得戒有十种
一自然得戒唯佛二自誓得戒谓大迦叶三见谛得戒谓五俱轮五比丘四善来得戒谓耶舎五三语得戒谓佛在世未制戒前但受三归即得具六问荅得戒谓湏陁耶沙年始七岁佛问其义一具荅称可圣心便发具七八敬得戒谓大爱道阿难闻八法已欢喜顶受便发具八敬者百骂举授忏请安自八遣使得戒谓半…有其难缘差使𠧒戒即得具九羯磨…十僧㑅法十边方五人授大戒已前九种…世羯磨一法教通𭂫圣被及僧𡰱说罗现未…法。
明五篇法
一波罗夷篇盖是西音此云无余若犯此戒永弃众外故曰无余不得与僧同行布羯磨弃在界外故云余无二僧伽婆尸沙篇此云僧残若犯此戒行则毁不应在布羯磨众中之行类其人故名僧残三名波逸提篇此云方堕若犯此戒堕落地狱烧煑覆障故云堕也四名波罗提提舎𡰱篇此云向彼悔若犯此戒事合可呵对手忏悔故云向彼悔五名式叉迦罗𡰱篇此方云应当学威仪练行懃习方成故云应当学
此明七聚法
一波罗夷聚二僧伽婆尸沙聚三偷兰遮聚此是梵语唐言麁𢙣亦云遮障偷言遮障兰言鄣若犯此罪大遮障圣道故云遮障法偷兰有四一五𨒫偷兰应灭不可除二初篇下重偷兰应八僧中悔三初篇下轻偷兰二篇下重偷兰应四僧中忏四独头兰遮及余篇下偷兰应三僧中悔四波逸提聚五波罗提提舎𡰱聚六突吉罗聚七𢙣说聚突吉罗者义翻云𢙣作突者名𢙣吉罗名作𢙣不止故名突吉罗所云蹉跦身作名𢙣口作名说故云𢙣㑅𢙣突吉罗此二聚罪若故犯者应对手忏若悮犯应责忏
受衣法
若不持三衣入聚落者得无量罪世世裸形无有衣服若不串钩细入俗人家家得罪若食饮时𠰸得罪。
授衣文
大徳一心念比丘某甲此欝多罗僧七条衣受两长一短割截衣持三说若是余衣及褋𫌇临事准改受文同上。
捨衣文
大徳一心念比丘某甲此僧伽梨是三衣先受持今捨一说下二衣及𡰱五衣湏捨亦尓。
授药法
药有四种。一时药佉阇𡰱食有五种谓干饭鱼肉佉阇尼食梵音唐言枝花果细未食有五种一大净二刀净三疮净四鸟啄净五不中种净此中火净及子坏净得并子食余三去子食是时药谓旦至中前食若欲授者先知食体后知余药准此二非时药谓八种浆梨枣𤰇㧐蜜石㽞庵罗果讨㑅浆若有病缘𦗟清水渧净加以授法得饮无病不得饮三七日药仏言苏油生苏蜜石蜜有病因缘加法𦗟七日眼授法者大徳一心念比丘某甲今为热风冷病囙缘比七日药为欲宿眼故今于大徳边授（三说）余二时药若有病患囙缘湏眼者临事旦小法准改授文同上四尽形药仏言一切咸著享不堪为食者乃至灰土大小便若有病缘𦗟𦘕形眼亦湏手授加其口法得眼
安居法
始及修揔有四法谓人有五众是法有四对手心念及界时有三前安居中安居后安居𠁅有二㑅法界自然界。
对手安居法
大徳一心念比丘某甲依某聚落某伽蓝随事称之前三月夏安居房舎破修持故三说彼告言汝莫放逸荅言授持。
四依法
一粪扫衣二常𠧒食三树下坐四食腐烂药
粪扫衣十种
一牛嚼衣二鼠啮衣三火烧衣四水五立王衣六神庙衣若鸟衔风吹杂𠁅七愿衣八冢间衣九产衣十往还衣
僧物随事立名𭂫有六种
一者十方僧𢪱如僧家重𢪱及供众受用食噉𢪱体通十方上至罗汉沙𥁞皆有分无有和合不淂卖买贷借与人及𥝠己受用二者常住僧𢪱谓众僧厨库寺舎园田便畜体道十方不可分用言常在法𠁅不可移动四方僧来此𠁅受用物为名故称常住三者十方现前如亡僧物五众依物未羯磨如前者十方现前僧若盗此物十方僧结罪四者现现前前谓亡僧五众物作羯磨了及有施大众物法事声断差人守护众僧未分故云现前僧𢪱五招提僧𢪱谓檀越施田园与现前僧造𥝠房四方僧来无安置𠁅俗人见已就法房边更施田园中建立僧房与四方僧供给所湏由此房能招引四方僧故言招提僧𢪱或先造房僧回己房及田园施四方僧亦云招提僧𢪱六者僧𢪱谓僧园中有花或卖花或已花㑅出卖得𢪱澷𢪱故名僧𢪱
有四种妄语
一波罗夷妄语二僧残妄语三波逸提妄语四阿毗波罗妄语
口有四威仪语
一者常㑅法语二常㑅正直实语三常㑅和合语四常㑅柔软悦意语
悭有五种
一悭财二悭法三悭家四悭𠁅五悭赞
明四分义
四者也分者叚也世尊在世四度升座说此律故名四分又云梵夷四夹故名四分此四分律通其六释今且明一解四分即律律即四分六释之中是释也今依律本。初至僧戒末名为初分至尼戒终名为苐二分安居徤度至房舎已前名为苐三分房舎揵度至律本末名为苐四分
持戒得十种利
一摄取于僧二令僧欢喜三令僧安乐四未信者令信五已信者令增长六难调者令调七渐块者安乐八断现在有漏九断未来有漏十令正法得久住。
十二头陁法
头者少欲陁名知升薮烦恼离于住著故曰头陁。一持粪扫衣二持三衣三持随衣四常𠧒食五一𩠊食六一坐食七不作余食法八树下坐九冢间坐十露地坐十一随𠁅坐十二常坐不卧法十二持衣有三食法有四𠁅所有五行人于此衣食𠁅所心无染著积缘进道更不思湏。
檀越施物𭂫有八种
一施比丘僧物唯属比丘现前人分二施比丘𡰱物唯属现前比丘𡰱人分三施二部僧𢪱莫问人多少分𢪱作二分一分僧𭣣一分付𡰱众各于当部自人分之四施四方僧得施𢪱来者皆得应作羯磨分正不得与𡰱同作羯磨若施招提僧不湏作法五界内僧得施物唯属住𠁅僧入界皆得但取施主为㝎六施同羯磨僧得施𢪱唯一𠁅同作法者分之七施称名字僧得施若言施禅师法师律师呪愿师差病僧不问亲踈八众中一僧得施𢪱上座行之随取者与随檀越所有捨施依此八法分之若无㝎分上座应问于何施若不依此八法则不得施僧之福若不依此八法而受则轻信施违犯𠁅深应差五得分之好𢙣相㕘令不见者掷筹余人不得乱语利养难消贫富不在此莫生嫌恨盖人至行也出家之人不得回施入己若欲回者其罪甚重应如法施如法受如法求如法与如法用如法住。
客旧相遇
昔大师在日亲为教主客苾茤至自唱善来又复西方寺众多为制法凡见新来无论客旧及弟子门人旧人即湏迎前唱莎揭哆译曰善来客乃寻声即云窣莎揭哆译曰极善来如不说者壁牙一违寺制二准律有犯无问大小𢘻皆如此即为𭣣取瓶钵摇在壁牙随𠁅安令其𢠾息糿白屏𠁅尊乃房前卑则敬上而熟搦其踹后及遍身尊乃抚下而频按其背不至𦝫齐年之类事无间然既解疲劳方澡手濯次就尊所申其礼教但为一礼䟽而按尊乃展其右手抚彼肩背若别非经久手抚不不为师乃问其安不弟子随事见荅然后在退一边恭敬而坐实无立法然西方轨则多坐小拈𣸪皆露东夏既无斯事执礼不行怪人而来至仏所顶礼双退坐一靣即其仪矣然后释其时𠋫恭给汤饮蘓蜜沙糖饮噉随意或余八浆并湏罗滤澄清方饮如兼浊滓此㝎不开杏汤之流体是稠浊准依道理全非饮限律云凡浆净滤色如黄荻此谓西国师弟门徒客旧相遇逄𨒦之礼岂冒寒创至触热新来或遍体汗流或手皆冻放𨚫衣襆急事和尚情状忩忙深乖轨式师乃立之闲问余事诚太急将为绍隆言和尚者梵云畔睇或云畔惮南译为敬礼但为采语不真唤和南矣不能移旧且道和南的取正音应云畔睇又道行众集礼拜非仪合掌头口云畔睇故经云或复但合掌乃至小头即是敬也南人不审依希合度向使改不审为畔睇斯乃全同律教矣。
繁体原文
得戒有十種
一自然得戒唯佛二自誓得戒謂大迦葉三見諦得戒謂五俱輪五比丘四善來得戒謂耶舎五三語得戒謂佛在世未制戒前但受三歸即得具六問荅得戒謂湏陁耶沙年始七嵗佛問其義一具荅稱可聖心便發具七八敬得戒謂大愛道阿難聞八法已歡喜頂受便發具八敬者百罵舉授懺請安自八遣使得戒謂半…有其難緣差使𠧒戒即得具九羯磨…十僧㑅法十邊方五人授大戒已前九種…世羯磨一法教通𭂫聖被及僧𡰱說羅現未…法。
明五篇法
一波羅夷篇盖是西音此云无餘若犯此戒永弃眾外故曰无餘不得与僧同行布羯磨弃在界外故云餘无二僧伽婆尸沙篇此云僧殘若犯此戒行則毀不應在布羯磨眾中之行類其人故名僧殘三名波逸提篇此云方堕若犯此戒堕落地獄燒煑覆障故云堕也四名波羅提提舎𡰱篇此云向彼悔若犯此戒事合可呵對手懺悔故云向彼悔五名式叉迦羅𡰱篇此方云應當學威儀練行懃習方成故云應當學
此明七聚法
一波羅夷聚二僧伽婆尸沙聚三偷蘭遮聚此是梵語唐言麁𢙣亦云遮障偷言遮障蘭言鄣若犯此罪大遮障聖道故云遮障法偷蘭有四一五𨒫偷蘭應滅不可除二初篇下重偷蘭應八僧中悔三初篇下輕偷蘭二篇下重偷蘭應四僧中懺四獨頭蘭遮及餘篇下偷蘭應三僧中悔四波逸提聚五波羅提提舎𡰱聚六突吉羅聚七𢙣說聚突吉羅者義翻云𢙣作突者名𢙣吉羅名作𢙣不止故名突吉羅所云蹉跦身作名𢙣口作名說故云𢙣㑅𢙣突吉羅此二聚罪若故犯者應對手懺若悞犯應責懺
受衣法
若不持三衣入聚落者得無量罪世世裸形無有衣服若不串鈎細入俗人家家得罪若食飲時𠰸得罪。
授衣文
大徳一心念比丘某甲此欝多羅僧七條衣受兩長一短割截衣持三說若是餘衣及褋襵臨事准改受文同上。
捨衣文
大徳一心念比丘某甲此僧伽梨是三衣先受持今捨一說下二衣及𡰱五衣湏捨亦尓。
授藥法
藥有四種。一時藥佉闍𡰱食有五種謂乾飯魚肉佉闍尼食梵音唐言枝花果細未食有五種一大淨二刀淨三瘡淨四鳥啄淨五不中種淨此中火淨及子壞淨得并子食餘三去子食是時藥謂旦至中前食若欲授者先知食體後知餘藥准此二非時藥謂八種漿梨棗𤰇㩳蜜石㽞菴羅果討㑅漿若有病緣𦗟清水渧淨加以授法得飲无病不得飲三七日藥仏言蘇油生蘇蜜石蜜有病因緣加法𦗟七日眼授法者大徳一心念比丘某甲今為熱風冷病囙緣比七日藥為欲宿眼故今於大徳邊授（三說）餘二時藥若有病患囙緣湏眼者臨事旦小法准改授文同上四盡形藥仏言一切咸著享不堪為食者乃至灰土大小便若有病緣𦗟𦘕形眼亦湏手授加其口法得眼
安居法
始及修揔有四法謂人有五眾是法有四對手心念及界時有三前安居中安居後安居𠁅有二㑅法界自然界。
對手安居法
大徳一心念比丘某甲依某聚落某伽藍随事稱之前三月夏安居房舎破修持故三說彼告言汝莫放逸荅言授持。
四依法
一糞掃衣二常𠧒食三樹下坐四食腐爛藥
糞掃衣十種
一牛嚼衣二鼠嚙衣三火燒衣四水五立王衣六神廟衣若鳥銜風吹雜𠁅七願衣八塚間衣九產衣十往還衣
僧物随事立名𭂫有六種
一者十方僧𢪱如僧家重𢪱及供眾受用食噉𢪱體通十方上至羅漢沙𥁞皆有分无有和合不淂賣買貸借与人及𥝠己受用二者常住僧𢪱謂眾僧厨庫寺舎園田便畜體道十方不可分用言常在法𠁅不可移動四方僧來此𠁅受用物為名故稱常住三者十方現前如亡僧物五眾依物未羯磨如前者十方現前僧若盜此物十方僧結罪四者現現前前謂亡僧五眾物作羯磨了及有施大眾物法事聲断差人守護眾僧未分故云現前僧𢪱五招提僧𢪱謂檀越施田園与現前僧造𥝠房四方僧來无安置𠁅俗人見已就法房邊更施田園中建立僧房与四方僧供給所湏由此房能招引四方僧故言招提僧𢪱或先造房僧迴己房及田園施四方僧亦云招提僧𢪱六者僧𢪱謂僧園中有花或賣花或已花㑅出賣得𢪱澷𢪱故名僧𢪱
有四種妄語
一波羅夷妄語二僧殘妄語三波逸提妄語四阿毗波羅妄語
口有四威儀語
一者常㑅法語二常㑅正直實語三常㑅和合語四常㑅柔軟悅意語
慳有五種
一慳財二慳法三慳家四慳𠁅五慳讚
明四分義
四者也分者叚也世尊在世四度昇座說此律故名四分又云梵夷四夹故名四分此四分律通其六釋今且明一解四分即律律即四分六釋之中是釋也今依律本。初至僧戒末名為初分至尼戒終名為苐二分安居徤度至房舎已前名為苐三分房舎揵度至律本末名為苐四分
持戒得十種利
一攝取於僧二令僧歡喜三令僧安樂四未信者令信五已信者令增長六難調者令調七漸塊者安樂八断現在有漏九断未來有漏十令正法得久住。
十二頭陁法
頭者少欲陁名知升藪煩惱離於住著故曰頭陁。一持糞掃衣二持三衣三持随衣四常𠧒食五一𩜵食六一坐食七不作餘食法八樹下坐九塚間坐十露地坐十一随𠁅坐十二常坐不臥法十二持衣有三食法有四𠁅所有五行人於此衣食𠁅所心无染著積緣進道更不思湏。
檀越施物𭂫有八種
一施比丘僧物唯屬比丘現前人分二施比丘𡰱物唯屬現前比丘𡰱人分三施二部僧𢪱莫問人多少分𢪱作二分一分僧𭣣一分付𡰱眾各於當部自人分之四施四方僧得施𢪱來者皆得應作羯磨分正不得与𡰱同作羯磨若施招提僧不湏作法五界內僧得施物唯属住𠁅僧入界皆得但取施主為㝎六施同羯磨僧得施𢪱唯一𠁅同作法者分之七施稱名字僧得施若言施禪師法師律師呪願師差病僧不問親踈八眾中一僧得施𢪱上座行之随取者与随檀越所有捨施依此八法分之若无㝎分上座應問於何施若不依此八法則不得施僧之福若不依此八法而受則輕信施違犯𠁅深應差五得分之好𢙣相㕘令不見者擲籌餘人不得乱語利養難消貧富不在此莫生嫌恨盖人至行也出家之人不得迴施入己若欲迴者其罪甚重應如法施如法受如法求如法与如法用如法住。
客舊相遇
昔大師在日親為教主客苾茤至自唱善來又復西方寺眾多為制法凡見新來無論客舊及弟子門人舊人即湏迎前唱莎揭哆譯曰善來客乃尋聲即云窣莎揭哆譯曰極善來如不說者壁牙一違寺制二准律有犯無問大小𢘻皆如此即為𭣣取瓶鉢搖在壁牙随𠁅安令其𢠾息糿白屏𠁅尊乃房前卑則敬上而熟搦其踹後及遍身尊乃撫下而頻按其背不至𦝫齊年之類事無間然既解疲勞方澡手濯次就尊所申其礼教但為一礼䟽而按尊乃展其右手撫彼肩背若別非經久手撫不不為師乃問其安不弟子随事見荅然後在退一邊恭敬而坐實無立法然西方軌則多坐小拈𣸪皆露東夏既無斯事執禮不行怪人而來至仏所頂礼雙退坐一靣即其儀矣然後釋其時𠋫恭給湯飲蘓蜜沙糖飲噉随意或餘八漿並湏羅濾澄清方飲如兼濁滓此㝎不開杏湯之流體是稠濁准依道理全非飲限律云凡漿淨濾色如黃荻此謂西國師弟門徒客舊相遇逄𨒦之礼豈冒寒創至觸熱新來或遍體汗流或手皆凍放𨚫衣襆急事和尚情狀忩忙深乖軌式師乃立之閑問餘事誠太急將為紹隆言和尚者梵云畔睇或云畔憚南譯為敬礼但為採語不真喚和南矣不能移舊且道和南的取正音應云畔睇又道行眾集礼拜非儀合掌頭口云畔睇故經云或復但合掌乃至小頭即是敬也南人不審依希合度向使改不審為畔睇斯乃全同律教矣。