311吃茶养生记卷上序【考】卷下群本有之字。序字群本无。
茶也【考】也下寿本有末代二字养生之仙药也。【考】也字傍原本有假名ハ字今改为句点。寿本无也字。而有人伦二字。延龄之妙术也。山谷生之其地神灵也、人伦采之其人长命也、天竺唐土同贵重之我朝日本曾【考】曾寿水作昔嗜爱矣。【考】矣寿本作之古【考】古原本作吉今据群本今奇特仙药也、【考】古以下七字寿本作从昔以来自国他国俱尚之。今更可指乎况末量养生之良药也廿五字。不可不摘乎、【考】摘乎二字寿本作斟酌矣三字。谓劫初人与天人同【考】人以下五字寿本作时人四大〔地肉骨水血火煖气风动作力〕坚固与诸天身同廿三字。今人渐下渐弱、四大五藏如朽【考】今以下十二字寿本作末世时人骨肉怯弱如朽木矣。然者【考】然者二字寿本无针炙竝伤【考】伤寿本作痛汤治亦不应乎、若好【考】详本作如此【考】此字寿本作其治方者渐弱渐竭不可不【考】不字寿本无怕者欤。昔医方不添削而治今人斟酌寡者欤【考】昔以下十五字寿本无。伏惟天造万像。造人以【考】以字寿本在像下为贵也、人保一期。【考】期下寿本有以字守命【考】命下群本有以字为贤也、其保一期之源、【考】源上寿本有根字在于【考】于寿本无养生。其示养生之术、【考】术下寿本有计字可安五藏。【考】寿本注云肝心脾肺又藏作脏下同。五藏中心藏为王【考】群本作主乎、建立心藏【考】寿本作心藏建立之方、吃㭟是妙术也、厥【考】厥下寿本有忘字心藏弱【考】弱字寿本无则五藏皆生病【考】皆以下三字寿本作无力也。忘五藏则身命有厄乎十二字寔印土耆婆往而【考】而下寿本有隔字二千余年、末世之血脉、谁诊【考】诊寿本作间乎、汉家神农隐而【考】而下寿本有送字三千余岁。近代之药味。讵理乎、然则。无人于询【考】傍训原本作今据群寿两本病相徒忠徒危【考】危原本及寿本作厄。今从群本也、有误于请治方空炙【考】炙寿本改失恐非空损也。偷闻今世之医术则含药而损心地病与药乖故也。带𬉹而【考】而寿本作即夭身命脉与【考】与原本无。今据群本。寿本作而。𬉹战故也。不如访大国之风示近代治方乎。仍立二门示末世病相留赠【考】赠群本作赐后昆【考】昆寿本作共利群生矣于时建保二年【考】年群本无甲戌岁【考】岁群本无春正月日【考】建以下十一字寿本作承元五年辛未岁春正月一日十二字。应知寿本是初稿本而原本及群本是二年后之再治本谨叙。
第一五藏和合门者。尊胜陀罗尼破地狱法【考】法字寿本作仪轨二字秘钞云。一肝藏好酸味。二肺藏好辛味。三心藏好苦味。四脾藏好甘味。五肾藏好醎味。又以五藏充五行。木火土金水也又充五方。东南西北中也〔【考】群本作东西南北中也〕
此五藏受味不同【考】同下寿本有一藏二字好味多入则其藏强尅傍藏互生病。其辛酸甘醎【考】醎下寿本有之字四味恒有而【考】而寿本作之食之苦味恒无故不食之。是故四藏恒强心藏恒弱故恒【考】恒群本无生病【考】病下寿本注云其病日本名云心助也若心藏病时一切味皆违食则吐之动不食。【考】食下寿本有万物二字今吃【考】吃寿本作用茶则心藏强无病也、【考】心以下六字寿本作治心藏为令无病也八字可知心藏有病时人皮肉之【考】之字寿本无色恶运命依此减也、日本国不食苦味乎、【考】日以下八字寿本作自国他国调菜之味同之皆以缺苦味乎十六字但大国、独【考】独字寿本无吃㭟故。【考】故字寿本作我国不吃茶大国人八字心藏无病亦长命也、【考】也字寿本作不得长病羸瘦乎七字我国多【考】多群本作与有病瘦人【考】多以下五字寿本作人心藏有病多长病羸瘦乎十一字是不吃㭟之所致也。若人【考】人下寿本有五藏不调四字心神不快尔【考】尔寿本无时必可【考】可寿本无吃㭟调心藏除愈万病矣心藏快之时诸藏虽有病不强痛也、又五藏曼荼罗仪轨钞云。【考】云字寿本无以秘密真言治之。
其五味者
心藏是五藏之【考】之寿本无君子也、㭟是苦【考】苦字寿本无味【考】味下寿本有之字上首也。苦味是诸味【考】味下寿本群本有之字上首【考】首群本作味也。因兹心藏爱此味。心藏兴则【考】心以下四字寿本作以此味建立此藏七字安诸藏也若人眼有病可知肝藏损也【考】群本也下有以酸性药可治之【考】群本之下有若耳有病可知贤藏损也以醎【考】群本醎下有性药可治之。鼻有病可知肺藏损也以辛性药可治之舌有病可知心藏损也。以苦性之【考】群本无之字药可治之口有病可知脾藏之损也。以甘性药可治之。若身弱意消者可知亦【考】群本作又心藏之损也频吃茶则气力强盛也。其茶功能并采调时节载左有六个条矣。
一 茶名字【考】一以下四字寿本作一者叨名字章六字
一尔雅曰槚苦茶【考】尔上群本有槚字。槚苦茶群寿两本槚ハ苦茶ナリト牒ム似是
一名茆【考】茆下群本有冬㭟二字注。注有按茆今本不见六字
一名茗
早采者云茶。晚采者云茗也
西蜀人名曰苦茶西蜀国之名也又云成都府唐都【考】群本无都字西五千里外。诸【考】外诸二字寿本作有此处一切七字物美也茶亦【考】亦寿本作必。群本作又美也
广州记曰 臯卢茶也
一名茗
广州宋朝南在五千里外。即【考】外即二字寿本作有此处三字与崐仑国相近。昆仑国亦与天竺相隣【考】相近以下十一字寿本作并人竺相近五字即【考】即寿本无天竺贵物传于广州【考】传以下四字寿本作生于此三字依土宜美茶亦【考】群本作又美也。此州无雪霜温煖冬不著绵衣。是故茶味美也、【考】群本也下有茶字寿本有仍字美名云臯卢也。【考】群本无也字此州瘴热之地也北方人到十之九厄。【考】厄群本作危万物味美故人多侵然者食前多【考】多寿本无吃槟榔子【考】子下寿本有客人强多吃之六字食后多【考】多寿本无吃茶客人【考】人下寿本有来字强多令吃为不令身心损坏也仍【考】仍下寿本有贵重二字槟榔子与茶极贵重【考】极贵重三字寿本无矣。南越志曰 过罗茶也【考】也群本无。更有茗苦涩谓之过罗六字注
一名茗
陆羽【考】羽寿本作州茶经曰。 茶有五种名
一名茶【考】茶下群本有早取谓之四字注二名槚【考】槚下群本有周公谓之四字注三名蔎【考】蔎下群本有南人谓之四字注四名茗【考】茗下群本有晚取谓之四字注五名荈加茆为六
魏王花木志曰茗云云【考】群本茗下有叶也二字
二 茶树形花叶形【考】二以下七字寿本作二者明树形花叶形章九字
尔雅注曰树小似栀子木云【考】群本木下有叶其色白四字桐君录曰茶花【考】花群一本作叶状如栀子花其色白云云【考】群本无花其色白云云六字
茶经曰 叶似栀子叶花白如蔷薇也【考】也下寿本群本有云云二字。群本云云下有注云实如栟榈蔕如丁香如胡桃
三 茶功能【考】三以下四字寿本作三者明功能章六字
吴兴记曰乌程县西有温山出御茆云云【考】群本愿注云按茶经茆作舜。寿本无云云二字
是云供御也【考】也下寿本有君子召物皆名称供御九字贵哉【考】哉下寿本有茶乎二字。群本无贵哉二字。宋录曰 此甘露也何言茶茗焉。【考】焉群本作云云二字。原本焉字傍有假名二不审
广雅曰其饮茶醒酒令人不眠云云【考】云下寿本有眠万病之根源也无病不眠十一字
博物志曰饮真茶令【考】群本令下有人字少【考】少寿本作小眠睡云云眠【考】眠下寿本有者字令人昧劣也亦眠病也。【考】昧以下七字寿本作钝根二字神农食经曰 茶茗宜久服令人有【考】群本有下有力字悦志云云
本草曰 㭟味甘苦微寒无毒。服即无瘘疮【考】傍训欤寿本左傍有训也、小便利睡少【考】寿本作小去病【考】群本作疾寿本作痤渴消宿食云云【考】群本无云云二字一切病【考】病寿本作不豫二字发于宿食々々【考】群本作云云。非也消故无病也。【考】也下寿本有宿食三日五日食也八字
花他【考】花他群本作华陀食论曰 茶久食则益意思云云身心无病故。益意思【考】群本意思二字作思意二字也。【考】身以下九字寿本无
壶居士食忌曰 茶久服羽化。与韮同食令人身重云云【考】云字寿本无。而更有韮草此方无之韮之类也十字。群本愿注云按茶经服作食。自作体。
陶弘景新录曰吃茶轻身换骨苦云云【考】群本无云云二字脚气即骨苦也【考】也下寿本有脚气妙药何物如之哉九字
桐【考】原作桐据寿本群本改君录曰 茶煎饮令人不眠。【考】眠下群本有云云二字不眠则无病也。【考】也下群本有云云二字
杜育荈赋曰 茶调神和内倦懈康除。云云【考】寿本无云云二字内者五内也【考】五内也三字寿本无五藏异名也【考】也下寿本有治五藏不和在茶而已又五内云也十四字
张盂【考】盂群本寿本作孟阳登成都楼诗曰芳茶冠六清【考】群本头注云按茶 清作情溢味播九区。人生苟安乐兹土【考】土群本作物聊【考】聊寿本作所可娱云云六清者六根也【考】六以下六字寿本作六根清明云六清也八字九区者汉地九州云也。区者城也。【考】城群本作城。寿本无区者城也四字。而有汉地九分立州今卅六群〔【考】群恐郡字〕三百六十八州十六字注茶生用菜苟字菜也、【考】茶以下八字寿本作生苟者生用菜。身安乐无病云也。苟则菜也。可娱者乐也廿三字。
本草拾遗曰臯卢苦平依【考】依群本作作字饮止渴除疫不眠【考】眠寿本作睡利水道明目生南海诸山中。南人极重之云云【考】群本无云云二字除温疫病也南人者广州等人也此州广州以下至此州七字寿本作广州之洋有孤绝之岛称曰海南。又云广南也。又近近有多洲渚。此等皆称日南也。今南人即是等也。广州即四十二字。瘴热地也瘴此方赤虫病云也〔【考】群本无也字〕唐都人补受领【考】补受领寿本作知州二字到此地十之九不归。【考】归下寿本有北方二字食物美味【考】吃下寿本有食字而难消故多食槟椰子吃茶。若【考】若寿本无不吃【考】吃下寿本有多食二字则侵身【考】身下寿本有藏不存百之一也。无寒之地故十二字也日本国大寒之地故无此难。尚南方熊野山夏不参诣。为瘴热之地故也
天台山记曰茶久服生羽翼云云【考】寿本云云二字作是字身轻【考】轻下寿本有而可飞三字故云尔也
白氏六帖茶部曰 供御云云非卑贱人食用也。【考】非以下七字寿本作非百姓下人所宜故贵重而如此云也十五字白氏文集诗曰 午茶能散睡云云【考】睡群本作眠午者食时也。茶食后吃故云午茶也食消则无眠也。【考】食以下六字寿本无。眠群本作病。
白氏首夏诗曰 或【考】或原本作惑。今据群本。寿本无。饮一瓯茗。云云瓯者茶盏之美名也。口广底狭也。为不令茶【考】茶下寿本有字久寒器之底狭深也。小器名也。【考】也下寿本有浅茶非也六字
又曰 破眠见茶功云云吃茶则终夜不眠。而明日【考】日群本作目寿本无明日二字不苦身矣。
又曰 酒渴春深一杯【考】杯群本作盂茶云云饮酒则喉干引饮也。【考】也字寿本无其时唯可吃茶。勿饮他汤水等。饮他汤水等必【考】等必二字寿本无生种种病【考】也上寿本群本有故字也。
四 采茶时节【考】四以下五字寿本作四者明采茶时节章八字
茶经曰 凡采茶在二月【考】二月下寿本群本有三月二字四月之间云云【考】云云二字寿本作也一字
宋录曰大和七年正月吴蜀贡新茶皆冬中作法为之。诏曰所贡新茶宜于立春后造云云意者冬【考】冬下寿本有中字造【考】造下寿本有则字有民【考】民寿本作百姓民下群本有之字烦故也自此以后皆立春后造之。【考】之字群本无。之下寿本有过之二字
唐史曰贞元九年春初税茶【考】茶下群寿两本俱有云云二字茶美名云早春又云牙茗此仪【考】仪群本作义也。宋朝比【考】比群本作此寿本作此比二字采茶。作法内里后菌有茶园。元三之内集下人入茶菌中言语高声徘徊往来【考】来下寿本有终日二字则次之日茶芽【考】芽字群本寿本无一分二分萌以银【考】银群本作录之镊子【考】镊子寿本作毛拔采之。而后作䗶【考】䗶群本作蜡。寿本无茶。一匙之直及千贯矣。
五 采茶样【考】五以下四字寿本作五者明采茶样章七字
茶经曰雨下不采茶。虽不雨而亦【考】亦群本作又字。寿本无有云【考】云下寿本有亦字不采。不焙不蒸。用力弱故也。
六 调茶样【考】六以下四字寿本作六者明调样章六字。【考】原本作茶调样今据群本。
见宋朝焙茶样。则【考】则寿本无朝采。即蒸。即焙之。懈倦怠慢之者不可为事也。焙棚敷纸。纸不惟样【考】样寿本作许诱火【考】火下寿本有入字工夫而焙之。不缓不急【考】急群本作怠竟【考】竟寿本作终夜不眠夜内可焙毕也即【考】可以下五字寿本作焙上二字盛好瓶以竹叶坚封瓶口不令风入内。【考】封以下八字寿本作閇一字则经千【考】千群本寿本作年岁而不损矣【考】矣下寿本有欲采时人夫并食物炭薪巨多割置而后采之而已廿字
已上末世养生之法、如斯。【考】已上字寿本作右。法下同有记录二字 抑我国【考】国下寿本有医道之三字人不知采茶法。故不用之。还讥曰非药云云。是则不知茶【考】茶下寿本有之字德之所致也。荣西在唐之昔。见贵重茶如眼有种语不能具注给忠臣【考】给忠臣三字寿本作帝王有忠臣必给茶八字施高僧【考】施高僧三字寿本作僧说妙法则施茶七字古今仪【考】仪群本作义同。【考】寿本作今昔同仪唐医云。若不吃茶人失诸药効不得治疴。心藏弱故也。庶几末代良医悉之矣。【考】唐医以下至之矣卅字寿本作式只在茶之法。若不吃茶昔诸药无効。心藏弱故也。庶几末代上中下诸人悉之。今依仰撰之后不可添削矣四十二字。
吃茶养生记卷【考】群本卷字下有之字上【考】群本上下有终字
吃茶养生记卷下始【考】卷下群本有之字。始字寿本无。
第二遣除鬼魅门者。大元帅大将仪轨秘钞曰。末世人寿百岁时四众多犯威仪不顺佛教之时国土荒乱百姓亡丧。于【考】于寿本作之时有鬼魅魍魉。乱国土恼人民致种种之病无治术。医明无知药方无济。长病疲极无能救者。尔时持此大元帅大将心呪念诵。【考】诵下群寿两本有者字鬼魅退散众病忽然除愈。行者深住此观门修此法者少加功力必除病。复【考】复下寿本有依字此病祈三宝【考】祈三宝寿本作三宝祈请无其验。则人轻佛法不信临尔之时大将还念本誓致佛法之効验。除此病还【考】群本无还字兴佛法。特加神验仍至得果证。略钞以之案之近年【考】年群本作岁以来之病相即是也。【考】也下寿本有即彼仪轨有印术而已。荣西恒得此意治之多有验矣廿一字其相非寒、非热、非地水、非火风是故近比【考】群本作顷医道人多谬矣。即病相有五种若左。【考】即以下八字寿本无。
一 饮水病【考】一下寿本有者字
此病起于冷气。【考】冷气二字寿本作吃浓味则以盐味为厄九字若服桑粥则三五日必有验。永忌薤蒜葱勿食矣鬼病相加故佗【考】佗原本似仵。今从群本方无验矣、以冷气为根源耳、服桑粥、无百之一不平复矣、忌薤是〔【考】鬼病以下全文寿本还增故作鬼病必恶荤腥耳。〕
二 中风手足不从心病【考】二下寿本有者字
此病近年以来众矣【考】近至矣六字寿本无亦【考】亦原本作赤。群本作又。寿本无。今改亦。起于冷气等。【考】等寿本作湿气以针炙出血【考】出血寿本无汤治流汗【考】流汗寿本无为厄害【考】害寿本无永却火忌浴、【考】永以下五字寿本作若不近火不浴汤七字只如常时【考】常时寿本作平体时三字不厌风、不忌食物漫漫服桑粥桑汤渐渐平复无百一厄。若欲沐浴时煎桑一桶可浴。三五日一度浴之、莫流汗是第一妙治也。若汤气入流汗则必成不食病故也、冷气水气温气此三种治方若【考】群本作如斯。尚又加鬼病也、【考】漫漫以下全文寿本作漫漫治则渐平复。是又服桑粥桑汤。若欲沐浴时煎桑汤行水一桶二桶。三五日一度浴之。浴时不垂汗是治方也。若汤气上则必不食故也。
三 不食病【考】三下寿本有者字
此病复【考】复寿本无起于冷气【考】冷气寿本作湿气好浴【考】好浴上寿本有好火二字流汗向火【考】流以下四字寿本无为厄。夏冬同以凉身为妙术。又服桑粥【考】粥下寿本有桑字汤。渐答【考】答群本无渐平愈。若欲忩【考】忩群本作忩差炙治汤治弥弱【考】弱寿本作增无平复矣。
已上三种病、皆发【考】发寿本作起于冷气故、同桑治【考】故以下四字寿本无是【考】是寿本作又末代多【考】多寿本无鬼魅所著故【考】故寿本作也以桑【考】桑下寿本有木字治之。桑下鬼类不来。又仙药上首也【考】桑下至也十二字寿本作必有効三字。勿疑矣。【考】矣寿本作々々二字
四 疮病【考】四下寿本有者字
近年以来【考】近以下四字寿本无此病发于水气等杂热也【考】等以下四字寿本作冷气而三字非丁【考】群本作疔非痈。然【考】非丁以下五字寿本作非痈丁等之恶疮七字人不识【考】识寿本作知而多悮矣。但自冷气水气发故【考】但以下八字寿本作但起于冷气故六字大少【考】少寿本群本作小疮皆不负火。依此【考】依此二字寿本作因不负火四字人皆疑为恶疮尤愚也
炙则得火毒即肿增火、毒无能治者、大黄寒水寒石寒为厄依炙弥肿、依寒弥增、可怪可斟酌。若疮出则不问强软。不知善恶。牛膝根捣绞以汁傅疮干复傅则傍不肿。熟破无事。浓汁出付楸叶。恶毒之汁、皆出、世人用车前草尤非也、永忌之。服药粥药汤五香煎。若强须炙。依方可炙之。谓初见疮时、蒜横截、厚如钱厚、付疮上。艾坚押、如少【考】少群本作小豆大、炙蒜上蒜焦可替、不破皮肉为秘方及一百状【考】群本作壮即萎火气不答必有验、炙后傅牛膝汁并可付楸叶。尚不可付车前草。付则傍肿依不出恶汁故。日本多用车前草不识药性故也。可忌可忌【考】第二可忌群本作云云又有芭蕉根神効矣皆疮妙药〔【考】药下群本有也字〕
【考】炙则以下全文凡十二行寿本有少差如左。近年以来。疮大小俱炙则肿增。肿增则无治也。火毒无能治者故也。水寒石寒为厄矣。决定应死之业何依炙可活。不定业虽不炙何死哉。不炙活者多。炙活者少。尤可斟酌。若疮出则不问强软。不知善恶。牛膝根捣绞以汁付疮。干又付则不肿傍。只疮许肿熟破无事矣。是服桑粥桑汤。兼服五香煎矣。
五 脚气病【考】五下寿本有者字
此病发于夕之食饱满。【考】满下寿本有若字入夜而饱【考】而饱寿本作食一字饭酒【考】饭酒群本作酒食为厄午后不饱食为治方。【考】午后以下八字寿本无是亦【考】亦寿本群本作又服桑粥桑汤【考】汤下寿本有又服二字高良姜【考】姜下寿本有并字茶。奇特养生妙治也。【考】奇以下七字寿本作为妙治矣四字新度医书云。患脚气人。晨饱食。午后勿饱食等云云。长斋人无脚气是此谓也近比【考】比群本作顷人万病称脚气尤愚也、可笑哉。呼病名而不识病治为奇为奇、【考】近比以下全文凡二行寿本无。第二为奇群本作云云
已上五种病皆末世鬼魅之所致也然【考】群本无然字皆以桑【考】桑下寿本有木字治事【考】事寿本作之者颇有于受口传唐医矣、【考】颇以下九字寿本无。亦【考】亦群本作又桑树是诸佛菩提树。擕此木天魔犹以不竞。况诸余鬼魅附近乎。今得唐医口传治诸病、无不得効验矣。近年以来人皆为冷气侵故、桑是妙治方也、人不知此旨。多致夭【考】致夭群本作□大害。疮称恶疮。诸病号脚病。【考】病寿本作气而不知所治。最不便。近年以来五体身分病【考】病字傍恐误皆冷气也、其上他疾相加。得其意治之、皆有验。今脚病【考】病群本作痛非脚气是又冷气也、桑牛膝高良姜等。其良药也。桑方注在左。
【考】亦桑以下全文凡七行寿本颇异如左。桑树是过去诸佛成道之灵木也。以此树为乳木护摩时鬼魅悉退散驰走。又患灾法相应木也。桑树下鬼魅不来。是故此树为万病之药也。若人携。此木为念珠为杖为枕天魔尚以不得便。况诸余下劣鬼魅附近乎。是以荣西以此木治诸病无不得効验矣。有情人察之。近年以来病皆为冷气侵故。桑是第一之治方也。人不知此旨多致夭害。疮称恶疮。诸病称脚病。竝是恶。附高大之名不知所治。尤不便事。恶疮无药脚病无治。故云恶也勿就矣。脚病无治者近年痛脚则冷气故也。不用冷气故脚病不可平愈。恶疮无药者近年以来无恶疮。只是冷气杂热故。今名恶疮则无治方也。因名得力增气势故也。以桑木治之自得其验矣。桑方在左注之。
一 桑粥法
宋朝医曰桑枝如指。三寸截、三四细破黑豆一把俱投水三升灼料〔【考】灼群本作炊〕煮之、豆熟桑被剪、【考】群本剪作煎即却桑加米依水多少计米多少作薄粥也、冬夜鸡鸣期夏夜夜半初煮。夜明即【考】群本无即字煮举。空心服之。不添盐每朝勿懈久煮为药也朝食之则其日不引水不醉酒身心静也信必有验。桑当年生枝尤好根茎大不中用桑粥摠众病药别饮水中风不食之良药【考】药下群本有也字
【考】宋朝以下全文凡六行寿本如左 黑豆一把。桑枝口一寸长三寸。〔【考】若纳指许可计〕细破与豆俱入水三升〔【考】炊料〕煮之。豆桑破煎即取木加米一把。随水多少煮浮粥也。冬夜鸡鸣之期夏夜半以前初煮。夜明即煮毕空心服之不副盐。少分服后含御菜也。每朝无懈。久煮为药顿煮非药。若无効可知不熟煮也。朝食之其日不引水不醉酒。身心静也。信心有验矣。竖粥无効。但不似余物也。〔【考】桑当年生枝粥煎共弥妙之无者亦不之〕
一 桑煎法【考】桑煎法群本在服桑木法后
桑枝二分许【考】群本作计截燥之。木角燋许燥可割置。三升五升盛袋久持弥好乎、临时水一升许木半合许、入之煎之服之。或【考】或原本作惑。今据群本不燥煎服无失、生木复【考】复群本作又宜。新度医书云。桑水气。脚气。【考】脚气群本无肺气。风气。痈肿。遍体风庠。干燥。四肢拘挛。【考】拘挛原本似物挛今依群本改上气。眩晕。咳嗽。口干等疾皆治之。常服消食利少【考】群本少作小便轻身聪明耳目。云云仙经云。一切仙药不得桑煎不服云云。就中饮水不食中风。最秘要也。
【考】此章寿本如左 截桑枝如双六截破燥之。木角燋许燥之割置。三升五升可盛袋欤。久持弥好乎。临时水一升许入木半合许煎之服之。或不燥而煎服无失。生木又不苦矣。水气脚气痈肿风气皆治矣。
一 服桑木法【考】服桑木法群本在桑煎法前
锯截【考】锯截寿本作以锯截之四字屑细以五指撮【考】撮寿本作取之。投美酒饮之。女人血气【考】气下寿本有又字能治之身中腹中万病无不差。是仙术也【考】是以下四字寿本作仙术在之不可不信矣。恒服得长寿无病也【考】恒以下八字寿本无
一 含桑木法
如齿木削之、常含之口舌齿并无疾口常香。诸天神爱乐音声。魔不敢附近。末代医术何事如之哉、以土下三尺入根弥好。土上颇有毒。若口㖞目㖞皆治矣。世人皆所知也。土际有毒故、皆用枝也。
【考】此章寿本少差如左。如齿木削之。常口含之。口无病齿无失。口常香。魔不附近。末代医术何事如之哉。以根作弥好。土下三尺入者妙也。土上自有毒。土下个无毒矣。口呙目呙皆治直也。人皆所知也。
一 桑木枕法
如箱造【考】造下寿本有之字可用枕。枕之则无头风。不见恶梦。鬼魅不附近。目明乎、功能亦【考】亦寿本无多矣、【考】矣寿本作不能注过之
一 服桑叶法
四月初采影干、秋九月十月【考】十月寿本无三分之二落、一分残枝采又影干、【考】干下群本有和合二字末一如茶法服之、腹中无疾。身心轻利。夏叶冬叶等分以秤计之。是皆仙术而已、
【考】此章又影干以下寿本同一叶可惜
一 服桑椹法
熟时收之日干为末。以蜜丸桐子大。空心酒服四十丸每日服、【考】群本服下有之字久服身轻无病、是皆本文耳。日本桑颇力微
一 服高良姜法
此药出于大宋国高良郡。唐土契丹。【考】契丹原本作热舟据群本改高丽同贵重之。末世妙药只是许【考】群本许作计也。治近比【考】群本比作顷万病必有効。即细末、一钱投酒服之。断【考】原作折据群本改酒人以汤水粥米饮服之、又煎服之皆好乎。多小【考】群本小作少早晚答以为期、更无毒。每日服齿动痛腰痛。肩痛。腹中万病皆治之。脚膝疼痛。一切骨痛一一治之。舍百药而唯茶与高良姜服无病云云近年冷气侵故也、治试无违耳
一 吃茶法
极热汤【考】群本汤下有以字服之、方寸匙二三匙多少随意。但汤少好。其又随意云云殊以浓为美。饭酒之【考】殊以下八字群本无次。必吃茶消食也。引饮之时。唯可吃茶饮桑汤。勿饮他汤。桑汤茶汤不饮则生种种病。茶功能上记毕、此茶诸天嗜爱故供天等矣、劝孝文云。孝子唯供亲云云是为令父母无病长寿也。【考】也以上十八行寿本尔。宋人歌云。疫神舍驾礼茶木。云云本草拾遗。云。止渴除病【考】详本病作疫云云贵哉。茶乎、上通诸天境界下资人伦矣。诸药各为一种病之药。茶能为万病药而已。云云
【考】宋人歌以下全文寿本有少差如左。宋人歌云。疫神舍驾礼茶水。是故本草拾遗云〔【注】文之名也〕止渴除疫云云。贵哉茶乎。上通神灵诸天境界。下资饮食侵害之人伦矣。诸药唯主一种病。各施用力耳。茶为万病之药而已。
一 服五香煎法
右五种各别末后和合。每服一钱沸汤和服。五香和合之志。为令治心藏也、万病起于心故也、五种皆其性苦辛、是故心藏妙药也、荣西昔在唐时、从天台山。到明州时六月十日也。天极热人皆气绝。于时店主丁子一升水一升半许久煎二合许与荣西令服之而言、法师远涉路来、汗多流。恐发病欤、仍令服【考】服下群本有之字也。云云其后身凉清洁。心地弥快矣。以知大热之时凉、大寒之时能温也、此五种随一有此德。不可不知矣、
【考】右五种以下全文寿本有参差如左。右五种同时和合。末每服一钱沸汤点服。或煎服其用弱〔【注】不末只煎〕五香和合之志为令服青木香也。或只青木香服之意治心藏也。荣西昔在唐时。从天台山到明州时六月十日也。天极热人皆气绝乎。于时店主取铫子盛十子〔【考】十子恐丁子〕八分。即添水满铫子良久煎之。不知何要乎。煎了茶盏之大滴入。持来与荣西令服。偁。法师天热之时远涉路来。汗多流。恐有不快。仍与令服也云云。令炊一升水一升一半欤。煎只二合许也。其后身凉心地清洁也。以知大热之时能凉。大寒之时能温也。此五种随一有此德。不可不知矣。冬月到亦同前。云云。五香煎德与茶同。仍可服也。五香不整足者随一可服欤。
已上【考】已字群本无末世养生法聊得感应记录毕、是皆非自由之情以此方治近比诸病无相违乎、诸方中桑治方胜。是因为仙药也、本草云。煎桑枝服疗水气等。云云前出之取要言之、服茶服桑之后、诸药服用、必有効验。仙经文先出举、此等记录皆有禀承于大国乎、若不审之辈、到大国询问无隐欤。今为利生谨录上。后时不改矣、
【考】已上以下全文寿本参差如左 已上末世养生记。蒙佛加被一一记录毕。是唯依大国口传。非自由之情。以此方治诸病。见之无相违乎。抑桑木是仙药也。仙人有二种仙人。一苦行仙。二服药仙也。苦行仙者断食味。服一米一粟等久活命。服药仙者。服种种药以久保命。其中服桑木仙能久保也。上件桑治方胜诸方。是依为仙药也。本草云。煎桑枝服疗水气肺气脚气痈肿兼风气。常服疗遍体风痒干燥又治。眠晕欤又消食利小便身轻耳目听明。令人光泽。又疗口干矣。仙经云。一切仙药不得桑煎则不服云云。先服桑煎后服诸仙药。以知桑是又仙药之上首乎。茶与桑竝服。贵重无高下。二俱仙药之上首。养生之妙术而已。此等记录皆有所又禀承在大国乎。不春之到大国询之。无隐欤。今依仰之旨录上。后时不改章矣。
吃茶养生记卷下【考】群本下字下有终字
此记录后闻云。【考】云群本作之吃茶人瘦生病云云此人不知己所迷。岂知药性自然用哉、复于何国何人吃茶生病哉、若无其证者、其发词空口引风徒毁茶已【考】已群本作也无半钱利。又云高良姜热物也。云云是谁人咬而生热哉、不知药性。不识病相。莫说长短矣、【考】此后闻记寿本无
【原本奥书】
写本云
宽喜元年己丑六月十七日午时从南无佛戏笑时歌咏时鬬诤时人作祭时已上四时也
永仁五年六月十九日于矶长僧坊中房二阶书写毕
宗明
为利益众生也此书御览人人必必唱念佛十遍廻向法界众生自他同成无上道矣
【寿本奥书】
承元五年辛未正月三日无言行法之次酉染笔谨书之
权律师法桥上人位荣【西】
【群本奥书】
右吃茶养生记以白莲社空阿藏本书写遂一校毕
吃茶养生记
寿本 镰仓扇谷寿福寺藏 南北朝顷写
承元五年正月三日荣西初稿本
（校订史料纲篡挂影写本用）
群本 群书类从第三百六十八
建保二年正月日荣西再治本
原本 东京帝国大学文科大学藏
永仁五年六月十九日写本 （再治本）
一 本文永仁本基他本校订
二 句读送假名一永仁本但句读新加所
永仁本存
新加
本书校订关殊桥本进吉君助力得谨谢
高楠顺次郎识