云居圣水寺位于浙江杭州西南云居山上，云居山位于吴山（又名七宝山）之西南，面圣湖，倚枫林。吴山之北有紫芳岭，上有圣水岩，巉石突兀，势若垂云。唐咸通中（八六〇～八七三），道膺禅师游杭州，入七宝山，爱其山麓（即云居山）之胜，就树结庵，颜曰云居。宋元祐间（一〇八六～一〇九三），佛印禅师喜圣水岩之幽胜，乃安禅以圣水名其寺。元代中峰和尚重建，众僧云集，渐成丛林，名与五山十刹并列，赵孟𫖯手书「云居」匾额。明洪武二十四年（一三九一），勅旨归并天下寺院，圣水寺并入云居庵，赐额「云居圣水禅寺」。其地襟江带湖，与天竺、灵隐并称古刹胜览。而中峰禅师之发爪舍利藏寺中之塔，颇为后人瞻仰。清雍正年间，释𧧌湛偕门人释明伦为辑寺志，乾隆年间，释通渊偕门人释实懿重纂之。厘为六卷，分十一门：形胜、建置、祖师、耆宿、侨寓、灵异、古迹、题咏、法谱、赞偈、清规，前冠寺图，末附补遗。形胜一门，纪山水。建置一门，仅纪现存者。祖师一门，仅列光耀本寺之祖师，即道膺、佛印、中峰等七位之简传。耆宿一门，则记有功于本寺之僧侣。侨寓一门，记古今高人达士之寄寓本山者。灵异一门，记自唐至明六百余载之异征。古迹一门，凡本寺之建置，今已废者，列入古迹。题咏一门，录历代文士关于本寺之诗文。法谱一门，录塔传、历代禅祖、本寺高僧传、寿序、庵记、塔记等。赞偈一门，录赞、诗、疏、偈等文。清规一门，除僧灿与明本所订之清规外，文疏之属亦附焉。本志分门明晰，然体例紊乱，恐系增补之故也。此志初刻于乾隆二十七年（一七六二），光绪十八年（一八九二）钱塘丁氏重刻。兹据清光绪十八年钱塘嘉惠堂丁氏重刋本景印。
云居圣水禅寺志序
云居圣水禅寺者地接两峰名齐三竺带海襟山之所法宇宏开龙飞凤舞而来琳宫矗峙层峦绝𪩘闯见山门白石青苔疑来仙洞近挹湖边秀色揜映松关遥传江上涛声悠扬梵咒宜卓锡之高人踵至而携瓢之韵士联踪然非载笔而载言奚以征文而征献必有资乎慧业乃克永夫胜因粤稽禅寺创自李唐绵亘千年钟无恙递更数代榱桷维新溯厥开山道膺因云居为号洎乎奕叶中峰合圣水成名仰金碧于烟峦询经营于慧衲风车云马常驻灵旗暮鼓晨钟时闻法诫皆资人力用妥神庥然而玉梁飘渺银殿虚无给孤园中数声𫛸鴂灵光殿外一片荆榛若无子安之碑谁知净土使非休文之记讵识法王绀马青鸳借词章而不朽龙宫象塔因翰墨以常畱鼓若海之文澜慈航宝筏灿生花之笔彩莲座香城此寻奥旨于六通固在语言之外而证妙谛于三藏不离文字之中欲示畱贻须凭记载志书之作乌容己已顾宝笈难窥草创始于寂湛瓣香已远重纂在乎通渊卒业未成旧章谁续乃有云巢衲子者有如支遁居白马以谈元略似晦堂住黄龙而作志从源达委井井有条别类分门班班可考情最躭乎吟咏后复附以诗篇允矣梨枣之光可推鸿笔采兹刍荛之句属以弁言楷也禁省周旋乡关契阔童子嬉游之地为念林邱诗人恭敬之思讵忘桑梓今则遂初已赋尽幅巾朱履而归方外与游可蜡屐芒鞵而至 锡香山之鸠杖陟险非难主松岭之鳣堂卜邻伊迩因名求实援古证今倍领妙手之空益信良工之苦每掀髯而大噱何必坡仙或并辔以联吟相逢㠀瘦又况右文有典重罗碧海珊瑚兹虽史乘小言总属吉光片羽曾闻半偈空彼万缘还见五云生于二乘裒然成帙君为夹漈之所难率尔操觚我恐温陵之腾笑矣
时乾隆癸巳四月初吉仁和七十八岁老人陆宗楷凫川氏序
序
国有史家有乘所以原本大业而永世也而郡邑而山川而奥区古刹志犹是已杭城吴山之阴曰云居在大江以西余数年于浙未尝过问己丑乞休寄迹南溟见僧幻因所藏中峰祖师亲自写照及手置壁间诸相次观麻鞋发珠诸盛迹乃知斯因师著天目云居并峙大雄匪凡近也顾犹未详夫开山得名之缘起有僧休复雅怀缵述示一编曰将有志而未逮本末条理灿然可观溯自唐咸通中玉田道膺禅师由涿州住江西云居山既而至杭结茆于斯而不忘云居仍以名庵至明以圣水寺并入乃称寺然则中峰此山振起之少祖道膺此山肇基之初祖也然则山非浙寺非自唐宋元而庵非自今也然则一云居江可也浙可也庵与寺无不可也然则无江相无浙相无山与庵与寺相何为云居是为云居然则即一云居曰江曰浙曰庵曰寺非名非非名可说不可说已缕缕矣谓可无以志之乎况乎祖风为烈天如无念辈继武龙象东坡松雪阳明辈晖映后先湖山奇凑江海大观以暨一石一木都堪谱牒奈何听其落落无迹令后之人若今视咸通以前莫可致诘乎诚哉休复是编之弗可已也而属余一言亦似弗可辞何也云居为吾乡名山十年来颛愚衡大师自五台厯南岳清源至止余实荷法施其在杭也嗣中峰法者首推天如即我庐陵人且中峰证祖位彰隆号而垂藏法吾乡揭曼硕为赞其词而余之藏疾于斯亦敬入告矣则云居之为云居圣天子既耳目及之余之于云居也亦既辱指十手云居也余也岂无因缘于其间余何能辞一言也
顺治六年冬十月豫章周汉杰拜撰
序
凡都会必以形胜财货之所聚人文之所毓技巧之所出于以酝荣饶而倾恢诡匪细也武林甲寰宇郡兼山川之美波回麓抱更仆数未殚顾率郭外名蓝或以爽垲或以幽奇著若凭高而江湖生于屐底则惟城中之山为然昔越沼吴以此置吴社然由伍行人祠循而南至三茅观道院十九类显拔千寻纵眸即见再折而西藏铃铎于蓊葱磴而下磴而升高枫负湖凤凰诸山出于列雉惟云居寺为然寺缘僧道膺卓锡开山名新志旧大德间起英流竞赏独志缺焉亦子瞻孟𫖯之遗憾也夫兰若或牛吼不及或离聚落五里兹寺隐𨐅肩之中窅如绝壑岭足即市阓廨舍万猾嘈嚣都若隔世惟鸟语虫鸣而已然则有三竺之谿山四合而无车骑列肆之艳杂有灵隐韬光之林木森蔚而无燐明虎啸之苍凉有昭庆之人烟凑集净慈之独踞连冈而无严𬮱夜闭当涂昼呵之惊虞诚攀跻之所必至而眺览之所首推者也宜中峰薰修于斯梅咏芒鞋犹存人世厥后寺几为势力有赖精斋以死获全畅宗风而持觉苑不可泯灭拈花渍羽其揆一也寺有二径一从铁崖岭一从青屏山奇石妙树天巧布错违歌钟于顷刻无裹粮于十里尘念不杂于此中者代固不乏人即偶至者亦自能识取也闻之长者云云居之松不独松乐亭为量随地挺虬飞雨间不容发亭旁为官长张筵驺从伍伯所戕更有不堪述者其他可令久而或湮哉则兹志信当作矣
浙上傅岩书
序
名山古刹之形胜人物郡乘邑志有未采辑者则各成一书详纪其巨细以信今而传后或名流或高僧穷年矻日殚精铅椠惟恐一事一类之不备不彰以为山灵佛祖羞如通渊实懿之志云居圣水寺是已寺建自唐咸通中为佛印中峰拄锡之所其地爽垲幽异襟江带湖跨吴山之西偏与天竺灵隐并称古刹千百年来缁涅之接踵贤豪之萃止殿宇之修葺文物之昌炽郡邑虽载纪之通渊以其不能周该备至且惧厯代久远易湮没而无闻也遂取寂湛草创之原本重加攟摭不漏不支成志六卷俾天下后世莫不望武林而思名刹瞻经幢而景苏赵即或给孤园圮布金地废而云居圣水之名犹表表尘寰间也世之士大夫悠悠忽忽于郡邑之志乘漫不加意即其家世谱牒亦茫然乌有以视通渊实懿之用心顾何如耶余家居时虽于祖德宗功暨桑梓之耆旧粗有纪刊而学识浅鲜不能纤悉具陈至官仁邑于地方之风土人情因革损益之规纵不敢以无才自诿而邑志未暇修举今对通渊不亦赧赧然有愧色乎而凡吾儒之阅是志者固不特嘉通渊实懿之愿力兹寺赖以不朽亦可借以自勉勤于家谱邑乘之篆订以光照 国家之盛于无疆也是为序
旹雍正七年岁次己酉仲夏月上弦日勅授文林郎知浙江杭州府仁和县事甲辰科浙江乡试同考官荆门胡作柄譔
序
云居寺志先师尊寂湛草创于前吾师通渊掇拾于后雍正己酉仁和邑侯荆门胡公罢官居寺甄综而荟萃之遂成完书科分条贯可谓备矣顾三十年来佛舍僧寮金碧辉映于山水间者化为烟云圮为瓦砾见于志者十存四三而已可胜慨哉夫志以传信倘不重为厘正一切仍旧则名存实亡将使览者按图索骏视为诞虚不且贻四方之诮乎懿因不揣谫陋于山川泉石之不变者悉仍前志其余莲台香藏则据现在具书之已废者详于古迹一门庶几不戾
传信之旨方今圣天子勤咨吏治隐念民生四举巡狩之典湖上诸名刹无不鼎新以备皇上恭祝皇太后慈厘纯嘏而我佛亦祥云暧日香雨洒尘酿和气于翠华遥莅之辰于以媚一人而成景运者寺僧或裁新志或益旧文极古今之盛焉云居虽僻在吴山一隅然峰峦耸秀江上数峰湖间诸岭萦青缭紫如绘如画映带左右者一凭眺而悉在眼前安知无大檀信广结善缘捐朱提贯赤仄以完旧观为后日皇上拈花献佛之所则志诚不可以已也因购棃枣而急刊之
释实懿撰
云居圣水寺圗
至正二年正月人日弟子吴兴赵孟𫖯焚香谨赞
圣水寺志目录
圣水寺志目录
圣水寺志卷一
形胜
吴山又名七宝山突起会城东南隅緜亘数里逦迤而西蹊迳幽邃峰势秀削凭虚却立左吞江光右饮湖绿风帆隐现于林隙游舫荡漾于岩坳前则雉堞横云缥缈如带后则岭如屏幛青围翠绕盖奥如而具旷如之观不独为兹山之冠即两峰三竺未便过之其天设地成之胜有足称焉志形胜
山在郡城内七宝山西南隅左江右湖面坤负艮东则橐驼岭下抵清屏山西则铁崖岭北则紫芳岭下抵郭璞井南则崇墉百尺列若屏垣幽深静谧迥隔嚣氛诚胜地也
凤凰山脉来自天目为郡主山昔人所称龙飞凤舞到钱塘者城踞凤凰左翼城内诸山缘祀泰伯伍员总谓之吴山
云居山在杭州城西南隅面圣湖倚枫林颇称佳境杭州府志
三台石
位置端拱俨然列宿
三台石记
三台石为云居寺十景之一访之僧辄指寺西南隅谓石在山巅路险仄皆闻其名未尝至其地也夫泰华嵩衡之高人往往蹑层峦临绝𪩘矧跬步之前数仞之势僧乃惮于游乎遂独步寺门外厯磴十余级稍折而西觅径而往是时午日当天清风拂地不数百步即见所谓三台石者石斜对上方庵后枕女墙左挟西湖右瞰钱塘江如剑戟列如虎豹伏高下其形其数有六昔之人盖尝徙倚攀摩锡以嘉名厥后继踵者少徒付之荒烟蔓草厯岁经年曾无有过而问焉者岂非石之不幸欤虽然天下事亦何常之有不有余今日之闻其名即欣然造其地不假宾朋之从不待杯酒之携相与惝恍流连而不能已已耶又岂非斯石之重幸与独是三台者斗魁之下有六星天下治其象平所谓泰阶平是也世人且以比三公之爵兹石何以名耶星宿之精下而为禽为兽陨而为石岂山三台之星有时陨耶抑其精之所流耶以其数六两两相对象于台星故名之耶求其故不得乃凭石而寐忽有谓予者曰子不记五云多处是三台之句耶名石之意是使人触于目感于怀而不禁望阙怀恩之思也予遂恍然而寤见有人立麓下是岂梦中语予者耶谛视之则上方庵之树影著墙耳渴甚掬水饮之若饱因思明月之下携斗酒面石而饮岂不对影成九人耶遂与石订再来之盟踏夕阳而归寺
三台石
江櫺石
高数丈屹立城隅洞穴玲珑瞰望平沙极浦有如窗牖江櫺之名以此
龟石
规圆二丈余色缁而润皴以细纹断续如卦形首昂背俯状甚肖
朝阳洞
在岭上吸受朝晖通明晃耀故名朝阳
吕字岩
在东岭之阳立石数仞洞穴双朗上小下大有似吕石字
圣水岩
在紫芳岭半有巉石突兀高大约四五丈势若垂云下有潴水停泓冬夏不耗今则为崩土所淤矣
三佛泉
昔中峰和尚辟地夜见草莽中碧色光起得古井浚之获三石佛首相既庄严泉亦甘冽元巴西邓文肃有序铭见杭州府志
三佛泉记铭
三泉在七宝山云居庵沙门指月所浚也庵始湫溢延祐丁巳扩而大之夷高就深出土盈尺得古井甘而易涸岁甲子复深之去木与石复得眢井甓甃坚完距地余四寻寒泉芳冽汲用不竭越有神异见石佛首三诸相具足于是续以贞珉涂以黄金诸比邱众恭敬围绕叹未曾有已而邓艾文原为之铭曰
一滴泉
在山之东石上有苏轼钱勰江公著柳雍元祐六年三月七日记又东坡刻诗于旁今模糊不能识
题一滴泉
烧香洞
三字勒石洞侧疑古多烧香于此
枫岭
高峰突兀老枫百株森然围绕每一登眺则阖郡形胜俱在睫下
建置
夫把茅盖头便开净域双树说法即成丛林则地因人著不信然耶溯唐咸通间道膺禅师杯渡西江锡飞东越入七宝山爱其峰峦深秀林木茂密结庵禅诵颜曰云居洎宋佛印迄今中峰选佛场开宗风益扇易庵为寺金碧辉映于岩壑闲缁流问道胜侣题襟厯数百年无不知有云居之胜者然则夷茀而基拨云而庐缔造之始其可略而不著使后之人无所考哉志建置
唐咸通中禅师道膺云游来杭爱此山麓之胜就树结庵颜曰云居盖参学于豫章云居山仍以二字名庵志不忘也
宋元祐间佛印禅师见圣水岩林幽胜远隔尘嚣乃安禅以圣水名其寺
元初兵燹隳废住山指月禅师谋新之躬请普应国师中峰和尚讨寻旧迹芟去荒芜重建前后殿宇方丈僧寮廊庑毕具大众云集复成丛林名与五山十刹并列赵孟𫖯手书云居匾额及净土诗迄今碑勒犹存
明洪武二十四年奉旨归并天下寺院浙江布政使王钝遂将圣水寺并入云居庵奏闻赐额云居圣水禅寺嗣后素庵朴禅师始建观音万佛等阁
成化丁亥毁于火素庵徒文绅首倡鸠工四方乐助复建大雄宝殿琳绀庄严百废具举有逾昔观落成于丙申之秋
宏治乙卯比邱道孜募缘重修海盐沈衡有记邑人沈源篆道孜立石
寺墙周数百丈以近阃司署今改为学院衙门厯任都师惑形家言禁不使筑康熙四十三年巡抚张泰交知府张恕可始断令寺僧曙升心学复筑之盐驿道高熊征为之记刑部侍郎高其佩跋并勒于石
寺自宏治至今几三百载殿堂寮庑日就荒落其存者具书于左常住祭祀法产并附焉
山门
一楹坍废已久乾隆乙酉云巢募修
天王殿
三楹高三丈七尺现大庄严额沈阳李之粹书
对联
禅堂
三楹高二丈一尺
斋楼
三楹俱在天王殿之东今废
中峰塔院
三楹内瘗中峰祖师爪发舍利有觉照堂额云间徐朗书乾隆己巳外麓仑山修
对联
幻住十四世孙实懿题
游云居寺礼中峰和尚发塔
同作
按：莲池《续高僧传》云：「徧阅中峰《语录》实未至杭。圣水，盖其弟子习静之所。」然中峰题《东坡大悲像记》后书云：「元至正题于圣水岩」则住云居，盖可信矣。
前殿
三门三楹
长廊
一带即西麓、内麓、外麓三房之廊，一名看月廊。
长廊纵步
题长廊
步长廊
长廊雨望南屏
长廊夜月六字诗
西麓房
素庵朴禅师
宿西麓
又
宿西麓
西麓山房
过西麓山房
东麓内房
用彰绅禅师即素庵朴禅师之徒秘山堂额西湖毛奇龄书
重访素庵不遇
赠内麓笑云上人
赠笑云
东麓外房
守泉兼禅师用彰禅师之孙
外麓山门联
天医院联
俱实懿自题
芝桂堂额联
趺翠山楼
清明日趺翠山楼同人访风远心学两上人
前题追和
秋夜宿趺翠山楼
宿趺翠山楼次晚独归
趺翠山房密印上人
读书云居外麓山房𥳑云巢上人
赠云巢上人
张朗山招集云居，分体得七古，同毛鹤舫先生、钱景舒、严学川暨风远、心学二上人，是集洪昉思以病不赴。
趺翠山楼避暑
水明楼
「水明」二字，苕溪孙汝元书。
「嶷云」额，董其昌书。
联
包括题
水明楼记
佛氏以明心为第一义盖此心不明则触处障翳况欲悟彻上乘耶世之人泊淡荣利其夜之所思昼之所趋昏冥沈迷老世而不觉者比比皆是彼欲聚财帛广田舍为子若孙计长久固宜若此其急也吾不解披缁衣修白业之徒飘然一身无世人之累然此心多营同于世人之罔觉或更甚焉岂亦有不得不然者在耶何明于佛氏之义者之鲜耶惟云巢上人居云居之山日以悟彻最上为事顾山之寮舍多倾圮无严净之地于是购材木运瓴甋度地之宜建楼三楹面西山之阳江光荡其左湖影凝其右山月相对八窗昼白因额曰水明楼取杜陵四更山吐月残夜水明楼之句其意实欲使此心皎然如月湛然如水绝去障翳空明洞彻觉悟上乘若师者庶几不戾佛氏之旨有见于第一义哉人之登斯楼者能不泥子美之句识师之用心猛然深省不徒玩景于清夜使昏冥沈迷者稍有觉焉当亦师之愿哉然则是楼之成师不独自觉其觉于人者不少矣
初夏登云居水明楼
雨霁登水明楼访云巢上人不值
新霁同杨昆台云巢水明楼饯柳洁夫北上
外麓山望湖上诸山
爱松房
溢中璇禅师少峰精斋皆其裔也
憩爱松山房赠三峰上人
秋夜宿爱松山房
又读书爱松观暴雨
孤云房
在殿东爱松分支无文敬禅师
钱塘魏明府讳㟲解组后长寓孤云与维新西铭二僧交好后因魏公修县志寺中冐将维新西铭刊入志云
国朝某年僧维新西铭重修云居实无其事又寺额云居二字系赵松雪嫡笔被魏公易去近日孤云后裔不振已败废矣
按孤云盛时曾卖木屐故有云居木屐之名
上方庵
系云居下院亦爱松分支春堂茂禅师
上方在一滴泉之下仇兆鼇读书之所今废
南溟房
在天王殿东向有半堂罗汉佛壁今废无念思和尚
听松楼诗
赠南宗上人归有序
永乐初，予奉命在吴时，南宗上人携看〈松楼诗〉，谒予索题。忙迫中，尝为缀数句于卷末，迄今二十余年，偶会于燕都晏馆。语旧未几，又复告归，踪迹萍逢，良用怅怀，姑作五十六字以送之。
南溟上人听松楼
白云亭
在山门东岭柳洁夫读书山中同僧仑山新建岭上多白云额李文静书
对联
柳溥题
通渊题
山亭
同作
常住祭祀法产计田三十八亩二分一厘一毫又续置田 亩 分 厘通计四十 亩 分 厘坐落仁和县五行镇王家桥二都八图今入似兰一图发字号内俱系素庵朴用彰绅两禅师置每年正月元旦上殿供菜花菓连中峰殿六桌祝 圣之烛大小共四觔烧饼百枚分给上殿众僧寺长维那双股撞钟擂鼓各一股二月朔日送香悉照元旦办事清明上中峰殿祠堂供菜三桌银锭六千黄纸三角七月望冬至节悉照上行事二月十九日礼观音忏一永日香烛供给轮流值事四月八日沐佛早上吃糖荳礼忏一日悉照二月十九办向来冬至日出门收租归山分给墙头米按墙之多寡分给一切完粮纳课衙门公费俱在此产支用总属不敷众僧口粮所賸无几矣
内麓房普同塔一座在畱下钦贤十四图黎字号内计五亩
外麓房普同塔一座字号同前计十八亩 分
左侯庙在城北一图明季西麓所分普同塔在内瘗素庵朴禅师
天竺坟一块在中天竺之上计十弓内麓祭祀
集庆坟一块在普福岭计 外麓祭祀
天宁塔一座内瘗维扬天宁寺具如和尚讳明奇系外麓实懿付法师也计地五分六厘一毫字号同前
云居寺荒土山三十五亩六分八厘九毫二丝 石山七十二亩 每年完粮一两二钱二分闰年加二厘八分
计开常住法器
大铜钟一口约重二千余觔系文晓同徒道清于宏治十六年十月初十日募铸
铜磬两口 重十余觔
大木鱼一个
大铁云板一块
铁磬一口
琐碎等物常住另有交单不及细赘
金文元海昌人也系仑山之族姪长斋绣佛终身不娶住外麓三十余年如一日闭户焚修有金老佛之名助刊梅花百咏二卷
考田副使西湖游览志谓云居圣水本二寺也明洪武二十四年始合为一赐今额此语则是其谓云居庵宋元祐间僧了元建圣水寺元元贞间僧明本建尚有未确查咸湻临安志载圣水庵本名灵智院在七宝山巫泉能疗民疾嘉定二年改称圣水则不始于元也又云居庵万历钱塘县志载称唐懿宗年间建与现在寺志合似云居并不始于宋也惟游览志成于嘉靖而聂氏钱塘志成于万历彼此互异不知何据姑俟再考
艮园汪氏附识
圣水寺志卷一
圣水寺志卷二
祖师
名山胜刹必有伟人焉主席其闲阐扬正教然后鹿苑生辉鸡园增色若南宗北秀各启宗风开山说法者是矣抑或持苦行厉真修使四方钦仰皈依亦足取焉至若横说竖说总属旁门朝参暮参不离惑障是则野狐钝汉实贻缾钵之羞宁足道哉今之所书非有光禅门实证善果者均所不列志祖师
道膺禅师
幽州玉田人俗姓王氏髫年出家于涿州延圣寺参方至翠微闻洞山法师名遂造焉契悟宗旨居豫章之云居山久之来杭住锡吴山之西著语录行世有传
佛印禅师
讳了元字觉老江西浮梁县人博极经典禅悟超然主席圣水缁素咸钦名人硕士乐与之游天子闻其名以高丽所贡磨纳赐之东坡守杭日与往还其赠答诗文至今流传
中峰禅师
讳明本号幻住钱塘孙氏子元帝赐号普应国师虞集铭其塔揭徯斯序其语录赵孟𫖯书其净土诗其身履长大倍于时人真佛门罗汉也茶毘于天目本寺建塔藏其发爪舍利遗麻履二尚藏寺中有传初松雪极敬礼冯海粟意殊不然及示梅花诗六十首师谈笑立和复别成百咏及九言一首冯由是叹服加礼焉
天如禅师
讳惟则号天如豫章庐陵人髫年出家初参海印禅师后参中峰和尚遂嗣幻翁法往来华亭吴门天目不开堂不领住持到处皈依问法有语录四卷
守泉禅师
讳照兼海盐县陈氏子九岁出家习医善谈论为外麓房之始祖买田六亩在海盐以贻后嗣塔在畱下安乐山
宏泉禅师
讳清荫嘉兴县蔡氏子少聪敏闻佛即欣然乐礼住东麓外麓薙发后复喜习医虽以术鸣而修持愈力因往平窰闻谷大师所受具足戒归请径山义航法师说楞严般若等经装塑弥勒韦驮诸像填山西水冲大坑善行不能殚述先是和尚楚才重建圆通阁未毕而卒师为勉力落成复发愿修建大雄殿有木商倪作霖者曾以药生其命因罄资得三百金托买大木将建殿以毕宏愿天不假之以年赍志而殁塔于西山月桂峰下后本山开拓禅房犹用其遗木不尽云
寂心
字精斋嘉靖庚申寺几为势豪夺为窀穸地赖师虔祷神明指示得以保全然师以此弊命杖下明给事戴公纪其事吏部郎中毛汝贤篆都纲良缙里人诸应麟本山住持性哲等立石邑侯胡公复为立传
耆宿
光耀无边尽续慧灯之燄渊源有自总扬觉海之波振此宗风仗我耆宿故寺有初祖以开其基必藉继世以持其后或证明心性绍往开来或恢宏愿力兴废举堕庶几三门永辉法轮常焕若仅衣粗食淡完山僧野衲之本分安能使木佛放光金绳永奠耶然则继世之贤否寺之兴废系焉苟有贤者悉当考其遗行备录而细书之志耆宿
云阇黎
宋元祐间住持庵中危坐读书客来过访不交一语未尝窥户者十五年无疾而化
明乘
嘉禾陈氏子早岁依云居出家后礼天目山狮子正宗禅寺中峰和尚受具久之有省还山不忍庵之凋敝经营数载百废俱举年五十辞院事精修净土腊六十有八
指月
钱塘人姓林投云居落䰂六时行道薰修忏摩旁通书史喜种植性刚直慨殿宇卑隘躬芟荆莽兴工重建颇极壮丽腊七十有三微疾念佛而终
润斋
不知何许人中峰为之赞味其语意盖亦白足高僧而精岐黄者
方思
字无念仁和人幼弱不乐居尘埃诣云居薙染惟一衲一钵萧然自处二十年不出山天如禅师有无念记
至朴
字素庵海盐人性端悫慈慧有恢宏绀宇之志遂建观音阁万佛阁方丈两廊兴造之功惟师最多塔在城北望佛桥左侯祠内
文绅
字用彰海盐人素庵之徒司主院事成化己丑复建中峰塔院立像
智昭
字盟谷嘉禾人修隐西麓山居慨圣水废址尚存遂白藩司奏闻赐金额重焕金碧
道孜
字义方仁和人清修苦行绍往创新有碑记
真心
字精斋钱塘人精禅学无俗氛有死节碑记
良缙
字以云号宾山桐乡姚氏子父母知其有释氏宿因舍送盐官安国寺性好吟咏正德戊辰薙染为僧复究心儒术诣阳明先生闻良知之说具悉三教异同之旨识见益宏与玉芝聚禅师齐名登万寿戒坛受戒毕乐西湖山水之胜脱屣故业挂锡于云居超然山房本郡桂湖陈公举为都纲暮年移住虎跑寺
宗福
字东溟吴兴黄氏子年十二白父母愿出家父母许之投云居看松山房落䰂性敏而诚恒诵经课佛修忏摩作佛事
𧧌湛
字休复不知何许人究心禅学博极群书偕门人明伦纂辑寺志
德一
字达方仁和郎氏子禅学之余兼精诗赋一时名流乐与往还年登大耋趺坐而化有诗集一卷
寂章
字密印桐乡毛氏子自幼披剃受具足于灵隐具德禅师以医能救济众生遂绍宏泉之技且命如不能作人天师不妨精岐黄术
德
字宝雨嘉禾人披剃中麓山房礼慕云觉明两师参学之外精于焦桐冠盖过访有如云集燕秦楚闽足迹几遍吕章咸为之传
德言
字心学精岐黄工诗能文总河陈鹏年少宰汤右曾仇兆鳌往还唱和有趺翠楼诗一卷
祥峰大师
昔住香积戒行高妙合郡士民延请至寺开坛说戒
元玢
字玉山有愁囊集一卷行世
侨寓
古今高人达士莫不抗志烟霞寄情邱壑视热闹场不啻苦海曾不能终日处若遇名山胜境精蓝净社每畱连不忍去云居寺虽在都会之冲实为烟霞之窟且筠寮松舍靡不雅洁故投簪解组之客与探奇选胜之英当其欣于所遇或低徊三宿或憩息经年厯世既遥寓公不少凡有足称者书其爵里姓氏使与名山同不朽焉志侨寓
杜真人
南容人不详名字有修炼术能符药济病又能祈祷晴雨与松雪赵公常往还于云居中峰师亦不以玄教而拒之有如远公之遇修静也
杨维桢
字廉夫会稽人有重名不乐仕元寓七宝山铁冶岭因号铁崖日游云居为养真之所
萨都刺
字天锡雁门人元至正问官至学士来浙寓居厯览名胜题咏几遍
孙一元
字太初太白山人丰仪秀朗踪迹奇谲玄巾白祫混游尘俗常以铁笛鹤瓢自随寓所会心辄一倾倒初谈导引人疑其仙晚始婚娶入司空刘公湖南雅社诗词潇洒雪江居西麓数与往还或共住弥月后雪江移居圣果孙居湖南西隐庵清江皓月映照两人
郑忆兰
隐于山寺宏治间石塘王本仁孙德昭德诚仝访之有诗
夏元吉
字维喆德兴人明永乐时官至户部尚书谥忠靖因奉命督饷至浙寓听松楼著看松楼记畱咏诸什墨迹犹存
刘铸
阳人洪武二十六年应浙藩之聘司文衡之任寓寺弥月有和王方伯诗墨迹
王守仁
号阳明余姚人有明一代儒宗正德时封新建伯谥文成每过钱塘即榻云居
释法聚
字玉芝号月泉别号天池老人出家海盐资圣寺闻阳明先生讲良知有省后参方契悟宗旨游杭喜西麓幽胜居数年出度世缘有语录诗集
释明秀
字雪江海盐天宁寺楚石禅师十四代孙寓居西麓听鹤堂数年后移居圣果号石门山人终于天宁有诗集
徐渭
字文长号天池一号青藤道士会稽人书画诗文无不入妙中丞胡宗宪辟至幕府每出即以云居为别馆袁中郎有传
释广印
字闻谷嘉禾人本郡清屏山开元寺出家参成都仪丰禅师有省复参云栖莲池大师兴藂席于陶山今为真寂院后因藂林事繁爱云居幽谧常养静爱松山房
祝銮
字篁溪抗志烟霞怡情山水尝居云居别业与太白山人为世外交
查继佐
字伊璜海昌人博学高才书法直逼鲁公不乐仕进惟癖泉石坐卧云居经年弥月寺藏其诗字甚多
黄机
字次辰幼时肄业外麓山房达方师年七十时制文祝之官文华殿大学士
仇兆鼇
字沧柱康熙乙丑进士官至吏部侍郎为时闻人与韩慕庐菼翁铁庵叔元胡抑斋作梅陈介眉锡嘏齐名读书寺内请业者甚众
赵苍璧
字圜庵康熙壬戌进士官侍御读书外麓山房诗文甚富僧心学辈俱其造就令子荃苏芝亦久肄业于寺
陈鹏年
字北溟号沧洲楚湘潭人康熙乙丑进士官至总河初任西安令每至会城必至云居解任后下榻外麓山房日事吟咏墨迹甚多
蔡升元
字方麓宏泉师之族也在寺肄业数年康熙壬戌科状元官至礼部尚书
张嗣溥
字铭轩衢州开化人选拔贡士同弟嗣博每如杭即寓外麓山房为人好善刊戒杀戒淫等书行世
陆有绳
字道𦙌本郡人官延津未遇时静摄山斋多厯年所有募修云居引
魏㟲
字云岑大名人康熙丙戌进士宰钱邑谢事后寓中麓孤云两房
徐涵
字季容昆山人大司寇健庵先生之孙中康熙己卯乡荐官温州太守襟怀潇洒诗酒淋漓不减王谢风韵公子记名于通渊法名智耀
卢奠勋
字敏功仁和人标格高逸诗文古秀读书趺翠楼上人以为仲宣再世
钱琦
字相人仁和人肄业趺翠不事游览潜心经史识者知为伟器
唐建中
字赤子号南轩楚天门人康熙癸巳进士翰林才名震俗乐云居之幽异趺宕诗酒布祫履悠然自得人不知其为太史也
周汉杰
字房仲江西人官副使寓居年余著有蘧庵集为本寺作志序
胡石圃
讳作柄为仁和邑侯解组后寓外麓十有余载陶情诗酒作三台石记
周经邦
字凝巫一字理斋号龙冈其先江南云门人也祖勿庵讳份始迁于杭占籍钱塘博学高望后学宗仰与甬东郑梁禹梅仇兆鼇沧柱齐名晚岁登康熙己酉贤书一试礼部拟第一人复失去遂不再上春官以宏博征固辞不就畱京师十载名公卿大夫推重之再传至孙邦读书外麓山房著有四书大全参阅尚书约义龙冈艺志樊桐山人文集长子天度字心罗庚午科解元玉环司马李公讳惺延课诸子假馆外麓
金志章
号江声钱塘人官口北观察解组后游云居吟咏颇多著有江声草堂集
杭堇浦
讳世骏钱塘人以宏博征官翰林编修文章诗赋人皆宗仰暮年归里不时吟啸云居
朱鹿田
讳樟为泽州太守住居山右朝夕吟眺著集颇多
黄松石
号楷瘿仁和人博学多闻隐居城北长至寺吟眺
汪沆
字西颢别号槐堂钱塘名士以宏博屡征不赴有沽士题襟等集每闲过云居吟咏忘返
施安
字竹田本郡名士也风流跌宕每至寺吟啸
张世荦
字无夜别号妙峰登甲子科解元博通内典每覔句于佛印吟廊之间
吴树虚
字西林仁和处士也隐居城北不与外事学通三教著述等身每月朔至趺翠山楼讲论楞严诸经义布衣芒履超然物外
戴廷熺
戴廷熺字纶掌别号珠渊辞荣归里陶情山水诗笔清绽每偕丁钝丁金寿门周穆门吴瓯亭邵晋之诸名士登眺云居吟咏竟日
柳溥
字德洋别号洁夫钱塘明经辞宗黉南归设帐于外麓山房居十余年与僧仑山筑山亭于东岭之巅执经问字者屡满户外诗才敏捷为文立就有城南十六子之名
释明奇
字具如别号懒云吴兴人也始开堂于平湖上乘寺次迁小崇福再住香积寺后住维扬天宁禅寺方丈退院后隐居西湖之北书法绝伦禅学精奥面如满月暮年往来云居即云巢嗣法和尚也今塔在西溪
汪皋鹤
字立亭徐州人曾署钱塘令爱民如子颇有清声政事之暇过云居吟咏探幽
灵异
石言于晋神降于莘见之于经书之于传其在梵䇲如来在西域现种种神通流传中国以为美谈是知幽奇玄怪之事世所时有世人狃于闻见凡耳目所不及辄斥为诞虚陋矣云居自唐厯明六百余载或仙或佛屡有异征虽理标象外说似凿空而迹著山中事皆摭实因述向之所闻以传来叶云志灵异
吕岩施肩吾皆唐进士相传仙去明宣德元年两乞匄至寺门语笑移日临去草书一回字又楷书方人也三字识者谓二公降临云
世传道膺禅师清臞如鹤采薇蕨以代斋粮或弥月不食
宋乾道间僧能会就岩建庵取岩下水咒之以施病者辄愈
黄龙洞僧宋理宗时人自讳其形矮劣因洞巅有巨石命工肖己形长丈余飞云隐其足祝之曰愿后世有身等此涅槃后托身钱塘孙氏有异相及长身长九尺有奇出家即中峰和尚也所遗蔴履二倍于恒人今尚存寺中
正德间一士人过钟翠亭见二乞对食肉糜盛以青荷时残腊积雪士疑深冬无此鲜荷叶正诧其异二乞即起行尾之至寺门见其入踪迹之不可得
嘉靖庚申寺将为势横所夺僧众虔祷伽蓝神神流汗不止者三日远近来观事闻当道寺赖以全
精斋禅师因势宦傅姓欲夺寺作葬地祷于土神忽见老人指示曰云居山有王者气太史谋之是何意将此二语遍贴通衢则事寝矣后果然
明正统间因鼓铸有毁各寺观铜器之檄寺僧惧大钟不能全群祷于伽蓝殿时钟已被当事传工役舁出山门忽堕地数百人莫能移银台张石川闻之知佛力护持止弗毁仍舁至大殿仅数人力耳
舍利法云塔耆旧相传塔成每夜晦见周匝有白光久之入塔缝
太守刘半堂手植苍松三十株大已合围有欲翦伐之夜梦长髯叟诵楞严咒醒悟而止
关帝圣像旧在正阳门康熙十三年忽放光布政司佟公讳国器以梦兆请迁于大殿之东庑
有僧夜见白光起于井中是日大雨岂龙也耶
玉观音菩萨高尺余万历丁亥岁旱都司前衞浚井得磁相法身端好莹洁如玉因称玉观音王都阃送祠于圆通殿越数年有私移别供者即搆奇祸旋即奉归天启癸亥秋寺众咸梦大士云应化他方晨起遂不见相有人见于吴门北禅寺至寺访求寺僧云有一居士送此因集众迎请归山随即失去
松岭古塔基每遇秋月皎洁夜半现五色祥光或如来法相
古迹
世尊常云：「一弹指顷成去来」，今天运且然，况人事哉。故荣华过眼，譬之空花，等之泡影，是不独甲第名园有然，即精蓝香界，或经兵燹，或毁雨风，向之朱甍画桷，崇宏岌嶪者，悉堕劫灰。倘不急为标举，久将湮没无闻。圣水寺屡废屡兴，自宏治至今，则经台讲室，半归虚无，有如前所云者。幸佳名尚存，旧迹可考，是赖有力者一振兴之，庶几重换云山之色，岂非三尊之厚幸欤！志古迹。
大雄殿
五楹，今废。
观音殿
三楹，有楼，旁有两披。今废。
方丈
三楹，有楼，外有两廊。今废。
十王殿
三楹，在天王殿西，爱松房后。今废。
圆通殿
三楹，今废。
秋夜坐圆通阁
藏经阁
今废。
万松阁
今遗址即南溟房，尚有数百佛祖，立平屋影壁。
听松楼
今废。
法云塔
在中峰祖师塔院后，今废。
鼓儿井
不知辟是何年。井栏如大鼓状，故名。昔有本寺沙弥悮落井中，自辰至未，不沈不溺，救起无恙。询之云：「如有人背上托起。」亦神明之默佑也。乾隆辛卯冬大旱，外麓苇航鸠工浚之，去土石四百余担。下周围大三丈六尺，深五丈五尺。傍有活石，如观音兜，可藏十余人。津津水脉微流，疑泉窍在是焉。下有条石三十九层，上皆大甎砌绕。阖寺饮汲，皆赖此井。
石亭
在橐驼岭上，过客行人，憩足于此。东瞻朝旭秋涛，西覩湖光山色。真胜概也。今废。
振衣亭
拒城十数武，临高纵目，迥出尘表，真有振衣千仞之势。今废。
赞玄亭
今废。址侧片石似屏，有纪游姓名。年久模糊，苔藓驳蚀，不能识，
叠翠亭
在三门外右百五十步。城外西南诸山，排青耸翠，扑人襟袖。坐久忘归，不知此身，犹在尘埃中也。
闰重九同让山、漏云登叠翠亭故址
古塔基
去松乐亭址百步，先有七级浮屠，影落塔儿街。今废。
超然台
在超然房之后。高阜夷敞，诸峰列峙。两湖浮映，超然于尘俗，真绝境也。今废。
怡筠房
于雍正八年，僧清远将破平房五间连屋基园地，悉卖与朱宅，为读书别墅。于雍正十三年，外麓僧仑山，系本寺之产，不忍沦没，勉力用价赎回，而屋宇年久坍损，惟基尚存。今归外麓办粮。
竹隐房、中麓房、超然房、山居房
今改瑞凝道院。外余地一方，向属西麓房管业，后西麓契卖于外麓。乾隆三十六年间，凭黄金声、萧成子二居士，捐资买助道院，后因仁和邑侯高公建紫霄宫。今晶凝别墅之址即是其地。云居总名办粮，无从开，付公议，每年道院住持出津贴钱一百六十文，订于端午节交入外麓，以为永远抱纳之资，并有公议津贴粮票一纸，存外麓为照。
松隐房、看松东房、看松西房、嘉栖房、晓然房、般若房、翠东房、翠西房、玩松房
以上诸子院俱废
圣水寺志卷二
圣水寺志卷三
题咏
杭实名都人多好事每遇上九重三春秋佳日时选胜摛辞探幽饾韵或访寂于优昙或兴嗟于芃黍四方游宦之客闻声相思携壶挈榼往往名篇秀句争奇鬬丽于山水闲极古今之盛云居近在南城逵衢车马闲瞻之在望不必劳藤枝费屐齿兴到即行攀跻尤便自髯翁畱题而后士大夫集中往往有游集云居之作今拾珠采翠都为一帙其他纂言记事咸附集焉志题咏
云居一山凡孤云片石咸可登攀杰阁危亭颇资胜赏故临风高咏或托兴于长编倚树微唫或寄情于短韵若挹云烟于杖底髣髴如觌仙山摇星斗于笔端呼吸想通帝座皆能冥搜苦索探象罔于玄心独立孤蹇破洪荒于赤手然此唱彼和语及他山者不收寄赠远怀事关禅宗者方录匪其言足重则其人可思序以时代为先后尚俟搜辑其阙略
游七宝山上方
去年秋，游七宝山上方入小院，閴然无人，有一僧隐几低头读书，与之语，漠然不对，问其邻之僧，曰：「此云阇黎也，不出山十五年矣。」今年六月自常润还，复至其室，则死葬数月矣。作诗题其壁云。
题云居
题云居壁
登云居山
题中峰国师望松图
登云居寺
云居畱咏
重游吴山
云居圣水风景为诸山最。余少时从先人宦游往来此中，迄今四十余年。春王正月，蒙恩巡视两浙，复一至寺。山川云物，俨然如旧，询问故老，凋逝八九，有一二存焉。不禁感叹，因作诗云。时宏治乙巳岁。
游云居
云居畱咏
畱题云居
登云居眺城南
赠宾山上人
春日赠静山上人
题山木堂
赠云栖
晚由铁冶岭过云居圣水寺
予病后适逢初度奇上人为修斋诵经赋诗
访仁山上人
题智公山房壁
宿云居
春日雨中过参黛楼借榻赠静山上人
过云居
寓云居山房
赠古松上人
赠古松乔上人
松乐亭晚眺呈宾山上人
春日过回崖禅房
与回崖夜坐有怀
云居畱题
又
同李笠翁、沈因伯云居话旧
祝达方
云居寺赠风远
同杨香山、叶林屋云居西园竹阁，赠心学上人
从清屏山至云居访仁庵大师
又云居寺
云居江望
登云居访心学大师并志乍归复别之意
过达方禅师园
山中十咏
圣水寒岩
塔基松乐
振衣亭
超然台
一滴泉
三台石
西山晴雪
东岭翠涛
古堞秋云
长廊夜月
中峰墨迹旧藏余家，今归之心学，赠之四十字
谢陆云士先生以先祖师墨迹见赐
题云居寺
过云居寺伤贞石下世，同丁敬身、张东扶
和明尚书夏忠靖公云居畱咏原韵
题云居寺
中峰祖师麻履分韵
雨后集云居望湖上诸山分韵
重九日过云居访云巢上人
和云巢大师云居怀古韵
同友过云居访云巢上人
云居怀古
和
又秋夕读云巢《水明山楼集》
夏日同堇浦鹿田敬身访云巢上人分韵
和
晚入云居寺
题云巢上人《水明山楼集》
赠云巢上人
师系维扬天宁寺法派，韬迹云居。曾经大中丞庄公选僧迎銮，列入十大高僧中。岁戊子，太守严公复有都纲之荐。
前题
赠云巢上人
凤凰山怀古
前题
前题
游云居寺
登云居枫岭绝顶
首春云居寺与宾三上人茶话
海棠石壁歌同金江声观察作
初春偕马眉叔马兰若至云居访云巢上人和前韵
前题
访云巢上人
瑞凝道院
旧系云居山房下刹也，羽士居者久矣。客岁辛卯，仁邑高侯、钱邑汪侯捐俸新之，颜曰：「晶凝别墅」。负山面湖，颇称佳境。今春抱膝松寮友人，限「屋北溪西」成韵嘱题，兴来学步，贻辴寿陵，定知不免也。
鸠化金，汉京兆长安张氏事。鹿随车，后汉郑宏事。
寺面城
宋时有钱湖门，与寺斜对，元季堵塞。
中峰：云居庵记
系赵子昂书，廉希贡篆。
按：中峰有《系念》一卷，词偈颇精，至今苕霅闲超度亡者用此。莲池仿之，作《云栖施食》文，盖宗此也。
载凤翔：精斋死节记
系吏部郎中毛汝贤篆，都纲良缙，里人诸应麟，本山住持性纯、真殊、真良、性欢、海昌、海性、澄逸、寂言、海钰、海安、性瑞、法雨、如滔、如磨、海伦、真瑜、真才、真定，本房海镇、照元、通衢、智乔、性慈同立石。
沈冲：云居圣水禅寺重建殿记
系无为州学正胡懋钦书，邑人沈源篆，僧道孜立石。
圣水寺志卷三
圣水寺志卷四
法谱
法法相传灯灯相续所谓一花开五叶者曰临济正宗曰曹洞曰云门曰法眼曰沩仰是也法门三乘禅教律是也禅门参禅学道明心见性教门讲剖经义究悟本来律门精守戒律兼修净土千差万别总归一贯懿以都纲因病辞职嗣受维扬天宁禅寺具如老和尚之法自问凉德闭户空山屏绝世缘怀把茅结庵之意息竖拂开堂之念法乳难酬恐辜师德溯其渊源纪其巅末以志不忘志法谱
释迦如来真身舍利宝塔传
四明阿育王寺释迦如来舍利宝塔按僧统赞宁传世尊入王舍城乞食路傍有童子戏沙即以为麸殷勤奉施佛授记曰此童子吾灭度后于阎浮提作铁轮王四大洲中悉皆臣伏取吾入塔真身舍利造八万四千塔于一时役诸鬼神往四天下供养佛灭度后果符昔记时耶舍尊者于五指间放八万四千道光明诸天夜叉众各随光中往四天下遇八吉祥六殊胜地乃安一塔此其一也。晋代太康中并州刘萨诃弋猎为生病至死具一梵僧语曰汝罪重应入地狱吾愍汝故宜往洛下齐城丹阳会稽有阿育王宝塔处顶礼忏悔得免既苏出家名慧达徧求会稽海畔山泽莫识基绪夜闻地下钟声精诚恳切三日宝塔从地涌出光明腾耀色青如石高尺四寸广七寸五层露盘四角挺然四面窗虚中悬宝磬周以天下及诸佛菩萨善神圣僧天神绕塔像极精巧达每闻钟声见塔悲喜忏礼瑞应颇多刘萨诃者利宾菩萨示现也唐僧宗亮诗云
东晋丞相王导初过江有道人来告曰昔与阿育王同游鄮县安真身舍利宝塔阿育王与真人捧塔飞空入海诸弟子中有未得道者攀引不及一时俱堕化为乌石石为人形上有袈裟纹缕郡守褚琰取看奇之至今村名塔墅𡒃名乌石义熙元年勅鄮山造塔亭禅室度僧住持守护宋元嘉中遣陈精并僧道等广兴创建掘基下得石函盛玻璃钟覆以铜镜又金盒盛银罂安三法身舍利并迦叶佛爪一其色红发一茎伸之数尺置之成螺文帝设造木浮图三级藏之竟陵王欲增成五级梦神告曰此塔三十年后有大力人增添梁武普通三年勅建堂殿房廊赐额阿育王寺大同五年上座僧绶奏木浮图隳损勅岳阳王萧詧增修至五层施金五百两铸金铜像四百躯写经论五百卷铸四大铁鼎以镇四角传武帝昭明二真安塔内詧寻取石函内舍利三颗浴之咒曰浮者进上其最大者浮乃遣主吴文宠僧琏等四法师同进因勅免赋给兵士三千人置营防衞一时名士倾心皈向陈宣帝遥敬度二七僧
唐太宗时瑞现尤数永徽闲处士张太玄闻塔前诵金刚般若垂拱间士曹唐玄默迎塔到越忽飞在西家屋上即送还本寺中宗勅送供施招僧栖旷如法香火国清智晞尊者到寺礼八万四千拜旋绕数周忽紫文印于臂方整明亮终身不没临终谓弟子曰众圣封印心无虚焉吾定生弥勒内院矣武宗澄汰沙门塔止越州府库宣宗重兴教法塔入开元寺鄮山僧论请观察判官蒯希逸判归育王寺大中庚午岁正月八千余人传塔供养天花纷纷散落如雪众以手擎旋化夜初放五色光明是年新罗僧盗塔手捧绕亭亘夜而行不离本处懿宗咸通中观察使杨严奏度三七僧精严香火且云舍利宝塔灵异实国内福境天祐中太守黄晟迎塔归奉化登舟顿重众力莫举钱武肃王贞明二年十二月遣弟铧并僧清外等具船舫香火迎塔归奉化登舟顿重众力莫举
钱武肃王贞明二年十二月遣弟铧并僧清外等具船舫香火迎塔明年上元夜回止西陵岸祥光明照江中如昼武肃王躬扶彩舁从行至罗汉寺广陈供养一僧顶戴手搦一角堕地随手安著屹然不动虔祷至晚其角火星迸散始知神力补铸丁丑岁勅建木浮图九层舍利塔安七宝龛中累岁大会多睹光明据感通传天人云有二塔今鄮县是阿育王右塔乃萨诃求出者人天恭敬也小塔是贤劫初佛者中有迦叶臂骨罗汉将住铁围山非人所见
又按僧从廓记宋绍兴闲高宗书佛顶光明之塔六字湻熙二年闰九月廿一日皇子判府魏王恺体塔制度以金造成奉安宝塔于中自赞四章刻塔四傍当年十一月廿八日孝宗遣供奉李裕文降香传宣迎塔五日塔至帝素饍焚香瞻敬未有所睹屏左右再祈再祷忽舍利塔尖上涌现如月轮相次日帝又祈祷舍利复现宝塔两角如水晶珠是日勅从廓入内问法赐妙智禅师之号廿九日皇太子精诚祈祷舍利现宝塔相轮第二层累累如水晶珠次年正月七日帝于碧琳堂瞻敬舍利现塔角如淡金珠是日书好胜之殿四字赐本寺奉安仍赐行者度牒五道钱万缗勅徐德荣与从廓奉塔还山
又僧行弥续传大元至元十一年丞相伯颜南征天下归仁怜占加僧录安抚江南僧尼事明年三月奉旨迎宝塔五月抵开平府百官四众争先迎睹如面觌紫金光聚奉安华严寺大集衲侣梵呗歌诵竟七昼夜尽诚尊奉畱一月奉旨送大都大昊天寺供养九月一日迁至玉塔寺集诸国僧凡十万人于禁庭万岁山皇太子府镇国寺太庙中书省枢密院及府库等处立十六坛场有司供具殽饍灯幢金珠闲错示极尊严为国祈福初三日车驾亲临玉塔寺致敬是夕瑞光发现贯烛宝塔相轮之表自相轮分色祥光东射禁庭晃耀夺目天人共睹殊胜之盛未有若此明日奏闻皇情大悦初八日大赦天下初九日毕会赐禅讲大德衣银币各差施牒广度僧尼遣怜古加大师南方大德慈祥宣使张德庆忽卢儿等迎捧南归勅所过州县遵引入境以福黎民十二月十九日抵鄞邦人驩呼歌舞塞途溢巷如赤子见父母之归也明日抵玉几大师擎捧宝塔宣传玉音曰佛以慈愍视一切去住何分南北但天龙侍卫化摄有方滞于爱执宁忍舍鄞况海东之民皆吾民也其不汝执俾福是邦言未既空中瑞现累累如珠绀红五色光彩散乱万人稽首叹曰吾佛光明之所照吾君圣德之所被也恩赐御香僧布金银等复令州县供给所需增搆宝殿不日告成自得神圣感应颇多未能具述今摘其本末瑞现若此以便缁素晓知其义者
至正乙未五月住山佛日圆明普济禅师悟光识
临济宗
其人自南岳怀让禅师下出马祖道一禅师一下出百丈怀清禅师海下又并出黄蘖沩山二支
自黄蘖希运禅师下出临济义玄禅师从此立临济根本一支
又自十四世界源禅师嗣法门人性金号碧峰又旁出临济一支计四十八字此即云居披剃字辈
智慧清净 道德圆明 真如性海
寂照普通 心源广续 本觉昌隆
能仁圣果 常演宽宏 惟传法印
证悟会融 坚持戒定 永纪祖宗
又碧峰下四十七世祖定禅师入闽住雪峰山复旁出临济一枝计二十字即今临济付法字辈
祖道戒定宗 放光正圆通
行超明实际 了达悟真空
道膺禅师传
道膺禅师云居寺之开山祖也唐时佛法甚盛士大夫乐舍其子入桑门以祈福师为幽州王氏子生而端凝无外慕甫数岁父母施于涿之延圣寺稍长究心经典欲了上乘闻洞山法师名往受戒洞山门墙甚峻非有根器者辄摈不纳师一见即欣然摩顶日加棒喝焉其冥心面壁盖十数年乃大悟遂嗣洞山法远近宗仰之云居山为豫章胜地缁流千百人共迓道膺坐堂上说无生法一时领其玄趣超然顿解者指不胜屈师知吾道可以大行乃去豫章游览四方所过名都大邑幽村僻壤莫不悉心化导仗慈悲而礼空王宗风于是乎益振暮年至浙之吴山悦西麓山居昙花苾草不减灵鹫结一小庵朝夕趺坐问道者如云集开示之不稍倦并著语录诚所谓天人共仰龙象交参也有请名其庵者即署曰云居示不忘豫章也人以师故遂称此麓为云居山与吴山并传云外史氏曰毛鹤之乱师如豫章裘甫之叛师来杭州岂以两地人民涂炭仗佛法以超济耶佛法本空不可以形像求吾道宜晦不可以势利交师在懿宗时闻重谦等受讲座之赐暨迎佛骨于法门倘亦心非之耶两地俱以云居名意深远矣
明本传
明本者钱塘人姓孙氏幼好梵呗结趺坐长则出家吴山圣水寺时有高峰原妙禅师居天目山狮子岩立死关以待参学明本往扣之师欣然知为大器也久之明本诵金刚经恍有开解者谓识量依通虽于义趣通解终非悟也已而薙染给侍死关昼服力役夜事禅定十年而学成豁然超脱宗旨别传九流诸子罔不淹贯激扬提唱机锋翕霍圆转不穷时称大辩焉号中峰有广录三十卷元元统二年诏收入佛藏揭傒斯为之序有爪发舍利塔院在圣水寺
守泉禅师传
守泉禅师名照兼海盐陈氏子为人机警慷慨以利济为心年九岁即出家受四子书读至孟子尽心章恍然大悟曰心藏佛者也性即佛也见性则见佛见佛则无佛而后可以证道于是屏荤酒究释典又念人生世间须有功德及物今已削发不能作皐夔事业若愿力深广又不能一时了偿惟有随地随意拔救疾苦则事易而功溥乃学医详绎内经灵素诸书洞晓方脉活人不可胜计是时嘉靖中运分宜用事疮痍遍世忠良莫保师慨然欲如京面短之同辈坚谓非僧家所宜乃止然每中夜趺坐北向长吁不置云辟外麓山房内则延揽名人硕士外则为药局梵呗之余每与人谈论时事洋洋𫄥𫄥殊无倦容忽见有疾者则愀然为之不乐也茶毘后瘗安乐山塔宏泉寂章其后嗣也袭其业以医鸣
心上人传
心人上字精斋中峰三十代法嗣也师事少峰人与语讷讷如不能言众皆异之嘉靖闲有某太史丁父忧信形家言谓云居为牛眠吉地遂嗾当事毁殿宇驱僧众众俱畏缩不敢抗散之四方者且大半精斋谓少峰曰师主僧也亦弃而他徙乎如祖德何少峰辞以弱门不能与势豪敌精斋大恸曰吾宁死誓不令此寺作邱垄也日夕祷于土地神忽见一老人曰土地泥偶耳祷之何益精斋长号不顾祈请益力老人抚其背曰云居山有王者气太史谋之是何意回视之已不见精斋遂书此二语揭之通衢且诉于中丞太史闻之惊急语中丞欲得精斋甘心焉中丞固太史之门下士也立拘于堂下杖毙之被拘之时乃谓少峰暨其众曰此行必死死则寺可无虞是死贤于生也大笑出门临杖中丞诘之大呼曰惟愿公为朝廷保御封疆如僧足矣暴其尸数日颜色不变太史惭阻寺赖以全远近壮其义烈祭吊者以万数至今寺僧崇祀之与中峰埒
宝雨禅师传
师名德壉号宝雨俗陈氏嘉禾望姓也七岁侍父入杭随喜云居圣水禅寺见绀宇宏丽佛相庄严道心激发如逢夙游慨焉辞父矢念出家礼慕云觉天如两师阅十年两师继寂师未披缁遽膺寺务勤瘁敏达咸嗟异之二十三受戒闻谷大师持之崭崭惟谨及赴新伊古德两法师讲堂数年得提示之要于是携只屐西走豫章访匡氏之遗庐踞紫霄之绝𪩘空蒙寂厯如遇真如久之乘风放武昌摩赤壁长江荡胸大崖耸目廓然有洗空一切之意回櫂白门花岩仿佛南宗点滴在师军持一挥手闲得得所至境与年忘寻以岁歉栖还寺中盖冥心参访者又几数年已复杯浮闽渤延睇武夷揽九华三谿之胜三年而遇汉冲林君鼓琴而乐之遂得其传至今称师绝调愿受教者无虚时过万玉山房有声从岩谷泠泠而出不知在师十指间也师为人伉爽能任事与人交厯久无倦容更好为之下遇横逆则坦然笑受不与校世顾以是益重师性诚悫年十九即能登坛以法事见推于耆宿尝为延平令陆君道𦙌追荐亡母夜风雨灭烛有光自天照壁如日见者惊叹冯之焕父参军楚南槥返自燕未抵门歘夜半蹴同行梦中使起曰吾家方仗佛慈悲有师召我侦之正百日为父设荐则师实为之仪真守将杨新失母迎师资往见母冉冉驾空蹑梁而来新投地哀号望师顶礼微师吾谁与见母生天上也盖师以现童真身而为说法加之以虔故能得其感召多类此嘻亦罕觏矣抑予闻云峰故多巨荫一望千章会鼎沸白足四驱樵者烟集师独与仁所力御之得不尽逮师频年飞锡归视林泉悲风萧飒山骨剥露回忆曩时勇衞祇洹等于狮象斯亦荷担如来之一验矣今师年甫三百甲子僧腊四十有三自此勤精进证真空其为无量寿又孰能知焉
古峰长老住持本山序
嘉靖丁未玉芝山人访宾山师于云居之超然精舍秉烛夜坐语及丛林之敝慨然谓山人曰缁流民役不啻脱尘缰而复入樊笼安求所谓栖心物外而坐进其道哉吾将谢事邱林要其有同志者相与砥砺因其材而成之庶亦可以为他日丛林之庇山人曰师志则嘉矣而犹未及其本也夫法之不振者在主席乎丛林者不得其人也故言丛林之兴者在得其人耳何暇事夫他哉曰然则住持之要当何所先曰惠与德而已吾闻之先德云惠而罔德则人不敬德而罔惠则人不怀苟知惠之可怀加其德以相济则所敷之惠适足以安上下诱四来苟知德之可敬加其惠以相资则所持之德适足绍先觉导愚迷故持德以行其惠则苟有志于道者孰不愿归如鱼鸟之于渊薮者耶于是乎辟进修之途靡近习之陋审权实之宗别贤愚任才器如是而谓其世之不信丛林之不振者未之有也师乃唯唯明日复与问讯巨瞻岳师巨瞻方为众所推重荐膺厥职择日以登其堂师乃请所论为赠巨瞻乃予故人也遂不辞而归之
弘泉禅师六十寿序
语云仁者寿斯称无量寿也言其心德镇静物欲不能移也又云六十耳顺此验其识力圆通定慧并举入世出世均同是理弘泉禅师迺今六秩揽揆之辰乞余言以为寿予喜方外交遂不辞余读武林志及游鉴吴山厯七宝山覩其雉堞萦纡江湖左右林峦丰蔚佳气郁葱曲径禅房回廊白社实称宝所斯地灵而人杰也故东坡之于佛印松雪之于中峰问道往还即云居是也迩其弘泉禅师远承药王之秘奥嗣幻住之宗源高风硕德山斗禅林湛法露于来叶炳慧𦦨以传薪乃人杰而地灵也余不摭冈陵松竹宝掌古宿之话以谀悦略举云居之胜弘泉之德口授书人以祝之
达方上人七十寿序
浮屠氏之教垂世立法行于中国盖千八百余年而其戒律之严规矩之密承先启后以大其传者厯有奇人也以故雄伟奇崛之士多归之而老参宿禅于道有得者又往往借吾儒之教以行释氏之权此非儒与墨之本相混一而吾之好为是言以和合两家之异也盖佛之于儒其操存省察用心于大本大原之地者吾不能必其皆同而就其课徒行教朝夕孳孳以谨持其法律盖与吾儒未尝不相似也余昔读书云居僧舍得与其上人达方游达方固从事于浮屠之教者而于儒书多所兼通有叩者辄娓娓应之其于禅儒之间了彻会悟如寒潭之𣶬秋月而山雪之映冰壶也课其徒众至老不倦得法弟子数十人俱体相英异擅龙象之目盖所谓戒律之严规矩之密承先启后以大其传者也寺在武林之西南隅凭栏骋望罗刹江居其左明圣湖环其右峰峦拱揖屋瓦鳞次极山川泉石之胜晴峰雨翠暮鼓晨钟数十年如一日余每乐而忘归而思之不置今年冬十月为上人七十之腊僧众之与游者相率以花果供养且属予为文以序其事余愧不能文而宿昔游处之雅不能己已故因以素稔者书之将为浮屠氏之言欤则无量寿佛非亿劫所能穷矣将为吾儒之言欤则仁者必寿余于其理决之也虽然仁之大至于胞与群灵涵育百世岂易量哉无量寿殆为仁者言之之也甚哉浮屠氏之言有合于吾儒也于上人祝厘之词益信
达方禅师八十大寿序
吴山之西偏曰云居梵宇深邃古树参差非特为浮屠止静地也四方贤士往往读书其处以故山之僧得浸润于琴书骚赋之林多有墨名而儒行者盖云居实擅会城形胜自天目蜿蜒而来襟带江湖藩篱雉堞有灵泉怪石枫林长廊堪与明圣十景相颉顽则淑气所钟岂偶然哉余曩时假馆外麓喜与达方师交师本望族郎姓子幼颖异勿屑尘俗弃家为僧于释氏宗谛一一解悟访古德新伊两法师于莲居深悉内典三昧厯金陵黄山诸胜境天空海阔触处洞然余虽不嗜释典之言知其于彼有得者况其于吾儒之经史文章靡不通晓每议论所至上下古今词锋百出叩之辄娓娓应高谈闳辨宁复知有晋魏耶月白风清芒鞋竹杖兴会飇举在吾儒亦首肯而心羡之出所得以授徒众既耄不衰有法弟子数十人皆体相奇伟抱负深醇密印福生风远诸上人或精歧黄作山中良相或具才胆为佛家干城或调弦丝寄情于流水高山挥麈而天花霏玉而心学则从事余门姿学绝异余门若吴暗园王扆臣凌藜照凌庭晖徐月涵王殿文顾圣郊周青选余弟姪毓蜚眉三瑾叔辈咸领袖鸡坛策名天府而心学相为后先其才望且突过之与儿子荃苏芝道义讲好情悃真挚盖于禅为名僧于儒则诚佳士也其徒澹安子充上岐月沧等均有龙象之目惟师以一钵大启其传以世俗论虽顾厨俊及未闻多且贤若此则师之统系与名山永匪仅寿于身而已也兹十月之望寿八十余备官西台遥序数行继当年之风雨话言一切祝嘏浮辞余概不以蔑懿戚良朋又岂敢进之方外名禅悬之云山精舍哉
云居庵记
瞿昙氏生迦毘罗城弃王位入雪山炼行清苦逮为法而出家不染世味栖身树下分衞檀门入灭千年教被兹土而僧伽蓝星分棋布迨今尤甚愿轮深广曾不期尔而尔也云居庵在杭城七宝山之巅开山沙门明乘元贞丙申请佃财赋所白山东至行路南至城西至铁冶岭北至圣水寺开剏手鉏椔翳结庐其闲攻苦食淡凡负薪汲水皆躬为之坏衣垢面客至则喜见眉睫经营正之至大己酉迺知时知命指月领庵事效甲乙之传事定入寂明年庚戌户屦克众檀信输金增广余屋至延祐戊午方将改观而檀越提举桂茂千公偕其子焕文愿施家资鸠工度材既营栋宇复造灵山圣像由是率庵之徒均奋其力乃抵于成素乏赡众之田惟募檀信岁遇始生施米相资或不给则持钵分衞以延伏腊凡庵之殿宇器具食观服用纤悉皆檀信所致意在作兴禅学而延纳水云也虑继之者罔知所自来乞文以纪其颠末惟佛有三学曰戒定慧乃破众生迷妄之利器具佛知见之捷径也持守清禁戒也昼夜坐参深调禅味定也随机设化利乐自化慧也由是而彻证自心超出名相不可得而思议也或舍是三者不惟去道逾远虽则兴福以资信施其可得乎乃笔以记之
普应国师中峰舍利法云塔记
至治癸亥秋先师中峰和尚寂于西天目山之狮子岩弟子建塔于岩之西奉全身葬焉天历元年奎章阁学士虞集奉勅为塔铭其塔曰法云元统甲戌今上皇帝赐号普应国师并赐语录入藏勅艺文监丞揭徯斯为之序其道行机辨宗法授受出处建化之迹累朝锡赉之重既见于铭与序矣是年之冬杭州七宝山云居禅庵别为塔一成用藏遗发舍利即塔为祠俨肖像以供事之住庵沙门指月谋记其略于石谓余曰初国师不愿处俗父母患之邻有故宋宫人杨氏妙锡奉老子之教为女冠识师非凡器迺喻其父母令出家及祝发又助僧牒衣具而求其所祝之发少许贮以香函供之净室越数年有舍利生于发久而益多积至五十余五色晶莹观者骇异杨自是易所学以学佛既老遂以舍利托云居盖有意焉然云居之创也叨国师化力未有以报愿因杨氏之遗以杞灵瑞以告夫庵之后来云余谓国师绍临济垂绝之宗大唱其道普应群机薄海内外风驰霆震自吾徒以及异教上而王公士夫下而街童灶妇均被其化相率跻于圣贤之域其应之普之大若此杨氏以信慕之机而获舍利斯特冥应之一小验耳乌足记觇月之意将使来者观小验以发其大机是又不容其不记也
看松楼记
古者爱其人则及其物其人非恩深德厚则人奚有及物之爱乎盖爱召伯则及甘棠爱宣子则及嘉树爱其亲者则及卮匜以手口之存焉耳爱其人则及屋上之乌彼数物何足爱乎此所谓爱其人而及其物者也
若释氏自古迄今爱其师者代多有之而及物者未之闻也南宗继上人受经云居早从同庵禅师于净慈习内外典入室为弟子时同庵手栽万松于南屏山自号栽松老人而封植扶灌之疑南宗与有力焉及同庵升天界久之而寂南宗亦出世临安之太平既而归隐云居乃楼于寺之东冈以时休息间常登楼南望见所植松郁然成林黛色参天恒在眉睫于是颜其楼曰看松嘱予记
夫楼以看松名非看松而已也看南屏之松耳非看南屏松也看同庵所栽之松耳与世人同观而异目南宗之看不忘其师也见松之昻霄耸壑如师之高姿卓议也风丁而鸣如师之谈玄说妙也四时苍翠霜雪不凋如师之终始不渝其节也吁南宗不死其师如此予观今之为弟子者师未殁背而之他者有之寒弃炎附者有之设有遗植不尽薪之不已也奚有勿翦勿伐之心乎又奚有作楼而目之如南宗者乎视南宗之于师而不愧者非人也同庵恩深德厚足可为人之师南宗不负恩足可为人之弟子师弟子云乎哉遂书以为记
云居圣水禅寺重建殿记
杭郡西南隅七宝山浙水环其左西湖浸其右凤凰山峙前紫微垣拥后山奇秀或起或伏或远或近列如屏画形胜甲于他处巅有庵曰云居宋元间天目山狮子正宗禅寺僧明本号中峰普应国师大和尚修隐于此庵有圣水寺厯久隳废迨我圣朝洪武二十四年令天下归并寺院有僧智昭慨圣水基址尚在名额犹存爰白于藩臬请以奏闻上可赐额云居圣水禅寺归并焉逮今俱废沿革碑刻坠轶莫考传及素庵朴公始建观音阁万佛阁两廊方丈僧房毕备素庵示寂至远至浩继之无何毁于成化丁亥佥举素庵徒文绅司主席成化己丑九月复建中峰塔院有像于院世有相传以为宋宫人杨氏妙锡求其所祝发贮以香函越数年舍利出于发久而益多积至五十余颗五色晶莹观者骇异遂以舍利托于云居即此塔也时有旧都阃张公贞素器重之捐金五镒为首倡众多乐助乃抡材鸠工建大雄于丙申之圬镘四周甃砌中外穹檐奥宇侵云蔽日彪炳雄焕望之巍然后左方丈室前右涅盘堂外屏内门僧房宾馆随山势之参差百废具举可传永久殿中像设坛位珠璎宝鬘辉赫整严晨夕撞钟击鼓祖履云集上祝国厘可使人畏为恶之祸慕为善之福培植善根无穷已者且中峰诗文至今流传于世如说防情复性之旨语孟𫖯赵公推经世之策语云翼郑公是诚释门中之文人旷世所无良可嘉也若文绅受知于宪使继宗杨公欲拔为僧都纲坚却勿就即是可想其为人之概矣予未第时常主于此因与之厚今嘱予记予谓云居固得文绅而中兴亦中峰遗风有以感人故耳中峰全身葬于天目有奎章阁学士虞伯生为塔铭艺文监丞揭徯斯为碑序今云居圣水亦不容以无记故不特序中兴之岁月且又以中峰故事语来者记成非惟使后者可考所自抑又知所景仰云
时董赞襄者，文晓、文胜、文聪、文沧、永𤩽、文津、文伟、恩仁、道坚，皆所从事也。
宏治八年乙卯五月谷旦募缘比邱道孜立石
云居寺无尽灯记
一灯之光能破千年暗室十镜之照可明三界昏衢与日月而同辉无幽不烛共佛心而广被有愿皆从上穷欲色无色之苍穹夺星斗之灿烂下彻幽冥复冥之地府息囚缚之苦辛覩此灯光显心光之晃燿会斯照性知自性之灵明灯影连辉法界重重无尽佛身互显此心刹刹全彰犹帝网之交罗映现一多无碍若太虚之宽廓圆融万像森然诸佛心众生心不离当处智慧藏功德藏即在目前比邱功行因缘成就空王殿里檀越灵苗种子永栽福德田中开优昙花结菩提果者
云居精斋心禅师死节常住记并铭
盖人为物灵立天之下所欲无甚于生所恶无甚于死死生之大虽蠢动无知亦弗轻许之也吾儒名教中有舍生取义以报主者杀身存仁以安社稷者然推其势亦有勉强不得已而为之者多矣审夫释氏之教迹类孤云野鹤去住飘然不为富贵功名所系容足之外皆无用之地何争尺土致忿以丧其躯也然当势豪凌烁弱门不振倘尽委靡因循则禅光无色佛法永坠是所贵于一二操坚忍力者不避斧钺不顾性命毅然起而救护之如少峰之徒精斋其大有造于兹寺岂可及哉昔中峰携锡杭郡圣水山中剙建道场大张法席自元迄今仅三百余载烟霞数顷松盖蔽山绀殿朱宫灿然金碧钟鱼节奏于六时修演袈裟济济法乳緜緜以永千年百世不易之长规也近于嘉靖庚申寺遭势伐忧弗获全四山之众尽皆魂丧胆落奔乱失所吁常住之大关乎住持少峰一人而已少峰欲决策尚犹豫厥徒精斋且忿且悲启诸师曰常住本祖师开宗立教世守之大业也安忍弃之弃之则法遂弛而教遂隳矣不惟有辜祖意实后人继述之耻也幸藉郡侯海州翁陈公慈仁惠爱决无大咎曰师老矣不可往乃奋不顾身讼申都台力争之怒遂负冤而尽既尽且曰吾死常住事毕矣复何憾焉精斋一死事竟解矣而众举安矣呜呼精斋今捐生以存常住犹古人捐生以存社稷今捐生以代师死犹古人捐生以报其主然则一举两尽又不待勉强取义成仁其道同而不愧于名教矣抑世之匹夫去仁义偷生苟安弃家国犹敝屣得无污颜乎予以汝佛论之则山河世界皆虚幻乌乎惜以吾儒论之国无争臣家无争子则国危而家破矣余以精斋一身之死固为是诗云夙兴夜寐无忝尔所生精斋此死其光大矣宜刻铭以励其余云
铭曰：
书僧心学买地议单后
礼曰入里必式诗曰维桑与梓必恭敬止盖谓近父母之居也生存且然况死亡乎自古墓下不樵采敦本之家复于墓之前后易为己业勿使他族逼此斯即恭敬必式之旨欤释氏弃父子之亲多目为异端然苟能于师死之后不忍背而慎重之亦庶几吾民归厚之德不见鄙于士君子也吾于心学之买地有取焉心学为云居寺僧有张姓地十亩隶钱塘钦贤里与其师之浮屠相邻乃谋之附近永兴寺僧位育用价公买付永兴管理兼与之约地所产之柴草则芟售为纳粮计至其地不再售林木不妄翦有禁樵采暨他族不埋葬之深意焉今心学茶毘久经簏中藏此议单以示后人故得其略如此吾甚慨夫不肖之徒往往视祖父邱垄有若闲田任人樵采埋葬无所顾惜闻心学斯举其颡宁不泚耶况父母生存之日尚忍悖逆绝伦跬步忘之耶释氏之说可以醒愚斯亦可借以醒之也故著之于笔
云居圣水寺筑墙记
考杭志及云居志唐咸通间僧道膺肇造宋元祐间僧了元驻锡圣水寺志元贞间僧明本重建明洪武间并圣水于云居始赐额曰云居圣水禅寺了元号佛印明本号中峰又号幻住皆名僧也东坡守杭尝过云居至今有佛印烧猪待子瞻之句脍炙人口予以辛巳恭膺特简司鹾莅浙虽久闻名胜而鞅掌薄书不克寻芳稽古殊惭俗吏今年冬因访原河曲令胡子子威于云居兰若始获偕寺僧攀萝扪磴登枫岭之巅古木参天凭高远眺圣湖十景尽在目前第见山下墙垣版筑具兴询其故云此山周环墙垣昔日巩固后因某阃司惑于左右胥役之言以此墙垣碍其署之风水不许兴筑者数十年赖今大中丞洎谷张公念切民艰断归寺僧管业听从版筑而僧贫无力又得胡君子威言于候补知县叶君宗之为倡众商勷之始克竣事予闻之不禁喟然兴叹曰噫嘻哉物之兴废诚有数也然不有废者何有兴者此寺当宋元之间佛印中峰之际可谓盛矣有明归并之后尤杰然名刹也乃至于今墙废不修几同荒址大中丞既还其故业而群商复完其颓垣此寺之兴也勃焉矣群僧咸唯唯请磨石以记之予不能文因述其盛衰兴废之概以俟后之君子考焉于是乎记
时康熙四十四年岁次乙酉律中黄钟之吉，署浙江等处提刑按察司使事、两浙江南等处都转运盐使司盐法道事，西岑高熊征撰
钱塘王曾期书
跋
丙戌春予初抵观察省署儿辈游云居归述山寺形胜并言寺僧心学德言精医理能诗方垄石摹刻家鹾使渭南兄筑墙记予疑寺皆有墙之筑何以记为及夏秋再至鹾使已亡心学携墨刻来请予为跋予卒览之乃知筑墙于既废之后不可不记也墙何以废以近门司署为形家言所惑禁不使筑者廿年迨甲申岁大中丞洎谷张公始断令寺僧曙升照昻复筑之予观西湖志载宋僧佛印了元居云居庵元僧中峰明本建圣水寺洪武中合而一书赐额云居圣水禅寺其时即置阃司多勋戚为之三百年来有寺有墙未闻其相妨也近废墙二十年官斯署者动且落职是禁之筑墙反有所妨其明验也张公之断名益寺实益阃司鹾使兄之为记以告后人乌可已乎予征逐会城不获如子瞻之时过佛印海粟之与中峰倡酬因其兴复寺墙而刻是记志予人琴之感聊缀数语于后
丁亥初夏分巡瓯括使者铁岭高其佩题并书
云居铭并序
天地之气凝而为云动则布弥十方静则卷归无所物其似之三界如云也万法如云也开合无时推而穷之则道人之心亦如云也道人所居亦如云也无意而行随处而寓何有为于世哉乘月二禅素习杜多行凿石辟址缚屋于七宝山之阳扁曰云居乃有得于理也乞铭于幻住道人乃属其铭曰：
圣水寺志卷四
圣水寺志卷五
赞偈
古德有云临济沩仰诸大善知识皆具王公将相之材为法门梁栋今幻住老祖道超三乘学富五车龙象交参人天共仰一切制什如龙喷法雨润泽群生如鹤唳九霄沁人心骨诵读之间疑有名花解笑顽石颠头者皆从法海性中流出惊心骇目迥轶凡响古德之言诚不诬焉志赞偈
大士三十二赞
中峰老人书于浮玉山精舍
怀净土诗
右怀净土诗者中峰和上之所作也诗凡一百八首取素珠之一周也予尝为书其全稿今兹特取其要者再为书之悯群生之迷涂道佛境之极乐及其成功一也
大德五年春三月戊申弟子赵孟𫖯书
与冯海粟居士
曩辱下访继领诗章枯槁之纵过蒙提奖何以得此哉寻问阁下奉旨入觐而某亦理浮游之棹走淮溯汳又复三年别来不识阁下于此道上能精加念力否今古利达之士靡不知三界是大梦宅苟不曾一回亲切警悟则与此所知之心俱落梦寐故吾法中目之曰所知障是也此障钝根人无分惟利达者有之故少林初祖只令人外绝诸缘内心无喘心如墙壁乃可入道肯将胸中解会底百千道理猛与截断俾之如墙壁一回忽尔于墙壁处孔窦豁开千差万别一以贯之曾何悟迷之有异同也或孔窦不即开豁但令久持而不忘纵使尽生不了当针芥相投于异世矣安有虚弃之理哉所以佛祖教人深信而不疑惟阁下于吾道信根未尝不深独未知其于信处能脱略所知否世间浮光幻影能几何时向者鄙偈中有披衣终日坐茅室之句尝蒙阁下许我以践之今日所谓贫人索旧债也
募修观音阁疏
伏以祇树东来荫三千之幻界圆根深入悟十二之契经念彼观音了兹法界惟圣水落中峰之锡华鬘与舍利交辉其高殿容普陀之光海粟与文身相证是我普应指人普门摄龙宫五时五味之灵诠现蛤舍千手千眼之妙迹不眴而一珠自转反闻而三宝互融岂属思议直须舍离夫舍者六度之要津五灯之前燄截魔军之利刃开惑障之金錍但修无量庄严不是有为功德启善人卷荷之耳听衲子化财之言今大众云居而大士露宿实所未忍以此希求况本老之偈颂如新又朴公之旧趾尚在因缘成事正在斯时喜舍为心愿作是施或贻纸笔而装赤轴或指缨珞而饰白衣或建应化之僧庐或制花冠之佛像总阿那娑罗言吉低输为主更指三洲韦驮尊天者为盟锱铁甚少一时而奉常住之三尊福德极多弹指而登不退之九品谨疏
募修观音阁偈并序
云居圣水禅寺元中峰和尚卓锡兹土冠郡名刹朴公嗣之为建大士殿阁房廊之胜递新递圮剥落松石见者慨然万历丁亥属岁大旱直指蔡公按周礼荒政十二之一索神疏井而得磁相大士于前衞古井中相好妙庄严莹净如玉香钵水盂涵八功德天降时雨百官有司暨亿万民踊跃称颂菩萨大士锡祐山川奉之云居礼拜供养朴公之业可绍而隆都阃王侯乃倡其事住僧照玄领之给部虞公长孺疏劝有众惟忌与悭成功不易佛弟子黄汝亨稽首申赞而作偈言
募修云居圣水禅寺疏
窃惟梵宫焕彩实护国以垂庥净域宏开堪祐民而护福兹云居寺者地接吴山名高灵竺江涛湖影近在目前市杂人喧远空脚底控离龙而作镇圣水常资轩舞凤以如翔文坛藉荫溯自唐宋开基元明继迹东坡佛印秀结禅宗松雪中峰名高翰海云每畱而不去暝和松烟泉一滴之长流响分竹雨风飘旙影尊尊宝相庄严香袅炉烟个个名师驻锡钟鼓上震乎太虚梵呗遥宣于天际讵意居诸屡易兴废殊观崇楼杰阁之上无复凌虚修廊深院之中何能引胜梅花香里惟畱百咏清吟净土碑前犹剩一双麻履岚气兼霞气以迷窗漏痕杂蜗痕而篆壁月穿梁隙栖鸰应惊风逼簷牙然灯将灭若不早扶衰桷印公之缔造长湮惟当急整觚棱幻老之规模庶复实懿填海有心负山无力伏愿贵官长者阖郡檀施籯金能布宝气应腾笥帛肯捐刹光定现或楩南梱至足供梁桷之材或瓴甋辇来可备堦垣之甃共成白业复涌青莲从兹文运重兴祝融永息异日龙旗南指或寻胜于兹山鸾辂东临好拈香于是刹则不特名蓝被宠且大为众姓增辉矣
赠无念说
云居思庵主以无念字义质于予予谓无念有三怒雷震地山岳惊泥牛之耳不掩白刃横空鬼神泣木马之晴不摇此顽冥之无念也万仞崖头撒手铜沙锣里盛油把定要津风高水急埽除行迹路绝门悬此坐断攀缘之无念也一心不生万法俱悉前后际断生死情忘此心空之无念也如是三者子将何所居思曰不然吾一念之闲具含法界非心空也万有交参群机并赴非坐断也木马舞三台泥牛鬬入海非顽冥也如月影之落江海浅深一无所择如莲花之出水泥垢净二俱不著寂而常照作而不为以是为无念可乎予亦竖拳示之复展手示之思罔措一笑而去
圣水寺志卷五
圣水寺志卷六
清规
天下丛林祝国佑民定有轨则晨钟暮鼓必藉坛仪致于禅诵之余趺坐课香参临济喝德山棒天皇饼赵州茶一千七百重公案工夫到日疑团顿释豁然了悟如香岩击竹灵云见桃太原闻角洞山过水如此辈皆具大乘根器全在坚持戒定慧三法早已斩截贪瞋痴三业方能法程可循取舍有方浮图一级初发信步必由威仪而入故大智立清规百丈建丛林一动一静须循模范岂可漏略莫谓丰干饶舌实为后贤指南志清规
信心铭三祖僧灿大师作，中峰祖师注解。
贪瞋痴箴并序
一迷根乎自心纵而为贪抑而为瞋合而为痴良由迷无自性由不守正念而生以其生故曰贪曰瞋曰痴皆一迷之异名也圣人不以砒霜鸩酒为毒而以此为毒者以其丧坏法身沦溺慧命也今三有界中众苦充满无有一物不本乎贪等一中其毒则杀盗婬业四面纷合卒莫之避良可哀也惟悟达自心洞契法源之士能夺其纵之之贪以求道返其抑之之瞋以治心转其合之之痴以利人资长法化则贪瞋痴果何物耶乃为箴曰
戒定慧箴
一悟根乎自心懒而为戒守而为定融而为慧良由悟无自性因不失正念而生以其生故曰戒曰定曰慧皆一悟之异名也圣人不以栴檀沈水为香乃以此为香者以其光明灵台盘结不散庄严法性之上妙具也今杂华法界众宝充满无有一物不自吾戒定慧而生焉一薰其香则法报化之迹随念出现其有尚存悟理未尽功勋者执其存之之戒以违宗泥其守之之定以碍理放其融之之慧以失妙欲望其超然于寂照圆明之户未知其可也戒定慧云胡不辨哉乃为箴曰
喜箴
世之所谓喜者由适情遂欲而生焉道人不尔必使情消欲尽动与理融不遭爱见诸魔之所惑其喜也政未易以足蹈手舞既其情状者焉箴曰
怒箴
为物所忤怒气结为心火至使面赤发立不蹈祸机不已也圣贤则不然其一怒如金刚王剑诸烦恼魔婴其锋者应念斩截然后致万物于无诤之地则其怒也岂徒然哉箴曰
哀箴
凡夫哀圣贤亦哀凡夫结情妄而致哀圣贤乃哀其所哀也于是发为辞章悲奋激切必使其感愕于中脱略情妄则其哀也岂可与凡夫同日而语哉箴曰
乐箴
乐莫乐于道道为天下之极乐舍道而求乐是犹弃食而求饱也世之昧者纵声色之欲而为乐一报忽尽变化万殊不知与苦循环岂其所谓乐哉箴曰
世称丛林者盖取喻于草木也法道之所寄材器之所从出焉然草木培植则丰沾濡则荣霜雪则凋斧斤则败丛林以无上大道为培植以慈悲喜舍为沾濡以偷安利养为霜雪以贪欲瞋怒为斧斤主丛林者不谙其培植之道沾濡之理则草木病矣况贪安利养之霜雪贪欲瞋恚之斧斤时时斫伐而殒获之故其草木区萌芽蘗犹不暇而欲望丛林之盛材器之盛难矣哉
吾丛林揖让升降之谓礼鞭笞摈辱之谓法古之人欲行所得之道必以礼法辅之而道行焉礼者防于未然法者治于已然其或道之所存岂必待礼而后正法而后从者然丛林用礼法犹国家之用兵盖不得已也特假此以规正学者之心术与其仪范耳倘不本之以至道而胶于礼法者则礼出于虚诈法近乎仇敌虚诈易忘仇敌生变礼忘法变并其心术亦大坏矣仪范云乎哉
临济钟板
五板后堂内行香钟三阵内一板一钟击长钟钟完内二板一钟击鼓鼓内三板一钟止静即开大静打板三阵击云板上殿晨课回堂闻开梆云板三下过堂回堂当值打板一下钟一下起香香半炷二板一钟香剩一寸鸣鱼二下抽解人齐香完三板一钟止静当值行礼香完打引磬一下开小香三枝当值送香闻开梆云板三下过堂回堂当值打一板一钟起香照前行事香六炷半当值送香闻开梆云板二下过堂回堂当值打香钟三下击长钟上殿夜课回堂当值打一板一钟上单养息将暗起香香半炷二板一钟香完剩一寸鸣鱼二下抽解人齐三板一钟止静香完打引磬一下或三炷或六炷开大静上单养息
本寺朔望祝延
圣寿进殿礼拜问讯立定念无量寿咒毕举药师如来二称皇帝万岁一称凡三遍又称皇帝万岁万岁万万岁毕念大圆满觉应迹西干心包太虚量周沙界仰叩洪慈俯垂明证奉据大清国浙江等处承宣布政使司杭州府僧纲司云居圣水禅寺住持比邱某某等于今 年 月 日住持入院良辰或朔旦望旦之辰常住营备香花灯烛茶果珍馐以伸供养谨集合山僧众恭趋宝殿持讽秘章称扬圣号所萃洪因端为祝延今上皇帝圣寿无疆 皇后齐年太子千秋文武官班同增禄算伏愿金轮永镇玉烛常调八方歌有道之君四海乐无为之化现前大众念金刚无量寿护国仁王菩萨摩诃般若波罗密 接上楞严咒毕念上来讽咒功德回向真如实际庄严无上佛果菩提祈祷大慈悲父灵感观世音菩萨诸大菩萨次伸祝供光明会上护法列席诸天大权仙众遍及三界满空圣贤十方护法龙神遐迩庙貌神祇守护伽蓝真宰所冀山门镇净檀那福慧庄严四恩三有均资凡圣同缘种智更冀现前众等修行有序进道无魔般若智以早明菩提心而不退念大悲咒一遍消灾咒一遍毕遶转念大悲消灾咒各三遍进伽蓝殿念摩诃般若波罗密多三遍念神威凛凛常为护法之神圣貌堂堂永作伽蓝之主仰启 神聪俯垂照鉴僧众上来诵讽大悲中道无碍神咒消灾妙吉祥神咒称扬圣号所集功德专伸祝贡当山土地护教圣德明王广平侯周宣灵王招宝大权修唎菩萨护伽蓝神合堂真宰所祈山门镇静内外咸安火盗公私诸缘吉庆十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密
释迦如来二月望日涅槃疏曰：
鹫岳膺期显一乘而极唱鹤林顾命指三德以归真自高山先照示以出兴至峻岭余辉云当入寂知唱生而唱灭恒常不变法惟本然见全始而至终会必有离世相如是医师背丧贾客他行花柳无私俄游逢于远日苹藻可荐罔敢坠于遗风式表芹诚仰祈藻鉴伏愿分身俯降护身使佩于灵符慧命长存赎命见颁于重宝庶令后裔克绍先宗
二月十九日大士降诞文疏
大清国浙江等处承宣布政使司杭州府僧纲司云居圣水禅寺伽蓝下居住禀佛遗教比邱某某等稽首焚香恭通情旨于今 年 月 日恭遇普门大士示生之辰常住虔备香花灯烛茶果珍馐如法供养云集合山僧众登临宝殿讽诵大乘妙法莲华尊经称扬圣号所集殊勋上酬南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨伏以圆常智体三千刹海无日而不生湛寂真身微尘国土中有念而皆土中有念而皆应因垂形于世界以降迹于斯辰碧桃花露湿春风献园林之上供紫竹林中敲夜雨宣海藏之真诠辄罄微诚仰酬慈荫伏愿万亿香水海流通佛事长为菩萨广大愿王百千日月光洞照普门永作众生清净眼目但某等下情无任瞻望慈容激切屏容之至谨疏
上中峰殿作享遶念楞严咒毕，即回向文云。
宝明空海湛死生漩伏之波大寂定门营今古去来之相仰启 慈容俯垂明证奉据大清国浙江等处承宣布政使司杭州府僧纲司云居圣水禅寺住持比邱某等兹今 年 月 日或清明中元冬至令节之辰常住营备香花灯烛茶果珍馐以伸供养谨集合山僧众登临宝殿唪诵大佛顶首楞严万行神咒称杨圣号所集殊勋奉为佛慈圆照广慧智觉普应国师中峰大和尚上酬慈荫伏愿重提祖印辉佛日于中天再整颓纲扇真风于末荫接念金光明经 心经 大悲咒 往生咒各一遍念大哉阿弥陀极乐无量寿巍巍西足尊智慧光明集仰启 灵仪俯垂明证僧众上来念诵西方教主无量寿佛圣号金光明经显性空品般若密多了义心经大悲中道无碍神咒决定往生成佛根本真言称扬嘉号所集殊勋奉为开山和尚厯代住持前亡后化僧行觉灵证大菩提齐登 佛界伏愿 祖宗远降来乘明昧之光华净魄昭彰去享高天之快乐十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密
四月初八日释迦佛诞辰进殿向上排班，开具三拜，献供。
先举香赞次宣疏九龙吐水灌沐金躯 奉 佛遗教庆诞沐浴比邱某等具疏宣乡贯同前秉佛遗教庆诞沐浴比邱某等洎合山僧众恭通情旨稽首焚香
伏为于今 年 月 日恭遇释迦如来示生沐浴之辰常住营备香花灯烛茶果珍馐以伸供养谨集合山僧众登临大雄宝殿严持香水灌沐金躯讽诵大悲中道无碍神咒摩诃般若密多了义心经称扬圣号所集殊勋上酬本师释迦如来大和尚伏以春满毘蓝园优钵昙花自天垂降香遶无忧树妙菩提果当处发生白玉毫万象瞻依黄金躯九龙灌沐讽秘密之真诠敢忘遗教献苹蘩之薄供仰酬慈恩伏愿智慧海宏深荡慈波于无穷无极功德山高耸垂道树而益茂益荣同十方诸佛大转法轮与法界众生俱成正觉但某等下情无任瞻仰慈容不胜激切屏营之至
又
释迦如来二称无忧树下圣母攀枝
释迦如来二称九龙吐水灌沐金躯
香烟缭绕俨然净梵宫中灯烛交辉宛似毘蓝园内切以法身非相祥光叆净梵之宫显迹应真瑞气降迦维之国金身生下便能一手指天宝相沐时遂感九龙吐水四方遍顾七步成莲称上下之独尊感人天之交赞不恋王宫富贵直趋雪岭修行十九学道出家三十成佛作祖演藏经五千余卷住浮世七十九年开三乘方便之门辟十界超生之路于昔周昭王甲寅二十四载我佛降生当今圣朝厯三千八百余岁遗风宛在今辰释子广严殿宇谨集众僧满泛香汤灌沐金躯望我佛以慈悲愍众生而赐福更冀现前众等般若志于早明菩提心而不退欲增佛日光辉须仗雷声同和南无本师释迦牟尼佛
即起楞严咒念毕 三称摩诃般若波罗密
上来现前清净众发菩提心各用虔诚讽诵如来妙良因酬天地谢龙神祝赞皇王万万春父母劬劳法界冤亲三途八难出迷津消灾障保安宁以此功德普回施利群迷免灾危四恩三有证菩提摩诃般若波罗密
世尊降诞功德文疏
奉佛遗教庆诞集福比邱某具疏
大清国乡贯同前 秉佛庆诞供圣集福比邱某某洎合山清众恭专情旨伏为于今 年 月 日恭遇本师释迦如来降诞之辰常住营备香花灯烛茶果珍馐以伸供养谨集合山僧众就于大雄宝殿启建诵经庆赞祝延 圣诞道场一会于中奉迎常住三宝刹海万灵光降华筵作乎证明僧众在坛唪诵 大乘妙法莲华尊经全部 加念 十般秘密神咒称扬 圣号化贡云驭金资所集洪因总伸回向真如实际庄严无上佛果菩提祈禳南无本师释迦如来十方三世一切诸佛大慈悲父灵感观世音菩萨次伸祝贡光明会上护法列席诸天大权仙众统三界若幽若显格十方乃圣乃凡功德平等资培善利普皆饶益先愿皇风永扇帝道遐昌佛日增辉法轮常转次冀 山门镇静内外咸安火盗公私诸缘吉庆更冀现前众等修行有序进道无魔般若智以早明菩提心而不退四恩普报三有均资法界众生同缘种智谨疏
华严文疏
宣疏起头
佛之圣德难尽赞扬香烟起处灌满娑婆奉据一四天下南赡部洲大清国云云禀释迦如来遗教植因比邱某某洎十方众信士某某是日沐手焚香一心归命十方灵相千光遍照之慈尊一字法门万行庄严之海藏如象王回金刚心之大士真狮子吼逝多林内之比邱仰凟 莲眸俯彰蓬悃伏闻舍那法身若云兴而弥沦大地华严乳味似日升而光照高山尘说刹说以何穷事遍理遍而无尽七处九会共演圆乘四分五周同敷妙义字字而金声玉振言言而璧合珠连空金刚之种究而穿肠诚菩提之根顿能作佛意者伏念众等根类败噍器惟污杂蒙荷佛慈尚次僧列仰惟三宝大矣难酬宏赖四恩渊哉罔报憾白业之无成悔素飡而有愧由是卜于 年 月 日谨集合山僧众祇就殿庭诵持大方广佛华严经一期专伸祈祷南无华严教主具大智海兴大慈云毘卢遮那如来南无甚深法性所流圆满修多罗龙宫上中下三本诸华严经南无一一尘方佛会中普贤文殊等诸法身大士信住行十地等妙诸大菩萨摩诃萨南无三界九有城林水火日月风雨药草河海昼夜诸器世间一切护法神祇护世四天所领八部大力等众南无表法最胜前隐后显六千大比邱僧善财童子及童子南询诸善知识南无结集今经文殊阿难恒沙菩萨罗汉及后世龙躯菩萨晋唐译经尊者帝心大师云俨大师贤首大师玄通大师清凉国师圭峰禅师长水祖师晋水法师再光法师金碧禅师广及法界一宗诸大和尚统上若权若实维圣维凡同鉴精虔共锡祐庇 上祝皇图永固 帝道遐昌 佛日增辉 法轮常转伏愿讽经弟子某等信为初步即五根而超十地之阶证作终途就一生而旷劫之果次冀山门镇静拟磐石之奠安海众柔和若缁渑之涽合檀那来布金之长者浮图出多宝之如来佛光之内恩有齐资性海之中等无不拔谨疏
四月十五日结制启楞严会疏
大清国乡贯同前禀佛遗训比邱某某兹今于 年四月十五日恭遇本师释迦如来大和尚结制之辰本寺启建楞严胜会九十日一众勋修刻期取证今辰开启常住营备香花灯烛茶果珍馐以伸供养谨集合山僧众登临宝殿讽诵大佛顶首万行楞严神咒称扬圣号所集洪因端为祝延今上皇帝圣寿无疆专伸回向真如实际庄严无上佛果菩提祈祷大慈悲父灵感观世音菩萨次伸祝贡光明会上护法列席诸天大权仙众满空真宰三界万灵十方贤圣今年岁分主执阴阳权衡造化赏善罚恶幽显灵聪五岳四渎名山大川圣帝明王忠臣烈士五方行雨龙王六合雷公电母主风主雨主苗稼穑发生万物无量圣贤省府县城隍主者当境貌庙遐迩神祇当田土地护教伽蓝合堂真宰监斋使者水火井灶神君田园土地山林界相守护百灵修造方隅禁忌神将合山僧行本命元辰十方檀信运临星斗各人生身父母养育劬劳酆都界内冥府十王三途八难六道四生诸有情众统三界若幽若显括十方乃圣乃凡功德平等资培善利普皆饶益先愿皇风永扇帝道遐昌佛日增辉法轮常转次冀山门镇静内外咸安火盗公私诸缘吉庆更冀现前众等修行有序进道无魔般若智以早明菩提心而不退四恩普报三有均资法界众生同缘种智谨疏
七月十五日兰盆会榜文
大清国同前某寺住持沙门某某等为兰盆普渡幽冥事伏以诸佛心内众生结法界升沈之业众生心内诸佛兴兰盆普济之慈由一念之悟迷成三途之苦乐刀山劎树皆成等正觉之场宝地玉阶乃飘堕轮回之域切思众等夙生父母及现世父母师资檀度恩有冤亲四生六道诸恶趣中受苦众生莫由解脱于今七月十五日恭遇本师释迦如来欢喜之日僧伽自恣之辰 目莲教启地狱门开凡本寺僧行须于预日讽诵经文神咒忏法俱各详明填注己名粘列于左以便回向佛菩提普度河沙孤魂等众为此谕众通知须至榜者
告许伽蓝神疏
大清国同前伽蓝下居住禀佛遗教告许比邱某等稽首焚香恭通情旨伏为兹今 年 月 日住持入院之辰思念一载之中公私干办全凭神力以维持动止安详咸藉诸天而保护若非恳愿何由 圣力以冥加是以谨发诚心恭诣护教伽蓝案下告许大乘妙法莲华尊经 部用作匡扶自陈之后伏祈佛天圣力保佑山门镇静僧行安和外障无侵内魔不起公私两利火盗双沈四时无忏芥之灾八节有泰来之庆凡在时中悉赖帡幪之至
供圣大意
稽首金色大教主巍巍三教法中王九修福慧正菩提端坐红莲花一切佛之圣德难尽赞扬今以斯时当日轮祝午之期乃佛天受供之际营供三德香斋修奠六和僧福命我等诵妙伽陀加持香水洒秽为净变少成多达长河为酥酪遍大地作黄金贡以金钱赠之宝马以是因缘一切回向常住佛法僧三宝包罗天地水万灵聪惟愿千尊同一供万圣同一筵香斋香馔悉庄严诸佛诸天咸集会上天下地平等资培万圣千贤普同供养
祝祖咒食文
一躯沈巨海片月落长空世相皆如是浮生一梦中说斯经偈仰悼吾宗阴中享鉴奉据某府某县某寺某房居住禀佛祀祖沙门某某洎合房徒孙众等恭伸情旨伏为兹今 年 月 日恭遇 令节之辰思念祖宗遗荫之德常怀报荐之思由是发心营备香供之仪僧众上来持奉某经某咒宣扬圣号化炼冥用资财咒变现前法食所集功德先伸投入阿弥陀如来愿性海中出生妙利端为庄严祠堂之内诸位觉灵承此良因早生佛界证大菩提次愿花开莲现见自性之弥陀花谢莲成了惟心之净土恭请三宝证明表宣谨意
上陈文意宣读已周荐悼祖宗悠悠乐土十方云云
大殿回向文
玉毫腾辉金色炳耀具大人相号正徧知瞻之仰之福满沙界 赞叹相好恭惟彰明今据大清同前某寺住持某伏值岁旦令节之辰常住营备香花灯烛 茶果珍馐之仪以伸供养云集合山僧众讽诵大佛顶首万行楞严神咒称扬圣号所集殊勋先伸回向广大真如实际庄严无上佛果菩提大慈悲父灵感观世音菩萨诸大菩萨声闻圆觉一切圣僧西天此土厯代祖师光明会上护法诸天大权真宰三界万灵十方贤圣杭州府主城隍当境土地一十八位护教伽蓝合堂真宰护法韦驮尊天大权修唎菩萨统三界若幽若显遍十方乃圣乃凡功德平等资培善利普皆饶益先愿皇风永扇帝道遐昌佛日增辉法轮常转师长父母过现咸安信施檀那俱增福寿合院僧行修行有序进道无魔闻思修而渐渐增明戒定慧而重重光显四恩九有等报三途八难遍资广及法界有情同圆无上种智
岁旦大殿诵楞严神咒毕举此毕急念大悲咒一遍慢行念三遍又念消灾咒三遍维那入伽蓝殿内举神灵赫赫云云
祈子文疏
伏以普陀毓秀大士泽遍人寰法相钟灵定光誉腾梵刹檀信对香幢而发愿缁流展贝叶以行诚戴锡宁馨丕承光显兹以信官士硕彦浙水名门道通三教簪缨继武于鼎台学富五车翰墨分辉于星斗斯固回文心既倒之澜政治砥中流之柱者也 夫人世系齐姜匹谐秦晋缨络缤纷夙具前身菩萨笄珈灿烂获配现世宰官百尺楼头日日齐眉举案六桥堤畔年年并辔联镳蓝田之合璧连城洛浦之双珠照乘贵皆有种福岂无因独琼英吐萼已开岭上梅花金粟飘香未举月中桂子云居久蒙护持夙承捍衞白太傅结社香山奚止醉歌之达苏眉山契心佛印岂徒文字之禅既立标准于前徽必振箕裘于奕窃惟诸佛六合咸其神化四生倚为复帱虔卜良辰敬集法侣合掌某某山房稽首观音宝座自古龙生龙子凤生凤雏皆自善缘发出则今相门出相将门出将必由胜果结来惟冀天上麒麟望德门而启瑞人间𬸚𬸦择仁里以呈祥不惟廊庙列为圭璋即精蓝亦藉为屏翰人天共护福德并隆谨疏
圣水寺志卷六
圣水寺志补遗
书已成帙易来挂漏之讥事有可观用增缥缃之富况乎名胜之地实多异见新闻而且说法之场不弃片言只字散金碎玉皆生色於琳宫集锦铺裘每重烦于毛颖私幸咨诹几遍畱存于里歌巷舞者之必收犹虑耳目难周湮没于荒烟蔓草者之不少志补遗
佛牙赞大宋绍圣改元甲戌岁乙亥月
宋仁宗神文圣武明孝皇帝制
厯代祖师幻公法语数则
世尊教外别传脱略义解之大旨二十八传而至菩提达摩大师是为东土第一代禅祖初师观东震旦人有大根器乃越重溟三周寒暑以梁普通七年抵金陵寻往少林居九载得可祖领荷心法已而翩翩只履复返流沙五传至黄梅而横出牛头一枝六传至曹溪则有南岳青原派而为二自南岳青原而下宗而为五南岳出马祖祖出百丈丈出黄蘖蘖出临济济以金刚王宝劒之喝雷轰霆震不容掩耳别传之道由斯而盛济十七传而至仰山雪岩岩授先师高峰和尚
达磨一灯四传至大医则有牛头一宗五传至大满则有北秀一宗六传至曹溪而下又出青原南狱荷泽此三人者不可得而混焉
智觉禅师明本
明本号中峰钱唐人住雁荡邨姓孙氏出家吴山圣水寺闻高峰原妙禅师居天目山往叩之一见欢然薙染于师子院遂契妙旨与断厓义公俱为高峰座下或问优劣曰义首座固是根老竹其如七曲八曲惟本维那却是竿上林新篁他日成材未易量也元贞间高峰将迁化以大觉禅寺相属辞推第一座祖雍主之登皖山游庐阜至金陵结庵庐州弁山及平江雁荡已而还山领师子院宰相大臣以五山主席交聘俱力辞因日避走南北间朝廷闻其名特赐金襕伽梨衣进号佛慈圆照广慧禅师欲召见阙廷终不一至惟再封香下诏即所居修敬而已至治三年八月安坐而逝世寿六十有一僧腊三十有七文宗敕词臣制碑谥曰智觉塔曰法云有中峰广录三十卷元统二年诏收入佛藏艺文监丞揭徯斯为之序谓其提倡激扬如四渎百川千盘万转冲山激石鲸吞龙变不归于海不已其大机大用见于文字有如此者中峰屡辞名山屏迹自放时住一船或僦居城隅土屋若入山脱笠即结束茅而栖俱名曰幻住自作幻住庵记其居东林也赵学士子昻冯学士海粟为之躬运土木以执役初子昻与中峰为友海粟甚轻之一日子昻偕中峰往访海粟出示梅花百韵诗中峰一览走笔和之复出所作九字梅花歌以示海粟竦然遂与定交
昔者吾佛弃万乘之权而受摈辱于匹夫之手舍海宇之富而匄衣食于域内之民忘宫室之华而委形质于草木之下泯道德之贵而厯辛苦于涂炭之中六年之间忘形冻馁卧冰啮蘖乃有夜覩明星之悟自佛以降西天二十八祖皆岩栖穴处或混迹于差别门头以真心不泯实行无差皆克证已功传师心印及达磨东迈百丈未生牛头横出一枝南北宗分两派皆腰镰荷锸火种刀耕执爨负舂鹑衣匄食铁石身心冰霜怀抱以佛祖大事因缘一肩负荷了无畏怯盖行处即亲所到必的矣彼时安有五山十刹之广居三玄五位之奇唱放收杀活之异作拈颂判别之殊音不加雕琢而玉本无瑕安用规模而眼元自正自百丈建丛林已来广田大宅指顾如意其奈正因日坠谬妄日滋纪纲日繁礼义日削数百载前提唱之师如临济德山云门真净气愤愤地怒骂诸方如婬女兵奴视之盖责其不体道本惟务言通互相欺诳者也已而闲有眼目定动之师喻诸方说禅如叶公之龙赵昌之花然叶公赵昌已自不真矧乎复有效叶公赵昌者出乌焉成马之叹正不在今日也
儒之道治心者也修心者也佛之道明心者也悟心者也治与修渐之之谓也明与悟顿之之谓也心一也渐顿之途不可以一者盖住世间出世间之异也使吾佛言入世之道亦不忘正心诚意之说也使孔子言出世之道则逆知其不能外吾心空圆觉之旨苟不达圣人垂教立化之大权则徒事讻讻之多言惟憎其是非耳
治世间书道德仁义礼乐刑政八者皆不能外吾一心之妙用也心通之谓道心正之谓德心慈之谓仁心平之谓义心中之谓礼心和之谓乐心直之谓刑心明之谓政以至百千万行凡有利天下而泽斯民者未不因吾一心妙用之所著也凡夫反是而失其妙用则颠倒错乱由之而生焉故圣人不得不设教以裁之也
或问禅称教外别传果有别传之理否每见义学纷纷于此不能无议幻曰义学以分别名相为务而于此不能尽分别之理使尽究其极则于别传二字当一笑而释矣何则夫四宗共传一佛之旨不可阙一也然佛以一音演说法教中谓惟一佛乘无二无三安容有四宗之别耶谓各擅其专门之别非别一佛乘也譬如四序成一岁之功而春夏秋冬之令不容不别也其所不能别者一岁之功也密宗春也天台贤首慈恩等宗夏也南山律宗秋也少林单传之宗冬也就理言之但知禅为诸宗之别传而不知诸宗亦禅之别传也会而归之密宗乃宣一佛大悲拔济之心也教宗乃阐一佛大智开示之心也律宗乃持一佛大行庄严之心也禅宗乃传一佛大觉圆满之心也犹四序之不可混既不可混非别而何或者谓彼三宗皆不言别传惟禅宗显言别传者何耶对曰理使然也诸宗皆从门而后入由学而后成惟禅内不涉思惟计度之情外不加学问修证之功穷刦迨今不曾欠少拟心领荷早涉途程脱体承当翻成钝置诚别中之别也彼按图索马者乌足以知之闻吾禅有教外别传之说无怪其惊且骇矣
古人参禅用一番苦工只如六祖到黄梅但令槽厰去沩山在百丈会中充典座杨歧十余年惟总院事演祖于海会充磨主云峰之化缘雪窦之持净慈明参汾阳惟戏笑讥诃黄龙扣慈明惟遭诟骂南岳磨甑青原垂足总之当人正因炳焕断一切偷心识情之妄任其异境纷如一一消归至理又何所往而不与道相遇哉
五宗公案各有不同者乃语言机境之偶异耳如沩仰之谨严曹洞之细密临济之痛快云门之高古法眼之𥳑明各出其天性而父子之闲不失故步语言机境似相蹈习要皆不期然而然也使当时宗师苟欲尚异其自为一家之传则不胜其谬矣然公案通则情识尽情识尽则生死空生死空则佛道治矣夫公案即烛情识昏暗之慧炬也揭见闻翳膜之金篦也断生死命根之利斧也鉴圣凡面目之神镜也故凡通语言文字而不知佛道内典者谓之聪明外道方外知佛道而不会参禅者谓之堕落众生
昌黎韩公唐之大儒也以不知佛氏之教有补于治道发为词章而诋诃之逮遇大颠固心降之其讥毁之声斑斑见于𥳑牍柳子厚与之同时亦以文鸣于世作诸佛祖碑碣发挥佛氏之学虽非极至初未尝效韩之诋毁也宋欧阳氏出文章宗韩作本谕以拒佛谓攻之愈坚扑之愈炽而不知有不可攻不可扑之大本于其间徒讻讻多言又何加损于吾佛也明效和尚著书非韩非非韩也乃谕欧也后儒相倣效诋佛者颇众吾教之士往往谓彼嫉佛余谓彼非嫉佛也实不知佛也使彼知之则将外护之不暇虽强使其诋毁宁无愧于中乎复以因缘果报言之亦可以收谤矣如佛累遭提婆达多以恶计陷于死地而不动念者乃知其有宿冤也当其狭路相逢返观报尽还无之理如饮甘露又何念之可动哉韩欧之怒排力诋又安知其非提婆达多之余蕴未消者乎但坚持正念待彼之余蕴消尽则逆耳之声将不求息而自息矣永嘉谓从他谤任他非把火烧天徒自疲永嘉之说虽尽善惟从他任他似亦未能当念融化之也灵芝照云取文中子何以息谤曰无辩谓尝事斯语矣且无辩与从他任他之语然亦俱未尽理也故圆觉谓若知我空无毁我者则从他任他以至无辩赘且剩矣嗟乎近代之持公论者不鉴其本见彼斥为异端我亦非彼为外道与闾巷倚门而相骂者无异又何以表无生慈忍之力因缘果报之理哉昔有国王放五百醉象害佛佛竖五指迎之象皆驯伏时阿那律见佛五指端各现金毛狮子时一弟子白佛云尝闻佛说此身如梦不可爱乐今现狮子之威御醉象之难岂非爱乐其梦中之身耶佛曰我有何心于御象哉我积刦以来修慈忍三昧今竖指入此三昧任其践害以我三昧之力成熟故狮子之威不期自现观佛之说乃御难息谤之第一义也语言云乎哉机智云乎哉又世有所谓见德人之容使人意消心醉德人岂亦使之然乎期亦御象难之浙也或不尔者皆自召也苟欲以语言言息之适滋之耳何益哉
昔冯给事有偈云
又李驸马有偈云
又厐居士云
又张拙秀才云
又赵清献公有偈云
如上士大夫皆是不离功名富贵游戏大圆觉场岂古人独能而今人独不能耶惟在信之深行之力则古今可以一致更惑踌躇乃自画之耳
山可移也方可易也一定之业不可逃也所报之业有曰善曰恶而已善则报之以福恶则报之以祸福与祸虽不同咸属报缘同名业耳业之定分如行路之遇境也三十里一桥五十里一店行至所期里数而桥店在焉虽圣贤莫之能避夫善恶之念不从天降不从地出一由迷妄之情自结缚耳通于三世贯以多劫因缘会遇福也祸也犹三十里之遇桥五十里之遇店丝毫不可易也世人徒见仁者天暴者寿逆者吉义者凶岂知其作于昔而受于今作于今而受于后惟恐不作安有不报而受之也故圣人不怨天不尤人良有以也昧者怨天尤人实不知其出于己也
厐居士谓于𬱖侍郎曰但愿空诸所有慎勿实诸所无此二语是入毘耶不二法门之要径是转诸祖向上关棙之玄机既不可以事说尤不可以理论更不容以义解也惟亲到大休歇大解脱田地者如两镜相照直下无毫发隐覆真所谓超言象越格量透情尘没窠臼底最末后句盖尽得诸祖不传之秘乃发机如是之准的也
幻住庵歌
九言梅花诗
次韵沈王题真际亭
按中峰行录云驸马太尉沈王王璋遣参军洪钥赍书币叙弟子礼期请上命南来参叩己未秋九月王奉御香入山谒师草庐咨诀公要请师升座为众普说师激扬提唱万余言王复求法名别号师名王以胜光号曰真际王因建亭师子岩下以托其事和诗云
昔真歇和尚有偈云
古人作此偈伤身世之浮脆了梦幻之起灭指情妄之所缘示斯道之真寂五十六字网罗殆尽真道人之龟鉴也
昔维摩居士谓无住为家舍大慈悲为父随顺菩萨为母柔和忍辱为妻智慧为子方便为奴婢
送吉上人之江西下高峰和尚遗书
和皖山隐者
少林初祖
布袋
临济
赵州
高丽僧请赞
赞润斋
咏葫芦
松月
自赞
又
又
又
又
又
佛印玙禅师赞
澹憨道人周初平百忍说
忍之为德其至矣乎乐天知命忍之原也惩忿窒欲忍之方也天道亏盈而益谦人道恶盈而好谦鬼神害盈而福谦谦即忍之旨乎忍为德行之本忍为圣贤之基忍为豪杰之用故君陈篇云必有忍乃有济有容德乃大孔子云齿刚则折舌柔则存柔必胜刚弱必胜强好鬬必伤好勇则亡百行之本忍之为上是故不得为已甚圣而忍也犯而不校贤而忍也不报无道强而忍也虑以下人达而忍也仁者其言也讱言可不讱乎动心忍性益所不能性可不忍乎羑里文王陈蔡孔子忍不可忍之患难箪食颜子鹑衣原宪卜商忍不可忍之困穷其守己也忍饿于嗟来黔娄忍渴于盗泉孔子其笃学也忍痛于刺股苏秦忍寒于立雪游酢杨时夷齐饿首阳为义而忍薛包勤洒埽为孝而忍寇恂屈贾复为忠而忍子卿甘啮雪为节而忍险阻厯国文公忍而霸晋卧薪尝胆句践忍而沼吴屈体鸿门沛公忍而蹙项濳泣枕畔光武忍而兴刘子房忍圯上王孙忍跨下夷吾忍槛车师德忍唾面刘宽忍污袍王旦忍墨饭终身让路朱仁轨之忍也逊谢叩马李文靖之忍也大耐官职向敏中之忍也污卷自陈夏原吉之忍也折节受侮公瑾能忍让温克不怠康成能忍度屈己抗礼郑公能忍贵六院同庖君良能忍义无地起楼台莱公能忍俭若夫忍嫌于秉烛关公忍捷于围碁谢安忍功于大树冯异忍主于道棃许鲁斋忍愬于射牛牛宏忍屈夷门而救赵信陵君忍耻饭牛而相齐寗戚忍乞吴市而覆楚伍子胥忍事女主而反周狄仁杰忍之为用其大矣哉明此忍则客缨可绝楚庄王明此忍则帝足可蹑张子房明此忍则葅蛭可吞楚惠王明此忍则宝盘可碎裴行俭明此忍则巾帼可不耻司马懿明此忍则袖钏可不问彭思永是故我舌尚存殴亦忍张仪佯死弃厕辱亦忍范睢不欲知名毁亦忍吕蒙正驴首署名侮亦忍冯道诸葛瑾偿同舍金诬亦忍直不疑认马不争妄亦忍卓茂髠钳自贬奴亦忍季布梁上君子盗亦忍陈实孟德怜才则忍陈琳之檄狄青克己则忍刘易之诟袁盎恕吏则忍侍儿之私赖此以脱吴难马翁恤下则忍毙儿之误生子森为状元跪而结袜释之忍下贤也失印自如晋公忍变故也系狱读书杨溥忍缧絏也遇刺不惊魏公忍授命也韩琦不究窃器齐贤以忍容人也不认原金知常以忍全交也先嫁令女钟离瑾以忍恤孤也焚券择配窦禹钧以忍宥过也五子皆为显官人情最难忍者色与财若靳翁之逾垣避女子文僖为宰相冯商之还妾赠金子京为状元曹鼐之书名自戒后为状元罗伦之拒女奔楼后为状元是能忍乎色者林积之约主还珠子德新为尚书高翁之捐金完配子铨为尚书朱轼之代完青苗三子皆显官舒翁之馆赀救妇子芬为状元是能忍乎财者由是观之自帝王以至卿相自豪杰以至圣贤未有不得力于忍者也是以君子忍人所不能忍忍人所不堪忍忍人所万难处之忍如冰之忍冻而益坚如金之忍炼而益精如松之忍寒而益劲忍之为德至矣庸夫不明此忍则为暴戾为横逆为作乱莫大之祸皆始于不忍可不戒欤噫张公艺所以有百忍之规余因以自警为之广其旨云
修云居记
凤山舒翼南入会城首萃于云居昔人以其位为离也因颜其寺圣水所以制亢濡不及也然自前明再劫及今六百有余年再创在明时万历二十八年抑在本朝康熙五十七年为大风摧折而佛印吟廊中峰遗履依然如故无如旧址颓垣古松败壁已岌岌不支吾郡大章金公尝为长沙司马暮年养病归里游憩湖山闲往往屐齿芒鞋寻复故址尤爱云居之幽邃慨然思整其制岁乙酉蠲赀五百金与寺僧云巢商搆于是薙草筑堵拓其殿址缮其门楹今之过是寺也叟童薪牧聆山钟之逸响披野蔓于朱宫咸得指而识之自是以往倘欲踵而增胜者岂非今兹葺助之力有以基于不坏耶是为记
浙江巡抚都察院张公定案
康熙四十三年三月初三日具控原呈为宪究捏名清界超冤事本年三月初十日奉巡抚部院批据僧人时中等呈词开称痛中等住持云居圣水禅寺寺基坐落钱邑丰兴坊内左右前后余山通共一百余亩自唐宋至今厯奉丈入鱼麟官册向系僧众办粮印票炳赤围墙种蔬收花修葺康熙三十二年间蹇逢阃司工房范丽源顾朗耀等霹捏云居山为阃司辕门照山种菜有碍风水诳禀前司熊差人到山尽将四围墙垣折毁反差拿寺僧监禁勒餽方休弱僧无奈将屋变献方释至今不许种植蔬芜树枝被窃久难看守中等众僧赔粮十有余年饮泣无伸本年正月内不知何棍隐匿姓名捏造寺僧智明诳报阃宪奉批右衞经厅查审差唤惊奇因查各房并无智明已将飞诬供明在厅详司日久司房又显神通不但不究捏名又差人来取具看守结状霹要中等添种枫树但寺僧厯年赔粮困苦已极司房设计飞害弱僧粉骨难支况阃司照山原系王家山并非云居山今王家山现有居民纳佃种植军民迥别与僧舍相去甚远窃去细枝系僧办粮产物并非王家山树枝泣思贼窃树枝与僧何罪捏名陷害不究司房权重如山哀叩宪天电察冤害苦情严究捏名翦蠹安良等情奉批都司查报
都使司缪由详文奉批该本司查得未奉之先本年正月廿六日据云居寺值年僧人智明呈为禀明事呈称切照云居寺后山枫岭一带树木乃是都司老爷照山向蒙前任都司熊老爷查清立碑示谕一应树木毋许砍伐照山枫树有关风水遵法禁示并无砍伐伤枝忽于上年冬间有本寺西六房僧时中将枫树砍伐数枝又将枝枒砍下二十余枝恐干行查遗累值年理合禀明据此随批仰右衞经厅查报续于二月初七日据右衞经厯罗万邦详称遵即查唤问据西六房僧时中回称本寺并无僧人智明旧年值年系僧人时中今年值年系南溟房渭一当值并无砍伐树木不知何人假捏智明系属匿名等情据此卑职就经差役督著本年值年僧渭一细查去后复据渭一回称各房并无智明出具并无智明如虚甘罪结状现在并覆遵奉台差各处看视并无砍伐止有三枝微损细枝八条余无别情等情据此卑职就经当堂询问本年值年僧渭一那智明果然各房没有么这砍的树你不要代人隐瞒日后都司大老爷查出来责成下来要重处的据实说来回供那岭上的树内止有三枝的枝枒共盗去八枝有一寸来大的本身原不动的又问时中那智明你们讲说匿名了那砍的树是那一个砍的你既值年为何不报呢回供上年十二月原被人偷砍了七八枝是早晚偷去的僧人的寺离得远难照管的又是小枝僧人不敢渎报当初熊老爷立碑原开释说不伤大树若是小枝就罢了如今不知何人捏智明的名字来害僧人的等语据此该卑职查看得云居寺时中乃去岁值年之僧也今年则易渭一据时中供称系上年十二月被人窃砍小枝因前宪碑禁不许砍伐树木未载小枝不敢渎报之语则时中之不报俗情亦或有然其捏报之智明寺中确查并无其人将谁凭证以为自盗者惩则影射无端之事似难以坐时中也然时中系轮值之年理宜照料但离庵颇远委系三枝树木窃取小枝数茎非复巨木高枝声闻倒砍为时中者或可仰邀宪恩原情宽宥并饬该僧以后无分枝干严禁砍伐永远培植据此本司批据详时中供认被人盗去枫树八枝则智明不为诬矣何得又以匿名为诿此乃虑及智明对质之计姑免深究仰押时中于山空之处栽植枫树八枝以赎其罪再取合寺僧人看守结状报查缴等情在案今奉宪台批据僧人时中等呈称枫岭系有粮之地不是阃司衙门照山之语本司即令经承检查照山卷案即据查出康熙六年李都司任内有王候毛荣佃种照山基地呈词印案可据又有康熙二十八年熊都司任内有云居寺僧真朗里书韩遇吉禀复枫岭树木数目及禁示印稿可据更有康熙三十二年熊前司取有照昻十二僧结状及勒石碑摹凿凿可攷并有康熙三十九年林前司饬禁印稿在卷除钞录附览外该本司查得枫岭称为阃署照山由来相传甚久似难一时追溯其木根水源矣今就康熙六年暨二十八年三十二年三十九年李熊林三都司任内印卷碑摹而论是现在之凭据既真则从前之传流谅非虚诞矣讵时中不理直于三都司饬禁勒碑之时辄欲混占于立碑十载之后若谓熊前司信任范顾二书不敢控究何不公吁于从前厯任院宪乎况熊前司于康熙三十三年离任林前司于三十九年出示严禁又何不将鱼鳞官册办粮印票具控于宪辕乎乃竟默默多年全无一字展辩今乘智明禀报之后一旦诬陷于书办归过于本司不识是何意见或寺是僧非意欲各施佛法或误听教唆希图总占照山前柔后刚令人叵测窃思宦游地方衙署尚为传舍何况一照山乎本司又岂可轻信浮言而与僧人争一照山乎但从前卷案似不守泯本司愚懦亦不可欺惟将旧卷钞呈详请宪台俯鉴酌夺是否本司凌压僧人抑或僧人藐抗本司统候宪台一判则如山之案定矣再查僧人智明据吏房书办赵士昌回称原识其人又名于南或系时中等暗令远游不出反作捏名以图翻案更查此案承行系工房书办赖兆荣并非范丽源顾朗耀本司亦未听其设计飞害应否严缉另究伏乞宪台批示遵行
浙江巡抚都察院加五级张批照山树木据控系僧众之物该司不当过问若系该司衙门所植责令僧人看守借端扰累不几贻一地方之害乎今阅回详并不平心静气细陈原委则该司之书役操权肆意妄不止一事为然可知矣仰将此山现在作何承佃办粮之处逐一明白详夺再勿洵混未便此缴
都使司缪审后详文为宪究捏名清界超冤事四月初七日奉巡抚部院批本司呈详申复云居寺僧时中等呈控云居山系云居寺完粮并非都司照山等情奉批照山树木据控系僧众之物该司不当过问若系该司衙门所植责令僧人看守借端扰累不几贻一地方之害乎今阅回详并不平心静气细陈原委则该司之书役操权肆意妄行不止一事为然可知矣仰将此山现在作何承佃办粮之处逐一明白详夺再勿洵混未便此缴
奉此该本司捧读宪批惊悚无地扪心自省盖缘本司误以厯任前司案卷为凭里老传言为据遂将枫岭认为阃署照山又因时中等将十余年前之事一旦归过本司是以钞卷日月详过于直戆此乃本司筮仕不经之咎已难自逭犹蒙宪台恩批指南此又不幸中之幸矣今遵宪批本司传集众僧里书同往亲勘见其照山石多土少枫树罗列据时中等口称此山自唐宋迄今俱系云居寺承管问其凭据佥云并无又据里书朱鳞回称系康熙三年丈量分立鱼鳞图册三本民地一本军地一本军地拨入民地办粮一本云居寺坐落军地拨入民地等语验其来厯丈册可称由此推之是此山先属于军后拨于民地明矣但熊前司未察先军后民之故惟认作为照山本司又以熊前司之碑卷作为信案唐突钞详此本司因其误而误之实非敢于洵混也今奉 宪批仰将此山现在作何承佃办粮之处逐一明白详夺等因遵查此山既于拨入民地则应归于云居寺承管办粮惟是岭头树木栽植多年郁郁葱葱恐其遽伐不但畱护阃署之风水亦可作为会城之佳气可否免僧看守饬禁剪伤此又出于宪台化及草木之仁矣再查时查原状内称书房设计飞害时中等十僧众口同词佥呼并末得银取有十僧押结在案夫范顾二书既未得赃应否免议恩出 宪批更查起衅之僧人智明前据赵士昌回称又名于南远出未归除现在勒令寻觅俟回寺之日究明另覆本司未敢擅专统候宪台俯赐鉴原批示遵行为此今备前由粘同原奉批详理合具呈
浙江巡抚都察院加五级张批既据声明如详销案嗣后应归寺僧管业听其自便毋再借端扰累致干察究缴
元云居寺中峰和尚札
正月十九明本顿首再拜上 福寿堂上山翁大和尚尊几明本自新春而来口欲上尊履之状病衰日积殊切驰情即日孟春伏惟 尊体起居纳福迩者人自城中至传闻 和尚日昨有意外之扰又知所问之官皆故旧信吉人天相之也方欲拜问兹以中便武亟扶病上状殊媿草恶大觉寺讼声闻亦少宽但常住苦于户役窘于债负一清如洗明本眼不耐见具述寺门之艰作一呈子上 礼相之门以中能言其略 和尚或会 礼相之昆玉更望方便请其与之主维则大幸也余不多及仰干 尊悉不备明本顿首再拜上
右石刻在云居寺行书二十二行行字不等不知何时刻札中言寺中事书体颇清逸雄劲自成一家明本不以书名而天骨自具今寺中传遗履长一尺二寸合观此书足证其巍然龙象具体也
贵池令近溪沈公墓志铭
嘉靖乙卯予以河南按察使司副使罢官归归而栖圣水寺同山人仕通政使马公三才太仆卿沈公淮光州守高公冕辈为西湖社游而吟
当是时近溪沈公梅亦以第乡试摈之南宫者且四按沈公嘉靖癸卯举人而于马沈两公为同年也故亦囊诗筒过焉公性夷旷与人交无城府无坑堑间出举子业读之翩翩也已复三试南宫不第于是补博士出谕铜陵下帷帅诸弟子讐六籍及百家言誉望稍稍起直指撽校文他省公固辞未几令贵池贵池吏民稔闻公之故谕铜陵风素也于是父老携壶浆出迎公既至省供张绝馈遗邑之豪举而骫法者稍芟薙之其他节冘费决滞狱平赋役刷庠序以循吏称而按节使所撽而奖之者沓至然公澹宕而亢不善俯仰誉者什九而𬺈龁者亦什之一于是解绶弃官归结庐于苕之上曰永安曰也足别卜筑于北山中曰怡闲闭户读书向所共西湖社游而吟者并凋落殆尽公犹数过圣水共予徜徉泉石间按公所草西湖志多先辈闻见不逮其他近溪集并也足堂俚语苕上游咏西湖游咏与善恶报应录诸所手著予间及览睹而士大夫间亦数口赏不置
嗟乎公抑诗所谓大雅不群者已公生正德乙亥十一月朔日其卒于万历庚寅十一月十四日享年七十有六公自高祖进家世安溪里故号近溪娶周氏先公殁所生男三长汝忠邑庠生次养元太学生次汝诚蚤殇女二适德清庠生徐汝翼次适钱塘庠生薄元宰孙男三长懋礼太学次懋义次懋信孙女一适钱塘朱长治元孙四嗣贤嗣哲嗣科嗣登养元同兄卜以癸巳十月四日附葬公于圣水寺之东祖茔之麓来请铭铭曰
重刊中峰和尚广录序坿刻
昔在大德延祐之间江之南有大和尚曰中峰本公居天目山发大愿力具大辩才痛救末法之弊大机大用变化翕霍雷震电走如大医王视一切众受病己剧悉皆因其病而药之故其所为书有曰信心铭辟义解曰㮙严征心辨见或问曰金刚般若略义曰别传觉心曰拟寒山诗曰幻住家训曰山房夜话曰东语西话曰续集曰语录曰别录千言万语反复辨说无非随机开示俾凡参学之士证上乘也总名之曰天目中峰和尚广录和尚化去其徒表请于朝愿如五季永明寿禅师所著宗镜录宋明教嵩禅师所著辅教编传法正宗记得赐入藏与内典并行朝廷允之镂板于杭之南山大普宁寺未及广布而数遭小刧板与寺俱毁
有武弁之士曰张子华者善人也得其残编读之惕然有省于中曰和尚之言切实明快因事示理真对证之良药若我之迷钝且犹有所警发而况圆机之士乎吴山有云居庵亦和尚法嗣所筑也子华谋于其庵之上首智暠慧泽二师曰吾愿重刊广录以广流通吾捐己槖为之倡师等皆唱其道者也幸助我募缘成之二师曰是吾志也时和尚之慈风被于人者未冺乐助者众板材既具择日命工以镂刻焉逾年而功完请余为序
呜呼和尚之道大矣其见于虞文靖公集宋正献公本所著塔铭与道行碑者备矣至于广录入藏揭文安公曼硕又奉勅为之序顾余何敢追继三公之后纵一言之其于和尚之道犹指虚空而加赞叹安能得其髣佛哉尝试论之言禅不尚文字其来尚矣要之第一义谛非文字亦莫能以传譬之涉长江大河非假舟筏之力未免望洋而退恶能济彼岸故凡传宗之家必有语录者此也夫文字者舟筏之具也何可废哉方元室全盛之日崇尚佛乘前古未有有能续佛慧命大宏法量力尸化权普应十方而无碍者和尚一人而已当其住世王公贵人学士大夫以至遐陬裔域之长攀萝缘磴𬯀千仞之巅瞻其光仪聆其謦欬得悟于一棒一喝之下固无资于文字及夫报缘已尽光仪不可得而见矣謦欬不可得而闻矣虽欲承其策励邈不可得犹幸其应世之迹见于文字者可以为究竟之地不然光沈响绝未有不舍正涂而趋邪道者此广录之书所以不容废也虽然能仁氏之道累千万亿言至于无一言可说乃为大彻呜呼是书也其大彻之门乎是故广录之书完和尚虽已化去四众持诵常如住世之日然则张子华氏有功于心宗之传岂小补哉书凡三十卷字以枚数凡二十一万有奇若其族出之懿承传之的与其纯德苦行之详则有虞宋二公之碑铭在兹不著
洪武二十年岁次丁卯四月佛诞日杭州府儒学教授天台徐一夔序
后序
吾本师仑山公讳通渊海昌人也与懿原系同乡本属亲串髫年时偕先君子读书寺中一病几危师以药生懿之命病愈不愿还家即礼仑山禅师为师师讽呗斋薰惠我三昧久之谓懿曰吾密印老祖云云居宋元业医衣钵传山今已披缁且指下活人与静修并济后嗣不能作人天师不妨精岐黄术因授之以医经予虽镂冰伎短针血计疎然皆吾师之教也既而吾师迹寄林泉心超祇鹫复以中峰祖师梅花百咏及寺志一册授懿曰数百年来失修旧矣开辟有自而颠未无稽只防山灵腾诮梅魂献嘲亦传应器者咎也予闻言悄然而思竦然而恐曰唯唯懿虽不敏誓成师志顾其中有难为者剖心寡窍问不知三对面多墙书惟阙五则博采难家余四壁贫似相如产仅十金业同扬子则工费难与李杜齐名者少愿侨札交贶者稀则秉笔纂修者尤难具此三难志事不果古銕王先生者东城名士也惠然来吾庐啜茗欢甚逡巡以志事就商先生欣然乐董其事云飞壮思泉涌丽辞收阙文于百年捃逸韵于千载惜乎手笔未竟人琴俱亡志事复不果自是懿以山椉自前不复外索夫何郡伯严君荐懿为都纲辞不受强之再姑任之义在斯合道或可存然而喧嚣犯虑倥偬装怀时或有焉比年来以病免谢绝业尘打开缘障方克肆力于搜讨追踪乎清芬凡斯寺之所以兴殿宇之所以存灵异之所以著更人物之可以传诗文之可以诵自唐洎今都为六卷刊中峰祖师梅花百咏二卷复以实懿水明山楼集四卷附之肇以辛卯竣于壬辰嗟乎日迁月化吾师云遥云散风驰王生不再践在昔之宿诺成未竟之遗篇即或山寺容有变迁而斯志斯文庶几不死作后叙
乾隆壬辰岁二月十二日本山云巢衲子实懿谨述
幼读厉太鸿与石贞石两先生游云居诗辄慕其胜咸丰戊午冬日独访山中寺之长廊已半欹斜佛屋亦多穿漏僧徒寂迹钟鱼稀音求观麻履不可得但礼中峰发塔摩挲梅花诗石而已越两载猝遇兵燹净域化城益不暇问同治庚午乱既大定偶偕陆点青竹舟兄登寻遗迹丛木推残枫岭仅留一干闲阶遗础碎无微尘虽点青少日屡游之地欲访鼓儿井所在亦四顾渺然盖地接钱湖门庚申二月粤贼即从此穴洞燃药轰裂城堞扑陷省垣寺正当其冲宜乎遭刼尤烈也相与感慨久之点青言寺故有志盍加访求又数年得此志于海昌管芷湘处阅之有未尽者如明徐大章教授重刊中峰和尚广录序中吴山云居庵亦和尚法嗣所筑张子华谋于其庵之上首智暠慧泽二师曰吾愿重刊广录幸助我募缘二师曰是吾志也时和尚之慈风被于人者未泯乐助者众得以镂刻至今印本尚传而志中不惟失载此序即子华氏之为檀护智暠慧泽之为耆旧亦阙焉不书岂非数典而忘乎迟回又十年点青与竹兄墓有宿草而寺仍荒芜恐并此志而失坠也因付梓人以永其传且缩摹许迈孙所藏赵承旨绘中峰遗像翼助庄严其梅花百咏水明楼诗姑置缓刊工竟之时上距志成之岁重周甲子法轮转运默有微因呜呼志既因玅运而复刊寺讵不得仗慈灵而复兴耶谨识以竣
光绪壬辰腊八日优婆塞丁丙