雪峰志序
教道中，大千刹土统为诸佛报境。然则川岳储灵，烟霞毓秀，不知创自何始，忽乃挺生奇杰，蔚为照世光幢，人境叶符，旷世一觏。如雪峰胜槩，乃闽天第一道场。彼真觉大师者，僧海宝王，法门真吼。儿时见花幡像设，喜动容光，行脚访投子、洞山，不辞足茧。鼇峰成道，得力虽藉𪨷头；芥孔投针，正脉还思德峤。水因源远，汇为云门、法眼两宗；翮借飚扶，突出玄沙、长庆诸子。自非家风缜密，安能支派长流？若夫天龙呵护，地祇效，蓝长者捐宅为寺，闽国主倾心四事，因缘辐凑，时节相应，则知乘乎法运示现者，讵易测其原委哉？昔百丈老人谓，过去迦叶佛时，曾住此山。可见百丈已前，更有开山之百丈，岂雪峰之后，宁非重到之雪峰乎？盖前身后身，孰为异世？彼刹此刹，原无分区。祖师谶云：「塔石爆卵，杉枝篲地，奯竹笋生，不妨打个筋斗再来。」第昔人倾家布施，今豪寺产鲸吞；倘雪老复出，不知蓝翁父子能再来檀越否耶？吁！祖庭寥落，不复覩汉官久矣。乃兴公徐居士，以描天藻思、写物宏才，如将雪峰山水一笔画出。其间昨葺今颓，虽更不常，使览斯志者一见，顿还旧观。彼大师作之于七百年前，而居士纂之于七百年后，雪关将前后事串为一序，抑何偶然？尚不识箫鼓琵琶，能赓千古曲调更复是谁？得山林居士喜而授诸梓，俱当虚猊床以待之，报其功绩可也。
重刻雪峰志叙
佛祖出世的本怀，原为导人向善而达于至善。虽先后间兴，然必时与处会，始获宏其道焉。故名山大泽，一经伟人达士之所游履，高僧隐者之所栖迟，其胜槩玄猷，必班班可考，久而不磨，俾千古之下，俨然如见，虽不能至，而心向徃之。此山经、地志所由作也。闽中雪峰，昉著于唐，诚曰地灵，苟非人杰，恶足以成其美？凢岩洞之幽深、殿阁之宏丽，皆有可书，而前言徃行足以启人心目者，讵可任其散失而弗编修欤？按，唐咸通逮明崇祯间，相距七百余载，前志有无固不可考。今观徐兴公居士所辑，虽时殊世异，不无遗失，而〈禅宗〉、〈艺文〉与夫〈剏建〉等项井井，灿若列睂，揣其用心，盖亦勤矣。然非目破五车，焉能捃拾七百年来之残编蠧𥳑，汇而成书？每慨操䉉之难，未尝不拳拳三致意焉。教中道，世尊灭度后，正㳒、像㳒各一千年，末法则有万年。今入末法仅七百年，嗣后有以大雄氏之道鸣于此山者，固未可量也。即欲仰止前徽溯流寻源，舍斯志，其孰与归？且道塲之隆替，关乎法运，而世故之沧桑，有若循环。百有年前编次之书，遍觅诸刹，仅获一帙。释今弗为翻刻，安保其不为乌有先生耶？匪独辜负前人心血，而后来高才博识、有欲从事于斯者，亦弥远而无征。孰谓是役可缓乎？适有善士頼亨侯、郑崇绚、吴武卿诸君，乐为重梓，乃将迩年见闻续入一二，以付剞劂。特书其缘起如是。
雪峰志目录
雪峰志卷之一
郡人
纪形胜
震旦方坻，群峰秀结；𡽱嶫蔽亏，炎天积雪。岫幌云关，星罗碁列；地德炳灵，四睇幽绝。纪〈形胜〉第一。
雪峰山
在福州侯官县廿九、三十都。宋为永安乡嘉祥东里，距郡城一百八十里而遥，高四十余里，蟠据侯官、罗源、古田、闽清四邑，延袤六十余里。其山旧有樵者得象骨于峰头，名象骨峰，危峭隂寒，夏有积雪，经暑不消。初，僧义存游吴楚至武陵，传法于德山，乃归闽，居怀安县之芙蓉山石室。其徒猬集，有同学行实者，为卜胜槩，曰：「若鹫岭、猴江乃可。」于是得象骨峰，形势积高，冈峦环抱。乃与里人谢俲、方训、陈佐辈，诛茅为庵于柽洋凉映台北，导存居之。一日登其巅，遇大雪，留宿其上。闽王审知，问曰：「师住象骨峰，有何异？」答曰：「山顶暑月，犹有积雪。」王曰：「是山可名雪峰。」此雪峰之名所繇起也。既而徒众益盛，舄衲无所容。遂去庵三百歩，别营所居，即今之崇圣寺基也。主山曰凤凰冈。唐禧宗干符二年，赐号「真觉大师」。山有二十四景，然不能尽是山之胜云。
象骨峰
山之旧名，唐改为雪峰。
凤凰冈
寺之主山也。寺扆其麓。
乌石岭
在山之巅，石色纯黑，不生树木。
丁山
距寺四十里。
六华峰
距寺二十里。
一洞山
在寺之东北，俗呼狮子岩，峭拔玲珑，草木蒙茸其上。
梯云岭
在寺之东南。
磨香石
在寺之东，隅石上古刻「磨香石」三字。
鞭鬬石
在寺之东，隅石上刻「光松头塔」四字。
棋盘石
在罗汉岩之上。
虎迹石
文殊台
在柽洋之东，距寺五里。石屋中刻有文殊像。
乘云台
黄蘖希运禅师与一僧同登雪峰，转盻间，其僧乘云而去，运讶视之曰：「早知能然，当为斫其胫。」故名。
罗汉岩
在双溪，距寺二十里，抵寺路经于斯，下有十数丈深潭，上有棋盘石旧迹。
应潮泉
在山绝顶，距寺十余里，一壑澄泓，广二三尺。水才数寸，进退深浅与潮候无差。四傍皆顽石，中有数沙眼，潮上则涓涓而出，退则复竭，相传以为海眼。
卓锡泉
距寺二里，泉自石罅流出，涓涓不竭。
瀑布泉
在丁山，奔流广十余丈。
汤泉
距寺八十里，地名汤院，产石玲珑䆗窱，可为盆玩。有温泉自龙口流出。宋僧可遵有诗云：「直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。」苏东坡和之云：「若信众生本无垢，此泉何处覔寒温。」后郡守曾巩、程师孟、蒋之奇诸公俱有留题。
万工池
在枯木庵前，宽可数十亩，闽王役丁夫所濬，曾费万工，故名。
放生池
在寺前万工池下。
蘸月池
在山门外，岁久淤塞，前僧垦为田。万歴七年，清丈十一亩零，鬻价三十金。天启七年，曹亷宪学佺捐资赎回，仍濬为池，四傍砌石。
雪峤路
在枯木庵边。
古镜台
在柽洋之西。
论曰：吾郡山水，奇擅宇内。雪峰僻处万山中，高凌霄汉，隆冬积雪，盛夏不消，固非炎方所尝听覩。闽山无象，而骨委峰巅。离海三百余里，而泉脉候应潮汐。乘云高僧，台址尚存。瀑布千仞，不让匡山九疉。则是山诚震旦之灵区，释子、开士之所吐符也。惟是人迹罕至，云峦雾壑，未尽品题。老氏有云：「知我者希，则我贵矣。」山灵岂不厚幸哉！
雪峰志卷一终
雪峰志卷之二
郡人
纪剏立
白马东来，法门不二；鹿苑雁堂，琉璃开地。玉榜金书，累朝勅赐；展也大雄，千龄弗坠。纪〈剏立〉第二。
雪峰崇圣禅寺
肇自唐僖宗干符二年，赐名应天雪峰禅院。昭宗干宁元年，迁于东洋，剏大雄殿及演法堂，建塔胜处。王氏倾国赀给施，夏屋弥山，铸金身，像设毕具。光化三年，改名应天广福禅院。宋太平兴国三年，赐名雪峰崇圣禅寺，迨有明因之。永乐九年辛卯，镇守太监冯让舍财，住持洁庵映禅师重剏佛殿、法堂、山门诸处。闽中诸大刹，雪峰首称巨丽。嘉靖辛亥，建宁斗峰宝积禅寺比丘道觉，与九十六代住持行存，重剏天王殿。岁久颓坏。天启七年，邑人曹学佺捐赀重修。 国朝康熙壬寅，改向重构，未获告竣。殿前瓦塔二座，永乐中三宝太监自西洋擕来置此。
法堂
在佛殿后。
祖师堂
在法堂之右，祖师坐化全身藏此。唐龙纪元年，师预造难提塔，四周斵石为卵形。当示寂时留谶，谓：「石卵爆尽，杉枝拂地，奯竹笋生，吾当再来。」
檀越祠
在法堂左，祀檀越蓝文卿（唐封威武军节度使、明护侯王）、男蓝应潮（通祐神君）、次男僧守远（大悲贤圣，护佛正法）。今废。
枯木庵
距寺数百步，万工池之前。有枯木非梗非柟，大可十围，外嵌中枵，皮剥殆尽，色如黄金。大师初入山时宴坐其中，今虽无枝梢，而本根不朽，自唐迄今复八百余，真神物也。万暦己丑，住持定绮作庵覆之。木里外，俱唐宋游人刻名。成化己亥，侯官县丞吴兴刘瓒篆书「枯木庵」三字。
鼇山阁
初大师与钦山、岩头客澧州，同假鼇山邸舍。夜坐不𥧌，钦山诘之，师曰：「心未稳在。」乃令吐襟次，因谓曰：「从门入者不是佳珍，须从自己胸中流出，将来与我葢天葢地。」师廓然大悟，后名其阁曰鼇山，葢识成道之由也。今废。
留香堂
寺有三僧堂。西堂，宋初有一僧，败絮百结，疮毒遍体，每剥痂，血故，秽几席，与处者不堪其恶。主事遣之，独邻榻僧怜之，而送之门，已而行数里，其僧曰：「荷君勤意，适留香相浣，回可取之。」言讫冉冉而去。及还所坐处，异香袭人，经时不歇。章郇公得象，作《留香堂记》，何大圭重修，又记之。万历中，住持贤桐重剏。
三毬堂
大师设三木毬，每欲度众，则辊一毬以示机锋。《传灯录》云：「玄沙见师辊出木毬，仍即安故处，师便入房。」今三毬犹存其一。
白云堂
在寺内。
卧云堂
在寺内。
如归堂
在寺内。
扆翠寮
万历间，僧仁岧建。
化生台
在寺之南，今废。
万松关
在万工池之南，关傍有古杉二株：一为闽王手植，一为大师手植。至宋淳熙间，师植者直上叅天，王植者樛而逮地，今皆大数围矣。《三山志》云：「古杉在蘸月池之旁。」
化成亭
在丁山，距寺四十里，入山之第一境。
望州亭
在寺之南。
肃仪亭
在寺之南。
半山亭
在双溪。
宝所亭
在蓝田。
水磨坊
师于枯木庵设水磨坊，驱木偶人转输，米麦狼籍，无鼠雀耗。师自题云：「庵前永日无狼子，磨下终年绝雀儿。」至今犹然。
龙眠坊
在寺之南。
金鼇桥
本山溪涧之水皆由此出，酾水处有洞穴，深广莫测，与枯木庵接近。
铁锁桥
在大穆溪，石梁横亘；昔寺僧以铁锁束之，以固风水。
蓝田庄
唐蓝文卿所剏，距寺十里。
大穆庄
唐蓝文卿所剏，距寺六十里。
太平庄
唐蓝文卿所剏，距寺三十里。
天池庄
唐蓝文卿所剏，寺二十里上洋地方。
东庵
今废。
西庵
今废。
南庵
今废。
雪峰廨院
在省城南隅福星坊内。有明成化十八年，镇守太监陈道重建，今废。
海会塔
在寺之西，唐置，明代湮废。天启七年，邑人曹学佺捐赀修复。见住持贤桐记。
汤院
旧有寺，即可遵题诗处。
定林庵
在狮子岩下。天启五年，僧如净建。 国朝乾隆十六年重修，顺治六年间，玉漈吴姓建楼屋为前照，今废。
无字碑
在寺南，古颂云：
枯木庵题刻
维唐天祐乙丑岁，造庵子及作水池，约五千余功，时廉主王大王。
当院壬午年，得朝请郎．守殿中丞．权知福州军州事．借紫何允昭舍料钱三贯文，重修葢兹庵。时大宋雍熙四年丁亥岁十一月五日，谨记。
何知府亲躬到此，诗云：「尽日叹嗟真迹在，池边看木藓斓斑。」
枕子一枚，雀嘴杖一条，原生自庵中。
三衢吴亮君采，建中靖国元年辛巳岁九月十九日游。已上刻在龛内
韦子骏，至元庚午六月吉，寿卿、寿成侍行。
王诏、陆侁、弟萃偕度、俭二释同游，政和壬辰初秋下旬。
刘缜同弟缙清臣，政和戊戌季秋至此。后二年庚子孟夏，随女兄供五百应真，偕外甥孙光祖、甥之子元寿后来，黄光朗继至。
信安毛世高与真慧偕来。
郑昻、尚明，宣己宣和己亥也腊月二十日游。真慧谟师偕来。
许大年同真慧师来，辛丑仲冬。
唐功懋、□□□，宣和甲辰同游。
延安任士安、合肥李雍、河南范伯奋、睢阳蔡宙、毘陵邵杰、建安郑玙、莆田方升之、建阳王康功，绍兴己未三月廿有六日同来。
季昕，绍兴辛酉九月□□侍者同至。
陈默、李纲、方金、沈济追游。
陈景俊有卿，开禧丁卯五月旦观。
川德近、彦昌、中野涉道人，绍定四年重来。
何子祥、螺庵肇师偕来。
淳祐甲辰夏五朔，长乐何桓登山斋僧，视先君与先少卿舅留名，扪泥拂尘而去。住山石翁禅师，命锓木以志岁月。
丙午五月，钟进卿到此，戊午再此。
石亘陈粹，癸亥五月望日至此。
懒散，壬戌仲春游。𤊹按：《刘后村文集》有跋陈懒散帖。刘，宋末人，则此壬戌实景定三年也。懒散善草书，木上所刻，亦狂草有法。
荣禄大夫．福建行中书省平章政事．集贤院使．领会同馆事．吴国公亦黑迷失，舍梯已宝钞赍擎。时延祐元年，住山樵隐悟逸题。
钦差内官古童、𫨻奇、徐忠三员，于永乐八年正月十九日登山，喜舍大殿五尊佛藏修崇善事，游覧古迹，登象骨峰，观龙头、水磨、香石诸境界，至二日出山。住持洁庵题。
崇祯庚午四月八日，徐𤊹、高景、林宠来。以上刻在龛外。
论曰：自象教聿兴，花宫莲宇，金碧焜煌，殆非一日。崇圣禅林，肇从唐季，偏安覇主，倾国资以庀，匠石濬池，不惜万工，亦云盛矣。经今七百余年，宏丽庄严，弗㬱往昔，而枯木轮囷，不生不灭，岂非神物，有所呵护哉？水磨绝夫鼠雀，僧堂留厥异香，大师遗谶，屡有明验，固难以常理测也。佛法灵通，慈风浩大，不于此而益信乎？至于地布黄金，门开珠网，不无望于今之檀越。
雪峰志卷之二终
雪峰志卷之三
郡人
纪禅宗
獦獠开堂，南岳嗣法；灯燄相承，宗风四达。拂𥪡槌拈，毬抛棒喝；千古慧心，普传衣钵。纪〈禅宗〉第三。
真觉大师年谱
唐穆宗长庆二年壬寅
师，泉州南安县曾氏子，父勉，家世奉佛。其先茔在杨山西，去城四十五里，一峰翔拜于前，俗谓胡僧设拜。形相墓者，卜其地出高僧。师生酷恶荤腥，襁褓中闻钟梵声，或见旙花像设，必为动容，见者咸异之。
长庆三年癸卯
长庆四年甲辰
敬宗宝暦元年乙巳
宝暦二年丙午
文宗泰和元年丁未
泰和二年戊申
泰和三年己酉
泰和四年庚戌
师九岁，恳父母求出家，不从其请。
泰和五年辛亥
泰和六年壬子
泰和七年癸丑
师十二岁，从父游莆田玉涧寺，见庆玄律师遽拜，曰：「我师也。」遂留侍焉。
泰和八年甲寅
泰和九年乙卯
开成元年丙辰
开成二年丁巳
开成三年戊午
师十七岁，祝发，改名义存。
开成四年己未
开成五年庚申
武宗会昌元年辛酉
会昌二年壬戌
会昌三年癸亥
会昌四年甲子
会昌五年乙丑
师二十四岁，是年有旨沙汰僧徒，师以儒服谒福州芙蓉寺弘照训禅师，见而器之，留之左右。
会昌六年丙寅
师二十五岁，是岁武宗崩，沙汰之令赦已。
宣宗大中元年丁卯
师二十六岁，是岁奉诏还佛，师再礼芙蓉弘照为师。
大中二年戊辰
大中三年己巳
师二十八岁，徃幽州宝刹寺受戒。
大中四年庚午
大中五年辛未
师三十岁，是岁五月九日，弘照禅师示寂。
大中六年壬申
大中七年癸酉
师三十二岁，辞曾氏游方，有偈曰：
遂同岩头奯公在大慈寺，寰中会下及寰中上足钦山文邃为友。至江西三登投子山，九上洞山。师尝在洞山作饭头。一日师淘米，洞山问云：「先去砂？先去米？」师云：「砂、米一时去。」山云：「大众吃个甚么？」师覆𨚫盆子。山云：「子因缘不在此。」遂去，叅德山。
大中八年甲戌
大中九年乙亥
大中十年丙子
大中十一年丁丑
大中十二年戊寅
大中十三年己卯
懿宗咸通元年庚辰
师年四十，叅德山。师问德山：「从上宗乘中事，学人还有分也无。」德山打一棒云：「道什么？」师此时豁然，如桶底脱相似。
咸通二年辛巳
咸通三年壬午
咸通四年癸未
师年四十二，在德山作饭头。一日饭迟，德山自掌钵至法堂上。师见云：「老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？」德山便回。师举似岩头，头云：「大小德山，不会末后句。」山闻，令侍者唤岩头至方丈，问：「你不肻老汉那？」岩头密启其意。山至来日上堂，与寻常不同，岩头到僧堂前抚掌大笑，云：「且喜得老汉会末后句，天下人不奈伊何。」
咸通五年甲申
咸通六年乙酉
咸通七年丙戌
师年四十五，同岩头、钦山欲叅临济。至中路，逢定上座云：「临济和尚已于四月初十日示寂。」师云：「某等薄福，不及见和尚，未审有何言句？」定举无位真人话，自是三人分袂，岩头徃龙山，钦山止于澧阳，师还闽。道由建安，结庵居之，今黄龙、双石二寺是也。
咸通八年丁亥
咸通九年戊子
师年四十七，追念芙蓉乃初进之地，遂还福州，止于芙蓉之石室。是岁沩山大安禅师领徒至，廉帅李景以书请开创城西怡山——王覇仙人上升之所，即今之西禅长庆寺也。
咸通十年己丑
师年四十八，宴坐芙蓉石室，其徒有劝其出山者，师深拒之。时有同学僧行实，谓师道德隆重，非鹫岭、猴江之胜不足以居，议以象骨峰为师栖止，师颔之。
咸通十一年庚寅
师年四十九，是岁暮春，行实以象骨峰诣诸耆旧，求卜精蓝。时山之东信士方训、谢俲、陈佐竞为缘首，愿奉祇园，而洪元表亦以财施。遂剏庵于柽洋凉映台之北，迎师居之。既至，据坐而喜，谓行实曰：「劳汝择焉，吾其终老于此矣。」是冬，师偕行实陟于峰顶，周览形胜，或谓樵者得象骨于峰巅，或谓是山四时皆雪，二名兼称，师笑曰：「可。」其上三百步，得胜地。先是行实买庵基于方训，方以山林为施，而谢俲、陈佐亦乐舍资财。自是檀度辐辏，置田业寖广矣。
咸通十二年辛卯
师年五十，大兴雪峰院宇，至于木人効劳，众以为喜。
咸通十三年壬辰
咸通十四年癸巳
师年五十二，营造土木之暇，随机演唱，未尝少懈，衲子云集，至无所容。
禧宗干符元年甲午
干符二年乙未
师年五十四，闽观察使韦公岫，舍钱三百缗为建造费。自庚寅至是岁凡六载，院宇大备。僧朗诣阙请院额时，遇应天节，乃赐额「应天雪峰禅院」。
干符三年丙申
师年五十五，寄书与岩头云：「自从鼇山成道后，直到而今饱不饥。」
干符四年丁酉
师年五十六，因游寺外，遂至陈洋，乃曰：「吾首达兹山，得三境界，此其三也，可为建塔之所。」今之塔基即是。
干符五年戊戌
师年五十七，自浙入闽，陷破郡邑。师在山中，盐官棱道者来叅。
干符六年己亥
广明元年庚子
中和元年辛丑
师年六十，徒众盈千五百人。凡来叅者，便滚出三个木毬，一留𥨊室，二藏塔中。是岁，备头陀出世，住杨溪塲普应寺，后迁玄沙，即玄沙祖师也。
中和二年壬寅
师年六十一，廉帅李景舍钱一十万缗，司空颕川陈公岩舍钱三百缗，观察使晋国韦公岫舍钱二十万缗，置太平王坂庄。致仕陇西李公舍钱一百三十八贯，继剏城西大睦廨寺。是岁有内官自闽回京，言师之道德，钦承僖宗皇帝诏福州所司具师道行，时闽士陈延郊疏其实以奏，赐号「真觉大师」并紫袈裟。
中和三年癸卯
中和四年甲辰
光启元年乙巳
光启二年丙午
光启三年丁未
师年六十六，四月八日，岩头遭难，大叫一声闻数十里，命终阇维，舍利无数，师闻而悲之。
光启四年戊申
昭宗龙纪元年己酉
师年六十八，开基造塔于陈洋，即前所谓第三境界。七月七日塔成，师自作铭。时行实示寂，师哭之恸，举其全身葬于山之西原。师为〈塔记〉云：「身谢有为，塔归无缝。松山一镇，鶴岭千秋。」行实俗姓高，浙之永嘉人也。受业芙蓉山，自咸通己丑年，启剏兹山。时行实明地理，破天荒，立山门，放水路，原始要终，其功不浅。是年八月十四日，终于旧院，寿六十七，腊三十六。
天顺元年庚戌
天顺二年辛亥
师年七十，再游吴越，初抵天台涌泉。
景福元年壬子
师年七十一，夏止灵隐，后至国清，复到浮江，次游育王，各有问荅机缘。
景福二年癸丑
干宁元年甲寅
师年七十三，复归于闽，止于陈洋塔所。府司徒郎公延请府中，为说玄要，即施财建法堂于塔亭。是岁迁寺于陈洋，今寺即此处也。时有嗣法玄沙备、鹅湖孚、洞岩休、长庆棱、云门偃、鼓山晏等一十二人，今《传灯录》载四十六人，余失其名。
干宁二年乙卯
师年七十四，领众南游。时黄涅槃预知师至，搘策造前途接之。抵苏溪，师问曰：「近离什么处？」槃云：「离辟支岩。」师云：「岩中还有主么？」槃以竹策扣师簥，师乃出簥相见。槃云：「曾郎万福。」师遽展丈夫拜，槃亦作女人拜。师云：「莫是女人么？」槃又设两拜，遂以竹策倒地，右遶师簥者三，云：「某三界内人，师三界外人。师宜前去，某后来。」槃乃先回，师遂去。至囊山，憇数日，槃供侍随行，禅徒一无所缺。次至瓦棺，时泉州太傅王延彬创东弥勒、资寿等院，迎师驻锡，大加礼敬。闽王王审知执权覇位，向师道化，尝领千众于东西第，为王说法。初舍俸钱二十万，创横屋二十间，次舍钱三十万，创造法堂、廊庑、方丈等宇。
干宁三年丙辰
干宁四年丁巳
光化元年戊午
师年七十七，闽王请师同玄沙入内，论佛心印。王闻二师如此开示，起大信心，便立大誓，愿皈心受持，终无退志。二师于内讲论佛法，重排香案，不许外泄，仍令内尚书三人，隔帐录其法语。师乃请诸佛、龙天证明，为王传佛心印。复舍钱四十万，鼎建大殿、堂宇千百余间，莫不大备。师先年首至兹山，时山南东洋信士蓝文卿者，知师道化，遂将所居东池侧古柽树创庵，延师驻锡，今枯木庵是也。蓝公复以柽洋庄创建精舍，延师居之，今旧院是也。蓝公见其众广，复将所居之宅𠑽为巨刹，迁师主之。后闽忠懿王具奏禧宗皇帝，赐封檀越主蓝文卿为威武军节度使、明护侯王，长男应潮通祐神君，弟僧守远慈悲尊者，今为本山土地。其后文卿与妻杨大娘，次男应辰等，徙家于茆洋庄，以成其志，仍施田园二十庄，今蓝田、太平、大穆等庄是也。
光化二年己未
师年七十八，闽王遣使赍银交椅送师。
光化三年庚申
师年七十九，有旨赐改本寺为应天广福寺。
天复元年辛酉
师年八十，是岁闰六月初十日，师将条件住持及僧行规制以示徒众，大约事无大小皆归住持。百川归海，众流同源，国无二王，家无二主。况僧居无诤，有诤非僧，心安人和，不失其绪。至于庄院塔院，皆有成规，老者病者，理合看侍。若能声演佛事者，以应外缘；僧行有过者，轻重量罚。既非知事，不许輙行杖木，令人不安。凡百事但依芙蓉先师规制，即知其义也。
天复二年壬戌
天复三年癸亥
师年八十二，寺众日繁，岁入不给，屋宇渐漏，欲行修葺，工程浩大。有僧无量、无悦者，立心劝募众缘，轮奂仍旧，以遵师行。
哀帝天祐元年甲子
天祐二年乙丑
师年八十四，闽王再施钱，重建枯木庵及开大池，约万有余工。师尝在枯木庵坐禅，傍有水磨坊晒麦，师亲题云：「庵前永日无狼子，磨下终年绝雀儿。」此师之诫谕，至今无虎雀。
天祐三年丙寅
师年八十五，泉州王太傅遣使来请棱道者住持招庆寺，师以书报玄沙，上山送之。唐祚至此为梁所篡。
梁太祖开平元年丁卯
师年八十六，师自图塔样，令人呈献闽王。王遣使往江西瑞迹山搜致材石，为师建塔及真堂三间。与师造龛，龛完报和尚知道。师云：「舁向堂前着，看你不奈何。」
开平二年戊辰
三月，师示微疾，闽王命医诊视，师曰：「吾非疾也。」竟不服药。至四月二十五日，师坐法堂示遗诫等事，乃云：「当院年长有从智者，共相遵受，不得妄有乖张。」至本月二十八日，谓众曰：「泡幻缘生，去来不定，吾四十年来，未尝不苦口相劝。近日佛法淡薄，惟于世谛慇懃，至于信施檀那，师僧和尚百年终殁，无善报恩，世理既不相应，亦合少分省察。吾若四大离散之日，先已有木函石龛，竝依旧志安排，毋违我意。若有披麻下泪者，非我眷属。」众皆秉命，共矢修营，塔制苟完而葢石未具。是夕烈风雷雨，震撼林壑。东山之上，地忽震裂，广袤寻丈，其平如底，举而用之，函葢相合，见者咸异。五月初二日，师手札百余字别闽王，复游蓝田庄，暮归。是夜十八刻示寂，寿八十七，臈五十九。至初十日，建窣堵坡于本院方丈。闽王遣男、刑部尚书延禀入寺，哀恸，特谕祭礼。至十五日，全身入塔。
论曰：雪峰开堂说法，叅座下而称弟子者千五百人，宗风之盛未有逾此者；且时有忠懿国主皈依礼拜，僖宗皇帝降𠡠赐号。师之机缘宏大，殆与东林慧远、弥天道安埒矣。八十七年之踪迹，歴歴有征，而心印相传，则具见于《语录》云。
雪峰志卷之三终
雪峰志卷之四
郡人
纪法派
宗风既普，白业斯传；根禀慧钝，觉有后先。支分派衍，果证金仙、梵轮自转，智炬常燃。纪〈法派〉第四。
雪峰法嗣
云门文偃禅师
嘉兴张氏子。初到雪峰庄，见一僧乃问：「上座今日上山去那？」僧曰：「是。」偃曰：「寄一则因缘问堂头和尚，祇是不得道是别人语。」僧曰：「得。」偃曰：「上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：『这老汉项上带枷，何不脱𨚫？』」其僧一依偃教。雪峰见这僧与么道，便下座，把住曰：「速道，速道！」僧无对。峰拓开曰：「不是汝语。」僧曰：「是某甲语。」峰曰：「侍者将绳棒来。」僧曰：「不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。」峰曰：「大众去庄上，迎取五百人善知识来。」偃次日上雪峰，峰才见便曰：「因甚么得到与么地？」偃乃低头，从兹契合，温研积稔，密以宗印授焉。宋干德三年，有旨诣云门，开塔，真容如生，髭发皆长，真身迎入大内供养，逾月送归封塔。
福州玄沙师备宗一禅师
闽之谢氏子，生长渔家。年三十始出家，与雪峰本法门昆季而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日，峰问：「阿那个是备头陀？」备曰：「终不敢诳于人。」异日，峰召曰：「备头陀何不遍叅去？」师曰：「达磨不来东土，二祖不往西天。」峰然之。备入室咨决，罔替晨昏；又阅《楞严经》，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益，至与雪峰征诘，亦当仁不让。峰曰：「备头陀，再来人也。」有《语录》行于世。
福州长庆慧棱禅师
杭州盐官孙氏子。歴叅禅苑，后叅灵云，往来雪峰、玄沙，二十年间坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：「也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗？拈起拂子劈口打！」峰举谓玄沙曰：「此子彻去也。」沙曰：「未可，此是意识著述，更须勘过始得。」至晚，众僧上来问讯，峰谓棱曰：「备头陀未肻汝在，汝实有正悟对众举来。」棱又颂曰：「万象之中独露身，惟人自肻乃方亲；昔时谬向途中覔，今日看来火里氷。」峰乃顾沙曰：「不可，更是意识著述。」棱问峰曰：「从上诸圣传授一路，请师垂示。」峰良久，棱设礼而退，峰乃微笑。棱入方丈叅，峰曰：「是甚么？」棱曰：「今日天晴好普请。」自此酬问，未尝爽于玄旨。
漳州保福从展禅师
福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师。游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：「还会么？」展欲近前，峰以杖拄之，展当下知归。
福州鼓山神晏兴圣国师
大梁李氏子。幼恶荤腥，乐闻钟梵。一日叅雪峰，峰知其缘熟，忽起搊住曰：「是甚么？」晏释然了悟，亦忘其了心，惟举手摇曳而已。峰曰：「子作道理耶？」晏曰：「何道理之有？」峰审其悬解，抚而印之。
杭州龙华灵照真觉禅师
高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。居惟一衲，服勤众务，闽中谓之「照布衲」。
明州翠岩令叅永明禅师
安吉州人，嗣雪峰。
越州镜清道怤顺德禅师
永嘉陈氏子。六岁不荤茹，游方抵关，谒雪峰。一日怤问：「祇如古德，岂不是以心传心？」峰曰：「兼不立文字语句。」怤曰：「祇如不立文字语句，师如何传？」峰良久，怤礼谢。峰曰：「更问我一转岂不好？」怤曰：「就和尚请一转问头。」峰曰：「祇恁么为别商量？」怤曰：「和尚恁么即得。」峰曰：「于汝作么生？」怤曰：「辜负杀人。」怤住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业（日休之子），词学宏赡，屡击难之，退谓人曰：「怤师之高论，人莫窥其极。」
漳州报恩怀岳禅师
泉州人，嗣雪峰。
福州安国弘瑫明真禅师
泉州陈氏子。叅雪峰，峰问：「甚么处来？」曰：「江西来。」峰曰：「甚么处见达磨？」曰：「分明向和尚道。」峰曰：「道甚么？」曰：「甚么处去来。」一日，雪峰见瑫，搊住曰：「尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肻入。」曰：「和尚恠弘瑫不得。」峰拓开曰：「虽然如此，争奈背后许多师僧何。」后闽帅命居安国，大阐玄风。
泉州睡龙山道溥弘教禅师
福唐郑氏子，嗣雪峰。
南岳金轮可观禅师
福唐薛氏子。叅雪峰，峰曰：「近前来。」观近前作礼，峰与一蹋，观忽契悟。师事十二载，复历丛林。住后上堂：「我在雪峰遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？」
福州大普山玄通禅师
本郡人，嗣雪峰。
福州长生山皎然禅师
本郡人，久依雪峰。一日，与僧斫树次，峰曰：「斫到心且住。」然曰：「斫𨚫着。」峰曰：「古人以心传心，汝为甚么道斫𨚫？」然掷下斧曰：「传！」峰打一拄杖而去。
信州鹅湖智孚禅师
福州人。僧问：「雪峰抛下拄杖，意作么生？」孚以香匙抛下地，僧曰：「未审此意如何？」孚曰：「不是好种，出去！」
杭州西兴化度院师郁悟真禅师
泉州人，嗣雪峰。
漳州隆寿绍卿兴法禅师
泉州陈氏子。因侍雪峰山行，见芋叶动，峰指叶示之，卿曰：「绍卿甚生怕怖。」峰曰：「是汝屋里底，怕怖甚么？」卿于此有省。
福州仙宗院行瑫仁慧禅师
嗣雪峰。
福州莲华永福院从弇超证禅师
嗣雪峰。
襄州云葢双泉院归本禅师
京兆府人。初谒雪峰，礼拜次，峰下禅床跨背而坐，本于此有省。
韶州林泉和尚
嗣雪峰。
洛京南院和尚
嗣雪峰。
越州洞岩可休禅师
嗣雪峰。
定州法海院行周禅师
嗣雪峰。
杭州龙兴宗靖禅师
台州人。初叅雪峰，誓𠑽饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰覩而记曰：「汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。」靖悔过。回浙住六通院，钱王命居龙兴寺，有众千余，惟三学讲诵之徒，果如雪峰所记。
福州越山师鼐监真禅师
初叅雪峰而染指，后因闽王请于清风楼斋，坐久举目，忽覩日光，豁然顿晓，而有偈曰：
归呈雪峰，峰然之。临终示偈曰：
乃跏趺而逝。
泉州福清院玄讷禅师
高丽人，嗣雪峰。
衢州南台院仁禅师
嗣雪峰。
泉州东禅和尚
嗣雪峰。
杭州大钱山从袭禅师
雪峰之上足也。自雪峰印解，洞晓宗要，常曰：「击关南鼓，唱雪峰歌。」后入浙中，谒钱王，命居大钱山阐法。
福州永泰和尚
嗣雪峰。
池州和龙寿昌院守讷妙空禅师
福州林氏子，嗣雪峰。
建州梦笔和尚
嗣雪峰。
福州极乐元俨禅师
嗣雪峰。
福州芙蓉山如体禅师
嗣雪峰。
洛京憇鶴山和尚
嗣雪峰。
潭州大沩山栖禅师
嗣雪峰。
吉州潮山延宗禅师
嗣雪峰。
益州普通山普明禅师
嗣雪峰。
随州双泉山梁家庵永禅师
嗣雪峰。
漳州保福院超悟禅师
嗣雪峰。
太原孚上座
初至雪峰廨院憇锡，因分柑子与僧，长庆问：「甚么处将来？」孚曰：「岭外将来。」曰：「远涉不易担负。」孚曰：「柑子，柑子。」次日上山，雪峰闻，乃集众，孚到法堂上顾视，雪峰便下看。知事明日𨚫上礼拜曰：「某甲昨日触忤和尚。」峰曰：「知是般事便休。」峰一日见孚，乃指日示之，孚摇手而出，峰曰：「汝不肻我那？」孚曰：「和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肻？」峰曰：「到处也须讳𨚫。」一日众僧晚叅，峰在中庭卧，孚曰：「五州管内，祇有这老和尚较些子。」峰便起去。峰尝问孚：「见临济说有三句是否？」孚曰：「是。」曰：「作么生是第一句？」孚举目视之。峰曰：「此犹是第二句，如何是第一句？」孚叉手而退。自此雪峰深器之，室中解印，师资道契，更不他游而掌浴焉。
南岳般若惟劲宝闻禅师
福州人。师雪峰而友玄沙，深入玄奥，尝请《宝林传》四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者，又别著《南岳高僧传》行于世。
论曰：真觉大师大阐宗风，为八闽传法之祖，法席之盛，卓冠天下。四方缁衲从者一千五百众，而《传灯》所载入室法嗣惟五十有五人，亦各成佛作祖。与师问答、𧾱毬、喝棒、悟证之语，咸录弗遗，至于他山开堂，别有机警，不关雪峰话下者，但列其名而已。若夫灯灯相续，钵钵相承，降是以还，我则不暇。
雪峰别支
雪峰钦山主
上堂：「昨日一，今日二。不用思量，快须瞥地；不瞥地，蹉过半生没巴鼻。咄！」后嗣云门妙胜臻禅师。
雪峰思慧禅师
上堂：「大道祇在目前，要且目前难覩；欲识大道真体，今朝三月十五，不劳久立。」又曰：「一切法无差，云门胡饼赵州茶；黄鶴楼中吹玉笛，江城五月落梅花。惭愧！太原孚上座，五更闻鼓角，天晓弄琵琶。」喝一喝又曰：「南询诸友，踏破草鞋，绝学无为，坐消日月。凡情易脱，圣解难忘，但有纤毫，皆成㵕漏。可中为道，似地擎山，应物现形，如驴井。总无计较，途辙已成，若论相应，转没交涉。勉诸仁者，莫错用心，各自归堂，更求何事！」后嗣云门法堂本禅师。
雪峰演禅师
上堂：「遣迷求悟，不知迷是悟之钳锤；爱圣憎凡，不知凡是圣之炉鞴。祗如圣凡双泯、迷悟俱忘一句作么生道？半夜彩霞笼玉象，天明峰顶五云遮。」后嗣云门元丰满禅师。
雪峰道圆禅师
依积翠日，宴坐下板，时二僧论野狐话。一云：「不昧因果，也未脱得野狐身。」一云：「不落因果，又何曾堕野狐来。」师闻之悚然，因诣积翠庵，渡涧猛省，述偈曰：
翠见为助喜。后嗣临济黄龙南禅师。
雪峰慧空禅师
上堂：「俊快底点着便行，痴钝底推挽不动；便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此痴钝为俊快去也。」弹指一下曰：「从前推挽不出而今出，从前有院不住而今住，从前嫌佛不做而今做，从前嫌法不说而今说。出不出，住不住，即且置，敢问诸人做底是甚么佛？空王佛耶，然灯佛耶，释迦佛耶，弥勒佛耶？说底又是甚么法？根本法耶，无生法耶，世间法耶，出世间法耶？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世事毕；如或未然，逢人不得错举。」喝一喝下座。后嗣临济潭清禅师。
雪峰忠禅师
上堂：「终日忙忙，那事无妨。作么生是那事？」良久曰：「心不负人，面无惭色。」后嗣临济雪峰需禅师。
吉州禾山殷禅师
福州吴氏子也。七龄，雪峰存禅师见而爱其纯笃，化其亲令出家。年二十，乃剃落。受具，辞游方，至九峰，虔公问：「汝远来何所见？当游何路出生死？」对曰：「重昏廓辟，盲者自盲。」虔笑以手挥之，曰：「佛法不如是。」殷不怿，请曰：「岂无方便？」曰：「汝问我。」殷理前语问之，曰：「奴见婢慇懃。」殷于是依止十余年，虔移居石门，亦从之。及虔殁，去游庐陵，至永新，见东南山奇胜，乃承水而往。有故寺址，葢文德中异僧达奚道塲。遂定居，学者云集。唐后主闻其名，诏至金陵，问佛法大意。久之，有旨延居扬州祥光寺，恳辞归西山。诏住翠岩，又住上蓝寺，赐号「澄源禅师」。建隆元年庚申三月示疾，三月三日，令侍者开方丈，集大众曰：「后来学者未识禾山，即令识取。」泊然而化，阅世七十，坐夏五十，谥法性禅师，塔曰妙相。
论曰：雪峰阐教开宗，为六祖嫡派，佛法大盛于东南，而当时叅学如云。一悟玄机，瓢笠远徙，虽嗣法别支，夫非法门之龙象乎？佛日长辉，宗风不泯，其在斯矣。
东土祖师系图谱
云门宗分派图谱
法眼宗分派图谱
论曰：自迦叶灵山一笑，至达磨西来，授衣东土，六传至南能，其教弥昌；后分为南岳怀让、青原行思，思传石头希迁。又数传至洞山良价，价传曹山本寂，是为曹洞宗。让传马祖道一，一传百丈怀海，海传黄蘗希运、沩山灵祐。祐传仰山慧寂，是为沩仰宗。运传临济义玄，其法最盛，是为临济宗。石头之嗣又有天皇道悟者，传龙潭崇信，信传德山宣鉴，鉴传雪峰义存。存传云门文偃，是为云门宗。又传玄沙师备，备传罗汉桂琛。琛传法眼文益，是为法眼宗。总曰五宗，而雪峰衍派居其二矣。今五宗支派日繁，渊源莫考，兹特纪雪峰一脉著为图谱，俾后之人有所考云。
雪峰志卷之四终
雪峰志卷之五
郡人
纪当山
祇园聿开，缁流常住；金锡长栖，水田侨寓。花窟莲宫，息心卫护；世代累迁，道塲巩固。纪〈当山〉第五。
第一代开山真觉大师
讳义存。当山三十九载，寿八十七，详见年谱。
第二代戒华禅师
福州长乐林氏子。宋庆历四年当山，皇祐五年迁化，塔于鹿溪。
第三代元旵禅师
闽县张氏子。庆历六年当山，熙宁九年迁化，塔于圣泉。
第四代仁晓禅师
怀安柯氏子。皇祐元年当山，曾注《维摩诘经》，嘉祐元年示寂。
第五代象敦禅师
福州城北刘氏子。皇祐五年当山，塔于本山方丈东北。
第六代德建禅师
怀安潘氏子。治平元年当山，后移住地藏寺。迁化，塔于地藏。
第七代彰微禅师
古田苏氏子。治平四年当山，仅九阅月，徙秀峰寺。迁化，塔于秀峰。
第八代行元禅师
长乐徐氏子。治平四年当山，退隐东庵。
第九代延超禅师
怀安陈氏子。熙宁六年当山，徙安国寺。
第十代嘉润禅师
闽县杨氏子。熙宁八年当山，徙圣泉寺。
第十一代印超禅师
熙宁九年当山。绍圣二年示寂，寿八十一，腊四十九，塔于本寺东北。
第十二代月誉禅师
绍圣二年当山，寿八十四，金骨入海会塔。
第十三代隆禅师
闽县曹氏子。崇宁二年当山，政和二年示寂，寿四十五，塔于本寺，石刻「中兴慧照之塔」。
第十四代有需禅师
莆田洪氏子。政和二年当山，宣和二年示寂，寿七十一，塔于山巅。
第十五代大智禅师
浙江鄞县人。宣和三年当山，建炎四年示寂，寿六十一，塔于本寺西庵。
第十六代真歇清了禅师
西蜀绵州雍氏子。年十八，试《法华经》得度，住成都大智寺，习经论。出蜀至沔，见丹霞淳禅师，悟旨。后抵长芦谒照禅师，一语契投，传授衣拂。照师示偈曰：「得法丹霞老，传衣祖照庭，思深转无语，怀抱自分明。」寻迁四明之普陀、台之天府。建炎四年入闽，当山四载，退居东庵。后奉旨迁江心寺，示寂于开山新寺，全身塔于西华坞，谥曰悟空禅师，李忠定纲为作〈真赞〉。
第十七代预禅师
绍兴四年当山，凡七载，示寂，塔于古寺法堂之东。
第十八代惠禅师
绍兴十年当山，凡十五年，示寂，塔于东庵之西。
第十九代宗演禅师
绍兴十五年当山，次年示寂，寿七十三，腊五十一。
第二十代继椿禅师
楚湘潭张氏子，绍兴十六年奉旨当山，三十三年示寂，塔于大池庄后。
第二十一代空禅师
绍兴二十三年当山，凡一载，退居东庵，二十八示寂，塔于东庵巨石之巅。
第二十二代惠忠禅师
怀安刘氏子。绍兴二十四年当山，隆兴二年示寂，寿七十五，腊五十五，塔于东庵之阳。
第二十三代蕴闻禅师
江西分宁县沈氏子。隆兴二年当山，乾道五年被旨住双径，九年奉旨当山，诏赐慧日禅师，淳熙六年示寂。
第二十四代惠然禅师
侯官黄氏子。乾道五年当山，淳熙元年示寂，寿七十四，腊五十一。
第二十五代原深禅师
怀安刘氏子。淳熙七年当山，十年示寂，寿六十五，腊四十三，塔于古寺法堂之西。
第二十六代宗一禅师
江右南丰卜氏子。淳熙十年当山，绍熙四年示寂。
第二十七代惠深禅师
闽县冯氏子，淳熙十六年当山，次年示寂，寿八十七，腊五十九。
第二十八代南禅师
侯官叶氏子，绍熙四年当山，次年示寂，全身塔于旧院法堂。
第二十九代元聪禅师
庆元元年当山，三年示寂。
第三十代璧禅师
庆元三年当山，嘉泰元年被旨住净慈寺，示寂于雪窦。
第三十一代肇禅师
嘉泰元年当山，嘉定二年示寂，塔于寺之左崦。
第三十二代体仁禅师
长乐卓氏子，嘉定三年当山，一十五载重剏寺宇，百废俱兴。
第三十三代行谦禅师
浙江鄞县蹇氏子。嘉定十六年当山，宝庆三年示寂，寿七十九，腊六十一，塔于皷山。
第三十四代妙湛禅师
浙江慈溪毛氏子。宝庆元年当山，绍定二年被旨住育王寺，淳祐八年示寂。
第三十五代宗禅师
绍定元年当山，嘉熙二年示寂，寿七十五，塔于螺庵塔。
第三十六代冲禅师
杭州荀氏子。嘉熙元年当山，次奉旨住径山，淳祐十年示寂，寿八十一。
第三十七代德因大梦禅师
广东番禺李氏子，嘉熙二年当山，淳祐元年示寂，寿六十四，腊三十七，塔于本山茶磨之傍，李忠简昴英有诗赠之。
第三十八代道源禅师
连江王氏子。住浙江净慈寺，闽帅徐侍郎启请当山，行至建宁光孝寺示寂，徐帅绘像题赞，送入当山影堂。
第三十九代了玉禅师
长乐黄氏子。淳祐二年当山，十年示寂，寿六十四，腊四十六，塔于本寺。
第四十代宗信禅师
罗源王氏子。淳祐十年当山，次年示寂，寿七十，腊五十，塔于旧院。
第四十一代果禅师
怀安陈氏子。淳祐十一年当山，德祐元年示寂，寿八十四，塔于圆伊庵。
第四十二代一麟禅师
永福林氏子。景定二年当山，凡三载，后住灵隐，示寂，寿六十三。
第四十三代善珍禅师
泉州南安吕氏子。景定四年当山，凡六载，后奉旨住径山，示寂，寿八十五。
第四十四代环溪禅师
杭州贾氏子。咸淳四年当山，凡四载，后示寂于天童寺。
第四十五代可湘禅师
台州宁海葛氏子。咸淳八年当山，凡十载。至元二十七年，示寂于杭州宝寿寺，寿八十五，归骨于雪峰，建塔于西庵。
第四十六代至慧禅师
怀安陈氏子。咸淳十年当山，凡七载，后示寂于净慈，寿八十六。
第四十七代善用禅师
福州人。至元十七年当山。
第四十八代祖森禅师
西蜀人。至元二十三年当山。
第四十九代俊禅师
至元二十三年当山，凡十二载。元贞二年朝京，示寂于通州，归骨于鼓山南院。
第五十代耸禅师
福宁郑氏子。大德元年当山，三年示寂，寿七十三，塔于鼓山。
第五十一代云禅师
大德四年当山，凡四载，示寂，塔于本山。
第五十二代镜行禅师
大德八年当山，次年示寂于法海。
第五十三代悟逸樵隐禅师
怀安聂氏子。大德十年当山，凡七载，架造祖殿、法堂、僧堂，退居西庵。皇庆三年，特旨复命当山，造大殿佛像。延祐四年，造如归堂。六年，复退居西庵。泰定二年，再承旨当山，又七载。元统二年示寂，塔于海会塔之西。
第五十四代𥤱禅师
莆田林氏子。元统元年当山，凡五载退隐，寿七十示寂，塔于东山旧院之侧。
第五十五代有禅师
天台禇氏子。至元四年当山，凡十载，示寂，寿七十七，塔于本寺祖塔之西。
第五十六代隆禅师
古田陈氏子。至正七年当山，凡八载，退居秀峰，示寂。
第五十七代明禅师
江右德化孔氏子。至正十五年当山，凡六载，示寂，寿八十，塔于二十七都应天寺后。
第五十八代逆川顺禅师
讳智顺，温之瑞安陈氏子。赐号佛性圆辩禅师，当山三载。有徐子刚据安仁庄，闻师至，亟还之，详在宋文宪公所撰〈塔铭〉。
第五十九代空禅师
闽县方氏子。至正二十五年，仅一载示寂。
第六十代崇禅师
长乐李氏子。至正二十六年当山，凡六载。洪武五年，归寂于升山寺，塔于雪峰歴代塔。
第六十一代雪庭信禅师
浙江山隂陈氏子。洪武六年当山，寿六十，全身塔于西庵。
第六十二代愍忠慈禅师
瓯宁人。洪武十年当山，凡四载，示寂，寿六十一，塔于象骨峰下。
第六十三代墀禅师
长乐吴氏子。洪武十四年当山，示寂，塔于太平庄后。
第六十四代正禅师
闽县谢氏子。洪武十五年当山，凡二十六载。赴京，示寂于中途，骨归塔于六华峰下。
第六十五代镜堂宗禅师
长乐林氏子。授福州副都纲，建文元年示寂，塔于雪峰。
第六十六代希儒禅师
湖广江夏人。建文三年，授副都纲。十六载，能诗。
第六十七代重兴雪峰寺正映洁庵禅师
江西金谿洪氏子。自幼托迹空门，不茹荤腥。永乐初，住泉州开元寺，后钦选当山，凡一十五载，营剏佛殿、法堂、山门，焕然一新，后退归钟山之灵谷寺示寂。
第六十八代镇禅师
蜀巫山县王氏子。永乐十年当山。
第六十九代远芷秋厓禅师
江西临川人。永乐十六年当山，侍师洁庵剏造寺宇，有功山门。
第七十代象祖禅师
第七十一代良琛禅师
宣德八年当山，刻崇圣寺碑。
第七十二代祖渊禅师
第七十三代无念禅师
宣德十年当山。
第七十四代思惠禅师
浙江钱塘俞氏子。
第七十五代庆预禅师
湖广郢州胡氏子。
第七十六代源潭月庵禅师
湖广蕲州张氏子。正统十一年当山，凡八载。景泰改元，沙、尤起，扰攘邻郡，总戎命潭招抚，躬到贼营，谕以威德，平。总镇奏闻， 朝廷授僧录司右觉义职。又自捐衣钵之资，于京师剏建佛寺， 勅赐额「善应寺」。成化十一年示寂， 宪宗皇帝遣礼部郎中于晃谕祭。寿六十九，腊四十四，全身塔于善应寺之西庵。潭善诗，赋〈雪峰二十四景〉，至今传之。
第七十七代传馨禅师
江西南昌人。景泰四年当山。
第七十八代源庆禅师
应天上元人。景泰五年当山，凡五载，退隐东堂。成化十六年，金骨入海会塔。
第七十九代志谦禅师
莆田人。天顺二年当山。
第八十代源隆禅师
浙江慈溪人。天顺三年当山，凡十载，后示寂于金陵草堂寺。
第八十一代智哲禅师
浙江台州人。成化四年当山，次年示寂，金骨入海会塔。
第八十二代智镇禅师
应天勾容人。成化五年当山，凡歴三载。于七年，重建大雄宝殿并佛像工程，未周示寂，金骨入海会塔。
第八十三代智明性庵禅师
湖广蕲州傅氏子。成化八年当山，凡十八载，捐赀围砌佛殿墙垣，起葢枯木庵，望州、肃仪诸亭，后退本寺南庵，有〈雪峰二十四景〉诗。弘治七年示寂，全身塔于大穆庄。
第八十四代智潮禅师
湖广黄梅吕氏子。成化十一年当山，次年退归蕲州五祖寺，寿七十。
第八十四代慧洪禅师
湖广蕲州人。弘治元年当山，凡十载。于十二年示寂，金骨入本山海会塔。
第八十五代广仁禅师
湖广蕲州人。弘治九年当山，赴京领劄，凡四载，十二年示寂。
第八十六代广仪禅师
怀安郭氏子。弘治十三年当山，十五年示寂于大穆庄，葬于智明塔之南。
第八十七代慧经禅师
山东东昌人。弘治十五年领劄当山，凡五载。正德三年，示寂于大穆庄，金骨葬本寺海会塔。
第八十八代惠全禅师
江西𫎬州人。正德三年领劄当山。
第八十九代惠孜禅师
山西雁门张氏子。正德四年领劄当山，凡六载，归隐西山善应寺示寂。
第九十代广亨禅师
湖广黄州人。正德九年领劄当山，凡五载。嘉靖六年示寂，金骨入海会塔。
第九十一代广钦禅师
闽县陈氏子。正德十三年当山，退隐本寺，嘉靖四年示寂，金骨入海会塔。
第九十二代德秀禅师
湖广嘉鱼郑氏子。嘉靖四年当山，凡八载，聚集禅众，大阐法律，募缘修葢佛殿、妆饰大佛三尊，起葢应天庄、肃仪亭、万松关，修整斋堂、大穆庄，砌造铁锁桥、罗汉岩诸处。十一年，退归京师善应寺示寂。
第九十三代德昌龙河禅师
长乐王氏子。嘉靖十二年当山，募缘铸钟二口，还回石塔寺古铜大钟，永镇法堂，重建化城亭，修整太平庄。二十九年示寂，全身葬于本山龙湾。
第九十四代德晓禅师
长乐黄氏子。嘉靖十九年当山，整饬清规，严持戒律，寿七十端坐而化，全身葬于化生台畔。
第九十五代德性禅师
长乐叶氏子。嘉靖二十五年当山，次年退隐古田布金寺。万历七年示寂，寿七十五，全身葬于化生台。
第九十六代重兴雪峰寺行存六华禅师
长乐陈氏子。嘉靖二十六年当山，重修大殿，妆塑诸天，葺理两廊，頺废一新。隆庆四年示寂，寿六十，葬于龙山之东。
第九十七代行清碧泉禅师
莆田陈氏子。嘉靖三十四年当山，凡六载，塑弥勒像，搆将军亭，造通佑殿。寿六十九示寂，金骨入本山海会塔。
第九十八代定聪明轩禅师
长乐施氏子。嘉靖三十七年当山，万历六年示寂，葬于龙山。
第九十九代仁岱近轩禅师
长乐陈氏子。嘉靖四十四年当山，募建望州亭，葢蓝田庄楼。隆庆四年示寂，葬于龙山之畔。
第一百代定绮华峰禅师
长乐陈氏子。嘉靖四十六年当山，凡二十五载，修举废堕，咸有成劳。万历二十年示寂，葬于观音牌之西。
第一百一代贤桐凤冈禅师
长乐戴氏子。万历二十一年当山，重剏留香堂。崇祯四年示寂。
第一百二代绍城居武禅师
长乐陈氏子。天启五年当山。
第一百三代古雪恩禅师
第一百四代亘信弥禅师
泉州同安蔡氏子。大清顺治丙申年当山，兼住持庆城寺，至己亥七月十六日示寂，建塔于柽洋，后改移于漳州。
第一百五代白嵩俊禅师
嗣玉林琇国师。大清康熙辛亥年当山，后寂于善权。
第一百六代恒涛心禅师
莆田宋氏子，嗣鼓山为霖和尚。晚年兼住雪峰，改移大殿未及告竣，寿七十七示寂，塔于鼓山般若庵。
第一百七代六吉谦禅师
江右人。
论曰：佛教入中国四百年而达磨至，又八传而至百丈祖师。百丈，吾郡长乐人也。著为清规，始有住持之名，而尊之曰长老。初由众所推择，既而命之官；苟非其人，厥任曷胜？吾观雪峰自真觉大师开山，以至今日，当山长老历百有余代，姓名、年月各有稽核，虽迁徙不常，而举扬宗乘、祈福祝厘、修造宝坊、输纳国饷，皆匪异人任也。若夫揭佛日于中天，振法雷于末运，颓纲再整，祖印重光，则有俟于将来之龙象云。
雪峰志卷之五终
雪峰志卷之六
郡人
纪田产
供佛施田，功垂万刼；蒲塞皈心，桑门馔设。斯仓斯厢，南亩饷馌；檀越芳名，亘古不灭。纪〈田产〉第六。
一都二啚田，土名西来坊，九亩四分一厘八毫二丝。
二都一田，土名宅上洋、下垅，二十二亩九分七厘三毫。
二都八田，土名阵坂洋、小路边，七亩二分三厘二毫一丝。
六都二田，土名坑龙桥、湖山洋，四十六亩七分八毫六丝， 外荒坂七亩五分。
十五都田，土名柑樜下井、三角𡎔，九亩七分八毫。
十六都田园，土名小穆前洋边，田八亩九分三厘八毫八丝，园三亩九厘七毫。
十七都田，土名小穆里南洋，七亩三分五厘四毫。
十八都田园，土名源口、匏仑、程湾、樟岐，田五百五十七亩二分七厘五毫四丝，园二百一亩一分七厘五毫，荒垦地二十亩七分四厘八毫，官山八十亩，受钞山一百亩。
二十一都田，土名源里、凤尾，一十四亩三分七厘七毫。
二十三都田园，土名大穆溪连边、张山岭、彭坑、过塘坂、大穆埕，田八百六亩七分五厘六毫，园二十五亩二厘二毫，荒则田园湖一十四亩一分六厘，荒垦山九十亩，内斯文山丘通湾廨院庄后门山、佛堂后山。
二十六都田，土名应天洋、新尾、东头尾、圳后小墘、澜田猥池，土园梧溪，田一千五百八十六亩四分九厘七毫，园二亩四厘七毫，外屋地一亩，梧溪田六十四亩八分四厘四毫，园八分二厘三毫。
二十七都田，土名剑仓、周填岭、兠仙洋、张漈圳、上苏溪、大梅大池、刘洋、罗老亭、牛寮坂、黄必岭、牛塲，一千六百七十六亩九分二厘。
二十八都田，土名孔坑溪、坪漈上，二百五十一亩五分九厘六毫，园二分五厘，地一亩六分二厘，山壹所。
三十都田，土名蓝田箬，往郑地、陈洋，尚往宝溪、天湖、雪峰，一千三百五十九亩七分二厘，池二亩二分，荒则池一十四亩八分五厘四毫。
三十一都田，土名白沙、下宅溪、头巷，七十六亩二分七厘三毫五丝。
三十二都田，土名保福墘，四亩五分一厘。
三十三都田，土名法云洋、木檀茭、上白沙、坑石柄，四百九十五亩四分七厘二毫。
三十四都田园，土名马坑、大濑军营，大穆溪口官路东西，一百三十九亩九分二厘三毫，园九十亩六分二厘五毫，湖六亩六分。土名百景湖
论曰：雪峰有田，自大唐咸通中蓝长者始，历世既久，朘削侵侔，不知凡几。至有明万历七年奉旨清丈，仅存侯官各都田园七千一百余亩耳，较之先代檀那所施十不得五，而耕夫占佃反操其柄，主僧莫敢谁何。年来当事者，又括寺田，以充兵饷，而岁入租税，尚不足输官。僧徒苦无宁日，履斯地者莫不蒿目而伤心焉。若夫掊击豪强，使万亩污邪尽归常住，庶几佛日重光，宗风不泯，是在良有司加之意耳。
雪峰田产，在明季尚有七千余亩。康熙三十六年，侯邑主谭清丈，存寺仅得五百亩有奇，除崩陷荒芜，实不及五百亩，系皆山高水冷，收租不及完粮饷者，若非匀香灯则殆矣。内有三十余亩，乃玉漈吴姓于顺治年间捐资从民间赎回以供狮岩香灯者，并志之。
雪峰志卷之六终
雪峰志卷之七
郡人
纪生植
繄彼南中，厥包橘柚；入山既深，厥土弥厚。灵药异花，珍禽恠兽；品物流形，何嫌杂揉。纪〈生植〉第七。
谷之属
稉、秫、麦、麻、豆、荞麦、𮮐。
木之属
松、栢、桧、樟、黄杨、榕、桂、柟、楩、梓、椿、柽、楝、枫、杉、桐、桑、椶榈、柳、橡其子可食。
竹之属
奯竹、麻竹、方竹、石竹、江南竹、观音竹、紫竹、斑竹、绵竹、白箬竹。
药之属
芝、黄精、茯苓、枸杞、茱萸、紫苏、香薷、天门冬、麦门冬、栝楼、使君子、石菖蒲、益母草、何首乌、车前子、茶、栀子。
花之属
风兰生于岩隙或寄生、蕙、杜鹃花、萱草、茉莉、素馨、山丹、长春、海棠、阇提、石榴、百合、金灯、白长春、佛桑、葵、菊、木槿、鸡冠、山茶、仙菊一名西番莲，十月开，山中最多，色绝紫、金凤、金钱、芙蓉、水仙、紫薇、刺牡丹山中处处有之、紫荆、玉钗、回头顾子。
蔬之属
芥、菘、萝卜、莴苣、瓮、菠棱、苦荬、莙荙、茄、苋、蕨、姜、冬瓜、匏、芹、芋、山药、薯。
果之属
橄榄、柑、橘、柚、佛手柑、杨梅、枇杷、甘樜、芭蕉、枣、栗、瓜、柿、银杏、石榴、梨、桃、李、黄弹、葡萄。
鸟之属
白鷼、喜鹊、黄雀、鸠、黄莺、燕、竹鸡、鹧鸪、雉、鸦、白头公、鹰、啄木、鸲鹆、翠、杜鹃闽中惟此山有之。
兽之属
麂、鹿、麞、猴、兎、狸、竹䶉、穿山甲。
论曰：鸟兽草木，随地而产，品类弗齐，风气殊也。吾郡以西所产，与东南稍异。雪峰厥土高寒，荔子轻红，地不宜植，而琪葩瑶草、瑞兽祥禽，往往有之。至若良材盘错，嘉谷丰登，可资民生之日用者，尤以是山为渊薮。泉甘壤沃，实称奥区，不徒佛地清凉、但供缁流修习而已。
雪峰志卷之七终
雪峰志卷之八
郡人
纪艺文
神瀵濯龙，孤峰耸鹫；不有雄文，遗踪靡究。千百斯年，山灵呵佑；椽笔继响，有光云岫。纪〈艺文〉第八。
文类
雪峰真觉大禅师碑铭
大师法号义存，长庆二年壬寅，生于泉州南安县曾氏。自王父而下，皆友僧亲佛，清净谨志。大师生而鼻逆薰血，乳抱中，或闻钟磬，或见僧佛，其容必动，以是别钟爱于膝下。九岁请出家，叶而未即。十二从家君游莆田玉涧寺，寺有律僧庆玄，持行高洁，遽拜之曰：「我师也。」遂留为童子焉。十七落发，淳朴贞古，了与流軰异。暨武宗皇帝乙丑，有旨沙汰僧徒，乃束发于儒冠，菜中而蓬迹，来府之芙蓉山，弘照大师见而器之，爰止其所。至宣宗皇帝之复其道也，涅而不缁，其身也褎然而出，北游吴、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州宝刹寺讫，巡名山，扣诸禅宗，突兀飃，云翔鸟逝。爰及武陵一面德山，止于珍重而出，其徒数百，咸莫之测。德山曰：「斯无偕也，吾得之矣。」咸通九年，师归芙蓉之故山。其年大安禅师亦自沩山拥徒至，坐于怡山王真君上升之地。其徒熟（熟师已嗣德山）累累而关，师拒而久之。则有行实者，始以师同而议之曰：「师之道巍巍乎，法门围遶之所不可造次。其地宜若鹫岭猴江之为。」卜府之西二百里有山焉，环控四邑，峭拔万仞。崷崪以支圆碧，培𪣻以𫌪群青。怪石古松，栖蛰龟鶴；灵湫邃壑，隐见龙雷。山之半，顶之上，则先冬而雪，盛夏而寒。其树皆别埀藤萝，芋茸而以为之衣，交错而不呈其形，竒姿异景不可殚状，虽霍童、武夷，无以加之，实闽越之神秀，而古仙之未攸居，诚有待于我师也，祈以偕行去声。秋七月，穿云蹑藓，陟险升幽，将及之，师曰：「真吾居也。」其夕，山之神果效灵。翌日，岩谷爽朗，烟霞飞动，云庵既立。由是抳法轮于无为，树空门于有地。行实乃请名其山雪峰，以其冬雪夏寒，取鹫岭、猴江之义，斯则庚寅。逮于乙未，师以山而道侔，山以师而名出，天下之释子，不计华夏，趋之如赴召。干符观察使京兆韦公岫，中和中司空川陈公岩，每渴醍醐而不克就饮，交使驰恳，师为之入府，从人愿也。其时内官有复命于京，语其道，其侪之拔俗悟空者，请蜕浮华而来剃。僖宗皇帝闻之，翰林学士访于闽人陈延郊，得其实奏，于是圣锡「真觉大师」之号，仍以紫袈裟俾延郊授焉。大师受之如不受，衣之如不衣。居累夏，辛亥岁朔，遽然杖履，其徒启而不答，云以随之，东浮于丹丘、四明。明年，故府侍中之有无诸句尅句洗兵于法雨，致敬于禅林，馥师之道，常东望顶手。后二年，自吴闽，大加礼异。今闽王誓众养民之外，雅隆其道，凡斋僧构刹，以之龟焉。为之增宇、设像、铸钟，以严其山，优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第，每将俨油幢，聆法轮，未尝不移时。余乎一纪，勤勤恳恳。熊罴之士，因之投迹檀𨚗；渔猎之逸，其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾，吾王走毉，毉至，粒药以授，师曰：「吾非疾也，不可罔子之工。」卒不之饵。其后札偈以遗法子，函翰以别王庭。夏五月二日，鸟兽悲鸣，云木惨悴，其夜十有八刻灭度，俗寿八十有七，僧腊五十有九，以其月十五日塔而存焉。其塔也，其徒佥云：「以山之竒、堂之峻法堂也，大师之生也王去声，是其殁也不宜舍诸。」故坎其中焉。若干尺之高，若干尺之周，皆雕珉石、错火壤，磷磷然，嶪嶪然，四隅则环宇以庥，玲珑䆗窱，云霞时入，风雨罔侵。其日，奔闽之僧尼、士庶仅五千人，闽王涕之，降子左金吾卫将军检校、刑部尚书延禀，始陈祭设斋焉。大矣哉！大师之见世于是罔量，其僧伽自始及兹，凡四十年，东西南北之夏徃秋适者，不可胜纪，而常不减一千五百徒之环足。其趋也，驰而愈离，辩而愈惑，常曰：「三世诸佛，十二分教，到此乃徒劳耳。」其庶几者若干人：其一号师备，拥徒于玄沙；其二号可休，拥徒于越州洞岩；其三号智孚，拥徒于信州鹅湖；其四号慧棱拥徒于泉州招庆；其五号神晏，今府之鼓山也。分灯之道，皆膺圣奖，锡紫袈裟，而玄沙级「宗一大师」、招庆「玄晤大师」、鼓山「定慧大师」之命焉。其曹首曰：「法虽无说，名以文埀。自少林之逮曹溪，无不刻碑而纪颂，我师其默乎？」一旦㥎其曹句首曰：「从智如堵，而扣愚求文，滔老且病，刊勒之加，多已辞避。钦师之道，不觉耸然伟夫！恭闻释波之东注，流其象则不流其旨，流其旨则不象其形。厥初，大迦叶之埀二十八叶则至于达磨，达磨六叶止于曹溪，分宗南北，德山则南宗五叶，大师嗣句之，今六叶焉。雪峰之分玄沙、洞岩、鹅湖、招庆、鼓山，其道皆离贝叶以抵其七，非滔之能言也。但美数公葳蕤其叶，众多殷勤之请，遂为之铭而应其求。」其词曰：
难提塔铭并序
夫从缘有者，始终而成坏；非从缘得者，歴刦而常坚。坚之则在，坏之则捐，虽然离散未至，何妨预置者哉！所以叠石结室，剪木合函，般土积石为龛，诸事已备。头南脚北，横山而卧，惟愿至时，同道者莫违我意，知心者不易我志，深嘱载嘱，幸勉励焉。纵饶他日邪造显扬，岂如当今正眼密弘。善思之，审思之。铭曰：
雪峰清规
夫出家者，先效轨仪，肃严其行。行既精矣，乃曰其人方可参选明师，决择其理。且正道寂寥，尽古今而绝逢，包通十方万类，而从来莫二。如此之事，假世而言之。若以住持之门，依像法而安处，收物情而共居，欲令百川同归一源，众流而臻大海。古云：「家无二主，国无二王。」二主必诤，二王则竞，况僧居无诤，有诤非居。要令三世住持万所，心安人和，不失其绪者矣。
右件条约、住持之事，仰纲维主首及僧徒等共相遵守，不得违越，终而复始。
雪峰遗戒
报诸人等：夫泡幻缘生，去来不定，吾仅四十年来，未尝不苦口相劝。近日佛法淡薄，惟于世谛殷勤，至于信施檀那、师僧和尚，百年终殁，无善报恩，世礼既不相应，亦合有少分省察。吾若四大离散日，先已有木函石龛，并依旧志安排，不得别造坟塔，不得设灵筵，不得持孝服。或有带一尺布、下一滴泪，此非沙门，非我眷属，况更哭苍天，但为俗态，颇辱宗门。或有不遵，依法𢷤逐。当院年长有从智，仰共相遵授，不得妄有乖张。他后住持，并依芙蓉先师规制。况从前不曾亲度尼弟子，吾脱去后，切不得放入院门，免世讥嫌。为恒式者，兼上院已后，切不得别议住持。
先师住持规制，奉宣下降帖，命准无条件施行。不许各度童行、私置田业，擅泥锅、仍别众食，寄附常住庄舍、典质、营转等事，准此禁断者。
舍田宅为梵宇遗嘱
唐懿宗咸通十一年庚寅三月十一日，真觉具状报相见。文卿相见毕，问：「何处僧？」真觉启覆云：「某系泉州人氏，俗姓曾，薙发于莆田玉磵寺，出家得度。遇会昌沙汰，复到本州芙蓉山，礼宏照训禅师祝发。遂往幽州受戒叅学，授法于德山鉴禅师。但某特来求一庵基。」蓝文卿遂指门首池畔有大株枯树下，卓庵与师居之。次年三月一日，文卿与男应潮、女婿陈伴同游柽洋庄，望其林木秀茂，遂与里人谢俲、方训等商议，此处宜建宝刹——系圆峰凉映台之北——迎师居之。由是四方云衲奔凑，初有一十三人。见其屋宇窄狭，难安广众，文卿与妻杨大娘商议：「汝可领小男应辰往茆洋井黄坪庄居住，我与大男应潮将所居屋宇亭榻三百余间、米仓十二间、庄田二十所、水牛三百六十头——诸庄田地、土、林界，各有契书分明，其田总计二千五百八十石五斗有零，种收米一万一百石有零，又税钱二十四贯有零——文卿与男应潮、女壻陈伴、僧男守远，请忠懿王就此建大梵刹。」师伯行实明地理，破天荒立山门，放水路，原始要终，其功不浅，将古尼寺移居云峰。男批歴为记，向后子孙收受遗嘱：「我去世，如见山门主首僧行，宜相加敬，不可干扰；忌辰日不请入院烧香。但经我遗嘱文赴官照拨，入山林斫牛草、柴木不得干栏。」咸通十二年辛卯岁十月，又遣男应潮再舍田庄，经官判据开给福州侯官县永靖乡加祥里蓝应潮、弟应辰，共将本业净尽入雪峰常住。咸通十三年壬辰岁，斩草择地为蓝田境，造庄屋，开耕为田，受种二百六十石，官米八十石，亲书此照。
干符二年乙未岁三月十四日，忠懿王具奏僖宗皇帝，䧏赐勅号「真觉大师」，仍封檀越主蓝文卿威武军节度使、明护侯王，男应潮通祐神君，僧弟大悲贤圣护佛正法。当年六月初十日，䧏院额。干符三年十一月十一日，蓝大王薨，合寺徒众塑王像为土主，安奉供养。扬大娘同年四月归寿，葬于太平庄后，地名下田庄前嘉陇。
雪峰了禅师真赞
粹然而深，如玉在山而珠在渊；颀然而长，如野鶴之处鸡群。谓是为了，四大假合，何者是真？谓是非了，五峰秀出，望之俨然。道与之貌，丹青所传，其有不得而传者耶？皓月普分千水影，清光常满一轮中。
樵隐塔铭
浮屠之剏，古有所制。然幻泡匪坚，古今一梦，凡有生者，不能免焉。兴斯举不得已，勉从徒弟之请，非吾本志。就于先师佛海窣堵之傍，面巽背干，穴土甃石，益以𥺝液，融以青脂，预为千秋安禅之室备矣。成于延祐四年岁次丁巳良月十有八日，故系以铭曰：
雪峰崇圣禅寺碑文记
永乐十七年冬，予奉使闽粤，登览雪峰之胜，适值住持远芷（号秋崖）开甃新径，转偏隘为弘深，由万工池以达山门，浚池建桥，撤旧更新，规模壮观。经始之时，予适至寺，众僧欢跃以改作吉祥之应，予亦喜其山林清蔓，因留信宿。芷公乃从容谓曰：「兹山来自武夷，延袤联络，歴数百里以至于此，乃巍然高耸，峭拔层空。盖闽地多燠，冬穻霜雪，惟兹山势接刚风，气候侔于中土，冬常积雪，故名雪峰。唐真觉祖师驻锡于此，剏建梵宫，歴年既久，屡兴屡废。今 圣天子兴崇佛教，凡名山古迹皆葺而新之。僧录以雪峰名刹，非戒行老成者不足以当兴复之任，乃于永乐二年询谋，佥请以前 钦选住泉州大开元寺洁庵映禅师来主斯席。师姓洪氏，名正映，号洁庵，世居江右之金谿，自幼托迹沙门，不茹荤膻，受具足戒于杭之昭庆寺，得法于灵谷巽中禅师。远芷亦江右临川人，因得随侍嗣法，分葺玄沙。而登山之日，殿堂门庑俱为瓦砾荆蓁，师即慨然感叹，奋志兴复，誓不下山，寒暑一衲，脇不沾席，是故八闽崇敬，四众皈依。积粮于廪，伐木于山，陶瓦甓而储器用，越五年佛殿成。又明年，法堂、三门同日创建，弘硕雄伟，视旧有加，肖像端严，金碧辉焕，于以上祝 圣寿，下祈民福，功德之大，不可思议。一旦，师谕远芷曰：『汝兴复玄沙功业已竟，兹山创置大体固具，然廊庑、僧堂尚未周完。予年已衰迈，欲归老灵谷，非汝不足以继吾志。』遂移檄僧录，于永乐十六年以远芷升代师任。夙夜惟谨，犹不敢忘其付嘱，凡所未备者，悉为成之。复按兹寺创始于真觉，其示寂之际，预留谶云：『石塔卵爆，杉枝拂地，奯竹笋生，五百年后，吾当再来。』至洁庵登山适五百二年，诸谶俱验，如合符节，况师颜貌又与真觉无异，故人咸以师为再来之真觉也。此固不可以无记，愿赐一言，勒诸贞珉，用垂不朽。」予惟：「佛氏之兴，肇迹已远，其教以持戒守律为初地，以明心见性为实际。学其学者，劳形苦志，困悴山林，宴坐默存，求底于常乐常住、不生不灭之域，又何与于寺之轮奂焉？然像教之设，大众瞻仰，人心之感，先乎目之所见。观殿宇之巍峩、像设之严肃，则敬心悚焉而生，敬心生则万善由是而积。自汉以来，教日益滋，寺日益盛，至于唐宋间，有推沮排抑欲废其教者。诚以盈虚消息皆系乎数，有形则有数，惟法无形，固不囿乎数。佛与僧寺皆有形者，岂免于数乎？姑以此寺言之，自真觉至于正映，才五百余年，兴废不知其几，至是果应谶而大兴者，岂非真觉能知乎数，而预为张本乎？自小世界至三千大千世界，乃至无量无数微尘刹土，皆始于成而终于空，终则复始，展转循环，无有穷已；一切有为之法，亦复如是，而有无始成、无住、无坏、无空者存。试观乎寺，今既成矣，而汝又住其中矣。其坏其空，宁保于后日乎？虽然，诚能尽汝今日成住之责，必坚必确，使无速朽。吾为汝记，俾汝后之法嗣，厥子若孙，因吾之言思绍汝志，继而葺之，使不致于屡坏屡空，是亦汝与汝师常住乎中也。」芷曰：「唯唯。」遂书以为记。
送无念师住持雪峰序
佛以虚寂为宗，然必有律定之，而后以戒则严；僧以无碍为尚，然必有师束之，而后以念则齐。是故佛去中国二万里，如此其远也；道传之千载，如此其邈也；天下僧徒，如此其众也。远则传微，久则离真，众则莫检也。不有贤师持典，其教讵不至于訾傲隳弛者哉？莆阳无念师者，法行峻整，仪范庄肃，始事如溪、如海，剪髦发，诵习内典，以明大义。继事秋崖讲求妙道，沿溯真原，以达秘旨。于是其同侪宗云，请莅事雪峰，有僧志英者来征言。夫雪峰为天下名刹，其始事造基剏业垂于今，岂一朝一夕之积哉？披山伐木，崇搆殿宇而佛貌以尊；辟土垦园，储蓄衣食而僧徒以集。必其道德高洁而受律者广也，必其阐教明白而受业者众也。无念继之，将必席其光尘者耶。然吾闻禅家尚虚寂，教道以轨度，二者相戾，正道遂隐。吾将合焉，诵其书，求其志，黜异以蹈中，合离而为同。整齐而严一，则事无非实；空洞而不碍，则事无非空。用律以自守，讲道以会众，由是则通达，昭融尚有。光乎始师矣，岂不可嘉也哉？若夫悬岩翠壁，清风寒峭，始慕贞名而就焉，终以寥寂而厌焉，则非吾所知也。予重志英之请，姑以是而复之。
赠凤冈上人住持雪峰序
雪峰住持凤冈上人，少希清净，屏尘氛，身世业缘视为苦海，筏渡迷津，能定能慧。邑侯显初周公，雅知上人戒律精严，檄知寺事，聿绍华峰绮公正传，傥取，谓一了百了，领瞿昙大教以齐乎一切众生非耶！抑又有进焉者，禅家本来无物，万缘顿息。若从此以还，火不燃，相不着，独印独证，明心见性，登极乐世界，证无上菩提，即心即佛矣。余与上人同里闬，稔知家世乔木，乞言于予。义不可辞，谨飏言以颂，庶几柳州嘉文，畅昌黎进大颠之义。
重修雪峰寺疏
自达磨西来，六传而曹溪，又自曹溪，六传而雪峰。盖曹溪之正脉，若吾儒之有朱徽国。诵其书，倾想其净业者，孰忍坠其遗迹？而吾郡之古刹不知凡几，今且什七颓废，住持缁流僧其首，屠酤其口，知有田耳，乌知有寺？万歴壬寅岁，余探名胜至雪峰，将及寺，道傍枯木外嵌内。读唐宋题刻，恍若真觉大师撒手归处。入寺礼难提塔，石卵无数，爆犹未尽，为之恍然，何处寻言逐句？于是诸僧迎劳，威仪整肃，即未必能滚木毬、大阐宗风，而诵经守戒，亦无负真觉龙象。余心善之，因留宿，累日赋诗为赠。迄今廿有五年。旧僧贤桐等来谒，告以寺久漏𦉑不修且朽，求余片言，怂慂布施。余谓庄严载《金经》有植福之思者，亡庸余言；庸余言者，则以世情不住相，是以余强之也，余何言哉？虽然，庄严佛土，佛有是言矣；又谓布施七宝及于身命，不如诵偈四句。非布施无与于福德也，盖以布施者，未必缘诵此偈；诵此偈者，未有不布施。蓝长者非知世界如梦幻泡影，安肯尽施累钜万之田宅赤身而去哉？然而歴八百余年，子孙之聚族古田，派衍于绳绳𫄥𫄥，与雪峰相终始，其所得福德，何如累钜万之田宅哉。余之言如斯而已，诸上座，其以余言胪传十方。
重修雪峰寺募缘疏
余性故喜游，海内名山多所经歴，独有雪峰，去余里中数舍耳，顾廼而遗之。相国叶公曩戏谓余，是可傲之以其所不知者。余里居十年，数动游兴，为期輙不果，即梦𥧌中，亦往往有披榛拨云、半途而废之境，不解何故。或者余宿因在真觉大师会下投叅不合，羞沮而退耶？抑机缘有待，不欲使其无事而浪游耶？顷以量补粤西，分当出门，一出门即当抵山下，而寺僧五六軰自洪江尾而来者，其敦请又甚勤也。予于往否之意本所未决，适值霖雨载途，不能上岸，则此游更错过不知又何时矣。寺僧之亟余游也，谓余一游之后，斯故者可新，頺者可复，而颇以为梵刹重也。顾雪峰山曰名山，刹曰名刹，实非以余游故重，而予之脉脉自审于胸中：其为故也孰温之？废也孰振之？重有负于性灵矣。负性灵则负山灵，不言而可知矣。兹岂无根器猛利、一施钳锤当下大悟者耶？又岂无财施、法施两得解脱为首度波罗密者乎？聊书此而复山僧，以待夫宿根大力之承当于斯者。余归而续登山之缘，未晚也。
缮修雪峰寺募缘疏
夫德山正脉，代著雪峰；彼𡶨真修，道由佛土。古雪峰、今雪峰，有何分别？内佛土、外佛土，悉欲庄严。觉大师衍慧津于西域，普注八闽；蓝长者开福界于东洋，今将千载。木毬不滚，此时之东堂西席，象醉龙；莲漏已终，昔日之下宇上甇，雀穿鼠啮。觚棱悬霤，八平身上𩆵霖；㼧瓦容光，诸佛手中擎日月。鼍鸣狮子座，塌在回眸；蝎蚀雁形堂，危如累卵。于是山僧绍城，预知大厦骞崩，徒然恐怖；自信庸材朴遫，何以支持？存公说法之筵，空有恒饥野衲；蓝氏饭僧之产，尽归久佃豪农。僧舍萧条，欲一椽而莫措；佛庐雕敝，难独力以轻谋。余谓流转法轮，足渡四生于苦海；恢张象教，可生一众之信根。𣒰檀相辱在泥涂，岂容坐视？薝卜林经营土木，必待他来。佛说补理故坊，是谓二梵之福；我闻致恭瓃画，不虚六度之因。请看过去蓝田，永受螽斯福报；敢告再来须达，共图象骨良缘。
重修海会塔记
海会塔，旧在雪峰寺之西，真觉大师所剏。时僧众亡过者三千余人，俱茶毘归骨于塔，累代因之。至嘉靖初，始有别营坟域，而海会斯废，石基崩坏，蔓草丛生，百年于兹矣。天启七年，宰官曹公随喜，至寺捐赀布施，百废具举。因诘海会所在，僧徒披蓁劈莽，始履其处。曹公命工修复，其圹皆石砌，濶丈有二尺，长丈有五尺，深丈有一尺。隔而为三，前圹葬住持，中圹葬众僧，后圹葬行者。而旧骨可三百余担，半蚀土壤，乃发出以火重煅之，总归于行者之圹焉；虚其二以待后人。曹公斯举，诚千秋至计矣。春秋祭扫，属之当年常住，不敢有废。
游雪峰记
自大穆溪舍舟而沿溪行，溪在左，里许有铁锁桥，疏水六道。渡桥，溪在右。人行山腰，溪声咽其下。逶迤二十里，山渐峻，溪势渐高，两山夹磵，瀑奔流如疋练、如轰雷。一瀑汇一潭，瀑白而潭碧，如是者五，名五叠泉，此入山之第一观也。过此则为丁山，山形作丁字，鸡犬篱落，殊幽。又十里曰大坪，即古之太平庒。盖自溪口来，蜿蜒皆岭，至此始平旷，故名。日向午，过马氏山居少憇，主人肃客甚殷，止宿小楼。晨起行二里许，路左危石崚嶒，草木蒙葺，其上曰罗汉岩。又五里曰小坪，即古蓝田庄。初，祖师建寺，四方云衲广众，蓝长者文卿舍庄田二十所、岁收米一万余石，尽入常住，至今名存。又五里曰双溪，自双溪登山，皆名雪峰，众山环转，高入云表，溪声寂然矣。又十里抵枯木庵，即义存祖师始入山趺坐处，轮囷纠结，大可十围，而空其中，色如黄金，木里外刻唐天祐，宋雍熙、元祐、绍兴、开禧及元至正游人姓名，祖师塑像坐腹中，宛有生气，作庵覆之。出庵，夹道古杉数十株，皆祖师手植，名万松关。关前为万工池，蔓草湮塞。再折为寺，闽王布金地已毁，永乐中，僧洁庵重兴，佛殿、法堂故宏壮，今颇颓废。中堂祀闽王为檀越，左祀蓝氏父子为伽蓝，右则祖师塔奠焉。塔镂石卵数百，祖师谶云：卵爆尽，寺当重兴。至洁庵时谶符，咸谓祖师后身，理或然也。寺楼藏木毬一，传是当代遗物，殊未可知。又有无字碑及唐黄滔撰〈真觉大师碑铭〉，皆不存。寺前后有池曰蘸月，石曰磨香，岭曰梯云，亭曰望州，泉曰卓锡，桥曰金鼇，台曰文殊、曰古镜，路曰雪峤，半委荆榛。惟应潮泉在象骨峰之巅，水才数寸，进退盈缩与潮候无差，实为海眼云。相传祖师建寺，凡所需木石，以锡杖扣之，即数百里皆从池中浮出；又谓祖师自题水磨，雀作人言，至今山中无鼠雀耗。又山上有石窦，能出米，人喜谈之，似未足信也。由山脚至巅，高可四十余里，根蟠四邑，未冬即雪。余游时值阳月十日，天寒风，微霰将集，所携衣袂著体不给。是夜，宿扆翠寮。老僧仁岧雅能诗，曾识先君于三十年前，予尚穉齿，一见懽然道故。次日，各题所为诗于壁，别僧归，仍宿马氏楼，迟明下山。儿陆舟次白沙，不能从，归问雪峰游何状，遂口记以授之，且质同游谢在杭水部并吴元化。时万歴辛亥岁也。
游雪峰记
十月七日，余出洪江买舟，有事于圆峰阁。翌日，礼成廼归，舟放流二十里至大穆溪。肩舆登山，十里至化城亭，杉栝刺天，重冈合沓，而溪流琮琤奔泻，径逐溪转，石梁木彴，或东或西，四望山田从椒及趾，截如梯级，巨石礧砢，错落畛隰间，恨不令夸娥氏移而掷之天外也。二十里过丁山，地益高，溪流弥驶，遥见峰头瀑落如雪，耳畔轰轰作雷霆声，就视之可百丈许，最上如悬𫄠、如疋练，稍下如半壁天，又下，四散如玉龙数十道，又下复合为一，凡五叠，各异势，而皆有潭承之，淜湃奔赴，飞腾翻舞之奇，不可名状。彼九鲤之雷轰漈、匡山之康王谷，皆浪得名耳。余指示诸客，此是雪峰道中第一奇绝，惜其僻处幽谷，轮蹄罕至，故湮没而不称，良可叹也！又十里为太平庄，僦食于马氏，主人刲羊网鲜，供张甚设。盘桓久之，夕阳已在山矣，遂宿客楼上，客各赋诗赠焉。旦起别去，过独木桥，危甚，众皆褰裳涉。自此道稍夷，二里许过罗汉岩，十里至双溪，又再度岭为蓝田庄，为宝所亭，不复闻溪声矣。山路既穷，恍在云际，远近群峰皆罗立环侍，遥望丛林隐隐，扆翠霭而俯平田。葢自郡城至此，步步就高，不知其几千万仞也。道傍小台峨然，为枯木庵，木纹腻而中空，辟门焉，根犹植地。昔唐义存僧入定于此，经今七百年矣，而质理如故，非神物哉？龛内有唐天祐乙丑造庵题刻，所谓「亷主王大王」者，皆审知也。雍熙四年，知郡事何允昭刻而题称太宗庙号，当为后人补书无疑。龛外则有元祐韦子鉴、绍兴任士安、开禧陈景俊及郑昂诸题名。出庵为万松关，松旁积水荒陂，茨菰叶烂，则放生池也。不百武至寺，宝殿、法堂亦极弘敞，而颇颓落，断钟覆地，井幕凝苔，僧众亦寥寥不复振。独东庑小寮差为明净，客解衣小憇，遂至后殿拜伽蓝像，云即蓝文卿长者也。长者当时所施田宅、庄牛以亿万计，遂辟此胜地，迄今寺受檀越之赐，而长者亦享香灯之奉。使当时私为子孙，有不数传而为他人物矣。始知周颙、许询之軰，以舍佛而得不朽之名，非别具一大见解者不能也。中有闽王审知像，残经败簏，堆委壁间，说法高台，朽折不可复登矣。又西为义存所葬石塔，四周斵作卵形，当师示寂之时留谶，谓「石卵爆尽，吾道复兴」，今爆十之九矣。及询所谓金鼇桥、一洞山、古镜台、无字碑者，皆不可复识，即木毬相传亦非故物，独应潮泉在山绝顶，一壑泓澂，随潮溢涸，盖寺中灵迹惟枯木与是耳。夜与老僧挑灯谈兴废往事，僧言五十年前寺犹殷富无恙，近为当事者括寺田以充军饷，橐橐之资十仅得二焉。兵已撤矣，而饷不闻减也。种寺田者，皆环山大驵，居污邪为奇货，歴岁逋负官课，私租无所倚办，稍谁何之，輙群啸挺白棓相向，县官不知也，按籍而箠楚者僧耳。嗟乎！嗟乎！宝地腴田，相传千载，今既不能舍，而益之亦已矣，而无艺之征，朘削于上，不逞之豪，干没于下。蚕食隐忍，日复一日，寺安得不寥落而僧安得不鸟雀散也？叶相国壁间题，所谓「辛苦催租吏，豪门半寺田」，不亦有激哉其言之乎？夜分始，各就枕。晨兴，僧众竞出笺麻索书，遂题诗后壁上。日近午，廼别僧下山，山气霏微如欲雨，松风瑟瑟，吹人骨冷。至苇林中，闻虎声甚厉，舆者股弁，几不能前。晡，复至马氏宿焉。翊日，至大穆溪登舟，又翊日，始入城。是万歴辛亥之阳月十有三日也。
游雪峰记
岁在甲戌仲秋之望，文石赖孝卿过余山楼，适风雨骤至，连床夜话，继谓雪峰胜槩不违咫尺，苟弗游目骋怀，其山川如有待何？晨兴雨霁，偕行十里许，抵玉漈，主人吴武卿留宿于燕居，亦欣然同往。跻攀至柽洋，见一峰峭拔雄秀，势从北来，相与延望久之。俄有杖叟遇诸途，曰：「此所谓象骨峰也，应潮泉在其巅，狮子岩在其南，是为寺之屏扆。」复指冈上磐石云：「此凉映台也，傍兹逶迤下层径，是为梯云岭。」余乐闻其言，又行里许，飞鸟𠹳𠹳在衣裾，下视众峰环抱一壑，其状雅肖莲花，知寺在其间矣。少焉既至，梵宇巍然苍霭中，虽草创重搆，绰有可观。山僧肃客，烟霞俨上眉尖，祗树遗风犹有存焉。维时桂香满谷，气朗天高，槛外积水湛然，碧无纤繄者，万工池也。跨涧而行，上有繁隂蔽日，下有鸣泉潄玉者，金鼇桥也。若枯木庵以及亭台诸胜，或遐或迩，或废或存，躬探其幽踪，熟间其旧址，爽气山光，清人耳目，輙觉身游太虚，不复作尘间想矣。是夜僦宿云房，月色如昼，仙梵既停，挑灯读山志，且云铜钟不知何年罅裂，从口直上约有六尺许，今复自合，靡露痕迹，鲸音振动林木，镗𨱏如故，无少剨损。余谓名山胜地，隆替循环，其再兴之先兆乎？其山志宜为重订翻梓，以俟来者，同人皆然诺，余亦协襄其事。同人者谁？孝卿、武卿也。诘朝言旋，草草笔此，以记一时之逸兴云。
游雪峰序
雪峰之游，招携也。顾步虽同，领略或异，人各述其襟怀，言必归于风雅。珠联七字，讵殊秋雁排空；笔挥五彩，奚逊朝虹吐气。美矣哉！盘盘山势，喻如出水莲花；郁郁柽枝，亚彼凌霄祗树。片石窥色相，当年何止千僧？皓月照禅心，此日仅余数衲。花宫梵响，任随飘渺松风；丈室灯明，好邀清虚鶴梦。微矣夫！知机处，方寸含百种之灵香；解悟时，半偈垂九天之甘雨。所以地布黄金，后先一揆；人开青眼，彼此三生。玉带旋留，慕东坡于夙昔；浮图继造，来玄度以何年？分得半床云，岂可徒过竹院？辞将五斗米，输他托意桃源。今则高尚卧云，每倾怀乎支远；从容入社，敢追武于宗雷。惟是好古搜奇，屡穷山海之经；考德观光，恒问岩泉之志。秋容澹澹，寓诗情于溪枫篱菊；夕籁沉沉，玩物性于野鸟寒蝉。神既怡矣，毋庸来蓬瀛于枕上；心既旷矣，奚啻缩天地于壶中。故开士卜居，胸间别有丘壑；而高贤得趣，触目皆是𦘚图。
游雪峰说
尝考周昭王二十六年甲寅，觉皇氏诞于西干竺国；汉明帝梦金人，声教始及东华。六朝以后，珠幢琳宇，弥徧寰中。雪峰之兴，则肇于有唐，维时禅风远被，龙象之盛冠于海内。论者皆谓，地灵所钟非偶然也。然道塲法运，一弛一张，喻如四序循环，虽宇宙之大，亦所不免。苐有镃基，可以待时，缘会则兴，未可量也。今者式微，犹幸灯传未冺。兰宫隐现，云生户外之峰；茶井甘寒，泉涌阶前之地。抚景兴怀，留连再四。因思白香山之绣佛持斋，王荆公之舍宅为寺，岂非儒者？至于历朝名贤，皈心为外护，指不胜屈。盖能勘破世相匪坚，深知福田难遇。如蓝长者尽舍累钜万之田宅，其子孙衍泒于古田，从不以檀德自矜，而声华弥著，源远流长，良有以也。按史鉴，昭王之世垂今二千七百余年，天竺距东华计十万余程，释氏教法沿流弗息，其间必有不可灭者存，岂肤浅之人能悉其旨哉？唐太宗尝序其教为圣教，梓潼《隂隲文》亦劝人广行三教，圣神之言应不谬也。兹者重梓山志，其意尤兾挽頺波，复淳源，长瞻慧日于象骨山头。谨书数言如左。
论曰：予以 神皇之三十九载，偕同志为是山之游，探讨不倦，越廿年岁在庚午，复履斯地，而求其先代遗文石碣，寥寥殆不可覔。大师《塔铭》乃录诸《黄御史集》中，真若龟须兔角耳。夷考《淳熙三山志》，留香堂旧有章郇公〈得象记〉，而何大圭重修又记之，今皆弗存。是知陵谷匪常，文字随之澌灭矣。迩者寺僧弘振修海会塔，始披蓁莽，得悟逸刊碑，然则所遗者不既多乎？葢南荒地轴，形势最雄，开山禅宗，踪迹颇远，惟是登陟之杖履百无一焉。谁操不律用答山灵哉？好奇之士，布袜青鞋，请从此始。
雪峰志卷之八终
雪峰志卷之九
郡人
纪题咏
山水定在，陵谷易迁；代殊时异，逝水奔泉。高踪遐览，金石相宣；载吟载咏，云峤留篇。纪〈题咏〉第九。
诗类
雪峰温泉
和可遵雪峰温泉
观雪峰温泉二首
游雪峰将至大穆溪
访雪峰真歇禅师
题雪峰大梦因禅师顶相
游雪峰寺
游雪峰
赠雪峰寺超长老
雪峰庵
在湖广崇阳县岩头寺之西，雪峰义存访奯禅师驻锡于此。
游雪峰见林旧集，郡志悮作唐泰，今改正
雪峰歌送云上人
送僧住雪峰崇圣寺
送雪峰寺僧龙渊
雪峰二十四景天顺元年题
雪峰山
宝所亭
蓝田庄
枯木庵
三毬堂
一洞山
半山亭
化城亭
无字碑
万松关
雪峤路
龙眠坊
文殊台
古镜台
金鼇桥
罗汉岩
梯云岭
象骨峰
磨香石
放生池
蘸月池
望州亭
卓锡泉
应潮泉
次韵二十四景
月庵先师既赋〈二十四景〉已，尽写一山之胜，明不自揣量，敬和如数，比较原唱隔一尘矣。
雪峰山
宝所亭
蓝田庄
枯木庵
三毬堂
一洞山
半山亭
化城亭
无字碑
万松关
雪峤路
龙眠坊
文殊台
古镜台
金鼇桥
罗汉岩
梯云岭
象骨峰
磨香石
放生池
蘸月池
望州亭
卓锡泉
应潮泉
雪峰二十四景
雪峰永乐元年题
游雪峰寺
雪峰寺
题雪峰二十四景万歴癸未年
雪峰寺
游雪峰八偈
登雪峰四首
憇雪峰寺时将上南铨
又
又
又
游雪峰寺宿马逸人宅
赠雪峰寺月庵上人
游雪峰，停舟大穆溪
歇马氏太平庄
游雪峰龙眠两日，下山有作
又
枯木庵
应潮泉
无字碑
又
又
韩衡之、李明六、董叔会从游雪峰
雪峰道中万歴辛亥年
游雪峰宿马氏太平庄
雪峰寺二首
枯木庵
雪峰晤盂山上人，上人能诗，曾识先君，常过予家，予方穉齿，迄今三十余载矣，感而有赠
宿雪峰扆翠寮
别雪峰
蘸月池
六华峰
自大穆溪至雪峰道中作崇祯庚午年
重至雪峰，怀谢在杭方伯
宿留香堂
静安上人捐赀修造大殿，喜赠
狮子峰访定林上人静室
过扆翠寮，忆盂山长老
雪峰道中
宿太平庄马氏山楼赋赠
雪峰寺二首
枯木庵
与雪峰僧谈寺田有感
宿雪峰寺扆翠寮
雪峰下山作
又题太平马氏山居
游雪峰寺
雪峰原列廿四景，兹乃撮其尤者为十二景，各拈七言绝句一篇以纪之，俾览者获知其槩云尔。
右「雪峰」，山之总名也，原名象骨峰。闽王问真觉大师曰：「峰有何异？」师曰：「六月犹有积雪。」王曰：「何不名雪峰？」因此，大师法泒皆名雪峰云。
右乌石岭，在山巅，石色纯卢，不生树木。
右应潮泉，在绝顶上，一壑澄泓，广二三尺，水才数寸，进退深浅与潮候无差，故名，亦谓之海眼。
右乘云台，昔希运禅师与一僧共登台上，转盻之间，其僧忽冉冉乘云而逝。
右留香堂，尝有僧败絮百结，臭秽不可近。僧众逐之，独隣榻僧相留，送去数里谓曰：「荷君意勤，适留香相浣。」比还所坐处，异香袭人，经时不歇。
右蘸月池，在山门外，方十𤱔，兹已犂为田矣。寺中有亟当兴复者，此其一也。
右万松关，关傍有古杉二株：一为真觉大师手植，直上叅天；一为闽王手植，樛而逮地。
右枯木庵，原一巨木，凡十围，外嵌内枵。昔大师趺坐于此，至今枝干虽尽，而本根不朽，峩然若小台也。木纹坚腻，刻有「唐天祐乙丑造庵」及「宋雍熙四年知郡事何允昭来游」题名，在龛内。龛之外，又有元祐韦子鉴、绍兴任士安、开禧陈景俊及郑昻诸刻。
右木毬，相传祖师接物利生时，每欲度众，輙滚出一毬示之。《传灯录》云：「玄沙备头陀，见师滚出毬来，仍即安在故处，师便入房。」
右难提塔，大师生时所预造，全塔皆石，四周琢作卵形，仍有谶云：「石卵爆尽，吾当复来。」
右金鼇桥，本山谿涧之水皆于此出，洒水处相传有洞穴，深广不可测。
右蓝田庄，乃长者蓝文卿所舍。
到雪峰寺二首
游雪峰四首
访定林上人
赠静安上人
游雪峰寺
象骨峰
枯木庵
龙眠坊
无字碑
应潮泉
夏日游雪峰四首
其二
其三
其四
枯木庵
无字碑
游雪峰寺
游雪峰寺
又
枯木庵
应潮泉
瀑布洞
无字碑
枯木庵
古柽
木毬
塔屋
应潮泉
雪峰夜坐
雪峰禅室
雪峰道中
雪峰寺四首
雪峰枯木庵
游雪峰忆开山存师
雪峰狮岩山居
重过雪峰
雪峰寺
游雪峰寺
和释月庵二十四景
雪峰山
宝所亭
蓝田庄
枯木庵
三毬堂
一洞天
半山亭
化城亭
无字碑
万松关
雪峤路
龙眠坊
文殊台
古镜台
金鳌桥
罗汉岩
梯云岭
象骨峰
磨香石
放生池
蘸月池
望州亭
卓锡泉
应潮泉
乘云台
游雪峰寺
登绝顶
和石仓曹亷宪雪峰十二咏
雪峰山
乌石岭
应潮泉
留香堂
乘云台
蘸月池
万松关
枯木庵
三毬堂
祖师塔
金鼇桥
蓝田庄
雪峰寺
登狮子岩
雪峰寺
雪峰二十四景之十二
雪峰山
应潮泉
狮子岩
文殊台
罗汉岩
铁锁桥
枯木庵
无字碑
金鼇桥
卓锡泉
蘸月池
梯云岭
登雪峰
雪峰志卷之九终
雪峰志卷之十
郡人
纪悟证
法侣机锋，心传心悟；片语流传，宗风远布。宝筏迷津，千秋得渡；沧桑代移，灵明犹故。纪〈悟证〉第十。
福州雪峰义存禅师初叅德山，问：「从上宗乘，学人还有分也无？」山打一棒曰：「道甚么！」师曰：「不会。」至明日请益，山曰：「我宗无语句，实无一法与人。」
颂曰：
雪峰与岩头、钦山至澧州鼇山镇，阻雪，头每日打睡，师一向坐禅。一日，唤头曰：「师兄，师兄，且起来。」头曰：「作甚么？」师曰：「今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他累，今日到此又只打睡。」头喝曰：「噇，眠去！每日床上坐，恰似七村里土地。他时后日，魔魅人家男女去在。」师点胸曰：「我这里未稳在，不敢自谩。」头曰：「我将谓伱他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。」师曰：「我实未稳在。」头曰：「若实如此，据伱见处一一通来，是𠙚与伱证明，不是处与伱刬𨚫。」师曰：「初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。」头曰：「此去三十年，切忌举著。」「又见洞山〈过水偈〉曰：『切忌从他覔，迢迢与我踈；渠今正是我，我今不是渠。』」头曰：「若与么，自救也，未彻在。」师又曰：「后问德山：『从上宗乘中事，学人还有分也无？』山打一棒曰：『道甚么！』我当时如桶底脱相似。」头喝曰：「伱不闻道：从门入者，不是家珍。」师曰：「他后如何即是？」头曰：「他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我葢天葢地去。」师于言下大悟，便作礼起，连声呌曰：「师兄！今日始是鼇山成道。」
颂曰：
雪峰住庵时，有两僧来，师以手拓庵门，放身出曰：「是甚么？」僧亦曰：「是甚么？」师低头归庵。僧辞去，师问：「甚么处去？」曰：「湖南。」师曰：「我有个同行住岩头，附汝一书去。」书曰：「某书上师兄。某一自鼇山成道后迄至于今，饱不饥。同叅某书上。」僧到岩头，头问：「甚处来？」曰：「雪峰来，有书达和尚。」头接了乃问：「别有何言句？」僧遂举前话，头曰：「他道甚么？」曰：「他无语，低头归庵。」头曰：「噫！我当日悔不向伊道末后句；若向伊道，天下人不奈雪老何。」僧至夏末，请益前话，头曰：「何不早问？」曰：「未敢容易。」头曰：「雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，秪这是。」
颂曰：
雪峰一日升座，众集定，师辊出木毬，玄沙遂捉来安旧处。
颂曰：
一作雪峰因玄沙来，三个一时辊出，沙便作偃倒势，师曰：「寻常用几个？」曰：「三即一，一即三。」
颂曰：
雪峰上堂：「南山有一条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。」长庆出曰：「今日堂中，大有人丧身失命。」云门以拄杖撺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：「须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。」曰：「和尚作么生？」沙曰：「用南山作么？」
颂曰：
雪峰示众曰：「饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。」玄沙云：「饭箩里坐饿死人，水里没头浸渴死汉。」云门云：「通身是饭，通身是水。」
颂曰：
雪峰示众曰：「大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。」
长庆问云门曰：「雪峰与么道，还有出头不得处么？」门曰：「有。」曰：「作么生？」门曰：「不可总作野狐精见解。」又曰：「狼籍不少。」
颂曰：
雪峰一日登座，召众曰：「看！看！东边底。」又曰：「看！看！西边底。汝若要会，（拈拄杖掷下曰）向这里会取。」
颂曰：
雪峰与玄沙行次，师指面前地曰：「这一片田地，好造一个无缝塔。」沙曰：「高多少？」师上下顾视。沙曰：「人天福报即不无，和尚灵山受记未梦见在。」师曰：「你作么生？」沙曰：「七尺、八尺。」
瑯琊觉云：「国清才子贵，家富小儿娇。」
圆悟云：「要神通妙用，须𠫵雪峰；要田地稳密，须𠫵玄沙。更有一个不涉二途，诸人还委悉么？须弥顶上击金钟。」
颂曰：
雪峰示众曰：「三世诸佛向火燄上转大法轮。」玄沙云：「近日官令稍严。」师曰：「作么生？」沙云：「不许人搀行夺市。」师不觉吐舌。云门云：「火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」
颂曰：
雪峰普请往寺庄，路逢猕猴，师曰：「这畜生！一人背一面古镜，摘山僧稻禾。」僧曰：「旷劫无名，为什么彰为古镜？」师曰：「瑕生也。」曰：「有什么死急，话端也不识。」师曰：「老僧罪过。」
颂曰：
雪峰在洞山作饭头，淘米次，山问：「淘沙去米？淘米去沙？」师曰：「沙米一时去。」山曰：「大众吃个甚么？」师遂覆𨚫米盆。
颂曰：
雪峰因僧问：「我眼本正，因师故邪时如何？」师曰：「迷逢达磨。」曰：「我眼何在？」师曰：「得不从师。」
颂曰：
雪峰因僧问：「寂寂无依时如何？」师曰：「犹是病。」曰：「转后如何？」师曰：「船子下杨州。」
颂曰：
雪峰示众云：「此事不从齿吻得，不从黄卷上得，不从诸方老宿得，合从甚么处得也？须仔细。」
颂曰：
雪峰因僧问：「古涧寒泉时如何？」师曰：「瞪目不见底。」曰：「饮者如何？」师曰：「不从口入。」僧后到赵州，举此话，州曰：「不从口入，不可从鼻里入。」僧𨚫问：「古涧寒泉时如何？」州曰：「苦。」曰：「饮者如何？」州曰：「死。」师闻得乃曰：「赵州古佛。」遥望作礼，自此不荅话。
颂曰：
雪峰曰：「世界濶一尺，古镜濶一尺；世界濶一丈，古镜濶一丈。」玄沙指火炉曰：「濶多少？」师曰：「如古镜濶。」沙曰：「老和尚脚根未点地在。」
颂曰：
雪峰闻一僧在山下卓庵，多年不剃头，畜一长柄杓，溪边舀水，时有僧问：「如何是祖师西来意？」主曰：「溪深杓柄长。」师闻得，乃曰：「也甚奇怪。」一日，将剃刀同侍者去访，才相见便举前话，问是庵主语否。曰：「是。」师曰：「若道得，即不剃你头。」主便洗头跪师前，师即与剃头。
颂曰：
雪峰因闽帅施银交床，僧问曰：「和尚受大王如此供养，将何报答？」师以手托地曰：「少打我近讹作『轻打我』。」
僧问踈山曰：「雪峰道少打我，意作么生？」山曰：「头上插𤓰虀，垂尾脚跟齐。」
颂曰：
雪峰因闽王封柑、橘各一颗，遣使送至，柬问：「既是一般颜色，为甚么名字不同？」师遂依旧封回。王复驰问玄沙，沙将一张纸葢𨚫。
颂曰：
雪峰示众曰：「尽大地是个解脱门，把手拽伊不肻入。」时有一僧出曰：「和尚怪某甲不得。」又一僧曰：「用入作甚么？」师便打。
颂曰：
雪峰因僧问：「紧要处乞师指示？」师曰：「是甚么？」僧于言下大悟。云门云：「雪峰向你道什么？」
颂曰：
雪峰一日在僧堂内烧火，闭𨚫前后门，乃叫曰：「救火！救火！」玄沙将一片柴，从窗櫺中抛入，师便开门。
颂曰：
雪峰问僧：「甚么处来？」僧曰：「浙中来。」师曰：「船来？陆来？」曰：「二途俱不涉。」师曰：「争得到这里？」曰：「有什么隔碍？」师打趂出。僧过十年后再来，师又问：「甚处来？」曰：「湖南。」师曰：「湖南与这里相去多少？」曰：「不隔。」师竖起拂子曰：「还隔这个么？」曰：「若隔即不到也。」师又打趂出。此僧住后，凡见人便骂师。一日，有同行闻，特去访，问：「兄到雪峰有何言句，便如是骂他？」遂举前话，被同行㖃叱，与他说破。这僧当时悲泣，尝向中夜焚香遥礼。
颂曰：
雪峰普请次，自负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，师一踏踏倒。归举似长生，曰：「我适来踏得者僧甚快。」长生曰：「和尚须替者僧下涅槃堂始得。」
雪窦云：「长生大似东家人死，西家人助哀，也好与一踏。」
颂曰：
雪峰与玄沙夹篱次，沙曰：「夹篱处还有佛法也无？」师曰：「有。」曰：「如何是夹篱处佛法？」师撼篱一下，沙曰：「某甲不与么。」师曰：「子又作么生？」曰：「穿取头过来。」
颂曰：
雪峰因三圣问：「透网金鳞以何为食？」师曰：「待汝出网来向汝道。」圣曰：「一千五百人善知识，话头也不识。」师曰：「老僧住持事繁。」
颂曰：
雪峰问僧：「近离甚处？」曰：「覆船。」师曰：「生死海未渡，为甚么覆𨚫船？」僧无语乃回，举似覆船，船曰：「何不道渠无生死？」僧再至，进此语，师曰：「此不是汝语。」曰：「是覆船恁么道。」师曰：「我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。」
颂曰：
雪峰上堂，举拂子曰：「遮个为中下。」僧问：「上上人来如何？」师举拂子，僧曰：「遮个为中下。」师打之或作「拈起拄杖」。云门曰：「我不似雪峰打葛藤。」蓦拈拄杖云：「我这个只为中下机人。」有僧问：「忽遇上上人来时如何？」门便打。
颂曰：
雪峰因闽王问：「拟欲葢一所佛殿去时如何？」师曰：「大王何不葢取一所空王殿？」曰：「请师样子。」师展两手。云门云：「一举四十九。」
颂曰：
雪峰送南际长老出，乃作女人拜，际敛手应诺诺，师以手斫额便归。
颂曰：
保福因雪峰上堂，曰：「诸上座！望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。」师举问鹅湖：「僧堂前相见即且置，秪如望州亭、乌石岭甚么处相见？」鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。
颂曰：
保福因僧问：「雪峰平生有何言句，得似羚羊挂角时。」师曰：「我不可作雪峰弟子不得。」
颂曰：
镜清问雪峰：「古人有言？」峰便倒卧，良久起，曰：「问甚么？」清再问，峰云：「虗生浪死汉。」
颂曰：
云庵真净禅师，黄龙南之的嗣也。上堂，举雪峰云：「南山有条鳖鼻蛇，你等诸人出入好看！」师云：「雪峰无大人相，然则虵无头不行。」「长庆恰如个新妇儿怕阿家相似，便道堂中今日大有人丧身失命。云门拽拄杖，撺向雪峰前作怕势。」师云：「为虵画足。」玄沙云：「用南山作什么？」师云：「道我见处亲切，不免只在窠窟里，更无一人有些子天然气槩。报宁门下莫有天然气槩底么？不敢望你别悬慧日、独振玄风，且向古人鹘臭布衫上，知些子气息也难得。」
天童应庵禅师上堂，举：「赵州和尚一日见僧来，便靣壁书梵字。僧展坐具礼三拜，州转身，僧收坐具便行。州云：『苦，苦。』僧抚掌呵呵大笑。」师云：「苦，苦，苦中苦，乐中苦，谁道黄金如粪土，象骨老师曾辊毬，秘魔杈下捉老鼠。」
天宁楚石禅师〈雪峰赞〉云：
觉范禅师〈智证传〉云：雪峰函葢乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。
传曰：「宗师约法，以定纲宗，以简偏邪，如雪峰三句。玄沙尝言之曰：『是汝诸人见有崄恶、见有大虫刀劒诸事来逼汝身命，便生无限畏怖。恰如世间画师，自画作地狱变相，画大虫刀劒了，好好地看着，𨚫自生怕怖，亦不是别人与汝为过。汝如今欲免此幻惑么？但识取金刚眼睛。若识得，不曾教有纤尘可得露现，何处更有虎狼、刀劒解嗋吓得汝？直至释迦，如是伎俩，亦觅出头处不得。所以我向汝道：沙门眼把定世界、函葢乾坤、不漏丝发，何处更有一物为汝知见？如是出脱，如是奇特，何不究取？』此函葢乾坤句也。又曰：『钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不交叅，句句无前后。如壮士展臂，不借他力；如师子游行，岂求伴侣？』此截断众流句也。又曰：『大唐国内，宗乘未有一人举倡；设有一人举倡，尽大地人失𨚫性命，无孔銕锤相似，一时亡锋结舌去。汝诸人赖我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有申问处。我若不共汝与么知闻去，汝向什么处得见我？』此随波逐浪句也。」
大慧普觉禅师上堂，举：「雪峰透网金鳞以何为食？」师云：「二尊宿，一人粗似丘山，一人细如米末。虽然粗细不同，称来轻重恰好。径山今日真实告报汝等诸人，切勿钻龟打瓦。」
大慧普觉禅师举僧问：「古涧寒泉时如何？」师云：「雪峰不答话，疑杀多少人。赵州道苦，赤不如语直。若是妙喜即不然。古涧寒泉时如何？到江扶㯭棹，出岳济民田。饮者如何？清凉肺腑。此语有两负门，若人辩得，许你具叅学眼。」
大慧普觉禅师示众，举：「大王向雪峰会里请神晏住鼓山，雪峰曰：『好一只圣箭折𨚫也。』」师云：「众中商量道，甚么处是圣箭折处？云鼓山不合荅他话是圣箭折处？鼓山不合说道理是圣箭折处？恁么批判，非惟不识鼓山，亦不识孚老。殊不知，孚上座正是一枚贼汉，于鼓山纳一场败阙，㦬而归，𨚫来雪峰处拔本，大似屋里贩杨州。若非雪峰有大人相，这贼向甚处容身？当时可惜放过，𨚫成不了底公案。只今莫有为古人出气底？试出来，我要问汝甚么处是圣箭折处？」
普觉禅师到雪峰，值建菩提会，请普说。问话毕，乃云：「菩提宿将坐重围，劫外时闻木马嘶；寸刃不施魔胆碎，望风先已竖降旗。雪峰法窟，真歇场中，人人怀报佛报祖之心，个个抱安国安家之略，智如鹙子，辨若满慈。云门今日到来，只得结舌有分。然官不容针私通车马，既到这里，不可徒然，略借主人威光，与大众赴个时节。」遂拈起拄杖云：「还委悉么？天高群象正，海濶百川朝。」
普觉禅师举「雪峰望州亭相见」，颂云：
普觉曰：「昔灵云见桃花悟道，曰：『从缘悟达，永无退失。』」
又雪峰自作塔铭曰：「从缘有者，始终而成坏；非从缘得者，历劫而常坚。」此二尊宿所见，且道是一般？是两般？若道是一般，一人以从缘而得为是，一人以从缘而得为非；若道两般，不可二大老各立门户，疑惑后人。鹅王择乳，素非鸭类。知立禅人！还知二大老落处么？若不知，云门直为汝说破。二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎！
（已上两叚不同，收归上科。）
天童觉和尚举「雪峰透网金鳞」，颂曰：
天童举「雪峰在德山作饭头」，颂曰：
雪峰、岩头、钦山自湘中入江南，至新吴山之下，钦山濯足涧侧，见菜叶而喜，指以谓二人曰：「此山必有道人，可沿流寻之。」雪峰恚曰：「汝智眼太浊，他日如何辩人？彼不惜福，此住山何为哉？」
雪峰东山空禅师答余才𦮠书
向辱枉顾，荷爱之厚，别后又承惠书，益自感愧。某本岩穴间人，与世漠然，才荗似知之。今虽作长老、居方丈，只是前日空上座。常住有无，一付主事；出入支籍，竝不经眼。不畜衣钵，不用常住，不赴外请，不求外援，任缘而住，初不作明日计。才茂既以道旧见称，故当相忘于道。今书中就覔数脚夫，不知此脚夫出于常住耶？空上座耶？若出于空，空亦何有？若出常住，是私用常住，一涉私则为盗，岂有善知识而盗用常住乎？公既入帝乡求好事，不宜于寺院营此等事。公闽人，所见所知皆闽之长老，一住着院，则常住尽盗为己有，或用结好贵人，或用资给俗家，或用接陪己知，殊不念其为十方常住、招提僧物也。今之戴角披毛偿所负者，多此等人。先佛明言，可不惧哉！比年已来，寺舍残废，僧徒寥落，皆此等咎，愿公勿置我于此等軰中。公果见信，则他寺所许者，皆谢而莫取，则公之前程未可量也。逆耳之言，不知以谓如何？时寒，途中保爱。《林间录》
雪峰志卷之十终