丛录》云：蓟州甘泉寺有蛇曰小青，龙虬之属也。与人驯狎，时蟠宿僧榻，祷之能致雨。拙庵智朴辨曰：甘泉寺未闻小青祷雨之说，惟西山潭柘寺旧传潭龙舍宅于华严祖师衍公，今殿角鸱吻，潭所涌也。龙子，青蛇服，曰傍僧居。又秘魔岩旁有潭，大如鬴，覆以巨石，深杳莫测，即当日大小青侍卢师行雨化龙处也。拙庵所辨，最为明晰。今世俗所传，每以卢师大小青事附会潭柘，殊非其实。潭柘藏红箧中者，寺僧呼曰龙子，又名善虫，随地皆有，亦随时可致耳。谭即目比为大小青，亦非其实，故录盘山志，并附辨之。
送龙子归潭柘文今勒石贮在大殿内
潭柘龙子，灵应异常，其衞法也甚固。岁在丁亥，我将礼普贤大士于峨嵋，顾惟水陆间关，夷险莫测，乃白龙父。余虽不德，忝为佛子，行迈在迩，其尚有以借我。既而辞龙泉，客济南青崖观。一夕，梦小青逶迤，缘壁而下，无何开侍者至，谓开曰：梦蛇而若来异哉？对曰：和尚杖锡将西，此必燕山龙子来赴盟耳。自是每食次，必祭诸龙子。龙子夹辅跋涉，三易寒暑，履波蹈险，冥护实多，天蜀往返，我得志焉。己丑，我始东还，结夏曲阿于观詧别墅，则龙子现形辞我，欲归故居。呜呼！龙乃鳞虫之长，能大能小，能隐能显，智德威灵，变化多种，如多现毒。摩那斯慈心、难陀、欢喜、优钵罗、黛色、婆伽罗醎海，此皆或以德，或以威，或以处，故名或人，其龙德非我所知也。潭柘大青小青夫亦龙族奉如来敕，藩屏伽蓝，蛇形而佛心，异类而敦善，见人不怖，遇物不伤。岁或不苦，雨旸𠎝期，百榖憔悴，农人悲惶，二青显通，吐沫为云，喷涕为雷，弹指之顷，润沾大地，枯者尽苏，僵者立起，颦蹙而望者，鼓舞欢忭。于是感青惠施金碧其宫昭廓其神，代有明志，以示不忘，礼也。余道不胜习，万里周旋，勤诸龙子，恬不告劳，可谓毕力矣。敢不躬造阙庭，以不腆之币，敬致龙父奉还，令子行，恐后世不知龙德，我姑识之，以传不朽，仍愿龙之长幼，藉佛宠灵，得无上觉，道为大金，汤于不替也。
双鸱吻
潭柘寺大殿，双鸱五色，备鳞而作。匠或柹之，云五色者，鱼、龙、虾、蠏、荇藻，各现其形其色，而工绝非神匠不可焉。鸱若置地，过人髻五尺许高，危然不摇。今之寺基，故龙潭也。潭通大海，因谓海眼。华严师时潭龙，日听法于师，师欲开山，龙乃让宅。一夕，大风雷雨，潭则平地两鸱吻涌出，今殿角鸱是也。为之龙宫所献，亦为金元故物。
自油柱
大殿中，佛前左右二柱，每年春夏之交，焕彩如新，人莫测其所以。康熙三十一年殿灾毁。
画祖
画祖者，水墨画华严祖也。在殿左壁坐，蕉竹下，骑老龙画蕉，若雨竹，若烟龙，若雾出，其甲祖若入定，未出之像。
石佛
石佛者，白石佛像，乃唐时古佛也。在三圣殿左侧有黄莲树生，石座横过雨后根菌纷𫄙，使像愈辛苦然者。
拜砖
拜甎者，元妙严公主拜佛双趺，痕隐然入甎，几透甎背也。相传妙严为元世祖女削发，居此日礼观音大士不辍，遂留此迹。其先额手足五体皆印岁，久甎坏，惟两足痕存。万历壬辰，孝定太后欲经御览，贮以花棃木匣迎入大内。后送归寺。
紫柏禅师赞云：
武进金印荣拜甎诗：
四像
在观音殿四像林立，大士前其左，前元世祖右，前其后左，次其子右，次即妙严公主也。妙严祝发，于是持观音文礼大士老，于是墖是山之下。
静室
少师静室在寺东北一里许。
江宁艾容宿潭柘寺瞻姚少师像诗：
按《日下旧闻》，京师有少师画像，而方大肥，红袍玉带，髠顶上带唐巾，今崇国寺犹是僧服，姿容潇洒，䨇睛如电光之灿。自题赞云：
今静室塑像僧服露顶，与崇国寺所供相类。观艾容诗，用彻骨风流语。此僧曾供静室，来可知也。姑附识之。
康熙丁亥住持德彰律主，重修静室，寺僧洪慈修净业于此，内外严饰，洁不容唾，异草琼葩，绕屋而生，虽乐邦胜地，亦无过也。僧名福慧，江南籍，脱白纵晚，修为更觉猛焉。本朝王泽弘诗：
雀儿庵
在潭柘山后，金章宗幸此，弹雀弹发不虚。章宗喜，即行幄为庵曰雀儿。庵后方僧来住，以臆造佛母孔雀明王像，更名孔雀庵。然人呼雀儿庵如故。
宣城施闰章诗：
宣城梅庚诗：
一音堂
明神宗时，紫柏尊者游燕，爱其幽邃，栖一音堂，或去或来者数年。
语录诗文甚多，不及偹载。临殁，有示众语云：水缘深渍，山以高崩，此有因所致。为善致殃，为恶致祥，此何因耶？因自多生，凡夫不觉耳。老朽出山，山门无恙，汝辈遇境，慎勿惊，以因不属汝辈故也。雪寒蔀屋亦不恶，镬汤罏炭，苦痛吟呻，总是意乐三昧，不信，请于老汉瞑目地騐之。
康熙四十四年，监院空忍募建文殊殿于一音堂基，以殿东房三楹存旧名，供尊者像，于中示不忘也。
锦屏山
在寺前，丹崖翠壁，烟霞明灭，宛若画障。
释实来诗：
在锦屏西，旧名窟竉山，中空一洞，东西望之若门。
释实来有「石传听法头能点，山是何年心亦空」之句。
马鞍山
在锦屏东最高处，形凹如鞍。
古三山与潭柘联属，然惟马鞍见于图记，亦非止一处。按蒋一葵《长安客话》，马鞍山厐涓洞，两壁皆石乳，沥成物状，有如绘画旁扄，一门启门，以火烛之。有石如龙沙，拥为州一井，绝深相传与浑河通。有人投犬于井，果从浑河流出。此山虽与浑河不远，旁亦有空洞，若门然，未有确据，姑记之以俟详考厐涓洞，本属附会，不足辨也。
宝珠峰
寺后主山，层石耸立，九峰环抱。
按帝京景物畧云。一山开九峰列缑山集。亦谓一山当心。九峰扆立。则九峰之名旧矣。
大兴黄叔琳九峰诗：
璎珞峰
在宝珠峰后，奇石累累如缨络然，有凌霄子龙鳞等石。
金陵戴瀚璎珞峰诗：
紫翠峰
在璎珞峰左山腰一径，通门头沟丹凤山。
按松江周金然，度九龙山诗：
蕲水王国英紫翠峰诗：
捧日峰
在紫翠峰前，旭日东升，霞光紫气，璀璨林表。
黄叔琳捧日峰诗：
回龙峰
在虎踞峰前，旧名张飞寨。
大兴黄咏廻龙峰诗：
虎踞峰
在捧日峰前，前踞后伏。
按东坡集，旧见太平广记云：以虎头骨缒之，有龙湫中能致雨，须以长绠系之，雨足乃取出。不尔不止，在徐与黄试之皆验京师每亢旱，必祷雨潭柘，故借用此为虎踞峰诗并识。
集云峰
在璎珞峰右。青龙让宅。潭陟峰后。云气翕集。时滃山谷。
王国英，集云峰诗：
架月峰
在集云峰前。每当银河斜影玉蟾欲下阁在翠嶂之巅、苍松之杪。令人心眼顿豁。形神俱忘真绝景也。
有诗：
按五台山西台有挂月峰。月坠风巅，俨若悬镜。殆与此类偶尔成咏。
象王峰
在架月峰前。
象王峰诗：
莲花峰
在象王峰前，数峰环合侵云而起。如青莲粲发。
莲花峰诗：
右四诗乃山僧所作，旧失其名。
青龙潭
在集云峰下。
紫柏大师日暮归自龙潭诗：
印月溪
在寺前。
大兴黄，登谷印月溪诗：
浣花溪在寺东 碧玉溪在寺西 歇心亭在寺左
山径半里许，流泉绕阶，清响㶁㶁，憇坐听之，发人深省。
释贤来，歇心亭诗：
王国英，歇心亭诗：
按中峰和尚云。楞严谓狂心未歇。歇即菩提。华严谓。了知卢舍那自性无所有。是如来禅。少林直指。未必如此亲切。有人于此说下痛快领略。瞥转狂心返照自性。便尔歇去不真何待。昔僧谒元沙乞指个入路沙问。还闻溪水声否。闻沙曰。从者里入僧领悟非痛快。领略而何。当知狂心苟不自歇。虽佛如来千百万亿种。不测神变。乃至旋乾转坤碎山竭海。独不能与众生歇狂心于俄倾。此事非当人自肯休歇自肯照了超越。则自性卢舍那万劫不得归家安稳生也。阅此警悟不卜。请书石壁作歇心亭记。
莲花池
在寺右。
紫柏大师莲花池诗：
龙泓泉
在歇心亭外。
长安可游记云：潭柘寺东有泉出，石罅中黄叶白云缭绕其上，疏其滞叶泉益，琤琤不绝。
观音洞
在寺东不甚深，水净苔寒，殊有幽致。
潮音洞
莲花池上。
华严洞
象王峰北。
梅花洞
华严洞西。
桃花洞
莲花峰北。
李天馥桃花洞诗：
怀远桥
山门前。
接翠桥
紫竹禅院西。
黄咏接翠桥诗：
问津桥
观音洞西。
黄登谷问津桥诗：
仙人桥
江家凹上。
摩天壁
新房村东。
此首，甲寅秋陪座主北平公游潭柘作也。公偶话及天下法螺之游，偶占此诗，附识于此。
罗㬋岭
寺东十五里，从下院入山，必经之道，路颇险仄。宛平尹王君国英修治之，有修道碑记。
明郭武，罗睺岭诗：
王顼龄罗睺岭诗：
励廷仪罗睺岭诗：
梅庚罗睺岭诗：
黄叔林罗睺岭诗：
凌壁峰
疑即摩天壁也，见王崇简诗录以备考。
王崇简自戒坛至凌壁峰诗：
潭柘十景
内十三村
外十三村
通赠国立中央图书馆藏
潭柘山岫云寺志卷二
续刊潭柘山志略序山奇观国立中央图书馆藏
潭柘岫云寺，背倚深潭，面拱群峭，华严祖师，故道场也。古佛应缘，神龙护法，自开梵宇，厯住名流，逮我大清康熙二十五年，天下承平圣人崇尚佛法，特选僧振寰住持，此寺是为中兴第一祖。迄今几二百年，传十有七代，衣拂相袭，教律兼宏，祖行宗风，赖以不坠，甚盛事也。今年夏，义庵以避嚣来此山，清心念佛，冀消幻业禅诵之暇。法叔慈云大师出山志见示，仅到五代下则阙如，而第五代复无行实传灯之义，谓之何哉？讶而相问，大师怃然曰：老僧有志未逮子适来，此不可谓无缘，盍为我成之乎？义庵以不文谢大师曰：不惟其文，惟其实也。子何拘？于是详询尊宿，博访遗闻，据事直书，不假修饰。稿既脱，谨述其梗概，如右云。
义庵之印劳山
光绪乙酉季春游潭柘山岫云寺，集唐句古近体诗八首
由奉福寺度罗㬋岭至潭柘山岫云寺，宿延清阁，喜而有作
松竹幽清禅房与慈云上人静话
瞻礼大雄殿、毘卢阁、楞严坛、观音殿诸胜境
延清阁夜坐闲咏
猗玕亭小酌
留别岫云寺
药师殿乞药
晓发岫云寺，微雨至戒坛
乙酉秋日重游岫云寺，再集唐句十首
由京起程宿奉福寺
度罗㬋岭，至潭柘山岫云寺，仍用前韵
延清阁晓望
松竹幽清禅室与慈云上人夜坐闲咏
延清阁雨夜吟
大雄殿礼佛饭僧偶成
重阳前一日瞻礼舍利塔大悲殿
九日登毘卢阁远眺，倒押前韵
慈云上人以菜根谭见示，因成一律
由山寺起程回京，留别慈云方丈
皇恭亲玉宝
潭柘岫云寺中兴第五代本然明寿律师山志不载实行今依灯谱补之
师直隶顺天府房山县杜氏子。幼依普济寺，休如师祝发。康熙四十年四月八日，圆具戒于潭柘止安和尚座下，即为本山引礼研究五篇七聚，并诸律部理解超然，侪辈罕有及者。后德公和尚请为首座，进尊证位十有六年，至洞公继席，又为教授为羯磨凡规式，丛林模范后学，无不克尽厥职矣。维时适逢和硕康亲王来山避暑，一见师深器之。时诣所居，谈道妙退，辄语人曰：本公实而不华，真纯品也。继而洞公将以重任授之，犹恐其忍力不坚，乃伺其以事出山，故参错其日谓之过。期于归时，彻座锁寮，大加屈辱，师怡然受之，不嗔不辩。洞公始信其为入室真子，因属以方丈事师之居丈室也，不立，侍僧不使行童凡香炉、茗椀、洗涤、瓶钵之事，皆躬自料理。檀越慕其品高，欲师一过，其门不可得也。其慎重出入如此。一日，无恙，忽集众曰：我时至矣，汝等当念光阴迅速，人命无常，趁此强健，努力修行，以求度脱，毋致末途，追悔莫及。今将方丈事付毓安阇黎，大家念佛，助我西归。遂合掌而逝。师生于康熙庚戌年八月十五日子时，寂于乾隆丙辰年三月十九日酉时，世寿六十有七，坐夏三十有五，塔全身于锦屏山新房村南塔儿厓，是为潭柘第五代律师。
潭柘岫云寺中兴第六代毓安源福律师
师直隶真定府新河县王氏子。幼依本邑地藏庵护生慈公祝发。康熙四十二年四月八日圆具戒于潭柘德彰和尚座下，即依本山学律，次为首堂引礼，阅四期为西堂进尊证位。未几，复请为监司内外大小事，悉尽心布置大众一时粥饭皆同，典座如法调理至师所，得经忏𫎪赀积至五两，即设斋供众，以是常住上下。咸谓师于过去生中早得布施波罗密故能再来，无纤毫悭吝心。康熙六十年，洞公主席，师鞠躬辅弼，与德公时同雍正三十年，本寺教授乏人众推师，师力辞让。贤而以朝海请洞公知其志不可强，乃听暂往，权请沙河天水法师代之。洞公不以本寺职事代者，意葢有待于师也。明年春，师归自南海，有京都广济律院，专启到山，请师为教授。师辞再三，不获已，应其请为客期教授，仍居本山尊证。越两期天水法师去，师补教授职。雍正六年，洞公示寂，本公继席，进师为羯磨。至乾隆元年，本公将西归集，两序以方丈事嘱之。师继席后，愈谦谨与众同甘苦，每遇坡事，必身先之。见众中有单薄者，多方周济，务令得所。至于接待十方禅侣及本山弟子，惟以本分修行脚踏实地者为重己未岁钦赐本朝龙藏一部。辛酉春，监院琮璋大师于京城内外募化，大起龙华三会，徧请五十三㕘，缁素云集，法财两施，二时过堂，常有千众，洵旷刼希有之胜缘也。夏五月，道场圆满，师以厯年劳瘁致染，沈疴累月不痊。凡僧俗弟子问讯起居，惟以身为苦本，各自努力，幸勿顾我戒之。至十月二日，沐浴更衣，跏趺端坐，默然三日，安详而逝。始知师之卧病数月，乃以病行示人也。师生于康熙十八年己未四月二日示寂，于乾隆六年辛酉十月五日，世寿六十三，僧腊三十九。奉全身塔于本公塔之左，是为潭柘第六代律师。
潭柘岫云寺中兴第七代恒实源谅律师
师直隶河间府东光县侯氏子六岁，依吴桥县三元庵，钓一师薙染。康熙六十年十二月八日，于潭柘岫云寺德彰和尚座下圆具戒，依本山学律。至雍正元年癸卯，德公命为引礼师范新学，朝夕不怠。六年戊申，肢体疲倦，举动维艰。至大慧寺，住静少愈，即厯诸禅讲，煅炼身心，所至之处，机缘不契。九年辛亥，归本籍居止。因念病苦，纠纒多缘，宿业深重，遂自设坛，朝夕礼大悲忏，默求垂护。十三年乙卯，身始健壮，朝五台礼文殊，回京值潭柘，启建龙华大会。师赴之时，本公主席，留为引礼。乾隆元年丙辰，本公迁化，毓公继席，师由引礼，迁教授己，未进羯磨。辛酉冬，毓公示寂，师主法席。癸亥春，装潢钦，赐龙藏工毕开阅藏道场，恭请八大菩萨甲子。春上幸本山，临视庄严整肃，供品明洁，天颜大悦赐供银二百金，匾额九楹，联二诗二章，幅子一轴，珐瑯五供一堂乙丑秋，又建无量寿会。十五年庚午，复于下院翊教寺建龙华大会，请五十三㕘，道场之胜，与前无异。二十年乙亥，监院琮公感念老病无依，与人为善，行化十方，善信于山门外左畔建安乐延寿堂一所，收养老病。二十二年工竣，建念佛开光大会，勒碑刻铭，昭示不朽。二十五年庚辰，朝南海以了夙愿既归，遂不复出。二十九年甲申，皇上驾幸山中，欢喜倍前，赐护身佛一尊金刚经塔图二轴，供佛斋僧银三百金，并御书四额皇太后赐珐瑯镀金供器二十五事，此更难逢之盛也。师为人宽裕温厚，不矜不忌，虽新戒弟子作务行人，莫不爱之。如亲眷属院中琐事，一任职事经理，从不介意，所谓海纳山容者也。师生于康熙三十七年十二月六日，寂于乾隆三十年四月二十日，世寿六十有八，戒腊四十有五，奉全身塔于莲花峰祖塔之右，是为潭柘第七代律师。
戒弟子善学拜述
潭柘岫云寺中兴第八代静观圆瑞律师
师山东济，南府厯城人。依本邑慧福寺还，一师薙染，受具戒于潭柘洞祖座下，即依止学律，厯三寒暑。时调公住万寿寺，道法大振，师往㕘之。寻进堂结制，专心本分。解制，后复㕘观音嵩法师听讲法华诸经，凡日课有不足者，每于佛前琉璃灯下补之。嵩公悉其诚笃，遂印可焉。后遇世宗宪皇帝重修龙藏，师被选入藏经馆。三年既竣，犹厯㕘都中诸大名刹。至甲寅，值同戒琮公为潭柘监院，力挽回山，任西堂，兼引礼职，继迁尊证。及琮公辞阇黎，师进位教授，丁卯岁补阇黎。壬午春，偕琮公南礼普陀，谒舍利于阿育王寺，岁乙酉恒公示寂。时庄亲王兼僧录司事为之，转奏师奉旨继席，合寺僧众皆以主持道场，得人为庆。师登猊座后，兢兢业业，益自勤慎。凡丛林之规条，遵守毋越，而于众僧之慧命，尤加意焉。且监院琮公年虽就衰，而辅弼之心益坚，以故潭柘道法之盛，春冬戒期之广，衲子景从之众，信施资助之殷，诚诸方所罕觏者也。然方兴未艾后，此之功行，难以逆举而述其梗概，固己推为一代之律师矣。
以上四代和尚行实，今从律宗灯谱录出，以补山志，永远流通。
京都潭柘岫云寺监院琮璋来琳法师
师顺天，宛平县张氏子。幼依京北龙母宫祝发，及长仰潭柘，律法大振，遂诣山于洞祖座下受具戒，潜心律学，不避寒暑。时岫云屡遭岁歉，间以秫粥过堂，师膺知客，职见大众，有不能下咽者，师悯之，乃发心置买香火地亩。继闻西方寺不二法师道冠都中，师下山听讲楞严，偶以疾不能随众，不公知师缘不在此，勉其还山，以辅祖庭。复授以菜根谭书，令其细心玩味，应答事缘，自有把柄，师领受不忘。复㕘迦陵、调梅二宗匠，机锋迅利，洞澈本原，为二老所称，许值岫云监院印公力挽回山，师不获辞，复膺知客，兼引礼自来岫云旧规、监院知客兼理内外诸务。师悉心筹划，事必躬亲，虽劳不倦。时洞祖示寂，本祖继席、印公建、龙华大会、庄严、陈设师之力居多此乾隆元年事也。岁己未本，祖示寂，毓祖继席，毓祖机教严厉，每以揵椎加之，师受之，无难色。至壬戌，毓祖示寂，本戒师恒公继席。未几，印公亦西逝。恒公性情浑朴，不以琐事萦怀。由是进师监院，一切事务，悉以委师，相信益深，尽心益力。不数年，殿堂寮舍百废俱兴，岫云名胜，遂甲于畿内矣。师念印公，夙愿未满，复建龙华三会，装潢龙藏，恭请五十三㕘，仿善财故事，一时香花络绎，海众云臻，盈万余指。
甲子岁皇上临，幸览山水奇秀，道场精严，知为师所布置，赐匾赐对赐诗宸章灿烂，辉映泉石，钦命佛楼，各道场内，一切陈设，悉以师总理。师又觐礼五台，以夏季开山朝山者恒苦饥渴，于是施茶接待，力行三年，所感种种霛异，事载清凉山志。当是时，岫云阇黎虚席合院请师由教授，升阇黎教戒后学，精勤无倦，而承其教者悉中规矩。师以潭柘祖规职阇黎者，即继法席，乃逊谢退位，仍专理监院事。葢心存行门，不以名位先人也。又念十方缁素，穷苦无告者，殊堪悲悯于寺左建安乐延寿堂，俾得以次就养。师犹朝暮入堂，导众念佛，以修净业。丁丑岁堂成，建无量寿会。维时复有和硕，庄亲王为之记，又增置是堂，养赡地以贻永久，直隶总督方公为之记。庚辰岁，自念年力就衰，夙有朝海之愿，迟恐不能待也，遂白方丈，辞众南下。时有王公大人，欲酬愿于普陀者，多以赀助，属其代为举行。复以余赀于江浙名山大刹，供佛饭僧。又于杭之净慈寺修济公塔立五百尊者，名号牌。及归过广陵盐运使高公留瓶钵于慧因寺度夏延师送佛，于宝华拜经台上供奉事竣还山，是冬于万寿寺启建祝延皇太后万寿道场七昼夜，复于九处设粥济贫嗣。是以后冬三月，例于本山下院二处施粥本山旧规。凡求戒者，不受香仪，惟自备香烛牒录之资，自是冬师皆代备以为例。师后欲辞监院职恒公弗允，因命知客亮修副之，又重修大悲坛，吉林德公为之记。
甲申岁皇上复幸山中天恩叠沛，次前韵诗一章，斋银三百金玉佛宝塔一座皇太后赐供器一堂际遇之，隆真旷代所希有也。师自理院事后，增置香火地二百余顷，虽资出十方，亦由师感人所致。复蒙户部准作香火地亩，以贻永久，而吉林德公复为之记师，亦可谓有志竟成者矣。岁乙酉恒公示寂，静公继席，师与静公同坛秉戒，辅弼之心，较前尤笃，于是重修楞严坛，庄严陈设，焕然一新。庚寅岁皇上巡幸京南长芦盐运使延师至天津建万万寿道场七昼夜。辛卯春，皇上复幸东省。盐运使西公又延至泰安，建万寿道场，当登岱岳之巅，天空海阔，若置身云，表其胸次有难以拟议者。师生平戒行，精严广行，利济如饭狱，囚斋行旅，印经文，施棺木，种种善事，不可枚举。且辅弼常住，凡厯五世，垂四十余年如一日。诚四方衲子所宜观法者，虽谱中无方丈位者，概不立传，而师乃避位：真修其行，实有超乎寻常万万者，顾可听其湮没不彰乎？因厯述之。
此师实行，亦从灯谱录出，以补山志而示来贤云尔。
潭柘岫云寺第九代静海印彻律师
师生于辛丑年十一月二十六日，直隶顺天府，蓟州人。幼依本州关帝庙福余，师祝发。乾隆八年四月初八日圆，具戒于潭柘山恒实和尚座下，即习律于本山。遵五夏之制，严净毘尼，威仪不忒。五篇七聚之文，烂熟于胸中；八万四千之行，实征诸践履。见者咸以道器期之曰：异日传木叉宏轨，则续祖灯者。殆此人欤？厯膺要职，位至羯磨，辅弼丛林，开导后学。聆其教者，无不畅满而去。嗣值静观和尚圆寂，大众共推，即方丈位。因示众曰：本山自中兴以来，衣钵相传至印彻己九代矣。悉依戒律为根本，念佛为指南矩矱精严工夫邃密，仰承列祖之余晖，坐受十方之信施。各宜勉力行持，庶几一生事办。勿想黑山鬼窟里作生活㘞地一声，明心见性，即得成佛。此火内生莲，古今有几者？岂不闻永明寿禅师云：有禅无净土，十人九差路。阴境若现前，瞥尔随他去。又云：无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？夫以寿禅师之宗镜圆明，机锋迅利而开示后学，犹汲汲于念佛法门，则知禅不如净土之直截了当，万无一失耳。于是师自踞法座，专以纯修净业，广阐毘尼为己任，得度弟子，多而且贤，类能不隳其业。迨师化缘毕，颜色颇不怡忽，猛力念佛，安然而逝，谓非夙根深厚，乘愿再来，能如是之自利利他，去住无碍乎？塔建本山南塔院，为潭柘第九代律主。
潭柘岫云寺第十代了然行修律师
师直隶顺天府，宛平县籍，丁未年生，弱冠即厌尘俗，决志出家，嗣父母为纳采，遂遁山林隐匿。寻从弥陀禅院超尘师薙染。乾隆十三年腊月八日，圆具戒于潭柘山恒实和尚座下，遂于本山学律，调炼身心，遵循规矩，于五分法身，无作妙色，冀有所自而生焉。寻擢引礼，知客从无愆忘，众皆刮目，复由监院尊证而任教授羯磨己桑榆暮景矣。所谓大器晚成者非欤？及静公示寂，众心共戴，请践法席，不得已，俯从众望，肩荷重担。尝曰：赵州八十行脚，犹能眼烁大千，吾今坐食现成，独不能毅然而率众乎？由是淬厉精神，凡所应作，以身先之，大众莫不感奋，讵意仅厯寒暑，而法幢将倾。一日，忽觉幻体沈重，知时己至，遂唤侍者沐浴更衣，端坐集众，遗嘱谆谆，以未传戒法，为愧大众对，以即时开戒，以偿师愿，遂合掌念佛，瞑目而去。呜呼时不待人，生死关头，谁能幸脱？真可畏也。学道之士，宜深思之。师化去日，颜色如生，知禅定之力深矣，享世寿八十有余茶毘，后建塔本山，为第十代律主。
潭柘岫云寺第十一代月朗海亮律师
师生于甲子年山东济南长清县童年，聪慧过人，凡有所教，服膺弗失，见者异之。及长，即思披缁脱俗，见僧辄喜，愿追随于左右，因父母在堂不忍去，因循者久之，二亲没丧葬。事毕，遂礼本邑霛岩寺，至诚师祝发。乾隆二十八年冬，自腰包至京，诣岫云寺恒实律师座下，圆具戒，专心律仪，五夏安居。律仪既明，思听教义而参禅理，遂负笈至舍卫大城，凡弘宗演教之区，陶炼后昆之匠，无不徧厯而领奥旨。寻归山中，拣静室潜居有终焉。独善之志，奈执事乏人，不容不出，此正所谓果熟馨香，难藏隐，自有龙天拥出头也。师屡任要职，径阶两寮，匡扶律门，翊赞教化，致感人天欢，忭诸缘辐辏，讵意了公示寂四众请师继席，因受了公顾命之重，先传戒法广度沙弥了了公未了之心，愿振律宗千古之徽猷，师可谓善继善述矣。尔后安居办道，传戒度僧，率由旧章岁无虚度，得戒弟子千有余指筹室几满，而寂灭现前。忽示微疾，泊然西归。众奉全身，建窣堵波于本山南塔儿厓，是为潭柘第十一代律主。
潭柘岫云寺第十二代永寿广福律师
师生于乙酉年八月二十七日，直隶河间。府阜城人也。幼不茹晕，性厌尘俗，怀出家之志，非一日矣。忽脱俗时至，得礼天齐庙。明天师祝发，因质鲁仅持半偈，复事田畴，非性所甘，遂辞师远赴潭柘，禀尸罗于静海律师座下。时乾隆四十八年十二月初八日也。复以经卷少谙，愿服劳，遂执役。厨下淘米，去砂高风。继夫卢老搬柴运水苦行効夫寒山嗣充典作。调和六味供佛斋僧，必洁必精不厌不倦。然虽日勤于厨务仍不懈于真修，忙里偷闲。专以念佛为主。故十方啧啧，谓之菩萨再来。一日忽著衣告，假愿礼五台行至中途，遇一老僧扶杖而来。鹤发童颜厐眉深目，向师诘何来。曰：潭柘来何去？曰：礼文殊去。老僧曰：天将暝矣。请荒庵一宿何如？师欣然随至一寺，茅屋数椽亦甚清洁。茶饭毕，相对促膝老僧曰：观师福相光明温润，当有大因缘至仍在本山。为期不远。莫外驰求。徒费草鞋钱也。宜急返锡。翌日别僧仍寻旧路行，不数武回望。而寺已杳老僧殆菩萨化身为师，指迷欤？师叹息不已，遂归本山，执役如故。未几月，公西归本山，祖规应阇黎即位，而阇黎以目疾未痊难作人天眼目，逊之教授而教授。以才德未备，莫振古祖家风。彼此揖让，一寺无主。有僧挺然出曰：二师不居大位，宜另选贤者。倘权宜不达，固执成规，则提唱无人，焚修奚赖。厨下典作师，再来人也，才虽未裕，德实有余。足以仰继前型，俯开后学。何不请证尊位，以为山门主？众从其论。于是备香花鸣，钟鼓齐集。厨下请师，继位师方，朝阳补衲，不知所以。众以实告。师默念因缘至矣，遂允所请继席名山，为仁厚主。噫！天下讲席，星罗棋布而典作践高位，未之前闻。岂知行门之下内秘，终当外显，特不至其时，则人不知耳。故曹溪负舂雪峰司饭，沩山典食，径山洗筹。百丈不作不食，寿昌终身力耕。往哲遗徽，传灯备载。学者习焉不察，遂以执役服劳为分外事，岂非俗眼师莅重任以来，佛心为心，苦行是行从，不以善知识自居居恒日中一食，身未尝离衣钵。且也足不履长者之阈，衣不沾尼寺之尘。戒行清净，皎若氷雪。至以时传戒，普度沙弥，逐日念佛，诱引诸子，盖二十余年如一日焉。忽染微疴，自知时至，默然念佛三日而逝。大众悲哀，声震林木。阇维之后，收取舍利多粒。由是咸知师净因圆满，法身坚固，非泛常所可及也。视彼撑拳竖臂而堕落于口头，禅弄月吟风，而汨没于文字障者。其华实之相去，殆不能以道里计后之人，宜知所取法矣。奉舍利建塔于本山，为十二代律主。
潭柘岫云寺第十三代西峰印吉律师
师山东济南府济阳县卢氏之子。父讳正宗，母杨氏，皆深信三宝，行诸善事。师生头角岐嶷，迥异凡童，见圆顶方袍者，辄欣然乐从父。若母知有夙因，不忍以尘事羁累稍长，即送本邑长寿寺。从弘亮师披薙性颖悟，授以儒书。佛经过目，辄成诵，若夙习者然。众咸异之，以为再来人也。年二十，诣西山岫云寺静海和尚座下圆具戒。时乾隆六十年冬也。读梵网经，研毘尼法。五载中跬，步无所亏。继思听教㕘禅宜遵五夏之训，不可躐等而进也。遂负笈至嘉兴寺灿公一见奇之，即授以堂主之识。寻灿公讲法华，指掌此经，为阐教禅师注疏文简义该学者读之，若指诸掌也。故以指掌名师。听讲既久，始知佛为一大事因缘出现于世，开示众生，欲令悟入佛知见故。夫佛知见者，即吾人固有之知见。第从无始以来，为情尘锢蔽，失却本来，遂至流浪生死，无有了期。非佛发慈悲心，运广长舌，则芸芸之众，又安知勤而习之，神而明之，出火宅而造安居，复见本来面目乎？师于是晓夜研究，深得法喜。嗣闻崇寿寺祥座主开演楞严，复踊跃曰：三乘即是一乘慈父之善诱，幸得闻矣。七征八还之妙义，讵可交臂失之。因诣座下，谛听而名言奥旨，日灌溉乎灵根，颇有怡然涣然之趣。后以㕘禅之愿，不果隐居阜城门外慈悲院地藏王庵十有余年，观佛法衰微，人心偷薄，有终焉之志。迨丙子秋八月，得戒之常住，理事乏人，为永寿和尚，挽回山中，料理院务，兼教授职订正，规模整饬，纲纪百废，一时毕举。寻转羯磨，维持法席。由是诸山法侣，莫不景仰。以为将来续鸿规，张梵网，有人俟复授本师洪老人衣卷为南观音堂上传贤首、慈恩性相两宗第三十二世焉。至道光十六年，本山永公谢世，师继席领众。因平素有威可畏，有德可仰，故一寺肃然，无敢放逸者。其于传戒安居讲经、念佛诸事，率众行持，以励真修，始终无怠。至二十八年正月二十日，略染微疾，不思饮食，召众嘱以后事，言讫而去。师生于乾隆丁酉岁六月初五日享世，寿七十有三，戒腊五十三冬，法腊二十二夏，众奉全身建塔于本山，为岫云堂上第十三代主。
潭柘岫云寺第十四代寿光源祝律师
师生于甲寅年世居直隶顺天府顺义县髫龄，厌俗务誓志出家作佛弟子，遂投本邑关帝庙，礼静然，师祝发。嘉庆十九年冬，依潭柘山永寿和尚座下，禀受尸罗，谨遵五夏之制，严净三业，于三千威仪，八万细行，无不因端，竟委曲畅旁通。尝曰：无上菩提道，应以戒为本。本立而道生，不独儒者为然也。今时学人才知戒品律仪，犹未深谙，便去听教㕘禅。譬如未升堂，即思入室，岂可得欤？师秉性直谅，戒律精严，由引礼，以次递升，位至羯磨，辅佐律门，模范后学，从无过失。至道光二十八年正月西峰和尚，应化已圆，敛身入寂，潭柘一席，推师主之。师虽居高位，犹在学地，每施食自以梵音高亮，谨遵古式，不减不增不如法者，辄重惩之，无所徇用。是清规严肃不肖者畏之如烈日严霜嗣以事事躬亲积劳成疾遽尔撒手西归。世寿五十九岁，时在咸丰二年茶毘后本山建塔，为十四代主。
潭柘岫云寺第十五代心纯真常律师
师生于嘉庆丙子年九月二十九日，山东济南厯城县李氏子。父延龄公母刘氏无子，因持斋奉佛，祷观音大士。一夕，梦一长身漆面，僧入室而师生焉，因名曰和尚。在襁褓时，有相士曰：此子骨格丰隆，状貌绝俗，他日出家，必为英贤。佛子父母信之。丱角时，即送至本邑东方景礼宽露师薙染就塾读书及长攻梵典，皆以聪敏称至道光。十四年冬，径赴潭柘圆具戒于永寿师座下。师一见其仪表知为法器，即委以知宾引礼之职，嗣升慈相法主之堂，复入法室为贤首，其于三藏之实相妙理，既能心领神会，宗说皆通，而于史鉴诸子百家，并能沿流溯源，贯通融会。由是士大夫翕然称之，求见者踵相接，师即以此为诱掖，所谓先以欲钩牵，后令入佛慧也。其善巧度人，若此三十六岁，由教授转羯磨。适值寿公化去，众请师正位，遂为一寺领袖，统六和之僧众。自中兴以来，如师之年荷重任者，诚罕觏哉！师性量恢宏，不亲细故，一切事务皆委任执事经理，自惟率众薰修，冬则传戒，夏则安居，平时则上殿过堂，念佛虽风寒雨湿，不愆其期，识者谓深得住持之大体也。性复至孝，因母春秋高无人侍奉，而又远隔千里，每一言及泪涔涔下，遂白大众，迎至常住，晨昏定省，作孺子慕，凡出家者，当以孝名为戒师，殆深知此意欤？师荷大任厯十四载，届孔子知命之年，偶患痰疾，自知时至，屏药弗进，越数日，遂化去。论者惜之，以为未竟所施云。时在。同治四年七月，世寿五十岁茶毘，后建塔本山南塔院，是为岫云堂上第十五代主。
潭柘岫云寺第十六代栋昌元魁律师
师生于嘉庆庚辰年二月二十七日。直隶宣化府万全县籍。幼稚即依龙王庙安正师祝发，就乡馆攻书。颇称聪慧及长专心梵册。皆能上口见者奇之。道光十七年春。诣潭柘圆具戒于西峰和尚座下。遂结夏安居。足不越阃。取所受之三坛戒法。从头披阅细心玩索。总期言行相符。三业清净。又复精研五篇三聚之文。梵网四分之律。悉谙旨趣。掉臂游行。绝无束缚之苦。西峰和尚。鉴其好学深思。四仪不缺。柔和忍辱。与世无争。知将来造就。有不可限量者。即命为书记引礼知客任事后练习世缘。莫不洞中肯綮。如庖丁之解牛。由是升教授转羯磨嗣因。宣化府城内有普化寺者。师之祖庭也。开建常住。接纳云水大家。俾师主之。寺内之清规律则一以潭柘为式。继席未久，心纯和尚示寂。师因本山阇黎未退。大众仰望。故仍回本山即方丈位。是冬即传戒法。继往开来。为天人眼。洵可嘉也。讵意秉赋素弱。加以一心两刹。兼顾为劳。仅及二年。即示疾辞世时同治六年秋也。众奉全身建塔本山。是为第十六代主。
潭柘岫云寺第十七代慈云普德律师
师生于道光丁亥岁十一月初十日。直隶顺天府大兴县傅姓君，德公之子。母贾氏，长斋绣佛，感生三子。而师最小尤，钟爱之嗣。两兄皆以痘殇二亲惜之。及师出痘，复危甚虔，许为僧，乃得愈。师生而颖异绝伦，性喜佛事，双眸炯炯。如晓星言，笑常不苟，默默趺坐为僧伽像。识者谓是再来人。异日出家，必建法幢也。九岁礼药王庙奇峰。师祝发未入庙而奇峰。师化去。从两师兄成立。而两师兄日勤稼穑碌碌无所短长。师虽年少立志最坚。欲学经典苦。无人指授。幸庙内设塾。日就正之。得读邹鲁之书。颇谙文字。年已十九犹顶重发如俗子。心甚厌之。恳两师兄为削去之。乃大欢喜。继登潭柘山。秉尸罗于西峰和尚座下。时二十五年冬也。由是发心㕘学亲近善友。栖息禅堂。勤习功课。复精研毘尼。举止威仪。毫厘不忒。大众咸以清才目之。后膺维那充收掌和合僧伽权衡出入。皆无过失。遂擢引礼。知客续升教授。羯磨凡二十年。常住职掌无不备厯。而总以谨慎小心。因果不昧为本分。师性廉介不乐苟得不畜珍玩。尝曰。世间奇货异宝人之所欲也。远之则无害天下仁义道德人之所尚也。行之则致祥况吾辈。身登戒品号称福田。当力除贪瞋。勉修梵行。庶报佛恩于万一耳。适翊教寺海然大师察师。动静语默皆循规矩。知是法门砥柱。末世良师。遂出昔年所得崇理老人衣卷付之。俾为贤首宗第三十四世勅封阐教禅师。达天理祖之五代高足也。自得法以来。更加策励。事无巨细。罔不躬亲。天性复至孝。每思母年老衣食艰难。所得𫎪资悉以供母。不令有所缺。同治六年七月。栋公示寂。众推为本山继席。今阅十七年矣。春冬传戒。绍寰祖之家风。九夏安居。秉如来之法命。六时行道一心念佛。以倡梵行以导清修。用是常住之僧。恒逾二百众。而云水往来。尤不可以更仆数。苟非法喜禅悦。有以饶益而感通之。焉能道风远播缁白咸钦俨然灵山胜会。又现于今日耶。师每念梵宇倾圮风雨飘摇。奉圣栖僧。均有未便。辄诵古德语云。莫谓诸天不护佑。皆因自己无修行。于是先立刹竿以壮观瞻。次修斋堂以供僧饭。续修司房记室。以司出入。此正院之紧要所也。东院则延清阁库神殿。吕祖殿猗玕亭。东西配殿。左右廊庑。方丈静室西院则楞严坛比邱坛。南楼禅寮。其上则舍利塔大悲殿寺。外则龙潭观音洞少师。静室阙者。补而旧者新。金碧𪸩煌㕘天耀日嗣。又修补祖塔。俾没者得安。续添香火。俾往者获福视曩日印公琮公竭力经营者。岂多让哉。师梵行清净居心平等。又得圣修公襄赞。乃能如是耳。然犹未已也。本山有下院两处。一在梨园庄奉福寺。一在城内翊教寺俱属化城接待来往。今皆庄严藻绘蔚为大观。非复昔日景象。良由法眼所照。职事得人。以故继往开来所作皆办。愚闻之继海然大师之愿者超尘师故重修翊教寺又闻之继清福大师之愿者一元师故重修奉福寺而两处憇息之所尤以奉福寺为最要。总理香火出纳财产。春秋二季有还愿修福者来此。得信宿之安。无暴露之苦。既宏扬夫佛法。复嘉惠夫本山。故并叙之以垂永久。后之主是寺者，当奉为龟鉴焉。
通新赠国立中央图书馆藏