大藏经纲目指要录卷第一
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆岗 已上总四十八函
大般若经总部四处十六会所说。传此方入藏者。七百一十卷。前六百卷。唐三藏玄奘法师。在玉华宫重译。西明寺僧玄则。述十六序冠十六会。明其旨也。太宗皇帝御制圣教序。高宗皇帝作圣记。然此经诸佛之智母。菩萨之慧父。断烦恼之宝刀。度爱河之舟揖。利生之极致。成道之正因。表其尊故标众经之首也
大智体空廓称性遍周般若灵智不测妙慧明彻波罗蜜多功行超进到于彼岸经诠表实照贯摄常轨
天十卷
大般若经
地十卷
大般若经
玄十卷
大般若经
黄十卷
大般若经
宇十卷
大般若经
宙十卷
大般若经
洪十卷
大般若经
荒十卷
大般若经
日十卷
大般若经
月十卷
大般若经
盈十卷
大般若经
昃十卷
大般若经
辰十卷
大般若经
宿十卷
大般若经
列十卷
大般若经
张十卷
大般若经
寒十卷
大般若经
来十卷
大般若经
暑十卷
大般若经
往十卷
大般若经
秋十卷
大般若经
收十卷
大般若经
冬十卷
大般若经
藏十卷
大般若经
闰十卷
大般若经
余十卷
大般若经
成十卷
大般若经
岁十卷
大般若经
律十卷
大般若经
吕十卷
大般若经
调十卷
大般若经
阳十卷
大般若经
云十卷
大般若经
腾十卷
大般若经
致十卷
大般若经
雨十卷
大般若经
露十卷
大般若经
结十卷
大般若经
为十卷
大般若经
霜十卷
大般若经
右鹫峰山中如来。为般若第一会主。舍利子．善现．尊者庆喜．满慈子．弥勒菩萨．天帝释。当机击扬。计四百卷。自初分缘起至结劝付嘱。共七十九品。皆约法义立名。唯憍尸迦殑伽天从人也。然所略大概则逐卷录其义。例其间。或前帙后帙。或前卷后卷。但见一科起处。照于前后卷帙。则八十科义类连环可知。且诸法行相此会已备。后十五会乃佛慈为物。品目法义多同。但博约矣
鹫峰山第二会般若八十五品。计七十八卷。大品光赞放光三经旧本。三藏玄奘重译
金十卷
大般若经
生十卷
大般若经
丽十卷
大般若经
水十卷
大般若经
玉十卷
大般若经
出十卷
大般若经
昆十卷
大般若经
冈十卷
大般若经
右鹫峰山中第二会所说般若。计七十八卷。八十三品。其义意品目与前多同。但如来应机广略耳。次六会后卷中标录
三十二尾
大藏经纲目指要录卷第一
大藏经纲目指要录卷第二
岗剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡麟潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳 已上总四十一函
鹫峰山第三会般若经五十九卷。计三十一品。三藏玄奘重译。旧号单译
冈二卷
大般若经
劒十卷
大般若经
号十卷
大般若经
巨十卷
大般若经
阙十卷
大般若经
珠十卷
大般若经
称十卷
大般若经
右鹫峰第三会所说般若。与前二会品目多同。则略摽录照前后义也
鹫峰山第四会般若经十八卷。共二十九品。即旧小品．道行．明度三经。三藏玄奘重译
夜十卷
大般若经
光十卷
大般若经
右鹫峰山第四会所说般若品目。亦与前三会多同。则略顺机缘亦简标义相。以照前后耳
鹫峰山第五会般若经十卷。共二十四品。唐三藏玄奘法师号新译
果十卷
大般若经
右鹫峰山第五会所说般若十卷。共二十四品。亦与前四会品目多同。故略标耳。
鹫峰山第六会般若经八卷共十七品。胜天王般若旧本。唐三藏玄奘法师重译
珍十卷
大般若经
右鹫峰山第六会所说天王般若品目。与前五会或同或异。其义意大旨无别
逝多林中第七会曼殊室利分般若二卷。唐三藏玄奘法师译
逝多林第八会那伽室利分一卷。三藏玄奘法师译。玄则序云。妙祥资舍卫之禀。龙祥叩分卫之节
逝多林第九会
他化自在天宫第十会般若理趣一卷。三藏玄奘法师译。玄则序云。核诸会之旨归。绾积篇之宗绪
逝多林第十一会布施般若经五卷。三藏玄奘法师译。玄则序云。万行相资都之六度。盖以度门为首也
李十卷
大般若经
逝多林第十二会净戒般若五卷。三藏玄奘法师译。玄则序云。欲储净法。先涤身器。持戒波罗蜜多也
逝多林第十三会安忍般若一卷。三藏玄奘法师译。玄则序云。等觉之灵根。广慈之奥主。谓之忍也
逝多林第十四会精进般若一卷。三藏玄奘法师译。玄则序云。至运无动。动之愈勤。妙警伊寂。寂之愈照也
鹫峰山第十五会静虑般若二卷。三藏玄奘法师译。玄则序云。动之则舛竞聿兴。静之则众变几息
柰十卷
大般若经
白鹭池侧第十六会般若波罗蜜多经八卷。唐三藏玄奘法师译。西明寺译经证义僧玄则序
右四处十六会所说般若六百卷。今逐会标辨品目。逐函分列卷次。逐卷录略义例。然卷帙虽多。研其义例。始自色心终乎种智。止于八十余科耳。所录者。固不能全其义意。使开一卷看一例。照于前后卷帙。贯通八十科之起。复则八部般若照然可见矣。若或累朝法匠译梵为华。继有传授。不无其人。唯唐三藏玄奘法师。自竺国而还。诏居玉华宫。或创出梵文。或重译旧本。四更星序。八部方周。般若智日圆明至理义天普覆。爰是或讲或诵。或注或持。代胜一代。日盛一日。殊应有征。利益无量也。今撮略纲目。欲广见闻。以龙树尊者所造大智度论。摘其义意。注于科例。俾看般若者。披阅其大旨。即成智智也
般若八十余科名相并注
放光般若经二十卷共九十品。与前大般若同本。西晋于阗国三藏无罗叉译也
菜十卷
放光般若经
重十卷
放光般若经
摩诃般若经二十七卷计九十品。与放光般若及前第二会同本。姚秦罗什法师译
芥九卷
摩诃般若经
姜九卷
摩诃般若经
海九卷
摩诃般若经
光赞般若经十卷计一十七品。与大般若第二会同本。西晋三藏竺法护译也
咸七卷
光赞般若经
河八卷
光赞般若经三卷
摩诃般若钞经五卷共十三品。与小品道行二般若同本。竺佛念译也
道行般若经十卷三十品。与前大般若第四会同本。后汉月支国三藏支娄迦谶译也
淡十卷
道行般若经
小品般若经十卷二十九品。如来异时适化广略之说。天竺谓之中品般若也。罗什法师译。僧叡作序
鳞十卷
小品般若经
大明度经六卷共三十品。与前第二会同本。吴月支优婆塞支谦译
潜十三卷
大明度经六卷
胜天王般若经七卷与前第六会般若同本。陈优尼禅国王子月婆首那译
羽十一经十五卷
文殊般若经两译共三卷。与前第十会般若同本
金刚般若经六代译为六卷。皆同本。唯什法师所译者。盛行天下也
般若心经大明呪经两译二卷同本。唯唐奘法师译盛行世也
实相般若经一卷与前第十会同本。唐天后朝菩提流志译。如来为金刚手菩萨。说十四段经。每一段说一神呪。其呪曰。唅唵憾咭唎恒缆阿阿嚂唵荷颉唎底唎骠莎诃。其余可知耳
仁王般若经二卷 计七品。姚秦三藏罗什法师译
濡首菩萨经二卷与前第八会般若同本。沙门翔公译也
右八部般若。谓大品小品则般若广略之说也。光赞放光则般若缘起之相也。摩诃道行则般若义趣之称也。实相理趣则般若智行之要也。文殊濡首则般若分卫之道也。金刚心经则般若要枢之体也。仁王天王则般若杨义之宗也。明度明呪则般若秘密之功也。若总而言。不出八十科之旨也。旦所录者。于第一会四百卷七十九品。则卷卷撮例。品品标义。其余别部别会。或名同品异。或名异品同。不一一录。例止于逐部逐卷中。品下注一句两句。分辨义意。照于前后品。会通乎广例广义也。如要见具足缘起行相。则看所标卷。次义例关对。函帙则可知也
大宝积经唐先天中。南天竺三藏菩萨流志译二十六会。前后法师译二十三会。流志勘同梵本。依次编成一百二十卷。共四十九会。其所标题者。以如来坐大妙宝莲花座。十亿摩尼宝及无量宝。以为庄严。所说法要亦如摩尼大宝莹净圆明。又聚其多会成此一部圣典。故约义约喻立题耳
大简小为义宝众爱为义积广多为义经贯穿为义
翔十卷
大宝积经
三律仪会三卷
无边庄严会四卷
密迹金刚会七卷
龙十卷
大宝积经
净居天子会二卷
无量寿如来会二卷
不动如来会二卷
师十卷
大宝积经
被甲庄严会二卷
法界体性会二卷
大乘十法会一卷
文殊普门会一卷
出现光明会五卷
火十卷
大宝积经
菩萨藏会二十卷
帝十卷
大宝积经
鸟十卷
大宝积经
佛为阿难说胎藏会一卷
佛说入胎藏会二卷
文殊授记会三卷
官十卷
大宝积经
菩萨见实会十六卷
人十卷
大宝积经
富楼那会三卷
护国菩萨会二卷
皇十卷
大宝积经
郁伽长者会一卷
无尽伏藏会一卷
授幻师跋陀罗记会一卷
大神变会二卷
摩诃迦叶会二卷
优婆离会一卷
始十卷
大宝积经
发胜志乐会二卷
善臂长者会二卷
善顺菩萨会一卷
勒授长者会一卷
优陀延王会一卷
妙慧童女会半卷
恒沙上优婆夷会半卷
无畏德菩萨会一卷
无垢施菩萨应辩会一卷
制十卷
大宝积经
功德宝华菩萨会半卷
善德天子会半卷
善住天子会四卷
阿阇世王子会半卷
大乘方便会二卷半
贤护长者会二卷
文十卷
大宝积经
净慧童女会半卷
弥勒八法会问。成就几法。而速得正觉。佛云。成就八法。所谓成就深心．行心．舍心．方便心．大慈心．大悲心．善知方便心．般若心。佛一一广说八法行相
弥勒所问会半卷
普明菩萨会一卷
宝梁聚会二卷
无尽慧菩萨会半卷
文殊说般若会一卷半
宝髻菩萨会二卷
胜鬘夫人会一卷
广博仙人会一卷
右大宝积经一百二十卷。则如来四十九会随宣所说也。然会会皆有序分正宗流通。其缘起朝代译主亦各不同。如或品题多就会主所问而立。或有依法。或有从喻。或人法双标。恐涉词繁。不欲具论。今所录者则涯略而已。盖佛慈应机法门无量也。若宗教眼目。则文殊法界．善住所问二会极谈也。比丘妙行。则律仪迦叶二会深规也。出家在家修习。则郁伽长者会至详也。此其大要耳。在通人自照捡而以验平生所悟所见所行。谓如何也
字十一卷
三戒经三卷大宝积经律仪会同
平等觉经四卷
阿弥陀经二卷
无量寿经二卷
已上三经与大宝积经无量寿会同本
乃八卷
阿閦佛国经二卷大宝积经不动如来会同本
佛土严净经二卷大宝积经文殊授记会同本
法镜经一卷大宝积经郁伽长者会同本。法照于心。心无不明。镜照于面。面无不现。喻义双彰。照然可见
胞胎经一卷大宝积经胎藏会同
大乘十法经一卷大宝积经大乘同会
普门品经一卷大宝积经文殊普门会同
服十卷
郁伽罗越会经一卷大宝积经郁伽长者会同
幻士仁贤经一卷大宝积经幻师跋陀罗授记会同本
决定毘尼经一卷大宝积经优波离会同本
发觉净心经二卷大宝积经发胜志乐会同
优填王经一卷大宝积经优陀延王会同。异译
须摩提二经大宝积经妙慧童女会同
阿阇世王女经一卷大宝积经无畏德会同本
无垢施女经一卷大宝积经无垢施会同本
衣十卷
文殊境界经二卷大宝积经善德天子会同本
如幻三昧经二卷
善住意天子经三卷
已上二经大宝积经善住天子会同本也
太子刷护经一卷
太子和休经一卷
已上二经大宝积经阿阇世王子会同本
裳十一卷
慧上经二卷大宝积经方便会同
大乘显识经二卷大宝积经贤护长者会同
大乘方等要慧经一卷大宝积经弥勒八法会同
弥勒所问经一卷大宝积经弥勒所问会同
摩尼宝经一卷
摩尼衍经一卷
已上二经大宝积经普明菩萨会同
师子吼经一卷大宝积经胜鬘夫人会同本
毘耶娑问经二卷大宝积经广博仙人会同本。各译
右五帙计五十卷。皆出大宝积经。以朝代法师随意翻译。今不录义意。但各标指。俾见会同贯通前后。及总录也
三十四帋尾
大藏经纲目指要录卷第二
大藏经纲目指要录卷第三
推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羗遐迩壹体率宾 已上三十八函
大集经总而言之。则二十四部。计一百四十二卷。共一十四帙。别而论之。则六十卷十一品。为其的也。盖译有前后。编无定次。若据目录。以北凉天竺三藏昙无谶所译为正部矣。若以命题则经云。久修梵行。悉以大集。复云。知诸菩萨皆已大集。又以大集众。所译经成。此一部圣教。取意在斯
大法体无极方相显无尽等超伦无比天无有不至集圣凡同会经今古常规
推十卷
大集经
位十卷
大集经
让十卷
大集经
国十卷
大集经
有十卷
大集经
虞十卷
大集经
右大集经六十卷。如来在色欲二界中间。化大宝坊。大集十方圣众人天魔梵龙鬼。悉大集其中。说此大集经法。然后付嘱护助比丘宣扬正法。保持国土。养育众生。其间或前译后译。或同本不同。乃佛法不可思议。岂意识测量也。若大机器者。具无漏智。细阅而依行。则如来常出现世矣
陶十卷
地藏十轮经地则坚厚无涯。藏则包含无尽。以十佛轮转十恶业故。唐三藏玄奘法师译也
唐十卷
十轮经八卷与前同本异译。但广略小异。若要三宝种姓炽盛。久住世间利益有情。依此法门也
须弥藏经二卷大集经中。须弥藏分同本
吊十卷
念佛三昧经五卷
虚空孕经二卷
虚空藏经一卷
观虚空藏经一卷
虚空藏神呪经一卷
已上五经与大集经虚空藏分同本各译
民十卷
大集念佛三昧经大集经中。虚空藏分同本。此隋朝笈多译。名不空见
伐九卷
大集贤护经五卷
般舟三昧经二卷
拔陂菩萨经一卷
已上三经与念佛三昧经同本。但随所见翻译成广略也。其间不无小异。至如般舟云。见在定意意向十方佛。即念佛思惟佛三昧也。所云拔陂。或云陀和。或云拔波。皆梵音差别。此方直译为贤护。然此经前后七译。今或存或亡。具如开元录详论
罪十三卷
阿差末经七卷
无尽意菩萨经六卷
已上二经。大集经正部中无尽意菩萨分同本。梵云阿差末。此方翻为无尽意无量意。然北凉西晋宋代各译。故立三题。各异
周十卷
大哀经八卷
譬喻王经二卷
已上二经。大集经中譬喻王别品同本。大哀即最初自在王菩萨品。其所问者。则如来大悲行。利乐有情。成无上道。以我佛如来大悲心行。大哀悯三界众生。而为度脱。故立是题也
发十卷
宝女所问经四卷大集经中宝女品同
无言童子经二卷大集经中。无言菩萨同
奋迅王问经二卷
自在王菩萨经二卷
已上二经同本各译。于法得自在。能奋迅故立名耳
殷十卷
宝星陀罗尼经大集经宝幢分同本。其间缘起。则马胜化舍利弗目连。来投佛出家波旬为恼。如来分卫王舍城门。一一门中佛现十方佛。悉来共作威光。降伏波旬。同音说呪。普益末世众生及诸国土。令守护四部弟子。使精修戒法。令法久住其间。月胜所说宝星陀罗尼。诵持者女变男身。其功最妙
右诸经皆系大集经。总部故略录次序。使见前后翻译其品目义意。止于正部中标列。贵不繁碎。俾览者易晓其始末也
华严本部并眷属经总二十六部。计百八十七卷。共一十七帙。盖前后翻译不同。其义趣广略贯通则同也。今于诸部。只标卷数品会。于唐译新经八十卷中。一一撮其义类。以照前后部帙
古华严经五十卷七处八会。共三十四品东晋天竺三藏佛陀跋陀罗等译
汤十卷
古华严经
坐十卷
古华严经
朝十卷
古华严经
问十卷
古华严经
道十卷
古华严经
右古华严经五十卷。高僧支法领。亲至印土。取梵文归此大夏。东晋安帝义熙十四年。于扬州谢司空寺。置华严护净堂。同天竺三藏佛陀跋陀罗翻译。堂前池中。每日有二青衣童子出现。扫西译场。其灵感有如此者。其余具如感应传所载也
大方广佛华严经七处九会所说。 计八十卷。共三十九品。唐证圣元年乙未藏于阗国三藏实叉难陀。奉诏就大遍空寺重译。则天皇帝每至法延。遂御制序文。中间祥瑞。亦时应感如序云。甘露流津。预梦庚申之夕。膏雨洒润。后覃王戍之辰。此其略也。余则可知
大旷兼无际竖穷横极方正法自持轨物生解广尘刹相含冲深包博佛觉斯玄妙照体圆明华万行可乐资庄体用严饰法成佛智运融通经泉涌妙义花贯玄凝
垂十卷
华严经菩提场第一会六品十一卷经普贤菩萨说
拱十卷
华严经
普光明殿第二会经四卷共六品。文殊师利说
忉利天第三会经三卷。计六品。法慧菩萨说
夜摩天宫第四会经三卷。共四品。功德林菩萨说
平十卷
华严经
兜率天宫第五会经十二卷。计三品。金刚幢菩萨说
章十卷
华严经
他化自在天宫第六会经六卷。止一品义。金刚藏菩萨说
普光明殿第七会经十三卷。共十一品。普贤菩萨说
爱十卷
华严经
育十卷
华严经
普光明殿第八会经七卷。止一品。普贤菩萨说
逝多林第九会经二十一卷。止一品。如来神力故说
黎十卷
华严经
首十卷
华严经
右华严经。若五十卷。谓之晋译。若八十卷者。谓之唐翻。其间品目义意。则大同小异也。李长者论释。则全彰理而泯事。观国师疏解。则即现事而显理。故一尘一毫。理事圆融。一色一香。佛境现前也。此所以然者。俾发函开卷便见缘起行相。若穷顿圆妙义。则疏论存焉
臣十三卷
信力入印法门经五卷
如来德智经二卷
智光严经一卷
如来智德经一卷
华严佛境界经一卷
如来不思议经一卷
已上五经。与华严经中不思议法品同本各译
华严修慈分一卷弥勒大士问佛。如何得速成菩提。佛云。当修慈心调伏众生等义也
金刚髻珠菩萨修行分一卷普思义菩萨问。云何修行悟入三摩地。佛云。如无悟入。是名悟入。如我悟入。菩提以无所得。乃云。过去有王。名金刚髻珠。于光明如来等佛所。悟入而无所悟所入。王即我也
伏十三卷
渐备经五卷与华严经十地品同本
十住经一卷
十住行道经
已上二经。华严经十住品同
菩萨本业经一卷
求佛本业经一卷
已上二经。华严经净行品同
庄严菩提心经以六度无尽行。庄严自心成佛
普贤所说经告诸佛子。各观不身及佛身所有境界
菩萨十地经
已上三经。同本异译。皆华严眷属所摄也
兜沙经华严经中。如来名号品同。然十方佛来。各坐交露帐中。犹如兜沙应现若此也
戎十二卷
如来兴显经四卷华严经如来出现品同本
十住经四卷华严经十地品同
等目菩萨经三卷华严经中。十定品同
佛土功德经华严经中。寿量品同
羌十卷
度世经六卷华严经中。离世间品同
罗摩伽经三卷华严经中。入法界品同
华严入法界品善财参摩耶夫人等九善知识所悟法界法门。乃大周时三藏地婆罗诃译出别行
右四帙。计四十八卷。与华严经中品同各译。或华严眷属所摄。今但指其所归。俾看经者通照大部。则晓其名题而不疑也
大般涅槃经总六部。计五十八卷。共六帙。正部四十卷。则北凉天竺三藏昙无谶所译。宋元嘉中重定耳
大寂体圆极无处不用般涅槃楚语也此云灭度或云圆常或云灭尽或云寂灭则常乐我净四德经如前解义
遐十卷
大涅槃经
迩十卷
大涅槃经
壹十卷
大涅槃经
体十卷
大涅槃经
右大涅槃经四十卷。共十三品。迦叶菩萨．高贵德王菩萨．师子吼菩萨．憍陈如。此四大士会中当机。请问如来。为开阐一乘佛性妙义。则凡是有情本来具也。实最后垂范至极之谈。其摄诸外道。如法出家。得果因缘报应靡不详示。然以正法付属迦叶传布。开觉人天。末后比丘持净戒者。则真佛子。弘扬妙法。若破戒者。则魔眷属。坏乱圣教。斯言有征。览者得不愧心耳
率八卷
涅槃经后分二卷
大泥洹经六卷大涅槃前分同本耳
宾十卷
大悲经五卷
四童子三昧经三卷
方等泥洹经二卷四童子经同本异译
右此二帙十八卷。涅槃眷属部也。其录义者。异于大部。不录者。与大部同也。既小异大同。则见其所标指。义亦可知耳
二十八林
大藏经纲目指要录卷第三
大藏经纲目指要录卷第四
归王鸣凤在树白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男効才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆已上总六十二函李秀
方广大庄严经十二卷共二十七品唐垂拱元年。中天竺三藏地婆诃等奉诏译。则天皇帝御制序文
归十二卷
方广大庄严经
王十卷
普曜经八卷大庄严经同本各译
庄严经二卷与前同部。就前录义俾易见也
鸣十卷
妙法莲华经七卷
法华三昧经如来放光。入法华三昧。不见身相。女人利行来问佛之所在。大众了不知处。如来从三昧起。坐莲花座为王女利行说此三昧
无量义经法华初分同本
萨昙芬陀利经法华宝塔天授二品中别译。各少分义句也
凤十卷
正法华经西晋慧帝龙安年中。三藏竺法护创译此本也
在十卷
添品法华经隋三藏笈多重译此本也
右正法华晋竺法护所译也。妙法莲华秦什法师所译也。添品法华隋笈多所译也。宣师序云。三经重沓文旨互陈。斯之谓也。唯什师译者。文理妙顺。方言密符圣意。故盛行天下。缁俗靡不同遵。讲唱而诵持也。陈隋二帝国师智者加行菩萨。示现悟入法华三昧。九旬止谈一妙。灌顶尊者集为玄义文句。行于世。谓之天台教宗也。唐基法师补处如来。现身述法华玄赞。灯前操笔。八大金刚善神侍卫。所谓夕制书讲。谓之慈恩教宗也。然春兰秋菊各播清香。今有传习者。各党其宗不本渊源。互相破斥得不取。哂有道者乎
维摩经三卷
树十卷
说无垢称经六卷维摩经同本。此文广也。唐三藏奘法师所译。然什师译者已盛行于天下
维摩经二卷与前同本
顶王经二卷善思童子经同本。次函见义意也
白十卷
善思童子经二卷佛持钵入毘耶城。在重阁上。遥见佛来。即以手中莲华上佛。记为净月如来。乃维摩居士子也。其中大旨与维摩经同
大悲芬陀利经八卷悲华经同本次函见。录品义也
驹十卷
悲华经
食十卷
金光明最胜王经唐法师义净三藏译。中宗皇帝御制序
场十一卷
金光明经八卷最胜王经同本
伅真陀罗尼经三卷紧那罗王经同本也
化十一卷
紧那罗王经四卷
佛为母说法经三卷
道神足极变化经四卷佛为母说法经同本
被十卷
宝雨经
草十卷
宝云经七卷前宝雨经同本
阿惟越致遮经三卷
木十二卷
广博严净经六卷
不退转法轮经四卷阿惟越致广博严净二经同本
入定不定印经中宗皇帝御制序文。妙吉祥请问入定不定印法门。佛云。有五种行。所谓羊车行。象车行。日月神力行。声闻神力行。如来神力行。前二行不决定。后三行决定。佛乃广说定不定行相。所修法门深明趣菩提。退不退心以显决定妙定定也
不必定入定入印经定印经同
赖十卷
集一切福德三昧经三卷
等集众德三昧经三卷前经同本
持心梵天经四卷思益梵天同本
及十卷
思益梵天经四卷
胜思惟梵天所问经六卷前经同本
万十卷
持世经四卷
持人菩萨经四卷前经同本
大乘方广总持经佛从如注三昧起。告弥勒云。我将入灭。有所疑者。随意咨问净居诸天子同音白佛。我等闻有法门。名大乘方广总持。愿佛慈悲为我等说。佛即答之。复说。因地与弥陀如来。于一切佛所。同受持此之法门
济诸方等学经前经同本
方九卷
大方广宝箧经三卷
文殊师利现宝藏经三卷前经同本
证契大乘经二卷
大乘同性经二卷契经同本
盖十卷
解深密经五卷
深密经五卷前经同本
此十卷
楞伽阿跋宝经四卷
缘起法门经二卷
缘生分法本经前经同本
解节经一卷
相续解脱经
已上二经。与深密前分同本异译
身十卷
入楞伽经阿跋多罗宝经。梵语楞伽。此云不可到。同本。此元魏留支译
发十卷
菩萨行神通变化经三卷
大乘入楞伽经七卷唐久视元年。三藏实叉难陀奉诏译。长安元年毕工。则天皇后御制序。与前二经同本。故不录义。显一经三译也
四十卷
大萨遮尼干所说经十卷
大十卷
大方等大云经六卷
大云轮请雨经二卷
大云经二卷
方等经二卷
已上二经与前本同
五十一卷
诸法无行经二卷
宝如来三昧经二卷
如来智印三昧经一卷如来入佛境界三昧。声闻菩萨皆不见如来系念处。舍利弗问佛云。若入此三昧。成就智印三昧
诸法本无经三卷
无极三昧经二卷
慧印三昧经一卷
已上三经。与前三经同本异译也
常十二卷
大灌顶经即十二经
已上十二经各是一缘。诵久成功也
恭十卷
药师本愿功德经如来为文殊等众。说十二愿。一愿。我成佛时。一切众生如我得三十二相。二愿。身如琉璃内外明彻。三愿。不令众生有所乏少。四愿。悉令有情安住道场。五愿。无诸疾苦。各修梵行。六愿。不犯禁戒。皆悉清净。七愿。众病逼者悉得灭除。八愿。厌女身者便得男身。九愿。堕邪见者便得正见。十愿。有遭苦难。皆得解脱。十一愿。饥渴所恼。妙饮食足。十二愿。无衣服者花鬘满足。以此愿行严净佛土。彼有日光月光二菩萨。亦成就如是法。宝藏如来说是法时。会中闻者皆愿生彼佛国土中
药师七佛经二卷
本愿经一卷
已上二经前经同本
文殊普超三昧经三卷
阿阇世王经二卷
放钵经一卷
已上二经前经同本
惟十卷
月灯三昧经
鞠十三卷
大庄严法门经二卷
大净法门经前经同本
如来庄严入佛境界经二卷
佛境界智严经前经同本
观无量寿经阿阇世王囚父频婆罗王。复囚母韦提希夫人。佛以神力。令修西方净业。当日没时。如悬鼓。面西方。观无量寿如来及观音势至二大士。作十六观境法门。自然见彼佛国土殊胜功德
弥陀经一卷
称赞净土经
已上二经与前本同。然佛会中称扬净土殊胜境界功德也
无所希望经如来放光。舍利弗说偈。若有众生。无所希望则获妙利。说菩萨动止仪范如象游若龙步也
象腋经前经同本。佛为文殊说十六法门
月灯三昧经大月灯三昧经第七卷同本异译
养十二卷
观弥勒上生经佛说。弥勒处天宫。有五百万亿宝宫。一一有七重垣。一一垣七宝所成。一一宝出五百万亿光明。一一光中有五百万亿莲华。一一华中有五百万亿宝色 一一色中有五百万亿檀金光。一一金光中有五百万亿天人。出妙音声。执无量宝。及天宫种种庄严事。皆不可思议
弥勒大成佛经佛说弥勒受胎．降生．出家．得道．龙华树下成正觉．转法轮等缘
弥勒来时经前经同本
一切法高王经新出家比丘问。云何食。云何消施。佛云。有三法。一入众僧。二作僧业。三为僧利。复为解说。比丘众各各又问。如何是出家事。诸天诸龙悉来听法。舍利弗一一为众请问也
诸法勇王经前经同本
大威光仙人疑经佛与论议。说其寿数及受胎种种相。往复问难
第一义法胜经前经同本
乐璎珞庄严经须菩提自佛言。我夜梦云。来日得闻所未闻法。即持钵入城遇女人。辩论无量法义。如云大德有乞食想无乞食想耶。报云。无乞食想。云。若无乞食想。又何乞也。种种征诘论难妙义
方便经前经同本
岂十三卷
六度集经七卷
太子须大拏经出六度经第一卷中
睒子经二本出六度经第四卷中
太子沐魄经二本出六度经第三卷中
九色鹿经出六度经第五卷中。然已上经皆是如来因中所行。六度行乃难行能行也
敢二十三卷
无字宝箧经思惟梵天问佛。何者一法而是如来所正觉者。佛云。无一法为正觉者。然贪嗔痴等一切恶法。已永灭故
普光明藏经一卷
无字法门经
已上二经。前经同本
老女人经来至佛所问。生老病死．四大．五阴从何所来。复从何所去。佛云。喻如木中生火。还烧于木。还有去来否云云
老母经一卷
六英经
已上二经前经同本
长者子制经名制。家中大富。母悭不布施。制将一日不食饭奉佛。佛即受之。因记得果也
月光童子经父母日长者事外道。同六师作计。家中设火坑。请佛。月光劝父。莫作此恶。父亦不从。佛已知之。与诸大众受供。先现神变。火坑变成花池。污食化为美食胜妙也
申日经一卷
德护长者经二卷
已上三经与月光同本各译。或广或略耳
大乘伽耶山顶经佛在伽耶山顶。文殊云。如是念者。谁得菩提。如何于菩提发心。依菩提住。佛云。无住无心者住。依如是得
文殊问菩提心经一卷
伽耶山顶经一卷
象头精舍经
已上三经前经同本
菩萨逝经一卷
逝童子经
已上二经与前长者子制经同
乳光佛经阿难乞乳。外道今去恶牛处。帝释化身。在牛边令牛子母慈心得乳牛犊闻佛名得生天
犊子经前经同本
转女身经须达多妻名曰。净日娠身腹中有女。从无垢称佛所没来生此中。闻佛说法。诸根寂静才生。与舍利弗论议。遂说转女身法门。即蒙佛记得果
无垢贤女经一卷
腹中听经一卷
已上二经前经同本
毁二十三卷
无上依经二卷
甚希有经一卷
未曾有经
已上二经前经同本
决定总持经无性行菩萨问佛。十人同出家。七年精勤。不能得决定总持法门佛云。汝等过去世谤毁佛法。不肯听受佛法。由是所致。不能疾得道果。复问。佛说光音如来出现世时缘也
谤佛经前经同本
宝积三昧经佛告文殊云。我入此三昧。如摩尼大宝莹净彻见无数佛刹。若成此定。智慧辩才流畅无穷也
入法界体性经前经同本
如来师子吼经佛令胜积菩萨。去上方法上如来所。听师子吼经。彼佛问。汝从何来。默然不对。会中大众各各请问。皆作大师子吼。闻者亦复如是耳
大方广师子吼经前经同本
大乘百福相经文殊问。何等为如来福德相。佛以轮王福百千倍。不及如来一分毫相。乃说三十二相八十种好光明
大乘庄严相经前经同本
大乘四法经如来普告人天大众曰。汝等尽形寿。不得舍离四法。一不得舍菩提心。二不得舍善知识。三不得舍堪忍。四不得舍阿练若。如来复说偈言称扬
修行四法经前经同本
银色女经佛说。因中在莲华城中。三度示生。舍乳割肉等。今得成佛
前世三转经前经同本
采花上佛授决妙华经佛在世时。有采花人。违王勅命。以花上佛。即授记免难
阿阇世王受决经前经同本
称赞大乘功德经德华女人问。云何名恶知识。佛云。不令人发菩提心者。是恶知识。虽二乘四果等人心劣小。对前亦是恶智识
说妙法决定业障经前经同本
正恭敬经阿难白佛。云何敬法及敬法师。佛止。莫问莫言。末法众生不能恭敬法。亦不能敬法师。阿难殷勤再问。佛说事师敬法微细仪则法也
善恭敬经前经同本
挍量功德经阿难白佛。若有人归依佛法僧三宝。得几福德。即种种校量。无能及此所得功德也
最无比经前经同本
伤二十九经
如来示教胜军王经王至佛所请问大义佛言。王为国主治民。应以正法。勿以邪法。应以法行。莫随非法若行正法。圣贤护祐。风雨顺时。寒暖应节。成就善法。超诸善趣。当知四山来逼。不须放逸。但与民安乐
佛为胜光天子说王法经一卷
谏王经
已上二经前经同本
修多罗王经王至佛所。佛告王曰。梦中欢娱定无有实。不须放逸作意贪染。恐堕恶趣。识去识来毕竟流浪。王闻是已。信受奉行
转有经前经同本
文殊游行经文殊一日次第往五百僧房。见舍利弗入禅定。乃问云。汝入禅定。为依身入。为依心入。为依过去入。为依现在人。为依未来入。于禅定身心无有。过法现及未来不可得。如何入也
尸利行经前经同本
贝多树下思惟十二因缘经佛告诸比丘我本得道时。思惟生老病死无明等法。子细观察思惟根本也
缘起圣道经前经同本
龙施女经来至佛所闻佛说法。即成男身。皆前世曾遇佛。今如此也
龙施本起经前经同本
八吉祥经佛言。东方有佛。名善说吉如来．光明如来．胜吉如来．自在幢如来．光明吉如来．业住吉如来．勇猛如来．安住王如来。是八吉祥也
八佛名经一卷
八神呪经一卷
吉祥神呪经
已上三经前经同本
独证自誓三昧经如来入是三昧。光照十方。忽化一大莲华。千叶华中有十方佛。所化菩萨来问法要。佛即随机为说
自誓三昧经前经同本
稻芉经舍利弗云。如来常说。见缘起即见法。见法即见佛。如是因缘若何分别。佛云。无明生死若稻种子雨水增长生芽无尽。相因相缘无有穷极也
了本生死经前经同本
浴像功德经清净慧菩萨问。云何如来得清净身。云何浴佛像得何功德。佛言。如来有法身报身化身等义。答其所问
摩诃刹头经前经同本
作佛像经优填王造立佛像。佛说所得福报因缘
形像福报经前经同本
盂兰盆经目连初成道时。以天眼见。母在地狱。即往救度生天
数珠功德经文殊问佛云。若用铁赤铜真珠宝等。木槵子水精菩提子等。各各功德倍增于前。次第增其殊胜
校量数珠经前经同本
女十卷
不空羂索变经
慕十卷
不空羂索神变经
贞十卷
不空羂索神变经
右不空羂索神变真言经三十卷。乃如来将诸圣众至海中宝陀落伽山中。观自在大士夙愿力故。向佛演斯神呪。广利人天也。所谓不空者。则菩萨现大神变。示于千手一一手中各执器仗。应其机也。所谓羂索者。以五色丝作绦。圈圆重转长垂两头。如法示其密意也。或诵一呪两呪。久而成功。其随心感应殊胜不可思议也。在今出家者根性暗钝者多。故尠有受持
絜九经
自在王呪经三卷前不空中译出
不空陀罗尼一卷
神呪心经一卷
不空羂索呪
已上三经不空中出
千手千眼神呪经二卷
姥陀罗尼身经一卷
大悲心陀罗尼
已上三经同本异译。皆是观音大士神变悲愿力故
观音秘密藏神呪一卷
如意摩尼陀罗尼
二经同本各译。观音神力故
男十一卷
孔雀经三卷娑底比丘。蛇𫜪足痛。阿难白佛。乃说大孔雀神呪往救。由是弥勒诸天诸龙等各说神呪
孔雀王经一卷
金色孔雀呪一卷
大金色孔雀呪一卷
孔雀王经
已上四经前经同本
如意轮陀罗尼一卷
如意心陀罗尼
二经同本
文殊一字王呪经一卷
文殊根本一字陀罗尼
二经同本。佛在净居天上。告众云。汝等当诵文殊一字王呪。曰唵叱呬焰等也
称赞如来功德神呪一卷
十二佛名神呪
二经同本。佛说十二如来名号。弥勒说呪护持
效七卷
陀罗尼集经
才九经
陀罗尼集经
十一面观音神呪二经陀罗尼集第四卷中同本也
摩利支天经陀罗尼集第十卷同
六字神呪一卷
佛母心陀罗尼一卷
千转陀罗尼
已上三经与陀罗尼集同
七俱胝佛母陀罗尼经二卷二经同本异译。亦云大心准提。亦云准提大明呪。诵者殊胜也
良十七经
观自在随心呪经五十神呪。五十印法。并坛仪用物等法
佛顶尊胜陀罗尼经五卷同本各译。其呪灵验无量
一向出生菩萨经佛坐堂阁。目连舍利各运神通。遍告人天。悉来集会。佛乃为说入无边门陀罗尼八字呪及偈。一一说四法成就。此神呪使诵持者易成功力
微密持经一卷
呵离陀经一卷
破魔陀罗尼一卷
诃离陀隣经一卷
舍利弗陀罗尼一卷
无边门经
已上七经出生菩萨经同本但有广略
妙臂印经一卷
胜幢印经
二经同本同卷各译也
杂呪一卷二十三呪
知十九经
尊胜菩萨经一卷
无涯际经
二经同本
金刚上味经一卷
金刚场陀罗尼
二经同本
师子奋迅经一卷
华聚经一卷
华积经
已上三经同本
六字呪王经一卷
六字神呪
二经同本
虚空藏问佛经一卷
如来方便经
二经同本
持句神呪一卷
陀隣尼钵经一卷
灯王如来经
三经同本
善法方便经一卷
金刚秘密经一卷
护命法门经
三经同本
无垢净光经一卷
请观世音经
二经同本。已上皆神呪也
过十七经
百宝经文殊问佛。何缘现世间。佛云。哀悯十方有情。出现随浴一百法门。如示生现身现行现坐等法门也
温室浴众僧经佛为耆域说温室僧法。用七净物除七垢得七福。火水澡荳苏膏杨枝淳灰内衣。乃谓七物也
须赖经久修梵行。示现舍卫城中为极贫者。名曰须赖。帝释化身。种种凌辱悉皆忍受。及现众宝亦不取之
菩萨生地经长者子差摩竭问修菩萨行。佛答。以立忍辱为本。次说诸法要也
私诃昧经长者子名私诃昧。将五百童子同到佛所问。何缘如是相好功德。如来即为答之云云
四不可经佛观见兄弟四人。各逃无常。一入海。一入山。一入空。一入市。皆不免之。于是佛说四不可。老令少不可得。病无痛不可得。要不死不可得。要长生不可得。决定于佛法中悟道见性了无常
菩萨修行经长者子威施等诣佛所。问。如何得证菩提。佛令修菩萨行也
成具光明经长者善明请佛受供。因问。如何得具足相好。佛为说定意成具光明法门。诫身口意等一切法也
宝网经长者子宝纲梦佛相好。即诣请佛。乃受供已。为说法要。悟无生忍
菩萨行五十缘身经文殊问佛。如何成就相好。佛云。前世行五十事法。舍所重珍宝。舍所爱婇女。为人说法行于忍辱。从佛闻法。勇猛精进等法门
梵志女经佛入城持钵。女名首意。请佛受供。乃问。曾闻转正法轮。如何即是。佛云。三转十二行法门也
如来藏经佛告众云。我以佛眼观众生。烦恼中有如来眼．如来智．如来身．如来藏．如来性。常无污染。德相具足。俨然不动。遂说八种喻
福田经天帝问。佛为说五福田。一出家。二割爱。三毁形。四事众。五求法。复说偈云。毁形守志节。割爱辞所亲。出家弘圣道。愿度一切人。等法门
佛语经佛告众云。佛语非佛语。如是非语即是佛语。如来身口意清净如是。说色受等语非佛语。不说色受等语即是佛语等法门
金色王经佛告诸比丘。揣食宜均。过去为金色王。行菩萨行利益人民。遇十二年荒。计其国中所有分慧饥民。末后止有一食。王施与辟支佛。空中即现神变。满空下米。国内因兹大富。遂获安乐
演道俗业经五百长者至佛所。问在家出家。佛云。在家治财有三。上财中财下财。出家有事声闻缘觉大乘等法门
百佛名经舍利弗问现在十方佛号。欲令世间一切众生。受持获福灭罪。佛乃称扬现在一百佛名。如月光佛．阿閦佛．弥陀佛等也
必六经十二卷
称扬诸佛功德经三卷
须真天子经四卷
摩诃摩耶经二卷
观音授决经华德菩萨问。如何修行。佛云。当修如幻三昧。复云。现今文殊等诸大士皆成此三昧。西方佛国有二菩萨。名观音势至。亦得此三昧。佛即放光照。寻二佛所即授其记。普光功德山如来。善住功德宝王如来。在师子佛所
学经佛在祇园。外道杀一女。谋佛分金不平。自告所以。波斯匿王诣佛。具陈上事。佛说。因中兄弟三人。小者名学聪明智慧。二兄见嫉。遂投他国。出家为国王师。治国丰乐。四大臣及夫人为谋。乃入山中。国内灾害。又复还国。说治国法诫王也
除灾患经维耶离国疫气疾作。死人不少。国王大臣共议。如何消穰。各各论议。不可得同。或有用牲牢。或有请外道。唯智臣才明白言。大王。佛具大威德。若请得来。国中自安。王令才明诣请。佛至。灾患顿消。佛为王及人民。说法及因中所修
改九卷
首楞严三昧经二卷
海龙王经四卷
药王药上经如来放光。入二大士顶。即于佛前。各说神呪。佛称其功德。即记净藏净眼二如来号
不思议光经如来持钵过空处。见弃小儿。即近之。儿说偈言。佛即答之。往反五十训。起随佛至祇园。放大光明。佛乃立字名不思议光。天帝来奉衣。波斯匿王问佛。不思议光有如是神变。何故生婬女家被弃捐耳。佛说。过去尸弃佛时。骂四净戒比丘。有是过也
观普贤行法经佛令大众修普现色身三昧观普贤行法。除去业障。或一日或二日。或七日二七日。或三七日。一心观想普贤。自然乘六牙白象。来现其前。所作业障自然消灭。得普现色身三昧也
得七卷
十住断结经
能七卷
十住断结经三卷
诸佛要集经二卷
未曾有经二卷
莫八卷
璎珞经
忘八卷
璎珞经六卷
右璎珞经十四卷四十余品。止于品下注明品意。以通大旨。若细而推之。则长文偈中所演佛菩萨璎珞法门无量妙义。具知见者可以究览
超日明三昧经二卷
罔八卷
贤劫经
谈十卷
大法炬经
彼十卷
大法炬经
右大法炬经二十卷。乃世尊为阿难及人天众。重说过去放光如来出现所演三藏三字义陀罗尼法门。使现在法众知过去佛家风也
短十卷
大威德经
靡十卷
大威德经
恃七卷
佛名经如来为人天众云。若有受持过现未三世诸佛名号者。得福无量。复云。东方阿閦佛火光佛等。七卷皆佛名号。唯第七卷初。略说诸佛寿量劫分国土报应。以显诸佛神力故也
己八卷
佛名经五卷通前十二卷。皆佛菩萨名号
庄严劫千佛经人中尊佛师子步佛等千佛名
贤劫千佛经拘留孙佛拘那含佛等千佛名
星宿劫千佛经龙威佛华严佛王中王佛等。一千佛名号
长十卷
五千五百佛名经八卷佛说。此五千五百佛号。若有人持一佛号。或一瞻。或一礼。或焚一香。或献一花。皆得无量福寿
不思议功德经二卷
信十卷
华手经
使四卷
方等陀罗尼经四卷
僧伽咤经四卷
力庄严经三卷
大方广圆觉修多罗了义经
大觉心广博犹如虚空方轨生妙解任持圆性广尘沙大用密应顿机圆心体周遍满足无余觉虚明灵照无所分别修多罗显彰佛理契合群机了义经决择义味诠指究竟如来在大光明藏。与文殊．普贤．普眼．金刚藏．弥勒．清净慧．威德自在．辩音．净诸业障．普觉．圆觉．贤善首。此十二大菩萨。密说顿悟顿证顿解顿修诸禅观境法门妙趣
右此圆觉。则如来直指顿机。而明本觉妙性本来圆也。大唐圭峰密禅师悟入斯旨。迺述大疏略疏大钞略钞修证仪。以称扬流通也。相国裴公美作序。而普告大众然师历于寒暑二十四载。斯疏方就其间。一言三复。然后著笔。存心若是。岂率尔耶。故今三百余年。盛行天下。禅律靡不宗尚也
可十卷
观佛三昧海经
覆十卷
佛报恩经七卷
菩萨本行经三卷
右三昧海经。则净饭王观世尊胜相妙好。所行殊特也。报恩经。则如来无数劫中。行其孝道报父母也。本行经。则佛过现行菩萨行。义旨照然
奉佛弟子弃允麟与室中隆十八娘及弟子莫询等共净一拾贯文省雕斯经板一卷广流圣教各为所生父母愿超净界者
大藏经纲目指要录卷第四
大藏经纲目指要录卷第五
器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命 已上总六十八函
器十卷
观察诸法行经四卷
法集经六卷
欲三经
广显三昧经四卷
菩萨处胎经七卷
施灯功德经佛说。若有人。以灯光照佛塔庙。而为供养。及照一阶道。乃至十阶道得无量福德果报耳
难三经
央掘魔罗经四卷
无所有菩萨经四卷
明度五十校计经二卷
量五卷
秘密藏经二卷
中阴经二卷
月上女经二卷
文殊问经二卷
大法鼓经二卷
墨五经
密严经三卷
造像功德经二卷
善恶业报经二卷
莲华面经二卷
悲三经
五佛顶经四卷
宝楼阁经三卷
一字心呪经佛在净居天。放光普照十方。光中忽然作声。我是一字轮王心呪。其光复入如来顶云。我是如来智慧一字心呪呪曰部林
丝十卷
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
大藏性廓周普容法界佛觉定妙圆应机示相顶最胜超伦高不可极如来智实无涯名称自在密因定慧双融识情难测修证因圆尘劫果满刹那了义究竟寂灭显明胜性诸菩萨海会相入觉明普照万行一心本具广利有情首楞严妙定湛然坚固不动经唯此言说诠明性和
右楞严经者。迺我佛将欲示灭。而谈此典。直显如来藏性。深明坚固妙定。所谓法华后阵。涅槃先锋也。四百年前。南天竺国僧伽蓝藏中。一夜出十道光明。腾照此方。三藏般剌密谛。见斯瑞已。潜将涉海而至唐朝。值则天权国。未暇流通。复回广州依制旨寺。遇相国房公融出镇。遂成飜译以藉润缀方言。后西洛兴福寺悫法师。梦文殊骑师子入口。作于玄赞。荆渚振法师。金陵节法师。资中允法师。各随所悟。造疏释义。炎宋四叶仁宗皇帝金轮统化。旷古未有也。佛祖妙道盛乎斯时。长水璇法师。裁四师科注。成一家疏义。内翰钱公易闻奏。相国王公随作序。由是天下至今源源而讲唱。其如前后禅律诸宗。或解或注。或集或指。殆盈三十余家。亦各随方阐扬。皆助吾皇圣治。成其美化也
染二经
毘卢遮那成佛经七卷
童子请问经三卷
诗三经
金刚顶念诵经四卷
苏悉地羯磨法三卷
牟梨曼陀罗呪经佛说。若人受持此呪。殊胜无量。如多雨呪。白芥子投龙穴中雨即止。或呪安息香。呪风即风止。呪鬼即鬼去。受说一切秘呪。其功力不可思也
赞十九经
七佛神呪经四卷
大吉祥神呪经四卷七佛神呪。护持国土及诸众生。若有受持。依法立坛结印。专心诵持。殊胜难量
文殊法宝藏陀罗尼经佛放光入文殊顶。密迹主请问。佛说缘起。及说文殊普贤诸菩萨神呪也
止风雨陀罗尼如来出竹林园。路遇大风雨。佛说十方止雨止风止雹等呪及受持法则耳
七宝呪佛说一神呪语
鼓声音王呪弥陀佛国说此神呪
八名普密呪一功德宝藏。二庄严象取。三勇猛。四胜谛云五成炽然。六微妙色。七严饰。八金刚。若得闻者获福也
六字呪消宿食。除病苦
拔苦呪雨神呪有殊胜功力
护童子呪大梵天王诣佛。说此神呪。使一切童儿不被鬼神惑
六门呪诵此呪者。得成菩提
观音普贤呪过去月光佛所。闻此呪语。今对如来。重说利益有情
阿咤大将上佛呪大将对佛说此神呪。护持国界一切众生
诸佛心呪此呪即是一切佛心
大普贤呪持者诵者。除病除鬼
玄师呪对佛说此呪。解冤贼劫等
持世呪佛为妙月说此神呪。能护世护身
摩尼罗亶经佛说此经。此呪遣一切邪鬼
安宅呪佛为离车长者五十人等。说此经此呪。令在家者。依此法则诵持。以安住宅招吉庆祥应也
羔二十六经
千佛因缘经跋陀波罗问佛。以何因缘。贤劫中次第作佛。佛云。过去宝焰王如来出世。有光德轮王。千子。于中莲华德问善称比丘云。何名佛法僧。即为解说。千子闻已为千梵。天为千圣王千比丘千梵志千婆罗门等。次第修行。作贤刼千佛
魔逆经文殊为诸菩萨说五体悔一切过法门。若能如是悔过。不堕邪鬼。即得道意
本起经佛买花。上定光如来布发掩泥
金刚顶经文殊说金刚焰五字等一切神呪
菩提心经迦叶梦大莲花。花中见月轮相。白佛。佛云。汝将得大利。复问。得何大利。佛云。一切智心菩提心。能利大有情。故云大利也
庄严王经佛为王及金刚诸菩萨等。说一切功德庄严王法门。复说观自在神呪
随求得大自在呪佛为梵天说此神呪
智炬呪东方智炬如来说此神呪。与人作大明炬
佛集会呪如来弹指。十方佛同集。同音说呪
贤首经佛为瓶沙王夫人说速疾离女身一法。所谓自证菩提也
佛地经佛为妙生菩萨说五种法摄大觉地。所谓清净法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。复为解说其义
教诫经佛临灭度。教诫诸比丘。持戒习静。修善精进。行道不得放逸。莫贪利养。莫求名闻等
百千佛呪佛云。若人写此呪安一塔中。如造百千佛塔
庄严王呪佛云。三万如来同音宣说此神呪
香王呪若诵持者。无愿不满
灭十方冥呪佛为善悦童子说十方佛名。令持诵礼念
佛印三昧经佛坐三昧放光文殊等俱不见所以及其名字
文殊涅槃经佛说文殊无量神变及成佛化土涅槃等缘
如意轮呪观自在说此神呪。有诵持者。无不如意
除罪障呪文殊请问。佛说此大力呪。能除罪苦
最胜心呪虚空藏说此呪
善夜经佛说此呪。能破一切黑暗。得其明了
心明经梵志妇施佛一钵米汁。即转女身记为心明如来
鹿母经如来因中。为鹿产二子。猎人将去。即以身代之
月明菩萨经佛为说在家布施法。闻已悟解
面燃经面燃大士来至阿难所。求其出离。乃为白佛。遂置斛食。说其神力等法
羊二十二经
最上王经佛说此经。若有人受持及闻者。得无量福
商主天子经天子至佛所问法要。佛勅文殊。为说一切智智得达法彼岸
德光太子经佛为赖咤和罗说法要义。复云。过去为德光太子。于吉义如来所。修行是法出家。汝等当依如是修行出家耳
三摩地经诸菩萨各现神变。诸天集会。如来复现光明。贤护发问。佛云。有三昧。名寂照神变三摩地法也
大意经佛因中为长者子。名大意。入海求明月殊。被海神所夺。因缘
坚固女经至佛所发菩提心。佛说其因云。过去千女。同名坚固。星宿劫中成佛
大乘四法经文殊为善胜天子众。广说四法义门也
流转诸有经佛为摩竭陀国王。说一切众生虚妄流浪六道
灌腊经佛为人天。说四月八七月十五日浴佛等法。使人天求其福利
断肉经佛说。因中为师子。为素驮婆王。食肉。至今日成佛果
授记经佛为国王夫人差摩婆帝说法。授记成佛
造塔经佛为观音诸王诸天说造塔。所得功德殊胜利益
妙色王经佛因中为妙色王。舍身求法。药叉为说四句义
法印经佛为海龙王。说四句义。名为法印。行常生灭等也
八佛名经佛为长者子善作。说八方八佛名号。令受持灭罪生福也
师子庄严王经问。佛若何所修得如是报佛云过去修八曼茶坛法得如是
礼佛法经佛告离垢慧菩萨云。若礼佛时先愿云。我礼十方佛。五体投地。愿离五盖得五力。具五通成五眼等愿
有德女经来至佛所问云。在鹿林时说何法。佛为说十二因缘。闻已即得道果
绕佛塔经佛说绕塔所得功德
不增不减经舍利弗问。众生界众生海。为有增耶。有减耶。佛云。若作增减是大邪见。法身流转皆如来藏性耳
七佛名经佛说东方七佛名号。受持者所生功德无量吉祥
法住经佛将涅拌。为阿难曰。吾转法轮。利乐有情。汝等护持。不令灭没。乃说展转五百年解脱．神通．智慧．塔寺．鬪诤次第坚固也
景二十三经
金刚三昧经佛从金刚三昧起。为解脱菩萨心王等。广说此三昧境趣。其旨深玄。亦注其义者。行于世间
净行法门经佛为毘佉母五百优婆夷。说修净行法门。佛及轮王相好。皆修净行。所招。因中如是所修
内习六波罗密经佛说现前六根中微细调伏。自然清净成六度行门也
饲饿虎经为萨埵王太子时舍身缘
慈心不食肉经佛说。弥勒因中为光明仙人。遇佛修大慈三昧。不食兔肉。誓不起杀心。从是已来。身相端严金光也
树提伽经因风吹白㲲。王来见。富贵过国。佛说。过去为商主。供养病道人。即我身也
天王太子经问云。世间人所求。实有求人不。佛云。譬如影响相随
过去佛经佛云。过去佛将诸弟子入城。怀姙女人见愿。我腹中生儿亦如相好。果如所愿。即将诣佛所。出家成道。则我身是也
十二头陀经一兰若。二乞食。三一食。四节食。五次第乞。六中不食。七弊衣。八三衣。九冢间。十树下。十一露地。十二长坐等
金刚三昧不灭不坏经佛入诸三昧。弥勒发问。佛云。有百三昧。得入金刚三昧所谓性空王乃至法印王三昧。佛因中亦如是修
长者法志妻经佛入城持钵。见佛相好。发于道意。佛为说法。转女为男
萨罗国经国中丰乐王及大臣人民放逸。佛往化之。为说法。各发道意
法灭尽经佛欲入灭。为阿难言。法欲灭时。魔作比丘。作于非法。设有持戒弘法者。亦被憎疾。今日已见是事耳
长寿王经佛因中为王各长寿。太子名长生。被贪王所夺。国王父子俱逃遇婆罗门。捉与贪王。见杀长生太子不忍报伉。恐违父王慈训
师子月佛本生经婆须密多比丘养干猕猴。身皆金色。过去定光佛曾为授戒。婆须密当来作佛。号师子月如来也
十吉祥经佛说东方十佛名号。若求佛道者。持此名最为吉祥
回向经佛为人天。说修慈身行．修慈口行．修慈意行。一一回向菩提。虽是小善即成大果
庵提遮经父请。佛至舍受供。以残食令化女将与提遮。即出与文殊舍利弗论议。乃云。此女能作大师子吼。有如是辩也
三品弟子经佛说上中下三等。持戒修行发心向道。各有胜劣故耳
法常住经佛云。法者常在。有佛无佛法住如故。会中闻者获无生忍
八大人觉经一觉世无常。二觉多欲。三觉心不足。四觉懈怠。五觉愚痴。六觉贪怨。七觉欲过患。八觉生死。常如是觉。是大人觉也
四辈经佛言。我灭度后。四众弟子护持我正法。各守慎身口意。令三业清净也
当来变经佛言。当来世比丘不守禁戒。习俗人法。贪著利养名闻。不慕弘道。当知法灭如是也
右大乘经二百单一帙。实如来说中道。玄门理趣在于斯矣。其次经律论。则随机而说也
行十卷
菩萨地持经
维二经
菩萨善戒经九卷前经同本异译
净诸业障经无垢光比丘持钵。遇婬女呪术力。共行欲事。归以自责投佛。佛问。汝有心耶。曰我无心也。佛云。汝既无心。云何言犯云云
贤三经
梵网经二卷
十善戒经佛说。除去十恶业。修习十善业及三归戒法一切法义
优婆塞戒经七卷
克六经
佛藏经三卷
菩萨戒经弥勒说修净戒相法
菩萨璎珞经二卷
菩萨戒羯磨文二本弥勒说在家出家。受三聚净戒法门义相
善戒经优波离问佛云。凡欲受菩萨戒。先受五戒十戒。洁净身器。忏悔过咎。投诚乃可受也
念六经
文殊净律经寂顿音天子云。宝英如来土中有何超异。仁者乐住彼中。文殊云。不兴贪欲。亦不灭。不起嗔恚。亦无所尽。不达愚痴。亦无所际。不造尘劳。亦无所坏等
寂调音经一卷
清净毘尼经
已上二经前经同本
内戒经佛为文殊及人天众。说自归依及诸微细戒法。令比丘依而行之
十善业道经佛在龙宫。为龙王说十善业清净戒法。令信受奉行
五法忏悔文十方三世佛五眼照世间。三大无不知。明达罪福相。我等从无数劫来。不遇知识。造一切罪。犯戒谤法。断善根等罪。一一雨泪。投诚洗雪忏悔
法律三昧经佛为四众。说此法律三昧。十二种自烧法义。此等不可度脱也
优婆塞五戒经佛为在家菩萨说此戒经。微妙教训依行。获利无量
大乘三聚忏悔经佛告舍利弗。若人发心住声闻辟支大乘地。先当忆念十方现在佛。为我作证作眼作智作胜。忏悔发露无始时来所作一切罪。咸乞消除忏灭
菩萨藏经佛告舍利弗。若人欲忏罪业求证菩提。先归依十方佛。称其名号。一一发露忏除先罪。今不复更作是罪
文殊悔过经文殊为齐光菩萨。说忏悔过去所作一切恶业。宜以口自发言陈露。无量劫来。到于今日所作一切恶行恶业。愿皆除灭
跋陀罗经答文殊云。若欲求菩萨道。当昼夜稽首十方诸佛。作礼悔过。诸所作恶。今日已往。当忍忍之。当礼礼之也。及说诸业相。今一一披诚忏悔
舍利弗悔过经前身有罪。今何忏之。佛云。若人忏除先罪。改往修来。当发誓愿忏悔。善法日生。恶业自灭
菩萨受斋经佛说受斋日解斋日及用心受斋法门。当礼念弥陀佛号。十斋日常行是法。则成行也
右大乘律五帙。菩萨．声闻．人天．龙鬼等戒法。及忏悔礼诵轨仪。一一具足。圣人利他无尽行也
大智度论一百卷龙树尊者造。罗什法师译。以谓佛法大海。智为能度。信为能入。故造斯论。释其般若。令信入也
作十卷
大智度论
圣十卷
大智度论
德十卷
大智度论
建十卷
大智度论
名十卷
大智度论
立十卷
大智度论
形十卷
大智度论
端十卷
大智度论
表十卷
大智度论
正十卷
大智度论
右大智度论一百卷。佛灭度五百年后。龙树尊者传心印。外造此论释大般若经。自初分缘起。至昙无竭八十九品。一一解其义趣。赞扬般若也。据梵本全译。合有千卷。什法师以谓。秦人识弱。又复好略。故十分中存一耳
十地论天亲菩萨造。释华严经十地品中义。魏代三藏菩提流支译。侍中崔光作序
空十二卷
十地论
谷三经
弥勒所问经九卷宝积经第四十二会同本也
宝积经论四卷大部中第四十三会同本各译
宝髻四法经论太宝积经第四十七会同本异译也
传三经
佛地经论七卷
金刚般若论二卷无著菩萨受弥勒八十偈。约七种义句。十八住义释金刚般若经能断也
金刚经颂三藏义净奉诏单译。金刚般若八十偈令行
声五论
金刚般若论三卷
能断金刚论三卷
不坏假名论二卷
已上三论。天亲．无著。功德施三菩萨。约弥勒颂。释金刚般若。各译流通也
法华论婆薮尊者造。解法华经初分优波提舍义
文殊问菩提论二卷
虚十二卷
法华论二卷前论同本各译
胜思惟梵天经论四卷
转法轮经论天亲造。转法轮者。以法运转。故名为轮。譬如以铜为体则名铜轮。以木为体则名木轮。以法为体则名法轮。余义可知
无量寿经论释弥陀经中五念门。一礼拜门。二赞叹门。三作愿门。四观察门。五回向门。修习此五门。则生彼土。见彼佛也
三具足经论佛为无垢光菩萨。说施具足．戒具足．闻具足。天亲遂作论。解此三具足义趣也
遗教经论天亲造。释佛所说遗教经。建立菩萨行。成就一切殊胜功德。决定证清净自性无我也
涅槃论释纯陀大众师子吼迦叶憍陈如等所问佛入灭正法住世义
本有今无论偈云。本有今无。本无今有。三世有法。无有是处。婆薮槃豆作论。释此一偈。在智明者。细详之耳
瑜伽师地论弥勒菩萨说。三藏奘法师译。梵云瑜伽师地。此云相应义定。演十七地妙理。如卷次中列名也
堂十卷
瑜伽师地论
习十卷
瑜伽师地论
听十卷
瑜伽师地论
祸十卷
瑜伽师地论
因十卷
瑜伽师地论
恶十卷
瑜伽师地论
积十卷
瑜伽师地论
福十卷
瑜伽师地论
缘十卷
瑜伽师地论
善十卷
瑜伽师地论
右瑜伽师地论一百卷。佛灭度后九百年。无著．天亲二大士。往知足天。请慈氏如来。下中印土。说此论。明一十七地定境妙义。显扬正法也。奘法师诣天竺那烂陀寺戒贤法师所。禀授以归神夏译出流通。慈恩基法师述科疏解释。今宇内颇有讲者。亦罕造其源。盖文理深粹义相交罗。非无漏性者。莫能演授耳
庆十卷
显扬圣教论二十卷
尺十卷
显扬圣教论
璧四论
阿毘昙集论七卷
显扬圣教颂前论解此颂耳
王法正理论弥勒大士说。出爱王至如来所云。比丘责我。外道赞我。都不嗔喜。不见是事。故如来因为王说。正理治身治国治民。然此论助国圣化为妙也
瑜伽论最胜子诸菩萨等。造此论。解瑜伽所现境义。谓佛说诸经。皆谈此义。以瑜伽为宗也。广解其义一百卷。止此一卷义也。意者令法久住。利益有情。又谓正法隐没者。令显出。已显扬者。令增盛也。三摩呬多者胜定也。等引定也
非十卷
杂集论十六卷
宝二论
杂集论六卷
中论龙树造五百偈。以中为名。中则照其实。论则尽其言。实非名即不悟。以之为中。显其中道义也。青目造论解其义。什法师译。僧叡作序也
寸十卷
般若灯论十五卷
阴五论
般若灯论五卷
百论二卷
广百论本圣天菩萨造。前后两论皆释此颂也
十八空论龙树尊者造。解十八空。以谓。空无分别。云何得有十八种耶。为人法二无我是一切法通相。约诸法种类不同。开为十八。般若经中。开为二十。或有经中。合为十七。或十六空也
十二门论龙树尊者造此论。开十二门。所云十二。众数之称也。门者开通出入。无滞之谓也观因缘门万法所因。推本缘会也观有果无果门重推万法无生而生也观有相无相门推上三相有相无相无无相也观缘门推因推缘。而成四缘也观门推前三门三相无生也。观十异门推其无无之相不一不异也观有无门三相非相。四相非非非一非异。故非有非无也 观性品 既知有无推其性非性也观因果门无性既无因。变易处则无得也观作门无因无果。则为无作也观三时门既无作。则无因故。三时不可得也观生门作为有造。生为有起。时中既无。谁为生者也。已上十二门。智者见斯可知也
是十卷
广百论释
竞十卷
十住毘婆沙论十七卷
资二论
十住婆沙论七卷
菩提资粮论六卷
父十三卷
大乘庄严论
事十卷
大乘庄严论
君三论
大乘庄严论五卷
顺中论二卷龙胜菩萨造。此论入大般若波罗蜜门。显中道。以顺中观论义。明不生．不灭．不断．不常．不一．不异．不来．不去。佛已说因缘。断诸戏论法。故我稽首礼说法中师胜。中观论．般若灯论亦以此偈为作论。之先唱引意义也
摄大乘论三卷此论前后三译。今止于唐译录义
曰十卷
摄大乘论释天亲菩萨造。释无著所造大乘论。然有四译。今止录唐译
严三论
摄大乘论释五卷同前。帙共十五卷。真谛所译也。基法师．恺法师各有序。迁法师曾讲也
摄大乘论本三卷
摄大乘论二卷同本异译
与十卷
摄大乘论释论释前三卷论本也。隋笈多所译行也
敬十卷
摄大乘论释
孝十卷
摄大乘论释无性菩萨造。与前论本品分一同各译也
右摄大乘论本三卷。释论两解二十卷。传入中国。陈真谛译成十八卷。元魏佛扇多译本二卷。隋笈多三藏译十卷。唐三藏奘法师译二十三卷。共七部总五十三卷也。然皆论佛教胜相分别识情。章分一同大意无别。其间摄义引缘小差耳。今止于奘法师所译一本一释十三卷内。标其义分。俾见其源。其派可知矣
当四论
佛性论四卷
决定藏论三卷
辩中边论颂弥勒大士说。三藏奘法师译
中边分别论二卷
竭五论
中边论三卷前论同本
宝性论四卷
大乘成业论天亲造。此论解身口意三业所造所作。或善或恶。至于成佛与不成佛皆由此
业成就论前论同本
因明正理门论本大域龙树菩萨造。凡立一法说一义。立宗立因。有能破能立．所成能成．简持义．相违义．简别义．比量义．现量义．立喻义．随自意乐。明此正理破邪见也
力九论
因明正理门论前论同本
因明入正理论能破与能立。及似唯悟他。现量与比量及似唯自悟。以此一颂成此一论。明宗因量也
唯识二十颂天亲见契经中说三界唯心。作此论。解其颂义以畅玄旨。故云二十论也
唯识三十颂天亲造。护法菩萨等约此颂成唯识论。初二十四颂明唯识相也。次一颂明唯识性也。后五颂明唯识行位也
唯识论前论同本
大乘唯识论同本各译
转识论转为众生。转为法身。一切所缘不出此二种相也。能缘即阿赖耶识。果报识六识一切有为法。依止种子也
显识论一切三界但唯有识。一显识。二分别识也。与前转识论同本。出无相论中。皆真谛所译也
成唯识宝生论五卷中宗皇帝龙兴三教序。三藏义净译也
忠十卷
成唯识论
右唯识颂本。及唯识．显识．转识．大乘宝生．成唯识等论。皆同本异译。或广或略也。此乃天亲菩萨指求法高士。明八识相分。悟妙性现前。得解脱身。透死生矣。但微细难入。造心易退故。讲习者似乎牛毛。而达者未见。几于麟角。诚可悯哉
则七论
大丈夫论二卷
入大乘论二卷
大乘掌珍论二卷
大乘起信论马鸣菩萨造此论。起大乘信根。作五分说。一因缘分。说八种义。明作论意。令有情于大乘法。起信归正见也。二立义分。一法。二义。法谓心也。义谓体相用三大也。三释分。一显示正义。依一心法有心真如门心生灭门也。二对治邪执。谓一切邪执皆依我见。若离我见邪执自无也。三信成就。发心直心深心大悲心也。四修行信心分。谓信根本。所乐一切智心。修六度妙行。及止观境界也。五劝修利益分。若人依此论。起信心修习决定。至究竟位。证如来无上正真之道也
宝行王正论佛为宝行王。说此一卷颂。明为国王须行正理。治化生民及安自身。不行放逸。尊师重道。聚清净功德弘扬佛法也
大乘五蕴论天亲造此论。色蕴四大所成也。受蕴领纳苦乐不苦不乐三也。想蕴取种种境界也。行蕴诸心所法不相应也。贪等不息也。识蕴于所缘境了别为性。亦名心意。采集所摄也
广五蕴论安慧大士造。义与前同也
尽八论
三无性论二卷
发菩提心论二卷
起信论实叉难陀所译也。若贤首国师所见。所悟作科疏。流通者真谛所译也。前已标分。义旨一同
方便心论明造论品明负处品辩心品相应品此四品中义。破诸邪宗所执。方便接引入佛法大乘正见也
如实论反质难中。无道理难．道理难．堕负处三品中。明计执常无常因缘心所法义。破邪见滞著也
无想思尘论陈那菩萨造此论。令六识外尘境起时。思量分别析为隣虚。渐入无相。合虚空也
观所缘缘论陈那造此论。明眼耳等五识。以外境为所缘。意识为能缘。今论俱非。无实体故。此非理等义也
观所缘论护法菩萨造。释前陈那所造论也。旨义一同
命十六论
回诤论龙树尊者造此论。明一切法本因缘言语所执世间相皆空。回外道邪执诤论何以故。诸法既空何可诤也。邪心自正耳
缘生论圣者郁楞迦造。先明从一生三从三生六。一谓无智无明也。三谓身口意也。六谓眼耳鼻舌身意也。转生名色二也。复生六入也。展转生诸渴爱烦恼苦乐因果。一切世间诸法。皆相因相缘而生。故有是法也
六门教授论无著论本。天亲释义本。习世定及出世定。故求解脱人。积集胜行。令心善住。名之为定。一师资圆满。二所缘圆满。三作意圆满。此三圆满也。一有寻有伺。二无寻有伺。三无寻无伺。此三定也。已上共成六门。以此习成定
壹输卢迦论龙树尊者造。大旨与如实论义通贯也。一切法无自体。自性空无常也。谓诸习学道者。于如来法海中生懈倦。故造斯论。知四圣众于此义中得利益故
十二因缘论净意菩萨造此论。明十二支自烦恼业苦三法中起展转轮回不息。除去无明根本也
外道破四宗论外道僧佉论师。谓觉我一也。执一为宗。毘世师论师谓。觉我异也。执异为宗。尼揵子论师谓。觉我俱执。一切法俱为宗也。若提子论师谓。觉我不俱执。一切法不俱为宗也。提婆尊者作论破此四宗。令入中道也
提婆破外道涅槃论方论师．风论师．韦陀论师．裸形论师．苦行论师．净眼论师无因论师．时论师．服水论师．力论师等。二十种外道。随所见执为涅槃。提婆作此论破之。令觉悟
观总持论颂陈那造此颂。明名声义智连属能诠所论以总性相。方得解了佛法中正趣正见义也
解卷论于藤起蛇知。见藤则无境。若见藤分已藤知如蛇知。论释此偈。明强分别非实有法。除其执著也
取因假设论假施设事而宣法要。欲令有情方便趣入真如。作意远离邪宗。永断烦恼。取因假设也
手杖论有情自无慧解。便生邪执。由此沈沦崄恶道中。今作此论。喻手中执杖不落邪径过崄处故也
百字论提婆造此论。破我见有相无相一异外道邪见。令归佛法。不滞偏执。成中道正见也
掌中论于绳作蛇解。见绳知无境。若了彼分时知如蛇解谬。陈那释此颂。明相似之事未能了彼差别相
止观门论颂天亲将诸修不净观。及诸禅定观境义。成此颂。令修观定者易习耳
大乘法界无差别论坚意菩萨造此论。明法界性．如来藏性．真如善性．众生界．如来法身．不生．不灭．不来．不去．无差．无别．一体．无二也
大乘百法明门论天亲菩萨于本分事中略出。三藏奘法师译。论文云。如世尊言。一切法无我。一切法有五。一心法。说八谓眼识等也。二心所有法。有五十种也。遍行别境．善烦恼．随烦恼．不定等五位中分也。三色法。有十种。谓眼．耳．声．香．等也。四心不相应行法。有二十四也。得命．根．众同分．异生性．无想定．灭尽定．名．文．句身等也。五无为法。有六义也。谓虚空．择灭．非择灭．不动灭．想受灭．真如等六也。无我有二也。谓人无我也法无我也。已上计一百法。慈恩有科疏耳
右大乘经律论。总六百三十八部。计二千七百四十五卷。共二百五十六帙。随其所见撮于纲目。若即而推之。经则华严．圆觉金刚．法华．楞严．维摩．心经．弥勒上生．下生．金光明．涅槃后分．盂兰盆。律则梵网．菩萨戒。论则瑜伽．起信．唯识．因明．百法。如上经律论。各有科疏解释。流通天下。其余不言。可知
三十四尾 傅言
大藏经纲目指要录卷第五 磎
大藏经纲目指要录卷第六
临深履薄夙与温清似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言词安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无音摩优登仕摄职从政存以甘棠去面益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下离夫唱妇随 已上总八十函
阿含部有长有中有增一有杂有别也。皆朝代法师各译。所云阿者无也。所云含者有也。多义具如别解
临十一卷
长阿含经
深十一卷
长阿含经
履十卷
中阿含经
薄十卷
中阿含经
夙十卷
中阿含经
兴十卷
中阿含经
温十卷
中阿含经
凊十卷
中阿含经
似十卷
增一阿含经
兰十卷
增一阿含经
斯十卷
增一阿含经
馨十卷
增一阿含经
如十卷
增一阿含经
松十卷
杂阿含经
之十卷
杂阿含经
盛十卷
杂阿含经
川十卷
杂阿含经
流十卷
杂阿含经
不八卷
别译阿含经
息八卷
别译阿含经
右阿含经总五部。计二百单三卷也。若长阿含二十二卷。为四分。三十经则佛说缘起相长也。中阿含经六十卷分十八品二百二十余经。则佛说缘起相中也。增一阿含经五十一卷分五十品四百七十余经。则佛说缘起。自一增至十也。杂阿含经五十卷。则佛应机杂说事不分品次也别译阿含十六卷。多出前部。但撮要为别也略辩于此。寻枢要者览斯可见
渊八卷
佛般泥洹经三卷
大般涅槃经三卷
般泥涅经二卷
已上三经出长阿含第二第四卷初游行品同本各译
人本欲生经长阿含第十卷大方便品同本
罗越六向拜经长阿含第十一卷善生经同
阿经长阿含十三卷阿摩尽经同
梵网六十二见经长阿含十四卷梵动经同本也
寂志果经长阿含十四卷沙门果经同本异译
澂十卷
起世经
取十卷
起世因本经前经同本各译文有广略。亦与起世经同也
暎三经
大楼炭经六卷此云世也。或云起世也。长阿含世记经同本
中本起经二卷
容三十卷
七知经中阿含第一卷善法经同本
咸水喻经中阿含第一卷水喻经同本
守因经中阿含第二卷漏尽经同本
四谛经中阿含第七卷分别圣谛经同
恒水喻经中阿含第九瞻波国经同
本相倚致经一卷
缘本致经二经中阿含第十卷本际经同
顶生王故事经一卷
文陀竭王经二经中阿含十一卷四洲经同本
阎罗王五天使者经一卷
铁城泥犁经二经同出中阿含十二卷天使经
古来世时经中阿含十三卷说本经同因地也
阿那律八念经中阿含十八卷八念经同
离睡经中阿含二十二卷秽经同
是法非法经中阿含二十一卷真人经同
求欲经中阿含二十二卷秽经同本
受岁经中阿含二十三卷比丘请经同
梵志计水净经中阿含二十三卷水净梵志经同也
释摩诃男本经一卷
苦阴经一卷
苦阴因本经三经中阿含二十五卷苦阴经同本
乐想经中阿含二十六卷想经同
漏分布经中阿含二十七卷达梵行经
阿耨风经中阿含二十七卷阿恕波经同本
诸法本经中阿含二十八卷诸法本经也
瞿昙弥记异经中阿含二十八卷瞿昙弥经同
瞻波比丘经中阿含二十九卷瞻波经同也
伏婬经中阿含三十卷行欲经同
魔娆乱经一卷
弊魔试目连经二经中阿含三十卷降魔经同
止三十二经
赖咤惒罗经中阿含二十二卷惒罗经同
善生子经中阿含三十三卷善生经同
数经中阿含三十五卷算数经同
梵志问种尊经中阿含三十七卷阿摄惒经同
须达经一卷
三归功德经二经中阿含三十九卷须达哆经同也
竹园说学经中阿含四十卷黄芦园经同
梵摩喻经中阿含四十卷梵摩经同
尊上经中阿含四十三卷禅室尊经同
鹦鹉经一卷
兜调经二经中阿含四十四卷鹦鹉经同
意经中阿含四十五卷心经同
应法经中阿含四十五卷受法经同
泥犁经中阿含五十三痴慧经同
堕舍迦经一卷
斋经二经中阿含五十五卷持斋经同
鞞摩肃经中阿含五十七卷摩那修经
爱念不离经中阿含六十卷爱生经同本
十支居士经中阿含六十卷八城经同
邪见经中阿含六十卷见经同
箭经中阿含六十卷箭喻经同
普法义经一卷
广义法门经二经出阿含经中
戒德香经增一阿含十三卷地主品同
四人出现世间经一卷
匿王土坌身经二经增一阿含十八卷四意断经同本
须摩提女经增一阿含二十二卷须陀品同
避死经增一阿含二十三卷增上品同本
五福报经增一阿含二十四卷善聚品同
频婆王诣佛经增一阿含二十六卷第见品同
长者子六过出家经增一阿含二十七卷善聚品同
鸯崛摩经增一阿含三十一卷力品同本
若三十一经
鸯崛髻经前经同出
力士移山经一卷
四未曾有法经二经出增一阿含三十六卷八难经同本
舍利目连游四衢经增一阿含四十一卷马王品同
七佛父母姓字经增一阿含四十五卷不善品同
放牛经增一阿含四十六卷放牛品同
缘起经前放牛品同本
十一想思念如来经增一阿含四十八卷三宝品同
四泥犁经增一阿含三宝品同
化七子经增一阿含四十九卷非常品同本
大爱道涅槃经一卷
佛母泥洹经二经增一阿含五十卷爱道涅槃品
阿难同学经出增一阿含经
五蕴皆空经杂阿含第二卷
圣法印经杂阿含第三卷
杂阿含经杂阿含大本经
水沫所漂经一卷
五阴譬喻经二经同出杂阿含第十卷
不自守意经杂阿含十一卷中同
满愿子经杂阿含十三卷中
转法轮经一卷
三转法轮经二经杂阿含十五卷同本
八正道经杂阿含三十卷中
难提释经杂阿含三十卷
譬人经杂阿含三十三卷
相应相可经出杂阿含经中同
七处三观经色谛色胃色尽色灭色味色出要色苦谓七也。观色观五阴观六衰谓三观。可见矣
国王先尼十梦经一卷
舍卫国王梦十事经二经出增一阿含五十一卷。 大爱道涅槃品。一三瓶两畔气交不入中者。豪贵相交不顾中贫也。二马口食尻。亦食官吏。食民物也。三大树生花。人多嗔。多婬未三十发白也。四小树生果。人年十五有子不羞也。五一人牵绳。人后有羊夫出妇私通也。六狐坐金床。民有财食。居上王孙贫者在下也。七大牛从犊子。乳母为媒娉女也。八四牛四来鬪。帝王大臣人民各自欺慢也。九大河水中浊。四畔清。中国乱。边国平治也。十溪水赤。则小国相战。血流赤兆也
治禅病秘要经二卷
马有三相经一卷
马有八态经二经同出杂阿含三十三卷。然三相者。一意自能走。二有力。三端正好色。八态者。一制车欲走。二跳梁欲啮人。三便举前脚。四便踏车𫐉。五摩车却行。六傍行邪走。七走至泥上。八欲食不食。此三相善相也。八态恶相也。譬如善人三相。恶人八态也
思十六经
摩登伽经二卷
摩邓女经一卷
摩邓女解形中六事经一卷
舍头谏经
已上三经同前摩登伽经。各译也
鬼问目连经目连游恒河水畔。有五饿鬼。来问所报苦。目连随所作业罪答之。谓曰。此是华报。果在地狱也
杂藏经一卷
饿鬼报应经
已上三经同本
慢法经阿难白佛。有事佛便得福利。有事佛不得福利。云何如此。佛言。有事佛者。遇明师教。身心诚实。便得福利。亦当成佛。有事佛者。不遇良师。慢法破戒。不得善利。亦当堕落。以此因缘故也
阿难分别经一卷
事佛吉凶经
已上三经同本
五母子经沙弥年七岁。出家得道。自识夙命。而笑曰。而我一身五母悲恼。为第一母子时。隣家亦生。生我短命。母见隣家子。即悲恼也。为第二母子时。天命早夭。母见上乳儿。人即悲恼也。为第三母子时。十岁即亡。母饮食忆念。即悲恼也。为第四母子时。先死同辈聚妇。母见即悲恼也。为第五母子时。七岁出家。我母忆念悲恼也。五母聚会。各说其子各增哀苦。我念三界。爱纲缠缚。如此生死轮回。是故当勤精进求道也
沙弥罗经前经同本
玉耶经给孤长者为子聚妇。名玉耶。不承事夫。诣佛所。佛说女人十不善法。一初生不喜。二养视无味。三常畏人。四忧嫁。五生别离。六常畏夫。七生产难。八小父母制。九中年夫制。十老儿孙呵。闻佛所说。悉皆欢喜
至耶女经一卷
阿遬达经
上三经同本也
修行本起经二卷与后函瑞应因果二经同
言九经
太子瑞应本起经二卷
因果经四卷前经同本
海八德经一渐次深。二潮不失信。三不宿死尸。四具诸宝。五吞众流。六无减。七大身众生居。八同一味。喻比丘持戒忍辱禅定修身净意。智慧解脱神定所修如海
法海经前经同本
四十二章经汉朝初至说四十二法门诫出家人。此乃佛教入中国之始也
柰女经柰树果中生一女。七国王共诤。瓶沙王私通生子名耆域。不愿为太子习医道。昔日医王妙也
罪业地狱经信相菩萨问地狱受罪苦相。佛云。为臣不忠。为子不孝。出家破戒。一切因造恶。二十种相状所报一一随问答也。得不思之
龙王兄弟经一名难头。二名和难。起大瞋恚。目连神力化大身。达须弥。复现小身入二龙耳鼻中。即自降之
长者音悦经佛为说四种福报。欢喜以金奉佛并化外道
辞十五经
禅秘要经三卷
八师经一不杀生。二不盗物。三不邪婬。四不饮酒。五不恶口。六念老。七念病苦。八念死是谓佛说八师。作如是观。师也
琉璃王经佛说王灭释种皆夙世业报。王生陷地狱也
贫老翁经佛说。夙世为王悭不布施。得贫穷报。护持戒沙门。得长寿报。分毫不差也
三摩竭经佛说。难国王不信佛法。为大子聚妇。名三摩竭。骂难国中一切民如狗畜族。外道裸形即来请佛。至难国。说法化无量人天等众也
瓶沙王五愿经一愿少年作王。二愿国有佛。三愿常到佛所。四愿常听佛说经。五愿开悟无生。王既五愿如意。因化十六国王。信佛法也
五苦章句经佛说。三界五道生死不绝有其五苦。一诸天苦。二人道苦。三畜生苦。四饿鬼苦。五地狱苦。天有三灾五衰相。余可知也
净饭王经王将逝时。愿见如来阿难罗云难陀等。佛以神力。同至为王说法。王即欢喜长逝。诸弟子各欲举棺。佛云。恐世间有不孝子。即自举
越难经佛说。越难长者豪富不布施。死复生为盲贫乞儿。还本家。妻儿不识。遣出打扑损。受其苦毒痛
所欲致患经佛说。世间人所欲所爱所贪染所聚财物所乐者。皆致患害。是故观无常。求道
阿阇世王五逆经王杀父害母。已耆域大臣与王同至佛所闻法。已顿悟无生也
进学经佛说。有二法。一静处点定。二博学讲议。复有二法。一财施。二法施。汝等比丘当勤修习
锡杖经经云。三世佛共所受持。一名智杖。二名德杖。以此依倚助持成智成德。锡者明也。杖者轻也。易持以明智慧。二钴者迦叶如来所制令系念二谛也。四钴十二环今日所置。令知四谛十二缘也。然有持此锡。表尽佛所修一切善法也
佛说坚意经佛说。汝等当慈心正心。一心坚意对治世间一切不善法。修习出世一切善法也
七女经长者有七女。端正无比。国中人无敢说其不好。将至佛所。佛云。不好。所言好者。不贪世间色声香味触为好。此女何好也。复说。迦叶佛时。国王有七女。不著欢娱。同入尸陀林观死尸。各各说其所以。帝释来诣赞言。诸女若有所愿。我当与之。女曰。我要无根树子一株。二要无阴阳地一片。三要无音响山一座。帝释曰。诸物皆有。若此三愿我即无之。迦叶佛以天眼观见。神力摄来。会中为天帝言。我此会中诸大声闻尚不晓此也。佛言国王女如此。汝女何者好也
安二经
生经五卷
义足经二卷
定十卷
正法念处经
笃十卷
正法念处经
初十卷
正法念处经
诚十卷
正法念处经
美十卷
正法念处经
慎十卷
正法念处经
终十卷
正法念处经
右正法念处经七十卷。十善业道品．生死品．地狱品．饿鬼品．四天王天品．三十三天夜摩天品．身念处品。已上计七品。其间谈天狱报应相状。微细靡不周悉也。然皆从十善业道修习差别以成业果。若真净界中本无是事。其或正法在念。得解脱身则无可无不可
宜十卷
佛本行集经六十卷
令十卷
佛本行集经
荣十卷
佛本行集经
业十卷
佛本行集经
所十卷
佛本行集经
基十卷
佛本行集经
右佛本行集经六十卷。计六十品。隋笈多所译也。其间演如来因中历事诸佛授记。天上下生王宫受乐。出家苦行。降魔成道。转妙法轮。度诸弟子。各各夙世缘起。然诸经诸论皆有此缘。唯此广谈行相详备。故今止标品目。以照前后经论中所指也
籍三经
本事经
兴起行经二卷
业报差别经佛为首迦长者说业报各有差别。由其善恶业依止。随自业转。或得长命。或短命。或有病无病。或好。或丑。或有势力。或无势力。或上族。或下族。或正智。或邪智。或畜生。或饿鬼。或地狱。或生天。或边地。或苦乐烦恼。皆由修习善恶业报也
甚二十二经
大安般守意经二卷
阴入持经二卷安世高译也。普见菩萨示现。为安息国王太子。避位为僧。传法来此土。然此经与前大安般守意经。义意略同。但此分别五阴．六入．十二处行相。及有注义等因缘
骂意经佛说。此意作业。皆由不知惭不知愧。不知羞耻。任意作恶。今骂之令习道业。不令习婬妷。作畜生入地狱。若能转诸恶业。成其善业佛道可期
分别善恶所起经佛说。生死之类善恶所起。有五道人。能作是业。天人畜生饿鬼地狱。皆由心造。五不善十恶业随此五处。随业受报。无有休息
处处经佛说。道人行道。若贪嗔等念起。即当制之。制已生善念。不得食肉。我为不食。故得三十二相八十种好。一自知令他知。二教人无厌。三心无所藏。四为人说法。以此四事。行菩萨行。成佛也
猘狗经佛说。过去佛时有猘狗。啮主佛呼之。狗即喜也。今堕地狱。我灭后方出得人身。以啮主故堕地狱。佛呼喜故得人身。佛言。佛法中弟子多有如是。从师学戒学定学慧了。却不敬师。自云我是。亦如狮狗啮主人也
分别经佛言。人有六恶。眼为色欺。耳为声欺。鼻为香欺。舌为味欺。身为细滑欺。意为邪念欺。由此入于地狱也
八关斋经佛说。不杀。不盗。不婬。不妄。不酒。不坐高状。不习歌舞。不著香薰文饰衣。是为八也
阿鸠留经佛说。长者阿鸠留出商。失道遇树下人。说夙因。乃归家布施信有后世。得天福报
孝子经佛告比丘。人生皆亲所生所养。宜念报深恩。若父母作恶劝不为恶。若为善宜进之。若不如此非为孝子也
禅行法想经佛言。弹指间思惟死想。念有身皆死是为精进行禅。何况多行也。不净想苦想无常想等也
懊恼三处经长者子死。佛说。此子从忉利天死来生。今死去生龙中。为金翅所食。三处皆悲恼也
犍陀王经佛说。犍陀国王本不信佛法。稻主打折牛角。牛诉于王。王诣佛所问其所以。因闻佛法得须陀含果。过去曾持一日斋
须摩提长者经长者丧子悲恼。佛为说生老病死无常苦空生灭法门。闻已悟子死生
出家功德经佛说。自出家受人出家。劝人出家。所得功德胜布施等一切功德。以诸功德中此功德为上也
阿含正行经佛说。五阴为贼。牵人入恶道中。乃分别六根十二缘。皆无明生死为本根
十八泥犁经佛说十八泥犁地狱中。罪人受苦寿命劫数相状。皆从十不善业心。所造起也
法受尘经佛言。凡人一法受尘。自污迷惑。愁忧没无边除。不得无上道也。所为丈夫见女色为贪为污
阿难四事经佛告阿难。说四事。一慈心行。二济贫穷。三救苦难说。四事求道。复广说其行相也
四不如愿经佛告纯陀长者云。一愿身常安却病不如愿也。二愿官爵财宝不如愿也。三愿父母妻儿常在不如愿也。四愿天下人任意五欲求乐。堕恶道不如愿也
梵志黑氏经佛说。梵志得四禅定。具五神通。善能说法。阎罗王来听法。不觉啼泣。梵志云。仁者何悲。王曰。仁者善能说义如此。争柰七日后舍命。来生我界。志曰。我得四禅定。王曰。亦不能免恶业。志曰。如何可免。王曰。可问佛梵志。即两手持梧桐华上佛。佛云。放下著乃放一手华。佛复云。放下著乃放一手中华。佛复云。放下著梵志云。我两手华俱放下。更令我放下什么。佛云。令汝放下中间底。梵志即悟无生法忍免业
无三十经
阿难七梦经一陂池波起。二日月星没。三比丘堕不净处。四猪触栴檀林。五头戴须弥。六大象弃小象。七师子死头上毫毛在地。佛即解之。今已见是事也
阿那鋡经佛说。呵雕阿那鋡。常行我所说四法。一布施。二说善法。三给足同学。四不计同学所用。所得福德胜四天王也
灯指因缘经佛说。长者家生一子。指上光出。因立名灯指。乃说过去所作因缘所招也
祇耶经佛为祇耶说净戒相。即志心受持便得道迹也
正见经佛为正见比丘说因缘法。如一小核种成大树。虽枝叶万状。不离当时一小核。为根本也。今世后世识亦如是耳
弟子死复生经佛说。优婆塞奉戒死。经七日复生。说见阎王地狱中罪人受苦相状
懈怠耕者经一耕人见佛行过。心虽喜不去礼。佛乃云。田耕未竟。种又未下。若要见佛。须待闲暇。佛即难值。懈怠如此。佛说已过六佛。不得度者。谓此非今世也
佛大僧大经佛说。长者有二子。一名佛大。一名僧大。佛大在家。僧大出家。欲奸其妇。令贼去山中杀。僧大已得罗汉果。佛大即生入地狱也
五百弟子自说本起经迦叶舍利弗等各说偈。明本因所修所种善根
五恐怖世经佛诫。诸比丘有五法。恐怖后世。一无戒。二有戒破戒。三无慧。四不求明师。五不知因缘。此五法可恐畏后世苦果业报
罪福报应经佛说。观人意行相将。即知来处。富贵布施中来。端正忍辱中来。嗔毒蛇中来。佷虎狼中来。余可知
佛为年少比丘说正事经佛教诫诸比丘。令行正事。比丘即礼上座足。次第摄受诸宿德一一。如佛教指教授年少比丘。令各精进道业修持梵行也
沙曷比丘功德经佛令往须耶国降毒龙。饮酒醉卧树下。佛即笑之。诸弟子问。既得罗汉果。因何醉酒。佛说。其功德酒不能醉。闻者欢喜奉行
无垢优婆夷经佛为说扫佛塔地。五种功德。一自心清净。二为他所爱。三天心欢喜。四集端正业。五命终生天。以此五利益也
妇人遇辜经佛说。一女人与失并二男。中路毒蛇𫜪牛。夫救俱死妇将二子走。大儿狼食。小儿落水。过父母家火烧尽。夫家贼劫。并无归处。狂走见佛心定。佛为说夙世所作因缘
四天王经佛说。每月有十日巡察阎浮。若见修十善净业。善簿录之奏帝释。作不善恶簿录也
度贫母经佛说。贫穷老母迦叶往度。施臭米汁。即为现神变食已命终生天也
十二品生死经一无余死罗汉果也。二度于死不还果也。三有余死往还果也。四学度死须陀含也。五无欺死八等人也。六欢喜死行一心也。七数数死恶戒也。八悔死凡夫也。九横死独孤苦也。十缚著死畜生也。十一烧烂死地狱也。十二饥渴死饿鬼也。佛如是说耳
末罗王经佛说。国中有大石。当道历年用工掘不能动。人民疲乏。佛化为小僧往将指挑去。众问。有何等力能除此石。佛云。我有四力。一精进力。二忍辱力。三布施力。四父母力。王及国人皆大欢喜
摩达国王经佛说。王令比丘养马。王出征比丘得果。即现神变说其夙缘。王即悔过归依三宝。得须陀含果
旃陀越国王经佛说。王听外道言。将小夫人。埋却腹中儿活。佛往度为比丘名须陀。得道往化父王。同至佛所佛说夙因及今报也
忠心经佛说。边有大国不闻佛法。令目连往现神力。国王大臣梵志人民悉生归敬。同至佛所为说五阴十二因缘
五无变复经佛说。梵志见耕田者。儿遭蛇螫死。父亦不顾去报其母。亦不忆说向其姊。亦说譬喻言。与其妇喻如宿鸟报其奴。亦喻如犊子。五人俱了生死。梵志诣问佛。佛即为说生死本空奉行也
时非时经佛为比丘说十二月分四季中时非时。令悟光阴达无常理
罗云忍辱经佛说。罗云持钵。被恶心者打头流血舍利弗云。佛弟子不得起毒心。当生慈念。罗云报云。我以忍辱为宝也
辩意长者经长者至佛所问罪福因缘。佛一一答之。作善善来。作恶恶来。随所作业
自爱经佛为国王说自爱法门。一切人民皆云自爱。若行三归即自爱也。若持五戒即自爱也。但行一切善法皆自爱也
大迦叶本经佛告迦叶云。出家与比丘持净梵行。以制心修行为本若不如是不成道业。枉受轮回也
四自侵经佛言。夙夜不学。老不止婬。得财不施。不受佛言。是四出心还自侵身。愚人不了智者知焉
大鱼事经佛说。小鱼不受大鱼教。悉遭网捕之。比丘不受宿德教即堕地狱
竟三十经
僧护因缘经佛为龙比丘说法。五百商人入海请僧护。同去至海畔。见诸地狱饿鬼受苦报。一一问一一答。皆是比丘寺舍。及为龙王说法
鬼子母经佛神力取其儿。爱奴来佛所。母即至。佛为说法起悲心。誓不食人世人子也
无常经佛说。世间有三法。是不可爱不可念。即自至也。所谓老病死也。凡夫愚迷不修梵行。不能逃也
八无暇有暇经佛说。地狱饿鬼畜生长。寿天边地盲聋邪见不受后有此八种人。虽如来出世说法。他无暇修习圣行。变是成八有暇修习圣行也
新岁经佛说。受斯新岁。汝等比丘当大众前。各自陈白身口意业所造善与不善。发露忏悔罪也
九横经一不应饭饭。二不量饭。三不习饭。四不出生。五生熟。六不持戒。七近恶知识。八入里不时。九可避不避。佛说。如是
譬喻经佛为胜光说喻。昔有人在野被象所逐。见一空井。傍有树寻根下井潜身。黑白二鼠牙啮树根。井四毒蛇欲螫其人。下有毒龙。畏其龙蛇。恐树根断。蜂蜜五滴堕口。树摇蜂散下螫斯人。野火复来烧树。人喻生旷野喻无明。象喻无常。井喻生死。树根喻命。黑白鼠喻昼夜。啮根喻念念灭四蛇喻四大。蜜喻五欲。蜂喻邪思。火喻老病。龙喻死。王闻佛说。悟生死无常老病也
禅行三十七品经佛说四念处。四正断．四如意．五根．五力．七觉支．八正道。及分别行相也
比丘避女恶名欲自杀经佛说。有一比丘。在林中与女人习近。恶声远闻。欲自杀身。天人化为女人来为说法得罗汉果也
比丘听施经此比丘多著睡眠。不习经法。不能坚持净戒。佛为说法开悟。即得道迹也
父母恩难报经佛言。假使左肩担父。右肩担母。遶须弥山。经百千劫。亦不能报父母恩。以此知恩重也
頞多和多耆经佛说頞多和多经。其中布施十种功德。愚痴人不知是事。不能成人天胜妙事
梵摩难国王经王子出家。王每供养比丘。于中偏其子。佛为说平等法。子为现神力王即开悟
群牛喻经佛说。有群牛性调良。有一驴入群中。学牛作声称我是牛。群牛踏杀而去。喻不持戒比丘入持戒比丘中也
无上处经佛言。佛无上处法无上处僧无上处汝等须知是处
身观经佛令自一身作观想境了生死苦也
孙陀耶致经佛说。此梵志飡果饮水。不受人施。自谓所行胜沙门行。佛为说法。即于佛法中。悟解正知正见也
普达王经佛说。王每见沙门道人即顶礼。大臣谏王令采一切畜生头及死头。却令出卖。唯人头无人买。王曰。不须谏也
灭度葬送经佛将灭度。阿难问葬送法。佛云。如飞行皇帝法。即转轮王也。及说棺椁造塔等一切仪则事也
出家功德经佛说。国王子七日当命终。为贪五欲。须堕地狱。令阿难去化出家。王子曰。更五欲乐六日至七日。当诣佛所。如期至佛所出家。受戒已命终即生天上因缘
五福德经一长寿。二财食足。三端正。四名誉远闻。五聪明大智。佛言。皆所修也
天请问经有一天人。至佛所以偈问佛。佛以十偈答之。其义味妙也
护净经佛说。众僧食须得净如法。莫令不净也。河中虫食不净。皆前世奉众僧食不净报也
略教诫经佛诫比丘莫起嗔心。当行慈忍。坚持净戒。不求名闻。常行头陀也
卢至长者经佛说。长者家中大富悭悋。不使因节会时。将五钱买少物。去冢间自乐。帝释化形如长者相。至家中开库藏。与妻儿其乐。眷属大喜。长者至家俱不相认。相状一同更无分辨。至于亲里。亦不能识认同。诣佛所帝释复形。长者即出家修道
五国王经佛说。有五国王共相亲厚。一王正见四王邪见。各言其志。四王闻一王所说。同请佛所闻法。各悟妙法也
木槵子经佛为国王说。将木槵子一百八数手中常轮佛号。繁务中利益也
疗痔病经佛为患一切痔人。说秘密神呪
檀树经佛说。有人失道。遇一大树。依止三月。树神供食。将还家乃问树神此何树也。曰。栴檀树也。后国王女病。欲得旃树香合药。其人慕常引使至连根皆伐。树神令杀。此人以血涂之。此香树再生也
长爪梵志经来至佛所问。沙门习何法。而能殊胜如此。佛云。持不杀。不盗。不婬。不酒。不妄。而得如是也
右声闻小乘契经。总二百四十部。计六百一十八卷。共四十八帙。多谈缘起事相。然如来大慈悲心大切苦口而为有情说身病心病。不妨中的故尠有受持讲唱。唯经论疏钞引据而已。且此方人机器既大习菩萨大乘者多。故于斯声闻小乘而罕留意传布不盛也。或习多闻者亦可勉怀
学十卷
摩诃僧祇律四十卷
优十卷
摩诃僧祇律
登十卷
摩诃僧祇律
仕十卷
摩诃僧祇律
摄十卷
十诵律六十卷
职十卷
十诵律
从十卷
十诵律
政十卷
十诵律
存十卷
十诵律
以十卷
十诵律
甘十卷
一切有部毘奈耶五十卷
棠十卷
一切有部毘奈耶
去十卷
一切有部毘奈耶
而十卷
一切有部毘奈耶
益十卷
一切有部毘奈耶
咏十卷
苾刍尼毘柰耶二十卷
乐十卷
苾刍尼毘柰耶
殊十卷
根本杂事四十卷
贵十卷
根本杂事
贱十卷
根本杂事
礼十卷
根本杂事
别十卷
一切有部尼陀那五卷
尊十卷
五分律三十卷
卑十卷
五分律
上十卷
五分律
和十卷
四分律六十卷
下十卷
四分律
睦十卷
四分律
夫十卷
四分律
唱十卷
四分律
妇十卷
四分律
随七经
弥沙塞五分戒本唐梵双标为题也。佛诫诸比丘。汝等应精进修集戒法。诸佛谓。一心精进得无上道
根本说一切有部戒经梵云萨婆多。此云一切有也。佛告众云。老死既侵。命根渐减。应须精持戒法。莫令放逸
十诵比丘波罗提木叉戒本萨婆多部中。初诵二诵。乃至十诵中。有比丘别解脱戒法。佛制。五和合众六净众。宜聚一处。受此戒法。日夜精进修习。求实智慧。日月不停。死生侵逼。当勤精进。持如是戒。求佛菩提。以此为本根
摩诃僧祇律大比丘戒本摩诃大也。僧祇众也。律者梵云毘尼也。大者久修习也。比丘者乞士也。戒本者防非止恶也。然此戒法。令久受戒比丘。每月十五日。集僧众。共六和合一处。重重受之。欲令时时警策出家学道人。使佛法久住。各成道果
摩诃僧祇比丘尼戒本佛听比丘尼。每遇布萨日。当一心清净。住诣大僧所。求受别解脱戒。除女业习气。成就如来净戒。得胜妙法
根本说一切有部比丘尼戒经佛制。女人既得出家为尼。宜精修梵行。深乐佛法。若有所犯。当发露忏悔。一心受如是戒。依如是持。作如是行。成就佛法僧清净胜业也
比丘尼波罗提木叉戒本此戒本有说法章教诫章。会坐章供养章。此四章中。佛制。比丘尼宜往布萨所。有罪犯发露。无罪犯默然。若一一有问。当一一答。清净一心听受此解脱戒。此乃如来最上第一法。修持得成圣道
右诸律部。标指事相。于后卷中总判所缘。此略辩意。照于前后。见其部类也
三十九尾
大藏经纲目指要录卷第六
大藏经纲目指要录卷第七
外受传训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭 已上八十六函
外十经
四分僧戒本昙无德部中出此本也。如偈云。世间王为最。众流海为最。众星月为最。众圣佛为尊。一切众律中。戒经为上最。余义多同
四分比丘戒本沙门怀素序云。戒者定慧之宏基。圣贤之妙趾。穷八正之道。尽七觉之源。树五制之良规。扬六和之清训。龙城之要旨。鹿苑之微言。五道舟航。三乘轨躅也。其余戒本中行相前后同也
解脱戒经此戒法出迦叶毘部中也。偈云。有佛兴世乐。兴世说法乐。众僧和合乐。和合持戒乐。余则大同小异也
沙弥十戒威仪经佛勅舍利弗。去度罗睺罗出家。乃白佛云。我云何度。佛令与受三归五戒十戒。尽形寿故不得犯。及一切威仪
沙弥威仪佛言。既受十戒已。当知戒知戒师名。侍奉出家和尚。出入持钵。赴请受施等戒法
四分尼戒本一卷
五分尼戒本前戒本文相大同。止呼召异也。意令勤奉净戒。勤听法语。不可放逸生。难得出家想。乐住佛法中。求解脱故也
舍利弗问经白佛云。如来说法。或亲闻传闻。或行不行。佛灭后戒律如何。佛云。吾灭后。正法分付迦叶等圣众。谶阿育王孙灭佛塔寺教法。弥勒化为五百童子。来求佛法。却复兴盛。遇王慈善。弘护佛法。从此比丘众各随所见。分诸异部。或盛或衰。因人弘扬故如是
受十卷
根本说一切有部
傅七经
大沙门百一羯磨法舍界结。内界结。外界等羯磨。一住处。一说戒。及四方界相。一切界相法。禁戒也
羯磨作法与前大同也。其意令比丘作结界相。𭹨地不得隔水等戒
十诵羯磨比丘要用一卷前戒本同
昙无德律部杂羯磨此云法镜。即四分律也。然问答立界同前耳
弥沙塞羯磨本即五分律也。沙门爱同开为十门。一作法缘起。二诸界结界。三诸戒受舍。四衣药受净。五布萨仪轨。六安居法则。七自恣清净。八受施分衣。九忏悔诸犯。十住持杂法也。此戒文行相最详。审可捡行
四分比丘尼羯磨律法中。须知出家为比丘尼作法戒法仪范
优波离问佛经佛告优波比丘。成就五事。尽命非不依止。一不知布萨。二不知布萨剑暮。此云羯磨也。三不知戒。四不知说戒。五减五岁。反是亦为五也。一一问佛。一一答之。皆是出家比丘奉持佛戒精妙要义也
训三经
僧羯磨三卷
尼羯磨三卷沙门怀素序略云。鹿苑龙城启尸罗之妙躅。象岩鹫岭开解脱之玄宗。三千太千受清凉而出火宅。天上天下乘戒筏而越迷津也。然此六卷戒相同于前后戒本
昙无德随机羯磨二卷大唐西明寺宣律师。于诸部律戒本中立意。或删或补成此戒文。最为精要。其间开说百一羯磨名数。分列十门。解说妙义。令末世比丘勉怀斯典。知如来方便慈智。顺情应机。普利尘方。使其出离。不可思议也
入九经
一切有部毘奈耶颂三卷前大部中解此颂也。为总摄事。故如偈云。开阐于调伏。善闲调伏义。正住调伏中。能舍非调伏。欲令调伏者入斯调伏海。不起大疲劳。能生胜妙乐。其余颂义可知也
毘奈耶杂事摄颂甎石及羊毛三衣。并上座舍利猛兽筋笈多泥除塔。余颂义前律部中多解也
尼陀那五十二颂
目得迦四十八颂前律中。以此颂为总摄。一一标解。或引证也
目连问戒律中五百轻重事用三宝物当堕何处。移佛物等事。若佛物为佛用。五百事。可见
优婆塞五戒相经净饭王白言。如来已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼。说制重轻戒。唯愿如来亦为我等。分别五戒可悔不可悔。令识戒相。使无疑惑。佛即为说优婆塞五戒相。其有可悔。有不可悔。令其依行得于圣道
大爱道比丘尼经二卷阿难白佛。已度出家成比丘尼。唯愿如来为授学修习禅定法。则此缘前已多说
迦叶禁戒经禁比丘众。不得作非法。宜勤修梵行
犯戒罪报经舍利弗问。犯戒得何罪报。佛随所犯经重。不免俱入地狱。受苦有间无间耳
戒消灾经印土一家奉佛戒。一男子出外。父母嘱曰。坚持五戒不得犯。至外国遇亲友。再三劝饮酒。归家父母趋出。以谓违教非孝子也。复至他国。宿噉人鬼妇家。虽破一戒。尚有四。戒。天神护祐。鬼不能食。遂与鬼妇父母。说佛戒法。即同来见佛。佛云。戒法能除一切灾害
奉七卷
萨婆多部律摄
母七卷
萨婆多部律摄
仪十卷
摩得勤伽经
诸八卷
鼻奈耶
姑十卷
善见毘婆沙律十八卷
伯二经
善见毘婆沙律八卷
阿毘昙经二卷
叔二经
毘尼母八卷
大比丘三千威仪二卷
犹二经
萨婆多毘尼毘婆沙九卷
律二十二明了论多罗多法师造。真谛三藏译。解释律藏中二十二条。须实要义令得正法。人达其律义故称明了也。持佛戒人守护诸根。令得相应修习三学成就。不看他面。以自得之也。戒定惠。三学也。或依三业道立。或依三藏教立。或依三法身立也。了正行心明了无碍。于身口八明了戒中。如法而修。如说而行。心自明了。律中条制
右声闻小乘调伏藏。总五十四部。计四百四十六卷。共四十五帙。唯摩诃僧祇律。乃如来在日。弘阐大慈。因一事立一制。以为垂训。佛灭后。大迦叶集五百圣众。命优波离结为大众部。其余诸部。或竺天圣者。或华夏高僧。各随所见所闻集译传播。然皆作谟万世。流布尘方。教约有情为出家利。自南山澄照三生示现弘持此道。而后继之者谁也。修细行者得不伤怀
阿毘昙此云无比法也亦云大法也八犍度此云聚也蕴也。一杂跋渠。二结使跋渠。三智跋渠。四行跋渠。五四大跋渠。六根跋渠。七定跋渠。八见跋渠。所云跋渠者。此云部也。品也。于此八中。分四十四品论部判渊微研穷妙旨
子十卷
八犍度论三十卷
比十卷
阿毘昙八犍度论
儿十卷
八犍度论
右八犍度论。佛灭后迦旃延子。见大法之难受持。盖浩博也。总为一部。八蕴聚分四十四品耳。传入中国。竺佛念译为三藏中鼓舞。所以安师序云。其说智也周。其说根也密。其说禅也悉。其说道也具。以此可知其难
孔十卷
发智论二十卷
怀十卷
发智论
兄十二卷
法蕴足论
弟十卷
集异门足论二十卷
同十卷
集异门足论
气十卷
识身足论十六卷
连二经
识身足论六卷
界身足论三卷
枝十卷
品类足论十八卷
交二经
品类足论八卷
友十二卷
众事分阿毘昙论此论与前奘法师所译品类足论同本。此宋求那所译也。品义俱同
阿毘昙大毘婆沙论六十卷此凉道泰等译。佛灭后五百年。五百应真造此论。释迦旃延子所造八犍度论。与后大唐奘法师所译二百卷者同本。但广略有备有不备也。今此略标分。义在后部
投十卷
婆沙论六十卷
分十卷
婆沙论
切十卷
婆沙论
磨十卷
婆沙论
箴十卷
婆沙论
规十卷
婆沙论
阿毘达磨大毘婆沙论二百卷阿毘达磨者。此云对法也。议论也。无上惠也。阿毘者除弃也。达磨者决择也。除弃结使烦恼故。决择蕴处界义故。大毘婆沙者。此云广破也。广解也。谓广破诸有成观定故。广解契经妙义显无上心故。论者问答部柝明研至理也。然此论如来在日随处应机而说。或舍利弗问佛答。或五百罗汉问佛答。或天人问佛答。或化比丘问佛答。唯迦旃延子能诵持故。以妙愿力利诸有情。集为八犍度发智论耳。佛灭后四百年。五百罗汉忆持此义。于迦湿弥罗国广释此论。成大毘婆沙也。大唐三藏奘法师。显庆年初译。此论文义超胜前后所译也
仁十卷
大毘婆沙论二百卷
慈十卷
大婆沙论
隐十卷
大婆沙论
恻十卷
大婆沙论
造十卷
大婆沙论
次十卷
大婆沙论
弗十卷
大婆沙论
离十卷
大婆沙论
节十卷
大婆沙论
义十卷
大婆沙论
廉十卷
大婆沙论
退十卷
大婆沙论
颠十卷
大婆沙论
沛十卷
大婆沙论
匪十卷
大婆沙论
亏十卷
大婆沙论
性十卷
大婆沙论
静十卷
大婆沙论
情十卷
大婆沙论
逸十卷
大婆沙论
右大婆沙论六十卷者。北凉道泰等所译也。二百卷者。大唐奘法师所译也。然皆释八犍度发智二论。其二论又亦同本异译也。推其源会其宗。则一论八蕴聚分四十四品耳。支为多部多卷也。若北凉译者。遭魏兵战争侵夺之际。故缺略而不完也。唯唐译者。遇太平无为圣世。尚于理实而治天下。抑亦奘法师亲从佛土而还。故能精诣也。其二百卷中。备引如来所说缘起。剖判要义。广解世第一法煖顶忍蕴处界诸禅定观境妙理也。如是则诚难撮略。今止于逐卷之初。标一义两义。以例余义。故卷卷标乎等义。所以然者。等其无穷之义。见定境无涯矣
俱舍论颂并释计五十三卷真谛译二十二卷。奘法师译三十一卷。婆薮此云天亲造也
颂一卷天亲菩萨造也。说一切有部作八品。一分别界品四十四颂。二分别根品七十四颂。三分别世界品九十九颂。四分别业品一百三十一颂。五分别随眠品六十九颂。六分别圣贤品八十三颂。七分别智品六十一颂。八分别定品三十九颂。已上六百颂为论之本也
心十卷
阿毘达磨俱舍论释二十二卷
动八卷
俱舍论
神二经
俱舍论七卷
疲十卷
俱舍论三十卷
守十卷
俱舍论
真十卷
俱舍论
右俱舍论三十卷。释六百余偈。分别界根世随眠圣贤智定破执我等九品。乃微细解其名相。显大乘对法净惠宗旨观境次第禅定相应离诸烦恼系缚以成圣果矣
顺正理论西竺众贤尊者造。此论本名俱舍雹。破天亲所造颂论也。后见理胜。己义遂改。名顺正理。谓顺其契经圣者所制论颂正实妙理。又复依显宗论明其撮要也。皆唐三藏奘法师译也
志十卷
顺正理论八十卷
满十卷
顺正理论
逐十卷
顺正理论
物十卷
顺正理论
意十卷
顺正理论
移十卷
顺正理论
坚十卷
顺正理论
持十卷
顺正理论
显宗论众贤尊者造。前顺正理论以谓文义结缚钝者难究。以成真观。又撮其要义成于此论。显其契经正理。以畅对法净惠宗由者也
雅十卷
显宗论四十卷
操十卷
显宗论
好十卷
显宗论
爵十卷
显宗论
右显宗论与前顺正理论。并俱舍论及俱舍释论。共四部总一百七十二卷。皆释天亲菩萨所造俱舍六百余偈。分为八品或九品。增减在乎取意也。偈本则同。释义各异。其间亦或同或异。然皆称扬如来所说对法藏。诠明净惠妙理。深辨观定境。趣与婆沙诸论通贯义意。故此止标品类以照前后。不多撮义。缘者恐烦定心。智者知焉
自二论
阿毘昙心论四卷
阿毘昙心论扇多尊者造。此论六卷。释前法胜尊者所作心论也。亦谓解此论旨。令习定者易成观行
縻七卷
杂阿毘昙心论十一卷法救尊者造此论。释前法胜所造心论也。谓诸师所作广略不同。或六千偈。或八千偈。或一万二千偈。此为广也。法胜论本四卷又略也今博约取中。成于此论。俾其修习易览其文。易晓观智也
都三经
杂阿毘昙心论
甘露味论二卷
随相论德慧法师作此论。解四谛所系成十六谛。谓无常苦空无我各有四。兼本四谛成十六也。随其苦集灭道相。分而解其义。谓随相论也。然其间所论三界见修所断。欲令修习人生正见正信。近正师求正教得正闻。如正修成正定得正道证正果。然后起大悲心。入鄽垂手利有情也
邑七卷
婆须密菩萨集论十卷
华三经
婆须密集论
三法度论尊者山贤造。释僧伽先所撰本也。德恶依三法为标。一法中作三真度成九也。其论三卷
入阿毘达磨论
成实论十六卷诃梨跋摩尊者造斯论。明佛三藏中真实妙义。成就一切正见。破诸邪妄
夏八卷
东八卷
成实论
右什法师所译成实论十六卷。以佛法僧苦集灭道七法为惣。别开自如来五具足。至七十七智。计二百单二品也。小乘教中一切名言法相无不具列。若或提唱讲授。此可易检。为证贵谈一事。剖判一法。有稽古耳
西十卷
立世阿毘昙论此论若经之文义也。立世则建立世间一切有为之事。如起世经耳
二十二卷
解脱道论大光罗汉造。此论欲令乐离缚者。修解脱道闻解脱义。得涅槃乐也
京七卷
阿毘昙论如来在日。舍利弗以佛所说义造此论三十卷。以显无比法义。令后代佛子无乖诤也
背七卷
阿毘昙论
邙八卷
阿毘昙论
面二经
阿毘昙论七卷
五事婆沙论二卷
洛八卷
鞞婆沙论十四卷
浮二经
鞞沙论
三弥底部论三卷
渭六经
分别功德论五卷
四谛论四卷
辟支佛因缘二卷
异部宗论一卷
部执异论一卷
十八部异执论
已上三论。皆天友尊者造。各译成三也。明佛灭后教法异执各成其部。如大众部。上座部。一一说部。出世说部。灰山住部多闻部。分别说部。支提山部。北山部。一切有部。雪山部。可住弟子部。法上部。贤乘部。正量部。密林部等也。然虽各执其部。所宗至旨皆赞佛乘。亦殊途同归。一致摸象义在
右声闻小乘对法藏论。总三十六部。计六百九十八卷。共七十三帙。其间重译者多。今逐一指其根实。俾阅藏者易见先贤用心。弘如来教道。有如此者也
三十八尾 受
景星院比丘尼 志真 志尧 志义 志共舍斯经半卷奉为在堂二亲祈保平安者比丘尼 志宗 志诚 法遍 觉尚 资应 义和 资性 资先 志妙 资敏 资光 舍开经板共二千二片又比丘尼 德忠 志常 志随 资喜 尼童以守 法坚 各舍经板一片普符遂人愿心功德圆满者
大藏经纲目指要录卷第七 溪
大藏经纲目指要录卷第八
据泾宫殿盘欝楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛辨转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英 已上五十八函
圣贤传记如来灭后。西天此土圣贤弟子所操集也。于中或有译者。乃竺国传来。然皆称赞佛德。助扬玄化。明法至理。显正摧邪。高僧行实王臣弘护。靡不书之。乃千载玄鉴耳
据十二卷
佛所行赞五卷
佛本行经与前同本异译。今略标品。照前也
已上诸品皆是同前部颂小异也
泾十一卷
百缘经
宫十卷
出曜经三十卷
殿十卷
出曜经
盘十卷
出曜经
郁十三卷
贤愚经高僧惠觉等八僧。游方同道。至于阗国。遇大会。五年在彼。归至高昌国。各随所闻。所记集成此一部十三卷。以佛出世清净正眼。分别贤愚善恶。过去因地修行。遇贤遇愚。故此云也。贤即众善。愚即众恶
楼三经
修行道地经七卷
道地经安息国三藏译。前大部中出。同本
僧伽罗刹所集三卷
观三经
菩萨本缘经三卷
百喻经四卷
菩萨行门诸经要集三卷
飞十一经
付法藏传六卷
坐禅三昧经二卷
惟曰杂难经说如来为菩萨。所修三十四意调．四谛．十六意．十八行不共。一一分别解脱其义。自因地至出现。示诸因缘利生等事法也
四品学法德学真学为上品。具戒学承法为中品。卑戒依福学为下品。不持戒但行三归为外品。故云四品也
呵色欲法经女色者世间枷锁。世间重恶。世间衰祸。凡夫恋著不舍女人。其言如蜜。其心如毒。一切过恶因此而生。唯智士不被其惑也
治意经佛言。安般守意。立身立意。意己正意。行戒行禅行空。定意时时以法观。得入正念。成禅定也
治身经独坐一处。但当正意一坐一卧一行。得能胜身。已胜身．为身身．自在身．无有过身．受戒身．随法行身等义
迦叶赴佛涅槃经在山中说法。集诸弟子。六比丘同夕得梦不祥。即下山逢外道。已将华来云。佛灭度。即诣棺所悲恼也
力士哀恋经金刚力士见佛灭度。悲哀懊恼。作如是言。如来舍我。我今日后无归依处。毒箭深入。我心无量。言词无量。哀恼至诚。哀切如来圆寂也
佛说医经佛言。人身有四病。地．水．火．风以。此四大四时不调。贪染世间一切恶欲。无有休止。乃成病恼。若能持戒修行。精进为道。修习禅定。其病自无耳
佛使迦旃延说法没尽偈人年才寿百。正法之光明在世不久。没正法已灭尽。比丘众迷惑。常舍诸经法。圣贤之所讲。反受杂文章。癈损佛所说。更互相求短等。一百二十偈。义意苦切诚也
惊二经
杂宝藏经十卷
那先比丘经二卷
图十一经
禅法要解二卷
达摩多罗禅经二卷
五门禅经要用法坐禅之法要有五法。一安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。前三内境界。后二缘外境界也。观佛观白骨。观身观他身。观地水火风空识一切境。皆成三昧。入其定相。自然得解脱身
禅要经呵欲为先。坐禅若不呵欲。一切世间爱染虚妄。自身不净不实之法。无由入得禅定也
思惟略要法身有三病。风寒热也。世药可治。心有三病。贪嗔痴也。唯佛法药可治。若要治此病。如将军入阵。须得勇健方能破贼。若除此病。须专注一心勇猛精进修诸观定。然后乃除其病。得安乐法
十二游经从佛上祖轮王。至净饭王生。佛修行得道十二年中。游十四国。说法利乐一切众生
法观经四无量观．不净观．白骨观．生身观．法身观．十方佛观．念佛观．无量寿佛观．实相观．法华观
内身观章句经一切一其心。身非人非命。以身即败亡。非身身。非我身。非常亦苦。非彼应为身。身都无可有
杂譬喻经如有比丘垂死。弟子问得果报。云未。何故未。云欲待弥勒。云弥勒说法。与今佛异耶。云无异也。云既法不异。何弃今佛而待彼佛。即点然思之。即得应真。其余一切缘起。不可具录。皆是因缘也
十八部论文殊白佛言。世尊入涅槃。后未来弟子。云何诸部分别。佛告文殊。未来弟子有二十部能令诸法住。二十部并得四果。三藏平等无下中上。譬如海水无有异味。一僧祇部。此云大众。二体毘履。此云老宿。于此二部分出十八部。共二十部云
旧杂譬喻经二卷唐僧会译。其缘起与前多。同百缘等
写四经
阿育王经十卷
杂譬喻经昔有比丘。令一沙弥担衣物随行。三发菩萨行。心三退。师三令在前行。自将衣物。却三令退。后令担衣物。乃大乘小乘心不易得也。乃至圣王九百九十九子等四十因缘。亦多与前同
天尊说阿育王经为王天下悉皆归顺。唯有龙王未伏。乃将兵取佛舍利。与龙王战胜
杂譬喻经
禽三经
阿育王传七卷与前同本各译略也
阿育王息坏目因缘经前部已出此。皆长颂
四阿鋡暮抄解二卷阿鋡暮者。此云趣无也。罗汉素跋陀撰。说三法门。谓德恶依三也。与前三法度论大同小异。此付法师所译。曲裁圣意。尤同羔
兽十二经
法句喻经四卷
法句经二卷法救尊者将前三十八品中文述成偈。各品分章。见其义意。然智人见品名知其义耳
佛涅槃后撰集三藏经以佛说十二分教三藏之文。撮要要成一卷长偈颂。俾其易解也
阿含口解十二因缘经分别无明．行．识．名色．六入．触．受．爱．有．取．生老．病死．忧悲苦恼等也
文殊发愿经身口意清净。除灭诸垢秽。一心恭敬礼十方三世佛。普贤愿力故。悉覩诸佛相等偈
阿毘昙五法行经苦法．习法．尽法．道法。一色。二意。三所念。四别意。五无为。是五行也。一一广说也
迦叶结经佛灭后集众圣。结集佛三藏教
三慧经佛言。一信。二问。三行。是三者得佛法分。乃至一一说三法因缘
一百五十赞佛偈尊者摩咥里造。赞如来殊胜功德。如初偈云。世尊最殊胜。善断诸惑种。无量胜功德。总集如来身。其余偈义则可见
六菩萨当诵持师子游戏师子奋迅师子幡师子作坚勇精进金刚慧等六大菩萨
观音赞唐慧智译进上。皆七言长颂赞德也
小道地经喘息生死一切因缘。宜常消息修习戒行。不能者多为善云小道
画十五经
无明罗刹经或云集论也。然以折咤王为喻。为生死害尽人民。王即寻其根本。遂降伏诸罗刹。众至罗刹无明窟宅。宫殿尽皆破除。捉其无明罗刹王。然后一切罗刹不与人民为害也。设此为喻。菩萨观十二因缘。从死逆推至无明处。一一问。一一观察。尽其根源也
金七十论迦毘罗仙为婆罗门阿修利说七十偈因。又解之。明三苦为本。一依内苦。二依外苦。三依天苦。及自性大我慢声触色味香乃五唯也。耳皮眼舌鼻五知根也。舌手足男女大遗五作根也。及心根也。于此中生五大。谓声生空大。触生风大。色生火大。味生水大。香生地大。是唯二十五谛真实之境。从自性变异中生。昔中印天亲菩萨至罽宾国为王。解说其义。王曰。师说此七十偈义。义义如金。遂赐金七十斤。因立名耳
劝戒王颂一卷
说法要偈一卷
劝发诸王偈
已上三偈同本各译也。皆中印土龙树尊者作此偈。代书寄南印土国王禅陀。令厌离五欲奉重三宝。行慈行仁养育人民。求脱生死证解脱乐
迦下比丘说当来变经告众云。当来之世去圣时远。比丘众不持净戒。不习禅定。不求悟道。唯求利义。贪染世俗。亲近白衣。轻毁己众。递相妬嫉。坏灭佛法圣教也
十句义论胜者慧月造也。一实。二德。三业。四同。五异。六和合。七能。八无能。九俱分。十无说。实句有九。地．水．火．风．空．时．方．我．意。此九皆实也。例此一义。余十义一一分别解说
说法经宾头卢为优陀延王说。欲乐味甚少。忧苦患甚多。是以智者应修方便。大王当知。国土犹如罗纲。当知此身终是败坏。觉悟无常死生。求其出离。先行智忍为本。不可纵己自在等也
婆薮盘豆法师传此云天亲也。其中所载名氏。出处出家弘法得道。与兄无著请弥勒说法。及破外道。金七十论偈国王赐金。分为三分。先习小乘。后通大乘
分别业报略经大勇菩萨说此一长偈。诫一切人。修善业善报。恶业恶报。千万劫自受
马鸣菩萨传述菩萨得道降伏外道。及脇尊者摧破邪宗。显扬佛宗正法眼藏也
提婆菩萨传才辩绝伦。名震天竺诸国。投针传龙树心印。化度广破外道。利益国王大臣
彩三经
释迦谱五卷
释迦氏谱一所依贤劫。二氏旅根源。三所托方士。四法王化相。五圣凡后胤。此五谱中事述与前同。其中小异也
释迦方志二卷
仙上卷
经律异相五十卷
灵十卷
经律异相
丙十卷
经律异相
舍十卷
经律异相
傍十卷
经律异相
启十卷
陀罗尼集经梁代法师于前大部中集录。出别行。皆是先佛所说神呪秘语也
甲七卷
诸经要集二十卷
帐六卷
诸经要集
对七卷
诸经要集
楹十卷
出三藏记集录十五卷
肆三经
出三藏记集
众经目录七卷随僧法经等撰集第七卷中说其本末
筵十卷
历代三宝纪十五卷
设二经
历代三宝纪
众经目录大唐爱敬寺沙门净秦撰集。前后高僧所译经录也
席五卷
大唐内典录十卷
鼓五卷
大唐内典录
瑟十卷
大周刊定众经目录十五卷
吹四经
大周刊定众经目录五卷通前十五卷与三宝纪及内典录相同。记其部卷也
古今译经图纪四卷沙门静迈集录。自后汉已来译经高僧。年代赞述与前同出
续古今译经图纪沙门智升集续前迈法师所纪也。译经堂中图绘。前后译经法师仪相。乃作是纪是图。以标姓氏出处行实也
续大唐内典录赞序宣律师集此。续前所撰录
笙六卷
开元释教录目录之兴盖别真伪明是非。记人代之古今。标卷部之多少。摭舍遗漏。删夷骈赘。使正教合理金言有绪。提纲举要历然可观。故斯述也
升七卷
开元释教录
阶七卷
开元释教录
纳七卷
一切经音义二十五卷
陛七卷
一切经音义
弁六卷
一切经音义
转二经
一切经音义
新译华严经音义二卷
疑十卷
西域记十二卷
星三经
西域记
集古今佛道论衡一卷唐僧智升于后汉书列传七十八卷中略出。及汉法内传述天竺国佛出现事。及佛教至此方。摩腾竺法兰与褚菩信论法事缘
集古今佛道论衡
右二经
三宝感通录三卷
沙门不拜俗六卷
通十卷
三藏法师传
广三经
高僧法显传东晋时往天竺。求佛经教法。归此飜译。遂述西竺所见闻佛法事
大唐求法高僧传二卷
高僧传十四卷
内八卷
高僧传
左八卷
续高僧传三十卷
达八卷
续高僧传
承七卷
续高僧传
明七卷
续高僧传
既二经
辩正论八卷
破邪论二卷太史令传变上沙汰佛法论十一章。琳法师一一辨其所以。破其邪见。免一切人堕无因果入三恶道受苦报也。前辨正论中宫学士陈子良作序。加以注解此论。秘书监虞世南作序。皆助佛扬化。生正见也
集三经
十门辩惑论三卷
甄正论三卷
弘明集十四卷
坟十卷
弘明集
典十卷
广弘明集三十卷
亦八卷
广弘明集
聚七卷
广弘明集
群五卷
广弘明集
英六经
南海寄归内法传四卷
三水要行法一时水知无虫用也二非时水澡荳土屑也三触用水但得无虫不须分
礼忏仪二卷
尼传四卷梁宝唱作名僧传。遂集此传。显佛法中出家二众各有人也。自净检等七十五比丘尼。出家修行实行缘
右圣贤传记。有译本者六十八部。计一百七十三卷共五十帙。天竺法师所述也。无译本者四十部。计三百六十八卷共四十三帙。华夏高人所撰集也。若通前计大小乘经律论。总五千四十余卷四百八十帙。以开元释教录为准。则今撮略品目所集也。其余随藏添赐。经传三十帙。未入藏经二十七帙。天下寺院藏中。或有或无。印经官印板却足。故未录略在。知者可鉴耳
禅门传录共一百卷
宝林传十卷西天胜持三藏。同金陵沙门惠炬。于韶州曹溪宝林山。集灵彻师序。其间唯后汉员外张成撰。大迦叶碑文事迹详美。诸祖缘起如传灯所录也
景德传灯录东吴传道原集录上进 真宗皇帝。勅翰林学士杨亿作序。入藏流通。赐逐年圣节度僧。一名今苏州承天寺永安院恩泽是也三十卷
天圣广灯录三十卷驸马都尉李遵勗集录。上进仁宗皇帝御制序文。勅随大藏传布。然此录当传灯后二十年。日月未远。机缘亦少以此语句大同小异。今于二录标其卷次。宗派照。于斯录中所载。宗师缘起语要昭然可见
建中靖国续灯录法云禅寺佛国禅师帷白集录。同驸马都尉张 敦礼。上进今上皇帝。赐御制御书序文。勅随大藏经。流布天下。逐年圣节度僧一名今法云禅寺奏守。御书者是也三十卷
式观禅宗。肇乎先佛数周尘劫。曷纪岁时。原自鹫峰授手鸡岭笑颜。花绽千枝。源分万派。普传竺国。大播华夷。继代机缘集成传录。然 竺天祖师传法偈颂谶语生缘飜译。在于何时流通载于何代。谨桉。禹门太守杨衒之铭系记云。东魏静帝兴和四年庚申岁。西魏文帝大统六年。梁武帝大同六年也。高僧云启往西竺求法。至龟兹国。遇天竺三藏那连耶舍。欲来东土传法。云启曰。佛法未兴。且同止此。遂将梵本共译为华言。云启去游印土。那连耶舍亲将至西魏。值时多故。乃入高齐文宣帝。礼遇甚厚。延居石窟寺。以齐方受魏禅。未暇翻译别经。迺将龟兹与云启所译祖偈因缘传。播居士万天懿。殷勤叩问。深悟玄旨。遂将校对。昭玄沙门昙曜。同西天三藏吉迦夜所译付法藏传。失于次序。兼无偈谶。乃写本进去魏朝。证其差谬付法藏传当魏武真君年中信崔浩冠谦邪说毁灭佛法至文成帝和平中重兴故缺也梁简文帝闻魏有本。遣使刘玄运。往传写。归建康流布江表。大唐贞元中。金陵沙门惠炬将此祖偈往曹溪。同西天胜持三藏重共参校。并唐初已来。传法宗师机缘集成宝林传。光化中华岳玄伟禅师。集贞元已来出世宗师机缘。将此祖偈。作其基绪。编为玄门圣胃集。开平中。南岳三生藏惟劲头陀。又录光化已后出世宗匠机缘。亦以祖偈为由致。集成续宝林传。 皇宋景德中。吴僧道原集开平已来宗师机缘。成传灯录。上进真宗皇帝。勅翰林学士楬亿兵部员外即李维太常丞玉曙。同议校勘。备检古今传记证之寻具奉闻。降诏作序。编入大藏颁行天圣中。驸马都尉李遵勗参石门聪禅师。发悟心地。因聚禅学僧集景德已来出世宗师语要。列此祖偈为根系。多总事缘成广灯录。 上进仁宗皇帝。御制序文。勅随大藏流通。建中靖国元年秋。惟白集天圣已来出世宗师机缘。凭此祖偈以为标本。成续灯录。 上进今上皇帝。御制御书序文。勅入大藏传布。使百千万世知佛祖妙道。在吾炎宋特盛于天下。得非佛菩萨示现为国王大臣者乎
禅教五派宗源述
夫出家作沙门者。须悟佛心宗。明见本性。解佛教旨。通畅精义。则禅定戒慧了然圆证。如说而行。乃真佛子也。若滞之一隅。则偏而不通。或二俱未习。则名字比丘良可伤哉。且佛心者祖祖密传。直指悟心证性。乃云门临济曹洞法眼诸禅门宗师之所提唱也。佛语者则师师演说。以论净戒定慧。乃贤首慈恩天台南山诸教门法师之所阐扬也。然诸宗门下接踵传持。各代有其人。不可备论矣。子传佛心外穷佛语旨。常阅大藏经以其字号随函。卷轴考束部类品题。撮义摭而录之。庶几五千余卷纲目。顿现定境。抑亦俾乎来者于此先明大旨。然后披其经文则皎如镜像。其或踏著透脱一路无俟斯矣。然传道传教。宗源因而述之。俾不滞偏局而通弘法道庄严 圣世也。且如来在多子塔前分半座而授手金色头陀。便传正法眼。令教外别行付上根辈。而天竺继之者二十七世。达磨入于中国传乎可祖。至于六代曹溪门下。分枝列派。以之今日诸宗师共所提唱者。谓之直指悟心见性宗。乃曰禅门也
如来在菩提场。文殊普贤二大士当机启悟。而后马鸣龙树二祖师。青目清辩二尊者。洎智光法师次第传演。中国则帝心禅师智俨尊者贤首清凉二国师。洎圭峰定惠广而序述。以之今日诸法师共所阐扬者。谓之一念圆融具德宗。乃曰贤首教也
如来在鹫峰山。慈氏菩萨启蒙识智。而后无著天亲二大士。护法难陀二尊者。洎戒贤法师续明斯旨。中国则三藏奘师慈恩基师大为嗣述。以之今日诸论师共所传讲者。谓之三乘法相显理宗。乃曰慈恩教也
如来在给孤独园。优波离躬行性相戒法。而后分诸部类。鸡头寺耶舍尊者。以至诸派嗣续弘持。中国则僧护惠猷僧业僧祐诸高僧。洎澄照宣师恢弘细行。以之今日诸律师共所持守者。谓之行事防非止恶宗。乃曰南山教也
如来灭后五百年。龙树祖师传正法眼。外述中论颂。而后青目尊者分别明菩萨条畅妙义。中国则惠文禅师思大和尚智者国师。洎灌顶左溪朗荆溪然三尊者。续大玄旨。以之今日诸讲师共所发挥者。谓之四教法性观行宗。乃曰天台教也。然教分五宗。实枢机如来所说经律论靡不该罗。其道本一贯也。窃尝以塑佛者为喻。喻之何谓也。若慈恩教者。如立佛骨上筋泥也南山教者。如裹佛细泥致密也。天台教者。如安佛五脏。内备也。贤首教者。如装佛金彩色泽也。禅门宗者。如著佛眼珠开光明也。如是则阙一而不可也。在乎智者。以譬喻得解耳。在大悟性者。各宗本具
大藏经纲目指要录五利五报述
崇宁二年癸未春。得上旨游天台。中秋后三日。至婺州金华山智者禅寺。阅大藏经。仲冬一日丁丑。援笔撮其要义。次年甲申仲春三日丁未毕之。计二十余万字。因而述曰。且寡闻比丘不足以为人师表者。古今圣贤共所深诫之格言也。故集斯大藏经律论传记纲目指要。以资多闻者。举扬应其机器耳。况如来圣教若大海浩涉无涯待举一因一缘。何由便见也。今于四百八十函。则函函标其部号。五千余卷。则卷卷分其品目。便启函开卷即见其缘起耳。然所集者其利有五。
一 宗师提唱者。得随宜开觉故。何谓也。向上玄枢应乎大器。俯狥情性在乎顺机。故弘宗阐教。以方就圆。须假博闻。待乎来问。故集斯录。益真接化贵言。有稽古道。取信于人也
二 法师讲演者。资阐明训徒故。何谓也。传教者宜谈妙义。听习者专咨实理。一部微言必有所证。或引经律论文。或考疏钞传记。略无所据义理难信。故集斯录。缓急证其驾说。使有端绪也
三 乐于注撰者。助检阅引文故。何谓也。作歌颂者。赞扬妙道。述疏钞者发挥圣言。临文引据。一事一缘贵出典章。制不妄启。故集斯录。以待伸纸操毫而无凝思也
四 有缘看藏者。易晓品义故。何谓也。出家佛子。若曾听经论。或参问知识。则一览圣教。其义了然。既未然者不了法味。则空益疲劳。故集斯录。俾见大旨然后披文。乃深入法藏也
五 无因披教者。知藏乘要义故。何谓也在家菩萨居仕宦者。致君泽民。职务骈冗。处黎庶者。家业萦繁。公私逼迫。以故无因披阅藏教。设若有暇。何处取经。故集斯录。使人人知其法义。家家有大藏因缘。资乎种智而脱死生也。然以斯五利。而报恩亦有五也。
一 国王恩者。威德普覆。令安然行道故。何谓也。恭念今上皇帝佛会菩萨。现为明君。慈育四生。崇隆三宝。 诏谈祖道。序行续灯。希世遭逢。旷古未有如是。 圣恩云何可报。经云。欲报君恩。当弘佛法。故集斯录。使佛法惠命无穷。则睿算国祚亦无穷也
二 外护恩者。墙堑住持。得如意唱道故。何谓也。窃思二十余年。三居禅刹。承御宝亲批。蒙 朝延降旨。皆出 贵公特达敷奏。或安全保佑。或以道吹嘘。至如 宰相天下具瞻。微赐顾接。终身荣幸。岂况揄扬赞道也其诸朝贵铭在定心。斯须不忘。深念报德。经云。大臣者国之重镇。常击心祝愿。故集斯录。使佛法流通助泽民天下
三 父母恩者。顿割深爱。舍出家求道故。何谓也。缅惟生育又付明师。授之以经书。教之以仁义。复令从释访道。循方心契。玄源身长出离。其如此也。何可报焉。经云。若不传法度众生。毕竟无能报恩者。故集斯录。使佛法僧播以答劬劳。期乎佛记也
四 师长恩者。摄授教约。得参微契本故。何谓也。每想慈训。得度受业和尚也。指心见性明眼宗师也。交肩道伴。则一瞬一扬知心。益友则一言一句警悟死生。资成解脱。若斯厚德如何可报。经云。欲报师恩。当说法度人。故集斯录。使佛法种智不断。以答法乳也
五 檀越恩者。随乞供资。助成圣道故。何谓也且原游方十七载。住持二十年。三处焚修四事供给资身资道。唯信唯檀。上自越国大主 大尉张公。及内外朝贤。远近善友。皆同心向道共成佛事。如斯益我何可报之。经云。了悟心性。通明佛法。报信施恩也。故集斯录。使佛法增盛同成佛果耳。然五报者。则报无所报。无报可报也。其五利者。则利无所利。无利可利也。具正法眼者。同为证焉
大藏经纲目指要录卷第八 三十二尾 傅言
尚书礼部
准崇宁四年十月二十九日 勅中书省送到汰云禅寺住持传法佛国禅师惟白状昨徃泗塔下天台诸处名山禅诵因阅大藏经撮成纲目指要录则伍阡余卷卷摽指壹万余品目品品解义以广 神宗皇帝圣语云诸佛所说妙法之旨贵流通天下助扬今上皇帝绍述金轮圣化惟白今将所印大藏经纲目指要录捌册乞付印经院随大藏经流行使佛法慧命传布无穷祝延 圣寿此外并无干求乞特赐敷奏申闻事仍连元状并捌册十月二十八手奉 圣旨许入大藏其惟白赐空名度牒贰道奉𠡠如右牒到奉行前批内度牒降 𠡠下礼部十一月一日午时付礼部施行仍闻合属去处
右告示法云禅寺住持传法佛国禅师惟白仰详上项𠡠命指挥知委崇宁四年十一
月日
祠部员外郎叶
祠部员外郎张
侍 郎 刘
尚 书
大藏经纲目指要录述 恭闻神宗皇帝熙宁元丰之政新天下法度利天下生民几至措刑无为而治天下于是留神释宗甞 诏谕大丞相王公安石曰诸佛所说妙法也祖师所传妙道也王公安石奏奉 明诏诚如 圣言以斯观之则佛天子菩萨宰相出现世间而不疑也窃惟 国王大臣如此者故每念如来之格训默思有以报也顷遇今上皇帝嗣兴大业躬集禅门续灯录上进以明祖师所传妙道也今复集大藏经纲目指要录以显诸佛所说妙法也庶彰神宗皇帝睿旨之张本上助吾皇绍述美化以延 国祚矣崇宁四年乙酉岁上元日佛国禅师 惟白 谨述