册府元龟
帝王部五十一
崇释氏
昔汉明帝兆梦于金人楚王英为蒲塞桑门之馔繇是竺乾之教被于中夏其所述之旨所谓三归五戒十善业四无量心四无色定以极人天之果四谛十二因缘六波罗蜜以辩三乘之位经律论以纪三藏之名数至于觉一切种智证无生法忍此所以登圆寂而成佛道也历代帝王或崇奉其事营建塔庙增严像设翻译梵文广度净众盖以茂植德本树立众善为民祈福敺之仁寿斯亦大易神道设教之旨欤汉武帝元狩中遣嫖姚将军霍去病讨匈奴至睪兰过居延昆耶主将其众五万来降获其金人帝以为天神列于甘泉宫金人率长丈余不祭祀但烧香礼拜而已此则佛道流通之渐也及开西域遣张骞使大夏还传其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教
哀帝元寿元年愽士弟子秦景宪受大月氐王使伊存口授浮屠经中土闻之未之信了浮屠正号曰佛陀其声相近皆西方言华言译之则谓净觉
后汉明帝夜梦金人顶有日光飞行殿庭乃访群臣傅毅始以佛对帝遣郎中蔡愔及愽士弟子等使于天竺写浮屠遗范愔仍与沙门摄摩腾竺法兰东还雒阳中国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得佛经四十二章及释迦立像帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上经缄于兰台石室愔之还也以白马负经而至汉因立白马寺于雒阳雍关西摩腾竺法兰咸卒于此寺
章帝时楚王英喜为浮屠斋戒遣郎中令奉黄缣白纨三十疋诣相国以赎愆诏报曰楚王尚浮屠之仁祠洁齐三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赠以助伊蒲塞桑门之盛馔因以书示诸国伊蒲塞循优波塞桑门沙门也
桓帝设华盖以祠浮图
魏明帝时欲坏宫西佛图外国沙门乃金盘盛水置于殿前以佛舍利投之于水仍有五色光起于是帝叹曰自非灵异安得尔乎遂徒于道为作周闾百间佛图故䖏凿为蒙汜池种芙蓉于中
晋明帝好佛手画形像经历𭁵难而堂存宜城王为之颂
孝武太元六年正月帝初奉佛法立精舍于殿内引诸沙门以居之
后魏道武帝初平中山经畧燕赵所经郡国佛寺见诸沙门道士皆致情敬禁军旅无有所犯帝好黄老颇览佛经但天下初定戎车屡动庶事草剏未建图宇招延僧众然时时访求先是有沙门僧朗与其徒隐于泰山之昆峏谷帝遣使致书以绘素旃罽银钵为礼号曰朗公谷初神元与魏晋通聘文帝久在雒阳昭成文至襄国乃备究南夏佛法之事臣钦若等日自神元至昭成皆追册帝号
天兴元年诏日夫佛法之兴其来远矣济益之功无分存殁神踪遗轨信可依凭其𠡠有司于京城建饰容范修整宫室令信向之徒有所居止是岁始作五级佛图耆阇崛山及湏弥山殿加以缋餙别搆讲堂禅室及沙门座莫不严具焉
明元帝好黄老及崇佛法京邑四方建立图像仍令沙门敷导民俗初黄始中赵郡有沙门法果戒行精至开演法籍道武闻其名诏以礼征赴京师后以为道人统摄僧徒每与之言多所惬允供施甚厚至是弥加崇敬永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯安成公之号皆固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年八十余卒帝三临其丧追赠老寿将军赵胡灵公先是法果每言道武明元好道即是当今如来沙门宜应𥁞礼遂尝致拜谓人日能弘道者人主也我非拜天子乃是礼佛耳法果四十始为沙门有子曰猛诏令袭果所加爵帝后幸广宗有沙门昙证年且百岁邀见于路奉致果物帝敬其年老志力不衰亦加以老寿将军之号
太武帝遵道武明元之业每引高德沙门与共谈论于四月八日舆诸佛像行于广衢帝亲御门楼临观散花以致礼敬先是沮渠蒙逊在凉州亦好佛法有罽賔沙门昙摩谶习诸经论于姑与沙门智高等译涅槃诸经十余部又晓术数禁呪历言他国安危多所中验蒙逊每以国事咨之神䴥中帝命蒙逊送谶诣京师惜而不遣既而惧魏威责遂使人杀谶谶死之日谓门徒日今时将有客来可早食以待之食讫而走使至时人谓之知命帝初平赫连昌得沙门惠始姓张家本清河闻鸠摩罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅于白渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识多宗之宋高祖为晋太尉㓕姚泓留子义真于长安及其去也赫连屈丐追败之道俗少长咸见坑戮惠始身被白刃而体不伤众大怪异言于屈丐屈丐大怒召惠始于前以所持宝劒击之又不能害乃惧而谢罪昌平惠始到京都多所训导时人莫测其迹帝甚重之每加礼敬始自习禅至于没世称五十余未尝𥨊卧或时跣行虽履泥尘而不污足色愈鲜白世号之白脚终于入角寺
文成帝兴安元年诏日夫为帝王者必祗奉明灵显彰二道其能惠著生民济益群品者虽在古昔犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千惠流尘境寻生死者叹其达观览文义者贵其沙门𦔳王政之禁律益仁智之善性排斥群邪开演正觉故前代以来莫不崇尚亦我国家尝所尊事也世祖太武皇帝开广边荒德泽遐及沙门道士善行纯诚惠始之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸滛之徒德容假托讲寺之中致有儿党是以先朝因其瑕衅戮其有罪有司失旨一切断禁景穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承洪绪君临万邦思述先志以隆斯道今制诸州郡县于众居之所各听建佛图一区任其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长幼出于良家性行素笃无诸妩秽乡里所明者听其出家率大州五十人小州五十人其郡远台者十人各当局分皆足以化恶就善播扬道教也初太武诏诛长安沙门焚破佛像𠡠留台下四方令一依长安行事至是复之所毁图寺仍还修复佛像经论皆得显传京师沙门师贤本罽賔国王种人少入道东游凉城凉平赴京罢佛法时师贤假为医术还俗而守道不改于修复日即反沙门其同辈伍人帝皆亲为下发师贤仍为道人统是年诏有司为石像令如帝身既成头上足下各有黑石𡨋同帝体上下黑子论者以为纯诚所感
兴光元年秋𠡠有司于五级大寺内为太祖已下五帝铸释迦立像五各长一丈六尺都用赤金二十五万斤
太安初有师子国胡沙门邪奢遣多浮陀难提等五人奉佛像三到京都皆云备历西域诸国见佛影迹及肉髻外国诸王相求咸遣工匠摹写其容莫能及难提所造者去十余步视之炳然转近转微又沙勒胡沙门赴京师致佛钵并画像迹
和平初以僧昙曜为沙门统初昙曜以复佛法之明年自中山被命赴京值帝出见于路御马前马前啣曜衣时以为马识善人帝后奉以师礼昙曜白帝以京城西武州塞凿山石璧开窟五所镌建佛像各一高者七十尺次六十尺雕餙奇伟冠于一世昙曜奉平齐户及诸民有能岁轮谷六十斛入僧曹者即为僧祗户粟至于俭岁赈给饥民又请民犯重罪及官奴以为佛图户以供诸寺扫洒岁兼营田输粟帝并许之于是僧祗户粟及寺户遍于州镇矣昙曜又与天竺沙门尝那邪舍等译出新经十四部又有沙门道进僧超法存等并有名于时演唱诸典
献文天安中起永宁寺搆七级佛图高三百余尺基架博敞为天下第一又于天宫寺造释迦立像高四十三尺用赤金十万斤皇兴中又搆三级石佛图榱栋楮楹上下重结大小皆石头高十丈镇固巧密为京华壮丽其后传位于太子移御北苑崇光宫览习玄籍建鹿野佛图于苑中之西山去崇光右十里岩房禅舍禅僧居其中
孝文承明元年八月诏起建明寺
太和元年二月幸永宁寺设斋赦死罪囚
三月又幸永宁寺设会行道听讲命中秘三省与僧徒讨论佛义施僧衣服宝器有差又于方山道武营垒之䖏建恩远寺自兴光后至北京城内寺新旧且百所僧尼二千余人四方诸寺六千四百七十八僧尼七万七千二百五十八人
四年正月丁巳罢畜鹰鹞之所以其地为报德佛寺初文明皇后生献文帝帝立尊为皇太后至是诏罢鹰师及诸鸷伤生之类宜放之山林以其地为太后立寺
十五年八月戊戌移道坛于桑干之阴改日崇虚寺十六年诏四月八日七月十五日听大州度一百人为僧尼中州五十人下州二十人以为尝准著于令十七年诏立僧制四十七条
十九年四月帝幸徐州白塔寺顾谓诸王及侍臣曰此寺近有名僧嵩法师授成实论于罗什在此流通后授渊法师渊法师授登纪二法师朕每玩成实论可释人染情故至此寺焉时沙门道登雅有义业为帝眷赏尝时讲论𭦌于禁内与帝夜谈同见一鬼及卒帝甚悼惜之诏施布一千疋又设一切僧斋并命京城七日行道又诏曰朕道登法师奄至徂背痛怛摧恸不能已已比药治陨丧未容即赴便准师义哭诸门外祭奠之又有西域沙门各跋跎素有道业深为帝所敬信诏于少室山阴立少林寺而居之公给衣供
二十一年五月诏曰罗什法师可谓神出五才志入四行者也今尝住寺犹有遗地钦悦修踪情深遐迩可于旧堂所为建三级浮图又见逼昏虐为道殄躯既𫏐同俗礼应有子孙可推访以闻当加序接先是立建福曹又改为昭玄备有官属以断僧务时沙门道顺会觉僧意惠纪僧范道弁惠度智诞僧显僧义僧利并以义行知重
宣武帝景明元年诏大长秋卿白整准大京灵岩寺石窟于雒南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所初建之始窟顶去地三百一十尺至正始二年终始斩山二十三丈大长秋卿王质谓斩山太高费功难就奏求下移就平地去一百尺南北一百四十尺永平中中尹刘胜奏为帝复造石窟一凢为三所从景明元年至正始四年六月已前用功八十万二千三百六十六
永平元年秋诏曰缁素既殊法律亦异故道教彰于玄显禁劝各有所宜自今已后众僧犯杀人已上罪者仍依俗断余犯付昭玄以内律僧制治之
二年冬沙门统惠深上言僧尼浩旷清浊混流不遵禁典精麄莫别輙与经律法师群议上制诸州镇郡维那上座寺主各令戒律自修咸依内禁若不解经律者退其本次又出家之人不应非法积八不净物然经律所制通塞有方依律车牛净人不净之物不得为己私畜惟有老病年六十已上者限听一乘又比来僧尼或因三宝出贷私财自此不得更尔又出家舍着本无凶仪不应废道从俗其父母三师远闻凶问听哭三日若在见前限以七日或有不安寺舍游止民间乱道生过皆繇此等若有犯者脱服还民其有造寺者限僧五十以上启闻聼造若有輙营置者处以违𠡠之罪其寺僧众摈出外州僧尼之法不得为俗人所使若有犯者还配本属其外国僧尼来归化者求精舍简有德行合三藏者聼住若无德行遣还本国若其不去依此僧制治罪诏从之是年十一月帝于试干殿为诸僧朝臣讲维摩诘经
二年冬迎弘农荆山造珉玉丈六像置于雒滨之报德寺帝躬覩致敬
四年夏诏曰僧祗之粟本朝济施俭年出贷丰则收入山林僧尼随以给施民有窘𡚁亦即赈之但主司利规取赢息及其征责不计水旱或偿利过本或翻改券契侵蠹贫下莫知纪极细民嗟毒岁月滋甚非所以矜此穷乏崇尚慈极之本意也自今已后不得专委维那都尉可令刺史共加监括尚书简诸有僧祗谷之州别列其元数出入赢息赈给多少并贷偿岁月见存未收上台录记若收利过本及飜改初券依律免之勿复征责或有私债孺施偿僧即以丐民不听收简后有出贷先𥁞贫穷征责之科一准旧格富有之家不听輙贷脱仍滥依法治罪时尚书令高肇奏言谨案故沙门统昙曜昔于承明元年奏度凉州军户赵苟子等二百家为僧祗户立课积粟拟济饥年不限道俗皆以拯施又依内律僧祗户不得别属一寺而都维那僧暹僧频等进违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召致使呼嗟之怨盈于行道弃子伤生自缢溺死五十余人岂是仰赞圣明慈育之志深失陛下归依之心遂令此等行号巷哭呌诉无所至乃白羽贯耳列讼官阙悠悠之人尚为哀痛况慈悲之士而可安之计听苟等还乡课输俭乏之年周给贫寡若有不虞以拟捍边其暹等违旨背律谬奏之愆请付昭玄依僧律推处诏曰暹等特可原之余如奏帝笃好佛理每年尝于禁中亲讲经论广集名僧标明异旨沙门以修录为内起居焉帝既崇之下弥企尚至延昌中天下州郡僧尼寺积有一万三千四百三十七所徒侣逾众
孝明熙平元年诏遣沙门惠生使西域采诸经律及还京师所得经论一百七十部行于世时帝于城内大社西起永宁寺灵太后亲率百寮表基立刹佛图九层高四十余丈其诸费用不可胜纪景明寺佛图亦其亚也至于官私寺塔其数甚众
神龟元年冬司空尚书令任城王澄奏曰仰惟高祖定鼎嵩瀍卜世悠逹虑括始终制洽天人造物开符垂之万叶故都城制云城内惟拟一永宁寺郭内唯拟尼寺一所余悉城郭之外欲令永遵此制无敢逾矩逮景明之初微有犯禁故世宗仰修先志爰发明旨城内不得造立浮图僧尼舍亦欲绝其希觊文武二帝岂不爱尚佛法盖以道俗殊归理无相乱故也但俗眩虚声僧贪厚润虽有显禁犹自营至正始三年沙门统惠深有违景明之禁便云营就之寺不忍移毁求自今已后更不听立先旨宽容抑典从请前班之诏仍卷不行后来私谒弥以奔竞永平二年深等复立条制启云自今已后欲造寺者限僧五十已上闻辄听造若有輙营置者依俗违𠡠之罪其寺僧众摈出外州尔来十年私营愈盛罪摈之事寂尔无闻岂非朝格虽明恃福共毁僧制徒立顾利莫从者也不俗不道务为法人而无厌其可极乎夫学迹冲玅非浮识所辨玄门旷寂岂短辞能究然净居尘外道家所先功缘冥深匪尚𦰗遁苟能诚信童子聚石可迈于道塲纯头陀俭设足荐于双树何必纵其盗𥨱资营寺覩此乃民之多幸非国之福也然比日私造动盈百数或剩请公地輙树私福或启得造寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才劣诚忝公务奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨研究图格輙遣府司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之内简括寺舍数剩五百空地表刹未立塔宇不在其数民不畏法乃至于斯自迁都已来年逾二纪寺夺民居三分且一高祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深虑世宗述之亦不可锢禁营福当在先塞未萌今之僧寺无处不有或比满城邑之中或连溢屠沽之肆或三五少僧共为一寺梵唱屠音连簷接响像塔缠于腥臊性灵没于嗜欲真伪混居徃来纷杂有司因习而莫非僧曹对制而不问其余污染真行尘秽练僧薰犹同器不亦甚欤徃在北伐有法秀之谋近日冀州遭大乘之变皆初假神教以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制因法秀而壮远景明之禁虑太乘之将乱始知祖宗献圣防遏虑深履霜坚冰不可不慎昔如来阐教多依山林今此僧徒恋着城邑岂湫隘是经行所宜浮諠必栖禅之宅当繇利引其心莫能自止处者既失其贞造者或其福乃释氏之糟糠法中之社鼠内戒所不容王典所应弃矣非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺细民广占田宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶亦异或有栖心真趣道业清远者或外假法服内怀悖德者如此之徒宜辨泾渭若雷同一贯何以劝善然覩法赞善凢人所知随俗避嫌物情同趣臣独何为孤议独发诚以国典一废追理至难法网𫏐失条纲将乱是以陈愚见两愿其益臣闻设令在于必行立罚贵能肃物令而不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏屡下而造者更滋严限骤施而为犯不息者岂不以假福托善幸罪不加人殉其私吏难其劾前制无追徃之辜后旨开自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严科特设重禁紏其来违惩其徃失脱不峻简方垂容惜恐今旨虽明复如徃日又旨令所断标榜礼拜之处悉听不禁愚以为树榜无尝礼处难验欲令有造立榜证公湏营之辞旨以言尝礼如此则徒有禁名实通造路且临御已后断诏四行而私造之徒不惧制而止岂是百官有司怠于奉法将繇网漏禁宽容托有佗故耳如臣愚量都城之中虽有标榜营造之功事可改立者请依先制在于郭外任择所便其地若得券证分明者听其孺施若官地盗作买即令还官若灵像既成不可移彻请依令𠡠如旧不禁今悉坊内行止不听毁坊开门以妨里内通巷若被旨者不在断限郭内准此商量其庙像严立而逼近屠沽者请断旁屠杀以洁灵居虽有僧数而事在可移者令就闲敞以避溢漏如今年正月𠡠后造者求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通容小就大寺必令克限其地卖还一如上式自今外州若欲造寺僧满五十以上先令本州表列昭玄量审奏听乃立若有违犯悉依前科州郡以下容而不禁罪同违旨庶仰遵先皇不朽之业俯奉令旨慈悲之令则绳墨可全圣道不坠矣奏可未几天下丧乱加以河阴之酷朝士死者其家多舍居宅以施僧尼京邑第舍略为寺矣前日禁令不复行焉
后周太祖为魏丞相雅好谈论并简名僧深识玄宗者一百人于第内讲说又令行台学士薛慎等十二人兼学佛义使内外俱通繇是四方竞为大乘学丞相府记室参军卢光性崇佛道至诚信敬尝从帝狩于檀台山时猎围既合帝遥指山上谓群公等有所见不咸日无见光独日见一桑门帝曰是也即觧围而还令光于桑门立处造浮图掘台一丈得瓦钵锡杖各一帝称叹因立寺焉
武帝天和四年二月帝御大德殿集百寮道士沙门等讨论释老义
宣帝大象元年初复佛像及天尊像初武帝至德三年断佛道二教像悉毁罢至是复之帝与二像俱南面而坐大陈杂戏令京城士民纵观
静帝以大象二年即位复行佛道二教旧沙门道士精诚自守者简令入道
隋文帝开皇十二年令陈散骑尝侍徐孝克于尚书都堂讲金刚般若经
二十四年诏沙门道士坏佛像天尊百姓坏岳渎神像皆以恶逆论帝年龄晚暮尤崇尚佛道故也
仁寿元年六月颁舍利于诸州
唐太宗贞观三年十二月癸丑诏曰至人虚已忘彼我于胷怀三教慈心均异同于平等是知上圣恻隐无隔万方大悲弘济义犹一子有隋失道九服沸腾朕亲总元戎致兹明罚誓牧登陑𭦌无宁岁老弱被其桀犬愚惑婴此汤罗𠼫须义愤捐躯抗节各殉所奉咸有可嘉日徃月来逝川斯逹虽复项籍放命封树纪于丘坟纪信捐生丹书著于固史犹恐九泉之下尚沦鼎镬八难之间永缠氷炭愀然疚怀用忘兴𥨊思所以树立福田济其营魄可于建义已来交兵之处为义士凶徒殒身戎阵者立寺刹焉乃诏虞世南李百药褚亮颜师古岑文本许敬宗朱子奢等为之碑铭以纪功业时沙门玄奘于中天竺国将梵本经论六百余部而归太宗竒之召高业沙门与之翻译出三藏圣教太宗为其论序皇太子重阐斯美乃著述圣记以广其义
十六年五月御制忏文于弘福寺曰圣哲之所尚者孝也仁人之所爱者亲也朕幼荷鞠育之恩长蒙抚养之训蓼莪之念何日忘之罔极之情昊天匪报昔子路叹千钟之无养虞丘嗟二亲之不待方寸乱矣信可悲夫朕每痛一月之中再罹艰疚兴言永慕哀切深衷欲报靡因唯资𡨋𦔳敬以绢二百疋奉于大道傥至诚有感异消过去之愆为善有因庶获后缘之庆
高宗永徽二年八月废玉华殿以为佛寺
显庆元年四月戊申御安福门楼观慈恩寺僧玄奘等迎御制书慈恩寺碑文向寺诸寺皆造幡盖餙以金宝穷极瓌丽太尝及京城音乐车数百两僧尼执幡两行导从士女观者填噎街衢自魏晋以来崇事释教未尝有如此盛者也
干封元年正月戊辰朔有事于泰山诏兖州置观寺各三所其观以紫云仙月万岁为称其寺以封峦非烟重轮为名各度七人天下诸州别置一观一寺各度七人
中宗神龙元年二月制天下诸州各置寺观一所咸以大唐中兴为名
九月制曰如闻天下诸观皆画化胡之变诸寺亦画老君之形一种尊容两俱不可限制到后十日并除却若有故留者即科违𠡠罪其化胡经先有明𠡠禁断如闻在外仍颇流行自今诸部化胡经事及余说化胡事处并冝除削
三年七月丁酉以所造长乐坡大像工役稍广百姓多怨嗟制罢之
玄宗开元二十年都城僧等奏曰伏请以每岁八月于卫国天宫等寺转经行道至九月罢为陛下修福在京于云化兴善等寺岁以为尝许之
二十三年九月亲注金刚经及修义诀中书令张九龄等上言臣等伏见御注前件经及义诀佛法宗旨撮在此经人间传习多所未悟陛下曲垂圣意敷演微言幽阐玅键豁然洞达虽臣等愚昧本自难晓伏览𥈠旨亦既发明是知日月既出天下普炤诚在此也陛下至德法天平分儒道已广度其僧又不违其愿三教并列万姓知归伏望降出御文内外传授帝手诏报曰僧徒固请欲以兴教心有所得輙复䟽之今请颁行仍虑未惬简较释门威仪僧思有奏曰自像教西流贝文东译学传师口凢今则多注诀圣情前古未有臣请具幡花奉迎于敬爱寺设斋庆贺其御注经伏乞示天下宜付史官许之
二十六年正月丁酉制曰道释二门皆为圣教义归弘济理在尊崇其天下观寺大小各度一十七人简择灼然有经业戒行为乡闾所推仍先取年高者
二十七年二月制天下观寺每于斋日宜转读经典惩恶劝善以阐文教
天宝四载九月诏曰波斯经教出自大秦传习而来久行中国爰初建寺因以为名将欲示人必修其本其两京波斯寺冝改为大秦寺天下诸府郡者亦冝准此
十载六月帝以先帝忌日命女工绣释迦牟尼佛像亲题绣额稽首祈福
册府元龟
册府元龟
帝王部五十二
崇释氏第二
唐肃宗至德中内置道塲供奉僧晨夜念佛动数百人声闻禁外中书侍郎平章事张镐知之奏曰臣闻天子修福当在安养含生靖一风化未闻区区僧教以致太平伏愿陛下以无为为心不以小乘挠圣虑也肃宗甚然之
上元二年四月甲申诏于唐兴寺设高座讲论二教
七月癸巳于景龙观设高座讲论道释二教
代宗宝应元年八月癸酉诏曰道释二教用存善诱至于像设必在尊崇如闻州县公私多借寺观居止因兹亵黩切宜禁断务令清肃其寺观除三纲并老病不能支持者余并仰每日二时行道礼拜如有弛慢并量加科罚时天下公私等事多借寺观居止代宗恐其亵黩因诏又诏曰教宗清净礼避嫌疑其僧尼道士非本师教主及斋会礼谒不得妄托事故輙有徃来非时聚会并委所繇官长勾当所有犯者准法处分亦不得因兹搅扰分明告示咸使知悉
广德元年七月壬子大赦改元制河南河北伪度僧尼道士女冠并与正度
二年四月壬申以玄宗讳日度僧道凢数百人乙酉以肃宗讳日度僧道凡数百人
永泰元年九月于京城资圣西明两寺置百高座讲仁王经内出二宝舆中命有力者衣金甲舁出又结彩为菩萨神王及八部鬼神羊车鹿车牛车内侍鱼朝恩护送宰臣及百官列班于光顺门观礼宰臣等表请依班序节级率钱以资僧供二七日而罢又诏宰臣及两省五品已上官尚书省四品已上官御史大夫中丞诸司长官并于西明寺行香修斋奏乐竟日而罢俄以吐蕃回纥入寇罢百高座讲经
十月复讲经于资圣寺
大历三年正月乙丑帝幸章敬寺行香凢度僧尼一千人
二月辛丑万年县镇国寺有胡僧纯陀自言六百岁临终遣弟子诣阙以衣钵传奉皇帝帝遣中官以紫衣赐之又遣中官吊祭并护葬事是月兴善寺不空三藏上言寺院佛塔先因地震陷折今将增修下见古埏得一小棺其长尺余发而视之凢积十余重棺皆金宝装餙中有舍利骨及佛发一条色青而拳其长数尺每棺一鎻规制玅绝有殷仲文题賛处甲辰内出宝舆具威仪迎入内道塲奉之
七月特赐章敬寺盂兰盆时寺宇新成帝增罔极之思𠡠百官诣寺行香
四年正月帝以章敬皇太后忌辰度僧尼道士凡四百人是月以修功德使大济禅师廓清简较殿中监廓清京城兴唐寺僧也以修功德承恩特赐袈裟及廐马出入禁中无时初赐号大济至是又宠以班秩京师诸僧咸惮之
二月南天竺国僧三藏文殊德上言广州南界蕃人新营两寺望赐寺名诏以宝应广德二名赐之
七月庚申文成殿置道塲为万姓祈福是日佛见光相自子至丑久而不散六宫近侍咸覩文武百官尚书左仆射裴冕等表贺曰圣德动天湛恩育物斋心甲夜稽首梵筵𦔳玄造于慈元登苍生以寿域休征允荅圣功契符腾神光于玉毫发睟容于金殿宫中咸覩夜后如初臣等得奉殊祥无任欢欣之至伏请编诸史册宣示中外手诏荅曰朕嗣守鸿业恭临宝位夕惕若厉蹈乎春氷启三乘之真如为万姓以作福大雄感应示现毫光茂对祯祥多慙薄德卿等百辟勤修庶政休征荐集庆慰当深所请编之史册宣示中外者依
七年正月兴善寺僧特进试鸿胪卿三藏不空献所翻译佛经特许编入一切经目不空表曰爰自幼年承事先师大弘三教和尚二十有四载禀授瑜伽法门后游五天寻求所未授者外诸经论更重学习凢得梵本瑜伽真言经论五百余部奉为国家详译圣言广崇福祐天宝五载却至上都奉玄宗皇帝恩命于宫内建立灌顶道塲所赍梵经𥁞许翻译及肃宗皇帝配天继圣特奉纶音于内道塲建立护摩及灌顶法又为国译经助宣皇化其所译金刚灌顶瑜伽法门是成佛速邪之路其修行者必能䪺超凢境达于彼岸余部真言诸佛方便其徒不一所译诸大乘经典皆是上资邦国息灭灾厄星辰不愆风雨顺序仰恃佛力辅成国家谨集前后所翻译自开元至今凡一百一卷七部以闻诏下有司宣付中外
八年正月乙未𠡠天下寺观僧尼道士不满七人者宜度满七人三七人已上者更度一人二七人以下者更度三人
五月庚子以太宗讳日命有司修四千僧斋于服成寺
八月戊午修一万僧斋于慈恩寺为万姓祈福九年丙戌以肃宗讳日度僧尼道士凢二百余人
六月癸未兴善寺僧试鸿胪寺卿不空三藏卒辍朝三日不空西域胡僧也敏智多闻学通释氏经论晓知蕃汉音旨翻译贝叶经凡数万言帝甚敬之及卒乃下诏曰大道之行同合于异相王者至理总归于正法方化成之齐致何儒释之殊涂故前代帝王罔不崇信法教弘阐与时偕行特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空我之宗师人之舟楫超诣三学坐离于见闻修持万行尝示于化灭执律舍缚护戒为仪继明善教之志来受人王之请朕在先朝早闻道要及当付嘱尝所归依每每执经内殿开法前席凭几同胶序之礼顺风比崆峒之问而玅音圆演密行内持待扣如流自涯皆悟涤除昏妄调伏魔冤天人洗心于度门龙鬼受职于神印固以气消灾厉福致吉祥实惟弘我之多宁止利吾之美当有命秩用伸优礼而得师为盛味道滋深思复强名载明前志夫玅界有庄严之士内品有果地之仪本乎尚德敬顺时典可开府仪同三司仍封肃国公赠司空谥曰大辩正广智不空三藏和尚
德宗贞元四年八月御通化门观章敬寺迎御书院额并皷吹阅神䇿马技
五年三月诏曰释道二教福利群生馆宇经行必资严絜自今州府寺观不得宿客居住屋宇破坏各随事修葺
八月诏天下诸上州并冝国忌日准式行香
六年二月乙亥诏葬佛骨于岐阳初岐阳有佛指骨寸余葬于无忧王寺或奏请出之以示众帝乃出之置于禁中精舍又送于京师佛寺倾都瞻拜施财物累钜万是日命中官送归岐阳左神䇿行营节度使凤翔尹邢君牙迎护葬于旧所
八年七月丁卯幸章敬寺
九年五月赐故杭州径山寺僧法钦谥日大觉禅师
六月诏定国忌日寺观斋僧道人数有差
十二年九月右神䇿等军上言宴设堂去年腊日蒙车驾临幸请置寺以贞元镇国为名从之又诏州阌乡县龙兴寺故阿足师宜谥大圆禅师
十三年四月于曲江南弥勒阁置寺以贞元普济为名
七月右神䇿军中尉霍仙鹤患特赐马十匹令诸寺设斋祈福
十月景公寺僧寂宽等于京兆府状诉纲维干俊等典卖承前𠡠赐御衣府司推勘所典卖并缘尝住寺用禁系干俊等奏请科罪帝曰本来施与寺家之物若自盗窃法律有文今乃不为私情事缘尝住正当施与之意岂合书以罪名若施与面令存乃是劳力寺家殊非本施之意僧之言告乃是无知更欲科绳深所无谓宜并释放
十四年正月南天竺国先进华严经殊梵本僧般若三藏领到令保寿寺僧智柔圆炤道监虚舟智通等十八人同于崇福寺翻译成四十卷
十六年四月以故第二祖惠可禅师赐谥为大祖禅师
宪宗元和二年九月乙巳许成都府置圣寿南平二佛寺
三年三月辛亥河中僧惠琳撰一切经音并目录一百三卷表献之
六年正月丁巳𠡠谏议大夫孟简给事中刘伯刍工部侍即归登右补阙萧俛同就醴泉佛寺阅翻译大乘本心地观经
十年三月甲申西明佛寺僧迁寺中之毘沙门神像于开业寺帝命假之骑军前后翼卫其徒以幢盖引侍凢数里不绝观者倾都
五月诏京城寺观讲冝准兴元元年九月一日𠡠䖏分诸畿县讲宜勒停其观察使节度州每三长斋月任一寺一观置讲余州悉停恶其聚众且虞变也
十二年二月丙申置元和圣寿佛寺于右神䇿军
五月赐兴佛寺布一百端疋
十三年四月甲寅幸兴福寺赐绢三百疋辛酉西市百姓于芳林门为无遮僧斋命中使以香施之
十二月庚戌僧惟应等辞赴凤翔法门寺迎佛骨命高品中使杜英琦监焉是月癸亥命中使赍香监领宫人十三人赴临臯驿迎佛骨先是功德使奏凤翔府法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节其本传以为当三十年一开开则岁丰人安至来年合发诏许之及至又命中使领禁兵与僧徒迎护开光顺门以纳之留禁中二日乃送京城佛寺
十四年四月乙卯御勤政楼观都人设僧斋之会陈杂乐百戏日入而罢
穆宗以元和十五年正月即位二月河东节度使裴度奏今月四日五台山佛光寺侧庆云现中有金人乘后猊领徒千万如金仙状自巳至申方灭
长庆三年八月自复道达兴庆宫至通化门赐丐僧等二百疋遣中使刘克明以钱二百五十贯绢二百五十疋赐弘福寺以发新钟
十一月幸通化门观作毘沙门神因赐绢五百疋
十二月以钱一千贯赐章敬寺又赐毘沙门神额曰毘沙天王导以幡幢帝御望仙门观之遂举乐杂戯角抵极欢而罢
敬宗宝历元年二月己卯赐化度寺经院金字额宝历圣福之院功德使具杂戯声乐迎以赴寺帝御日迎楼观之丁亥诏两街佛寺置方等受戒坛塲自三月十日至四月十日停仍令两街功德使各选择有戒行僧谓之大德者考试僧能暗记经一百五十纸尼能暗记经一百纸即令与度此事停废已久所在长吏方喜耕织者稍众今忽重置盖宝寿寺僧法真因道塲修功德奏论得请也
八月己丑蓬莱殿会沙门道士共四百人赐食兼给茶有差
二年三月庚午郑滑观察使李听上言隋大业初高祖神尧皇帝任郑州刺史日为太宗文皇帝疾恙祈福于荥阳县太海佛寺其荅如响因建一石像像下刊纪其事凢十六字岁月既远𥁞翳于土壤中今荥阳县令李元庆新加严餙刺史张仲方立石为文不敢不奏
文宗太和元年十月江西奏洪州道一禅师元和中赐谥大寂其塔未蒙赐额诏赐名圆证之塔
二年七月浙西道观察使李德裕奏润州鹤林寺故禅师玄素传牛头山第五祖智威心法是径山大觉之师伏请依释门例赐谥号大额𠡠宣赐谥大律禅师大宝般若之塔
十月河中观察使薛平奏中条山兰若营造之初有两泉涌出今因降诞请号为太和寺许之
开成二年二月甲辰王彦进准宣索内典目录十二卷乙巳以太宗皇帝先置毘沙门神及功德在蓬莱殿是日移出配诸寺安置
三月甲戌以彗星见命京师诸佛寺开仁王经道塲宣宗以会昌六年即位五月𠡠上都添僧尼寺一所每寺三十人
大中元年闰三月帝御紫宸殿谓宰臣曰佛虽异方之教深𦔳理本所可存而勿论不欲过毁以伤令德乃遣下诏有会昌中灵山古迹招提弃废之地并令复之委长吏择僧之高行者居焉
懿宗咸通十四年三月诏曰两街僧道于凤翔法门寺迎佛骨四月八日佛骨至京自开远门达安福门迎礼之迎入内道塲二日出于京城诸寺士女云合威仪盛餙古无其比遂下制赦京畿及天下见禁囚徒
后唐庄宗同光二年九月𠡠天下应有本朝所造寺观宜令所在长吏取寺司尝住物添修至万寿节日须毕其功
十一月甲戌河南尹张全义奏万寿节于嵩山开琉璃戒坛度僧百人𠡠张全义首冠王臣心明佛性资善弘于净众增福聚于皇基将欲坛启琉璃人铨鸳鹭实彰忠节宜示兄俞
十二月乙亥幸广化寺祈雪
二年正月幸邺都登黎阳山燔香于大像前
五月戊申幸龙之广化寺开佛塔请雨
明宗天成元年十一月𠡠佛氏之教其来久矣既为空寂之门不无高洁之士自淳风久散至道莫隆渐容游惰之徒杂处缁黄之众罔尊禁戒唯切经求托形势以扰人蓄资财面润已将思纵志肯乐聚居多于闾巷之间别搆住持之所妄陈福业潜诱聋愚或移动居人或侵并物业如斯之弊其徒日繁朕方静寰区务康黎庶贵臻有益共洽无𥝠冝令徧行告论应今日已前修盖得寺院无令毁废自此已后不得輙有建造如要愿在僧门亦宜准佛法条例官坛受戒不得擅𥝠剃度
二年九月益州孟之祥令僧五人持佛牙长一寸六分云僖宗幸蜀时留之今属应圣嘉节愿资寿命宣示近臣
十月五台山王子寺主僧人廷果状称为先师广法大师诚惠建塔请名谥为法雨大师慈云之塔
四年八月泽州盘亭山千峰禅寺僧洪密状奏当院创感应舍利塔一所乞赐塔额乃赐号为圆空之塔长兴四年七月命中使押绢五百疋施五台山僧斋料
末帝清泰元年七月遣供奉官郑延遂往凤翔诏胡僧阿阇黎初帝在籓屡与僧言阇黎行高知前事帝深重之
九月诏凤翔发遣僧祐圣大师至京师
二年正月千秋节枢密使赵延寿献金缯并大乘经十卷忻州刺史刘处让献金字法华经一部太原多僧舍资福一宗尤事禅译文武间好佛者多凑其门帝颇宗奉及镇河中凤翔僧知数者数言帝有金轮之位岐僧阿阇黎言事多从故延寿䖏让有是贡献
四月丙寅河中栖岩寺弘福院僧惠鉴言先师在龙潜时施财起塔奏号灵应之塔师未有谥诏赐谥真寂丁卯遣供奉官李彦骥凤翔法门寺饭僧尼道俗帝旧游故也乙酉功德使言左右街僧录可肇报在京诸寺院童子行者于千春节考录及限各给得文许令披剃及僧尼沙弥年满二十受具戒伏乞开置官坛缘四月十五日僧门结夏至七月十五日方满至千春节前开置戒坛从之时功德使奏每年诞节诸州府奏荐僧道其僧尼欲立讲论科讲经科表白科文章应制科持念科禅刹声赞科道士女冠经法科讲论科文章应制科表白科声赞科焚修科以试其能否从之
八月杭州钱元瓘言袭爵四年曾无显効爰凤池之真命降龙册以䨇封臣特于府城外造寺一所前百步起楼号奉固其寺额乞以龙册为名诏曰钱元瓘效忠建寺比为诞节斋僧龙册为名未称勤恳冝号千春寺
十月凤翔言僧阿阇黎卒帝嗟惜之命翰林学士为志石
三年遣供奉官刘䖏宾往凤翔法门寺四月八日设大斋会
普高祖天福二年正月𠡠西天中印土摩竭陀舍卫国大菩提寺三藏陀阇黎赐紫沙门室利缚罗上靺下剌冝赐号弘梵大师
十一月于阗国僧曼哥罗尝罗赐紫号昭梵大师
三年十一月庚午西京左右街僧录可肇等赍佛牙到阙宣付汴京𭣣掌
十二月戊子𠡠河阳邢州潜龙旧宅先令选名僧住持冝赐院额其河阳曰开晋禅院邢州曰广法禅院
四年二月庚子以天和节僧尼赐紫衣师号者一百有五寺宇赐名额者凢二十有三襄州香界延州众宝邢州普会相州安福怀州普护凤翔宝莲郑州玅香棣州净念洛州天花汾州普炤雒京广福凤州弘利京兆悟空并州定果徐州空寂宋州普福辽州澄节许州菩提靖教陈州花台定业东京金明善会
十二月丙辰𠡠凡为精舍将结胜缘清虚则神亦相依混乱则人皆不重其或偶然乘兴率尔栖心乡村接渔猎之家鄽里定屠沽之户佛虽无染僧岂不轻冝崇释梵之因永肃人天之化所有自前院宇即且依旧住持今后城郭村坊一切不得创造
五年二月甲子天和节道释赐紫衣师号者凡九十人寺宇赐名额者凡二十五所东京宝绳宝像宝花法林西京惠雪京兆普静兖州等觉玄机蔡州吉祥怀州玅理襄州护国许州定水贝州宝刹传州金绳耀州密行代州仁寿邺州感化潞州玅士定州毘城岐州善觉遗相泽州解空慈州集圣郓州真觉
四月癸卯建金界寺于五台立峻极院于嵩岳
六年二月戊午天和节道释赐紫衣师号者凡百三十有四寺宇赐名额者凡五十有九东京净圣资寿西京仁圣青莲延庆北京静觉凤翔弘化定州法海孟州兴惠赵州兴法襄州延寿延州兴果相州玅胜潞州慈云汝州清凉安州竺乾陕州仁寿邢州闲心濮州乐寿
五月甲辰加隰弥陀国僧㗌哩以佛牙泛海而至
十二月壬子遣内班史延韬部署僧十四人宗城县开置道场以镇人为安重荣胁制而有杀戮崇其福事
七年正月遣内班卫延韬镇州开置水陆道场
三月壬子天和节三京诸道州府奏僧尼道士乞紫衣师号凡百人寺观名额五十余䖏悉从之
五月乙未秦州侯益奏臣顷岁鲁为偏将往伐叛逆有愿如范延光归降兵无血刃即于招讨使杨光远中军寨建一佛刹自后延光果能归欵克契发心光远寻施钱三百贯文与臣共力营葺今修成天王院一所乞赐名额𠡠以福顺天王院为名
少帝开运二年六月定州奏据郎山招收指挥使孙方简状当山有僧院地居山谷道扼乡闾自蕃戎骚动已来边界惊移之后多聚强壮自办戈矛每遇贼军皆获胜捷其郎山为昜州之中路满县之隣封通此往来最为要害乞赐院额者𠡠以胜福之院为名汉隐帝干祐二年太子率更令李守璎上言二事其一沙门着紫比非佛门贵务奢华以邀名利诸䖏奏荐盖出颜情以臣愚见不敢便望止绝每岁诞节前据所奏荐便令其身随荐章诣阙令功德使召两院僧官考试所业长短以行恩泽庶绝滥举之门
周太祖广顺二年十一月以在京潜龙宅为佛宫赐额号天圣禅寺
三年十一月中印寺僧法进赐紫衣
世宗显德元年三月亲征河东四月丁巳幸团栢谷佛寺赐主寺僧紫衣
九月以潜龙宫为皇建禅院遣沙门清兴主之
是月齐州沙门义楚进释氏六帖三十卷义楚少负名操亦通儒学将佛书丽事以类相从拟白氏儒书所集帝览而嘉之赐以紫衣其书付史馆
四年十月赐京城内新四寺额以天清显静显宁圣寿为名
五年四月征淮南回戊午至泗州幸普光王寺赐寺僧帛有差
六月庚午内出御衣六百余事钱四十万罗谷百疋分赐两街僧道令僧道修寺观
六年四月幸沧州驻跸于干宁军赐于城内二寺名额一日迎銮二日顺圣从寺僧之请也
册府元龟
崇释老
司马迁之序六家谈大道之要其论详矣自竺乾之典流于中夏述苦空之旨显悲济之用奉其教者又岂胜道哉江表之世崇尚斯笃乃至增建净刹讲求梵译度桑门之众申血食之业营斋造像极其信向而玄元之训亦资演畅东魏北齐暨于朱氏何莫繇斯也已其或𡨋符玄感神期脗合肹蚃之应非可度思若乃殖众德之本以济于仁恕洞无为之妙以臻于清净斯固有助于治者也
吴大帝赤乌十年胡人康僧会入境置经行所朝夕礼念有司以闻帝曰昔汉明感梦金人使往西方求之得摩腾空竺法兰来中国立经行教今无乃是遗类乎因引见僧会具言佛教灭度已久唯有舍利可以求请遂于大内立坛结静三七日得之帝崇佛道以是江东初有佛法
宋文帝元嘉十二年丹阳尹萧摹之奏曰佛化被于中国已历四代而自顷以来更以奢竞为重请自今以后有欲铸铜像者悉诣台自闻兴造塔寺精舍皆先列言湏许报然后就功诏可又沙汰沙门罢道者数百人
孝武帝孝建元年率群臣于中兴寺八关斋中食会侍中袁愍孙即袁𥺤旧名与黄门郎张淹更进鱼肉尚书令何尚之奉法素谨密以白帝帝使御史中丞王谦之𫄙奏竝免官
大明二年有昙标道人与羗人高阇谋反帝因是下诏所在精加沙汰后有违犯严其诛坐于是设诸条禁自非戒行精苦竝使还俗而诸寺尼出入宫掖交关妃后此制竟不能行
明帝以宅起湘宫寺费极奢侈以孝武帝庄严刹七层帝欲起十层不可分立为两刹各五层新安太守巢尚之罢郡还见帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大功德通直散骑侍郎虞愿在侧曰陛下起此寺皆是百姓卖儿贴妇钱佛若有知当悲哭哀愍有何功德尚书令袁𥺤在坐为之失色帝大怒使人驱下殿愿徐去无异容以旧恩俄复召入帝颇好玄理以周颙有辞义引入殿内亲近宿直帝所为毒之事颙不敢显谏辄诵经中因缘罪福事帝亦为之小止
南齐武帝时王奂为将军欲请车驾幸府帝晚信佛法御膳不宰牲使王晏谓奂曰吾前去年为断杀事不复幸诣大臣已判无容欻尔也
梁高祖天监十六年四月初去宗庙牲诏曰夫神无尝飨飨于克诚所以西邻禴祭寔受其福宗庙祭祀犹存牲牢无益至诚有累𡨋道自今四时烝尝外可量代八座议以脯代一元大武八座又奏既停宰杀无复省牲之事请立省馔仪其众官陪列竝同省牲帝从之
十月诏曰今虽无复牲腥犹有脯修之类即之幽明义为未𥁞可更详定悉荐时蔬左丞司马钧等𭆤议大饼代大脯余悉用蔬菜帝从之又舍人朱议二庙祀相承止有一饼羹盖祭祀之礼应有两羹相承止于一饼即礼为乖请加熬油莼羹一饼帝从之于是起至敬殿景阳台立七庙座月中再设清净馔自是讫于台城诸庙遂不血食
中大通元年九月癸巳舆驾幸同泰寺设四部无遮大会上释御服披法衣行清净大舍以便省为房素床瓦器乘小车私人执役甲午升讲堂法座为四部大众开涅槃经题
十月己酉设四部无遮大会僧道五万余人会毕帝御金辂还宫
二年四月幸同泰寺设平等会
三年冬十月己酉行幸同泰寺高祖升法座为四部众说大涅槃经义迄于乙卯
十一月乙未行幸同泰寺高祖升法座为四部众说摩诃般若波罗密经义迄于十二月辛丑
五年二月癸未幸同泰寺设四部大会升法座发金字般若经题迄于己丑
大同元年三月丙寅幸同泰寺设无遮大会
四月幸同泰寺铸十方银像并设无碍会
二年三月戊寅幸同泰寺设平等法会
九月辛亥幸同泰寺设四部无碍法会
十月壬午幸同泰寺设无碍大会
三年五月癸未幸同泰寺铸十方金像设无碍大会
八月辛卯舆驾幸阿育王寺大赦天下
四年五月癸亥诏以东治徒李裔之降如来真形舍利大赦天下
五年扶南国王遣使贡献又言其国有佛发长一丈二尺诏遣沙门释云宝随使往迎之先是三年八月高祖改造阿育王寺塔出旧塔下舍利及佛瓜发发青绀色众僧以手伸之随手长短放之则旋屈为蠡形按僧伽经云佛发青而细犹如藕茎丝佛三时经云我昔在官沐头以尺量发长一丈二尺故能右旋还成蠡文则与高祖所得同也阿育王即鉄轮王王阎浮提一天下佛灭度后一日一夜役鬼神造八万四千塔此即其一也吴时有尼居其地为小精舍孙𬘭寻毁除之塔亦同泯吴平后诸道人复于旧处建立焉晋中宗初渡江更修餙之至简文咸安中使沙门安法师程造小塔未及成而亡弟子僧显继而修立至孝武太元九年上金相轮及承露其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡而心下犹暖其家未敢便殡经七日更苏说云有两吏见录向西北行不测远近至十八重地狱随报重轻受诸楚毒见观世音语云汝缘未𥁞第得活可作沙门从下齐城丹阳会稽竝有阿育王塔可往礼拜若寿终则不堕地狱语竟如堕高嵩忽然醒寤因此出家名惠达游行礼塔次至丹阳未知塔䖏乃登越城四望见长千里有异气色因就礼拜果是育王塔所屡放光明繇是定知必有舍利乃集众就掘入一丈得三石碑竝长六尺中有一碑有鉄函函中又有银函函中有金函盛三舍利及𤓰发各一枝发长数尺即迁舍利近北对简文所造塔西造一层塔十六年又使沙门僧尚伽为三层即高祖所开者也初穿土四尺得龙骨及昔人所拾金银环钏钗录等诸杂宝物可深九尺许方至石碑碑下有石函函内有鉄壶以盛银坩坩内有金𨩐罂盛三舍利如粟粒大圆正光絜函内又有琉璃碗碗内得四舍利及发𤓰𤓰有四枚竝为沉香色至其月二十七日高祖到寺礼拜设无遮大会大赦天下是日以金钵盛水泛舍利其最小者隐钵不出高祖礼数十拜舍利乃于钵内放光旋回久之乃当钵中止高祖问太僧正惠令日见不可思议事不惠令荅曰法身甞住湛然不动高祖曰弟子欲请一舍利归台供养至九月五日又于寺设无遮大会遣皇太子王侯朝贵等奉迎是日风景明和京师倾瞩观者百数十万人所设金银供具等物竝寺供养并施钱一千万为寺基业至四年九月十五日高祖又至寺设无遮大会𥪡二舍利塔各以金罂次玉罂重盛舍利及𤓰发内七宝塔中又以石函盛宝塔分下两塔下及王侯妃主百姓富室所舍金银钏等珍宝充积十一年十一月二日寺僧又请高祖于寺发般若经题尓夕二塔俱放光明勅镇东将军邵陵王纶制寺大功德碑文先是二年改造会稽郑县塔开旧塔出舍利遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙赈𫏐迎还台高祖礼拜竟即送还县入新塔下此县塔亦是刘萨何所得也晋咸和中丹阳尹高悝行至张侯桥见浦中五色光长数尺不知何恠令人于光处愔视之得金像未有光趺悝乃下车载像还至长干巷首牛不肯进悝乃令驭人任牛所之牛竟牵车至寺悝因像至寺付寺僧每至中夜尝放光明又间空中有金石之响经一岁临海渔人张系世于海口忽见有铜花趺浮出水上系世取送县县以送台乃施像足宛然会合简文咸安元年交州合浦人董宗之采珠没水于底得佛光艶交州押送台以施像又合焉自咸和中得像至咸安历三十余年光趺始具初高悝得像后有西域胡僧五人来诣悝曰昔于天竺得阿育王造像来至邺下值胡乱埋像于河边今寻覔失所在五人当其夜俱梦见像已出江东为悝所得乃送此五僧至寺惠邃欲模写像形寺主僧尚虑亏金色谓惠邃日若能令像放光回身西向乃可相许惠邃便㦝祷拜请其夜像即转座放光廻身西向且便许模之边跌光有外国书莫有识者后有三藏即永跋摩识之云是育王为第四女所造也及大同中出旧塔舍利𠡠市寺侧数百家以广寺域造诸堂殿并瑞像周廻阁等穷于轮奂焉其图诸经变竝吴人张僧繇运手繇丹青之工一时冠冕
中大同元年三月庚戌法驾出同泰寺省讲金字三会经
夏四月丙戌于同泰寺解讲设会
太清元年三月庚子帝幸同泰寺设无遮大会帝升光严殿讲堂坐师子座讲金字三会经帝素归心释教每发誓愿甞云若有众生应受诸苦悉讳身代当帝尤长释典制涅槃大品净名惠会诸义记复数百卷听览余闲即于重云殿及同泰寺讲说名僧愿学四部听众甞万余人
元帝承圣三年九月辛卯于龙光殿述老子义尚书左仆射王褒为执经
后梁宣帝詧好学善属文犹长于佛义著内典华严般若法华金光明义疏三十六卷遂行于世初詧以岳阳王镇荆州甄玄成为詧中记室叅军掌书记颇叅政事后以江陵甲兵殷盛遂怀二心密与元帝具申诚欵或有得其书者送之于詧詧深信佛法甞愿不杀诵法华经人云玄成素诵法华遂以此获免詧复见之甞曰甄公得法华经力
陈高祖永定元年十月诏出佛牙于杜姥宅集四部设无遮大会高祖亲出阙前礼拜初齐故僧统法献于乌缠国得佛牙尝在定林上寺梁天监末为摄山庆云寺沙门惠兴所得惠兴将终以属弟惠志及承圣末惠志密送于帝至是乃出
二年十月舆驾幸庄严寺发金光明经题
十二月甲子舆驾幸庄严寺设无遮大会舍乘舆法物群臣法驾奉迎即日还宫
文帝天嘉四年四月设无遮大会于太极前殿
后主太建十四年九月丙午设无遮大会
东魏孝静帝时杜弼为通直散骑甞侍从高欢于晋阳欢命弼奉使诣阙帝见之于九龙殿曰朕始读庄子便值奏名定是体道得真玄同齐物闻卿释学聊有所问经中佛性法性为一为二弼对曰佛性法性止是一理诏又问曰佛性既非法性何得为一对曰性无不在故不说二诏又问曰说者皆言法性宽佛性惬宽惬既别非二而何弼又对曰在宽成宽在惬成惬若论性体非宽非惬诏又问曰既言成宽成惬何得非宽非惬若定是惬亦不能成宽对曰以非宽惬故能成宽惬所成虽异能成甞一帝恱称善乃引入经书库赐地持经一部帛一百匹后四月八日帝集名僧于显杨殿讲说佛理弼与吏部尚书杨愔中书令邢邵秘书监魏𭣣等竝侍法筵𠡠弼升师子座当众敷演诏玄都僧达及僧道顺竝缁林之英问难𨦟至往复数十畨莫有能屈帝曰此贤若生孔门则何如之
兴和二年春诏以邺城旧宫为天下平寺世宗以来至武定末沙门知名者有惠猛惠辨惠深僧暹道银僧献道晞僧深惠光惠颙法宫道长竝见重于当世自魏有天下至于禅让佛经流通大集中国凡有四百一十五部合一千九百一十九卷正光已后天下多虞工役犹甚于是所在编民相与人道假慕沙门实避调役猥滥之极自中兴之有佛法未之有也畧而计之僧尼大众二百余万矣其寺三万有余
北齐文宣帝天保九年起大庄严寺
武成帝河清二年五月诏以城南双堂之菀建造大总持寺
八月诏以三台宫为大兴圣寺
后主天统二年太上皇帝诏以三台施兴圣寺以赦降囚徒
五年正月诏以金凤等三台未入寺者施大兴圣寺
四月诏以并州尚书省为大基圣寺晋祠为大崇皇寺
梁太祖开平元年五月废雍州太清宫改西都太微宫亳州太清宫皆为观诸州紫极宫皆为老君庙又泉州寺僧智宣自西域廻进辟支佛骨及梵甲经律此僧自壮岁西游及还已耄矣既遇新朝又传佛教亦圣德之所感契
六月改耀州报恩禅院为兴国寺
九月浙西奏道门威仪郑章道士夏隐言焚修精志妙达希夷推诸軰流实有道业郑章宜赐号贞一大师仍名玄章隐言赐紫衣
二年六月邕州奏镆鎁山僧法通道璘有道行各赐紫衣
八月两浙钱镠奏改管内紫极宫为真圣观
三年福建节度使王审知奏舍钱造寺一所请赐寺额𠡠名大梁万岁之寺仍许度僧四十九人
四年正月赐湖南开元寺禅长老可复号惠光大师仍赐紫衣
五年二月泌州置善护寺
干化元年六月诏修天宫佛寺又湖南奏潭州僧法思桂州僧归真竝乞赐紫衣可之
二年夏文武官竝诣佛寺为皇帝设齐命阁门使李元持香合赐之又中书奏为皇帝于长寿寺启消灾道塲
末帝龙德初祠部员外郎李枢上言请禁天下私度僧尼及不许妄求师号紫衣如愿出家受戒者皆湏赴阙比试艺术施行愿归俗者一听自便诏曰两都左右街赐紫衣及师号僧委功德使具名奏闻今后有阙方得奏荐仍湏道行精至夏臈高深方得补填每遇明圣节两街各许官坛度七人诸道如要度僧亦仰就京官坛仍令祠部给牒今后只两街置僧录诸道僧正竝废
册府元龟
总录部七十一
崇释教
昔班固纪身毒之国楚英为桑门之馔繇是金𠎣之教被于中夏其所述者六趣往返四生轮转以极于俗谛三乘十地等妙二觉以究于圣果叙黑白之业以明乎报应研空有之理以显乎真宗葢出世之玄谈非尝情之能轨度也两晋之后教典弥盛当时名士奉之甚众精意厥修以徼福为念或著书演析以驾说为务乃至禀持戒律动静靡偷感致灵异考终厥命者亦比比有焉
后汉裴楷桓帝时言佛陁黄老道以谏欲令好生恶杀少嗜欲去奢泰尚无为也
晋郗超侍中愔之子少卓荦不羁有旷世之度交游士林每存胜善谈论义理精微愔事天师道高超奉佛超无子以从弟俭之子嗣名僧施字惠脱超官至临海太守宣威将军
何准字幼道克弟也高尚寡欲充居宰辅之重权倾一时而准散带𢖍门不及人事唯诵佛经修营塔庙而已征拜散骑郎不起
周嵩为王敦从事中郎为敦所害嵩精于事佛临刑犹于市诵经云
前秦徐义为符坚右丞相坚败义为慕容永所获械埋其足将杀之中若有人导之者遂奔杨佺期佺期以为雒阳令
宋范泰为侍中左光禄大夫国子祭酒领江夏王师暮年事佛甚精于宅西立抵洹精舍
孟𫖮为会稽太守事佛精恳而为谢灵运所轻尝谓𫖮曰得道应湏慧业文人生天当在灵运前成佛必在灵运后𫖮深恨此言
萧惠开为中庶子丁父忧居丧有孝性家素奉佛凡为父起四寺南岸南冈下名曰禅冈寺曲阿旧乡宅名曰禅乡寺京口墓亭名曰禅亭寺所封封阳县名曰禅封寺谓国僚曰封秩葢鲜而兄弟甚多若使全关一人则在我所让若使人人等分又事可悲耻寺众既立自宐悉供僧众繇此国秩不复入家
周续之字道祖居豫章初以太学愽士征不起闲居读老易入庐山事沙门释慧远
沈道虔有高尚之节累世事佛推父祖旧宅为寺至四月八日每请像请像之日辄举家感动焉道虔年老菜食尝无经日之资而琴书为乐孜孜不倦
雷次宗有高节不交世务尝与子姪书以言所守曰人生修短咸有定分定分之外不可智力求但当于所禀之中顺而勿牵尔吾少婴羸疾念自钟养为性好闲志栖物表故年虽童稚已怀远迹暨以弱冠遂托业庐山逮事释和尚不时师友渊源禀教于是洗气神明玩心坟典勉志勤躬夜以继日爰笃山林之好晤言之欢实足通理辅性成天亹亹之业乐而忘忧不知朝日之宴矣自游道餐风二十余载渊匠既倾良朋雕索续以舋逆违天备尝荼𮑹畴昔诚愿顿尽一朝心虑荒散情意衰故远与汝曹归耕垄畔山居谷饮人事久绝日月不处急复十年犬马之齿已逾知命淹兹将迫前途几何实远相向于五岳之之举近谢居室𤨏𤨏之勤及今耄未至昏衰不及顿尚可厉志于所期纵心于所托栖诚来生之津慧专气暮年之摄养玩岁月于良辰偷余乐于将除在心所期尽于斯矣汝等年各成长冠娶已毕修性𢖍泌吾复何忧但愿守全所志以保令终耳自今以往家事大小一勿见关子平之言可以为法
南齐周颙字彦伦初事宋为辅国府𭆞军明帝为毒之事颙不敢显谏輙诵经中因缘罪福事帝亦为之小止颙长于佛理著三宗论言空假义西凉州智林道人遗颙书深相赞美言捉麈尾来四十余载余义颇见宗录唯此𡍼白黑无一人得者为之发病非意此音猥来入耳其论见重如此颙于钟山西立隐舍休沐则归之时何㣧亦精言佛法既断食生犹欲食肉白鱼䱉脯糖蟹以为非见生物疑食蚶蛎使学生议之学生钟岏曰䱉之就脯骤为屈伸蟹之将糖躁扰弥甚人仁用意深怀如怛至于车螯蚶蛎睂目内阙慙浑沌之奇犷悫外缄非金人之慎不悴不荣曾草木之不若无馨无臭与瓦砾其何筭故宜长𠑽庖厨永为口实竟陵王子良见岏议大怒㣧兄点亦遁节清信颙与书劝令菜食曰文人之所以未极遐踲或在不能全菜耶脱洒离析之计鼎俎网罟之兴载之简策其来实远谁敢干议观圣人之设膳羞仍复为之品节葢以茹毛饮血与生民共始纵而勿裁将无涯畔善为士者岂不以恕己为怀是以各静封疆罔相陵轶况乃变之大者莫过死生生之所重无逾性命性命之于彼极切滋味之在我何賖而终身朝脯资之以味彼就冤残莫能自剖我业久长吁哉可畏且区区微卯脆薄易矜瞻彼弱麑顾步宐愍观其饮啄飞行使人怜悼况可甘心朴加复恣忍吞嚼至乃野牧成群闭豢重圈量肉揣毛以俟支剥如土委地佥谓尝理可为怆息事岂一𡍼若去三世理诬则幸矣良快如使此道果然而受刑未息则一往一来一生一死斯为尝事杂报如家人天如客遇客日尠在家日多吾侪信业未足长免则伤心之𢡖行亦自及夫人于血气之类虽无身践至于晨凫夜鲤不能不取备屠门财帛方经盗手犹为廉士所弃生性任启鸾刀宁复慈心所忍驺虞虽饥非自死之革不食闻其风岂不使人多愧众生之禀此形质以畜𦠄骨皆繇其积壅痴迷沉流莫返报受秽质历若弥长此甘与肥皆无明之报聚也何至复引此滋腴自污肠胃文人得此有素聊复寸言发起耳㣧末年遂绝血味
李安民为吴兴太守郡有项羽神护厅事太守不得上太守到郡必湏祀以轭下牛安民奉佛法不与神牛着屡上厅事上八关斋戒俄而牛死葬庙侧呼为李公牛冢及安民卒世以神为崇
张融字思光为司徒右长史凢涉百家长于佛理著三宗论
王奂为雍州刺史武帝谓王晏曰奂于释氏实自专至其在镇或以此妨务卿相见言自及之勿道吾意也
刘虬精信释氏衣粗布礼佛长斋注法华经自讲佛义以江陵西沙州去人远乃徙居之明帝建武末年诏征国子博士不就其冬虬病正昼有白云徘徊檐户之内又有香气及磬声乃卒年八十五
王缋奂从弟也为太子中庶子世祖出射雉缋信佛法称疾不从驾
何幼屿殊好佛法剪落长斋持行精苦卒年八十余
王斌初为道人博涉经籍雅有才辩善属文能唱导而修容仪尝弊衣于瓦棺寺聪云法师讲成实语无复坐䖏唯僧正慧超尚空席斌直坐其侧慧超不能平乃骂之曰那得此道人禄䔩似队父唐突人因命駈之斌笑曰既有叙勋僧正何为无队父道人不为动而枢机问难辞理清举四坐皆属目后还俗以诗酒自乐人莫能名之
梁何㣧少入钟山定林寺听内典其业皆通后至吴居虎丘西寺讲经论学僧复随之东竟守宰经途者莫不毕至㣧尝禁杀有虞人逐鹿鹿径来趋㣧伏而不动年八十六卒注百法论十二门论各一卷
乐法才为江夏太守因被代表便道还乡至家割宅为寺栖心物表
谢举为尚书令侍中少博涉多通㔫长玄理及释氏义为晋陵郡时尝与义僧讲经论征士何㣧自虎丘山出赴之其盛如此举宅内山斋舍以为寺泉石之美殆若自然临川始与诸王尝所游践举注净名经尝自讲说
陆杲为金紫光禄大夫素信佛法持戒甚精著法门传三十卷
裴子野河东闻喜人末年深信释氏持其教戒终身饭麦食蔬终步兵较尉
孔云笃信佛理遍持经戒官至岳阳王府咨议东阳州别驾
江革为太尉临川王长史时高祖盛于佛教朝贤多启求受戒革精信因果而高宗未知谓革不奉佛教乃赐革觉意诗五百字云唯当勤精进自强行胜修岂可作底突如彼必死囚以此告江革并及诸贵游又手勅云世间果报不可不信岂得底突如对元延明邪革因启乞受菩萨戒
何敬容为尚书令中大同初高祖幸同太寺讲金字三惠经敬容请预听𠡠许之何氏自晋司空充守司空尚书世奉佛法竝建立塔寺至敬容又舍宅东为伽蓝趋世者因助财造搆敬容竝不拒故此寺堂宇较饰颇为宏丽时轻薄者因呼为众造寺焉及敬容免职出宅止有尝用器物乃囊衣而已竟无余财货亦以此称之
到溉为左民尚书家门雍睦兄弟相爱初与弟洽尝共居一齐洽卒便舍为寺因断腥膻终身蔬食别营小室高祖每月二置净馔
萧几为尚书左丞末年专奉释教
刘勰字彦和早孤笃志好学家贫不婚娶依沙门僧祐与之居䖏积十余年遂博通经论因区别部类录而序之今定林藏经勰所定也后为步兵较尉通事舍人勰为文长于佛理京师寺塔及名僧碑志必请勰制文有敕与慧镇沙门于定林寺撰经证功毕遂启求出家先燔须发以自誓𠡠许之乃于寺变服名慧地未期而卒
刘香为尚书左丞奉释氏经教尝行慈忍
任孝恭为司文侍郎兼通事舍人少从萧寺云法师读经论明佛理至是蔬食持戒信受甚焉
陶弘景初为诸王侍读奉朝请后弃官居句容曾梦佛授其菩提记名为胜力菩萨乃请鄮县阿育王塔自誓守五大戒
刘慧斐初为安西成王法曹行𭆞军明释典工篆𨽾在山手写佛经二千余卷昼夜行道孜孜不倦远近钦慕之
范文琰吴郡钱塘人好学博通经史兼精佛义临川王辟不就
刘𬣙平原人善立言尤精释典与族兄刘歊听讲于钟山诸寺因共卜筑宋熙寺东涧有终焉之志刺史张稷辟主簿不就
张孝秀为建安王别驾顷之遂去职归山居于东林寺专精释典
庾诜新野人性夷旷爱林泉高祖以平西记室征不起晚年㔫遵释教宅内立道塲环绕礼忏六时不辍诵法华经每月一百遍后夜中忽见一道人日称愿公容止甚异呼诜为上行先生授香而去中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复来不可久住颜色不变言终而卒时年七十八举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣
刘歊隐居求志遨游山泽幼时尝病坐室空有一老公至门谓歊曰心力勇猛能精心性但不得久滞一方耳囚弹指而去歊既长精心学佛有道人释宝志者时人莫测也遇歊于兴皇寺惊起曰隐居学道清净登佛如此三说
陈王固清虚寡欲居丧以孝闻又崇信佛法及丁所生母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经兼习成实论义尝聘于西魏因宴享之际请停杀一羊羊于固前跪拜又宴昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法呪之遂一鳞不获位至太尝卿
周弘正为尚书右仆射弘正持善立言兼名释典虽硕学名僧莫不请质疑滞初藏法师于开善寺讲说门徒数百弘正年少未知名著红绵绞髻踞门而听众人蔑之弗谴也既而乘间进虽举坐尽倾法师疑非世人
陆庆少好学遍通五经仕梁为娄令值梁季丧乱乃覃心释典经论靡不该究鄱阳晋安王俱以记室征竝不就乃筑室屏居以禅诵为事繇是传经受业者葢鲜矣
姚察为尚书领著作察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒及在官禄俸皆舍寺起造并追为禅师树碑文甚遵丽又遇见梁国子祭酒萧子云书此寺禅斋诗览之怆然乃用萧韵述怀为咏词又哀切益以此称之察初愿读一藏经便已究竟将终曾无痛但西向正坐念云一切空寂卒后身体柔软颜色如尝
徐凌为太子太傅凌少而崇信释教经论多所精解后主在东宫令凌讲大品经义名僧自远云集每讲筵商较四座莫能与抗
徐孝克凌弟也初为太学博士东游居于钱塘之住义里与诸僧讨论释典遂通三论每日二时讲早讲佛经晚讲礼传道俗受业者数百人文帝天嘉中除剡令非其好也寻复去职高宗太建四年征为秘书丞不就乃蔬食长斋持菩萨戒昼夜讲诵法华经高宗甚高其操行后为都官尚书孝克性清素而好施惠故不免饥寒后主勅以石头津税给之孝克悉用设斋写经随尽后主祯明中为散骑尝侍陈亡入隋为国子祭酒以疾卒时年七十三临终正坐念佛室内有非尝异香气隣里皆惊异之
马枢扶风郡人善佛经及周易老子义撰道觉论二十卷行于世
梁邵陵王纶为南徐州刺史素闻其名引为学士纶时自讲大品经令枢讲维摩老子周易同日发题道俗听者二千人王欲极观优劣乃谓众与马学士论义必使屈服不得空立客主于是数家学者各起问端枢乃依次剖判开其宗旨然后枝分派别转变无穷论者拱默听受而已论甚嘉之天嘉元年以度支尚书征不起
孙㻛为郢州刺史处已率易不以名位骄物时兴皇慧朗法师该通释典㻛每造讲筵时有抗论法侣莫不倾心
傅縡为右卫将军兼中书通事舍人笃信佛教从兴皇慧朗法师受三论尽通其学时有大心暠法师著无诤论以该之縡乃为明道论用释其难其畧曰无此下论多误诤论言比𩰖有弘三论者雷同诃诋恣言罪状历毁诸佛非斥众学论中道而执偏心语忘怀而竟独胜方学数论更为讐敌讐敌既搆争鬬大生以此之心而成罪业罪业不止岂不重增生死大若聚集荅曰三论之兴为日久矣龙树创其源除内学之偏见提婆扬其旨荡外道之邪执欲使大化流而不壅玄风阐而无坠其言旷其意遂其道博其流深斯固龙象之腾骧鲲鹏之抟运蹇乘决羽岂能觖望其间哉顷代浇薄时无旷土苟习小学以化蒙心渐染成俗遂迷正路唯竞穿凿各肆营造枝叶徒繁本源日翳一师解释复异一师更改旧宗各立新意同学之中取窹复别如是辗转添糅倍多总而用之心无的凖择而行之何者为正岂不浑沌伤窍嘉树弊牙虽复人说非马家握灵蛇以无当之危同画地之饼矣其于失道不亦宜乎摄山之学则不如是守一遵本无改作之过约文申意杜臆断之情言无预说理非宿搆覩缘尔乃应见敌然后动纵横络释忽恍杳冥或弥漫而不穷或逍散而无所焕乎其有文章踪迹不可得深渊不可量即事而非远凢相酬对随理详覆有何嫉诈干犯诸师诸师所说是为可毁为不可毁若可毁者为故衰若不可毁毁自不及法师何独弊护不听护乎且教有大小倘在圣诰大乘之文则指斥小道今弘大法宁得不言大乘之意邪斯则褒贬之事纵横于学与夺之辞依经议论何得见佛说而信顺在我语而忤逆无诤平等心如是邪且忿恚烦恼凢夫尝性失理之徒率皆如此岂可以三修未惬六师怀恨而蕴涅槃妙法永不宣扬但兾共忿愤之心既极恬淡之窹自成尔人面不同其心亦异或有辞意相反或有心口相符岂得必谓他人说中道而心偏执已行无诤外不违而内平等讐敌鬬讼岂我事焉罪业聚集在鬬诤者所谓耳无诤论言摄山太师诱进化导则不如此即习行于无诈者也遵窹之德既往淳一之风已浇竞胜之心呵毁之曲盛于此矣吾愿息讼诤以通道让胜以忘德何必拨乱异家生其恚怒者乎若以中道之心行于诚实亦能不诤若以偏著之心说于中论亦得有诤固知诤与不诤偏在一法荅曰摄山太师实无诤矣但法师之所尝未中其节彼静守幽谷寂尔无为凢有训勉莫不同心从容语默物无间然故其意虽深其言甚约今之敷畅地势不然处生城之隅居聚落之内呼吸顾望之容唇吻纵横之士奋锋励羽翼明目张胆披坚执锐骋异家衒别解窥伺间隙较其长短与相酬对捔其轻重岂得默默无言唯唯应命必须掎摭同异发摘疵瑕忘身而弘道忤俗而通教以此为病益知未达若令太师当此之地亦何必默已而为法师所贵邪法师又言吾愿息诤以通道让胜以忘德道德之事不止在诤与不诤让与不让也此语直是人间所重法师慕而言之竟未知胜若为可让也若他人道高则自胜不劳让矣他人道劣则虽让而无益踈矣欲让之心将非虚设中道之心无䖏不可诚实三论何事致乖但愿息守株之解除胶柱之意是事皆中也来旨言诤与不诤偏在一法何为独褒无诤邪讵非矛楯无诤论言邪正得失胜负是非必生于心矣非谓所说之法而有定相论胜劣也是异论是非以偏著为失信无是无非消彼得失以此论为胜妙者他论所不及此亦为失也何者凢心所破岂无心于能破则胜负之心不忘宁不存胜者乎斯则矜我为得弃他人之失即有取舍大生是非便增鬬诤荅曰言心使心受言诠和合根尘鼓动风气故成语也事必繇心实如来说至于心造伪以使口口行诈以应心外和而内险言随而意逆求利养引声名入道之人在家之士斯軰非一圣人所以曲陈教诫深致防杜说现在之殃咎叙将来之患害此文明著甚于日月犹有忘爱躯冐峻制䧟汤炭甘虀粉必行而不顾也岂能悦无诤之诈而回𩠐革音邪若弘道之人宣化之士心知胜也口言胜也心知劣也口言劣也固无所包藏亦无所忌惮但直心而行之耳他道虽劣圣人之教也己德虽优亦圣人之教也我胜则圣人胜他劣则圣人劣圣人之优劣葢根缘所宜尔于彼于此何所厚薄哉虽复终日按剑极夜击拆瞋目以争得失作气以求胜负在谁䖏乎有心之与无心徒欲分别虚空耳何意不许我论说而使我谦退此谓鹤鹏已翔于寥廓而虞者犹窥薮泽而求之嗟乎丈夫之当弘斯道矣无诤论言无诤之道通于内外子所言湏诤者此用末而求本失本而营末者也今为子释之何则若依外典寻书契之前至淳之世朴质其心行不言之教当于此时民至老死不相往来各得其所复有何诤乎固知本来不诤是物之真矣荅曰诤与无诤不可偏执本之与末又安可知繇来不诤宁知非末于今而诤何验非本夫居后而望前则为前居前而望后则为后而前后之事犹如彼此彼呼此为彼此呼彼为彼彼此之名的居谁处以此言之万事可知矣本末前后是非善恶可尝守邪何德自信聪明他耳目夫水泡生灭火轮旋转八窖穽受羁绊生忧畏起烦恼其失何哉不与道相应而起诸见故也相应者则不然无为也无不为也善恶不能偕而未曾离善恶生死不能至亦终然至生死故得永离而任放为是以圣人念绕桎之不脱愍黏胶之难离故殷勤教示备诸便巧希向之徒涉求有类虽麟角难成象形易失宁得不髣髴遐路勉励短晨且当念己身之善恶莫揣他物而欲分别而言我聪明我知见我计较我思惟以此而言亦为矣他人者实难测或可是凡夫真尔亦可是圣人仰同时俗所宜见果报祈应覩安得肆胷襟尽情性而生讥诮乎正应虚已而游乎世俛仰于电露之间耳明月在天众水咸见清风至林群籁毕响吾岂逆物哉不入鲍鱼不甘腐鼠吾岂同物哉谁能知我共行斯路浩浩乎堂堂乎岂复见有诤为非无诤为是此则诤者自诤无诤者自无诤吾俱取而用之宁劳法师费功夫点笔纸但申于无诤弟子疲唇舌消晷漏惟对于明道戏论于糟粕哉必欲具考真伪𫏐观得失无过依贤圣之言检行藏之理始终考究表里综核使浮辞无所用诈道自然消更待后进以观共妙矣
陆瑜为太子中舍人学成实论于僧滔法师通大旨后魏刁雍为征南大将军泛施爱士恬静寡欲笃信佛道著教诫二十余篇以训导子孙
雍子遵为太尉咨议𭆤军年七十志力不衰尝经笃疾几𣦸见神明赦免言是福门之子当享长年
裴宣为员外散骑侍郎孝文集沙门请佛经因命宣论难甚有诣理帝称善
高允为尚书散骑尝侍雅言佛道时设斋讲好生恶杀
赵柔少以才学知名为河内太守陇西王源贺采佛经幽旨作抵园精舍图偈六卷柔为之注解咸得理衷为当时隽僧所钦畏焉又立铬赞颁行于世
崔光为车骑大将军仪同三司崇信佛法礼拜读诵老而逾甚终日怡怡未曾恚忿曾于门下沓昼坐读经有鸽飞集膝前遂入于怀缘膝上肩久之乃去道俗赞咏诗诵者数十人每为沙门朝贵请讲维摩十地经听者尝数百人即为二经义疏三十余卷识者知其踈畧
崔敬友光弟也除梁邵太守会遭所生母忧不拜敬友精心佛道昼夜诵经免丧之后遂菜食终世
裴植字文远少而好学览经史尤长释典善谈理义为度支尚书侍中于忠等矫诏杀之植临终神志自若遗令子弟命尽之后剪落鬂发被以法服以沙门礼葬于嵩之阴
奚康生久为将及临州尹多所杀戮而乃信尚佛道数舍其居宅以立寺塔凡历四州皆有建置
孙绍为左卫将军右光禄大夫记著释典论虽不直每时有可存
胡国珎霛太后之父为中书监年虽笃老而雅敬佛法时事斋洁自强礼拜至于出入侍从犹能跨马据鞍孝明神龟元年四月七日步从所建佛寺𤼵至阊阖门四五里八日又立观像晚乃肻坐劳执增甚因遂寝疾
冯亮南阳人性清静隐居崧高帝尝诏以为羽林监领中书舍人将令侍读十地诸经固辞不拜又欲使衣帻入见亮苦求以幅巾就朝遂不强逼还山数年会逆人王敞事发连山中沙门而亮被执赴尚书省十余日诏特免雪亮不敢还山遂寓居景明寺勅给衣食及其从者数人后思共旧居复还山室亮既雅爱山水又兼巧思结架嵓林甚得栖游之适颇以此闻宣武结其工力令与沙门统僧暹河南尹甄琛等同视崧高形胜之䖏遂造闲居佛寺林泉既奇营制又美曲尽山居之妙亮时出京师延昌二年冬因遇笃疾宣武勅以马举送令还山居崧高道场寺数日而卒诏赠帛二百疋以供㐫事亮遗诫兄子综敛以衣幡左手持板右手执孝经一卷置尸磐石之上去人数里外积十余日乃焚于山以灰烬处起佛塔藏经崔暹宣武时为度支尚书兼仆射魏梁通和要贵皆遣人随聘使交易暹寄求佛经梁武帝闻之为缮写以幡花赞呗送至馆焉然而好大言调戏无节度密令沙门明藏著佛论而署己名传诸江表
后周蘓绰为度支尚书深信佛理著佛性论七经竝行于世
隋辛彦之为潞州刺史崇信佛道于城内立浮图二所竝十五层开皇十一年州人张元暴死数日乃蘓云游天上见新搆一堂制极崇丽元问其故人云潞州刺史辛彦之有功德造此堂以待之彦之闻而不悦其年卒官
李士谦赵郡平棘人也为员外郎善谈玄理尝有一客在坐不信佛家应报之义以为外典无闻焉士谦喻之曰积善余庆积恶余殃高门待封扫墓望丧岂非俗咎之应邪佛经云轮转五道无复穷已此则贾𧧼所言千变万化未始有极忽然为人之所谓也佛道未东而贤者已知其然矣至若鲧为黄熊杜宇为𫛸𫛥褒君为龙牛哀为虎君子为鹄小人为猿彭生为豕如意为犬黄母为龟邓艾为牛徐伯为鱼铃下为乌燕书佐为蛇羊祜前身李氏之子此非佛像变受异形之谓邪客曰邢子才云岂有松栢后身化为樗栎仆以为然士谦曰此不频之谈也变化皆繇心而作木岂有心乎客人问三教优劣士谦白佛日也道月也儒五星也客亦不能难而止
柳誓为炀帝东宫学士太子以其好内典令撰法华玄宗为二十卷奏之太子览而大悦赏赐优洽侪軰莫与竝
唐萧景贞观中为秘书监尤好内典历位清通而襟情雅素励行蔬菲笃沙门之禁诚所得俸禄皆充檀施身终之日家无遗产
萧瑀为金紫光禄大夫专心释氏尝修梵行每见沙门大德尝与之论难及苦空思之所涉必谐微旨太宗以瑀好佛道尝赉绣佛像一躯并绣瑀形状于像侧以为供养之容又赐王裒所书大品般若经一部并赐袈裟以充讲诵之服焉后表乞出家太宗怒之出为商州刺史
崔元综则天朝官至宰相综笃信释典好洁细行薰辛不历口者二十余年
李鼎宝应初为凤翔尹以百姓所立鼎生祠抗表乞改置佛寺度僧七人许之
王维为尚书右丞与弟缙俱奉佛居尝蔬食不茹荤于蓝田南辋口置别业引辋水激流于草堂之下涨深潬于竹中浮轻舟遶溪洞弹琴朗咏尝饭十数名僧以玄谈为乐室中惟有茶铛药臼经案绳床而已维早躭禅门深虚心地长斋素食不衣文彩退朝之后尝焚香独坐禅诵为事妻亡后三十年孤居一室便绝尘累
王缙为工部侍郎平章事与元载杜鸿渐同居相位俱喜饭僧徒代宗尝问以福业报应事因而启奏繇是奉之过当大历初缙上言妻李氏疾患经今七年请舍道政坊私第为寺度僧三七住持仍乞赐寺额为宝应帝许之
李重倩为淮西节度兵马使抗表请舍所居延寿里宅为佛经坊许之仍赐名宝应一切经坊
杨绾为中书侍郎平章事雅尚玄宗道释二教尝著王开先生传以见意
梁崇义为山南东道节度大历末抗表乞以襄阳旧宅为寺许之
关播为太子少师善言物理尤精释氏之学
路泌为浑瑊元帅判官随城与吐蕃会盟而䧟既在绝域栖心于释氏之教为赞普所重待以宾礼
刘总为幽州节度使宗长庆初奉诗以私第为佛寺遣中官焦仙晟以寺额曰报恩就赐之又奏请为僧诏授侍中天平军节度总因乞出家朝廷以缁服就赐之锡名大觉亦以郓师斧钺侍中印绶授之唯所趋向而总竟从释氏幽州上言总剃发为僧不知在所竟卒于易州
韦绶字子章京兆人丧父刺血写佛经
韦处厚为中书侍郎平章事雅信释氏因果之说晚节尤甚
张仲武为幽州节度故事每有新帅多创招提以邀福利仲武日劳人求福何福之有因出已所俸择吏之清洁者厚给其家使市纸于江南违佣其善书者录其释氏之典传之于人因谓其宾客曰此非取福贵助其教化耳
梁张策妙通因果酷奉空教未弱冠落发为僧居雍之慈见精庐颇有高致广明末大盗犯关策遂返初服奉父母迯难君子多之后为刑部侍郎平章事
晋王建立为青州节度晚年归心释氏饭僧营寺戒杀慎狱民稍安之
桑维翰为侍中天福末奏臣落京章善坊舍宅为僧院乞赐名额𠡠以奉仙禅院为名
和凝为右仆射平章事天福末奏臣滑州舍宅为僧院便令亲妹尼福因往被住持乞颁名额兼赐紫衣勅以悟真禅院为名福因宜赐紫衣
晋马㣧孙罢相为太子宾客㣧孙少慕韩愈之为文故不重佛及𨓤居里巷追感唐帝平昔之遇乃依长寿僧舍读佛书冀申冥报岁余枕籍黄卷中见华严楞词理富赡繇是酷赏之仍抄录事相形于歌咏谓之法喜集又篡诸经要言为佛国记凡薮千言或嘱之日公生平以博弈韩愈为高识何前倨而后恭是佛公邪公佛邪胤孙笑而荅曰佛子则多矣李谷显德中同平章事谷以本贯河南府雒阳县清风乡高阳里本居经黄蔡乱离园庐荡尽谷养于外祖亦其旧墟谷于其地置兰若命僧居之以申罔极之感
册府元龟