新译大方广佛华严经音义音释

天册

册，测革反。《说文》曰：「𠕋，符命也。」谓上圣符信教命，以授帝位。字或从竹，或古为册，形也。

造化权舆

「造」谓造作。「化」为变化。《尒雅》曰：「权舆，始也。」言造作天地、变化万物之始也。

天道

日月星辰，阴阳变化，谓之天道。《易》曰「乾道变易」是也。

龟龙系象

系，弦计反。尧有神龟，负󷩟而出；舜感黄龙，负󷩟而见也。「系」谓〈系辞〉。孔子述《易》「十翼」之二也。

人文

《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」男女、君臣、父子、尊卑、上下，谓之人文也。

万八千岁

按《帝王甲子记》云：「天皇氏治一万八千年，地皇氏治九千年，人皇氏治四千五百年。」有本云：「三皇皆治一万八千年。」

同临有截之区

《毛诗传》曰：「有截，整齐也。言四海之外率服截尒齐整也。」「区」谓区域也。

七十二君

司马相如《封禅书》曰：「继《韶》、《夏》，崇号谥，略可道者，七十有二君。」《管子》曰：「昔者封太山、禅梁父者有七十二家。」梁父，太山下小山也。「禅」音善也。「父」者斧也。

人迷四忍

「人迷」谓人人迷也。四忍者，《思益经》云：「一者无生忍，诸法无来故；二者无灭忍，诸法无去故；三者因缘忍，诸法因缘生故；四者无住忍，无异心相续故也。」

家缠五盖

「家缠」谓家家缠也。五盖，谓贪、恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖也。

鹫嵓西峙

「鹫岩」谓灵鹫山也。西峙者，《广雅》云：「峙，立也。」谓彼鹫峰亭亭然，止立于西域也。

超四大而高视

《老子》云：「域中有四大，谓天、地、王、道也。」今言佛出过域内，故云「超四大」也。

混太空

混，胡本反。按《说文》：「『混』谓混沌，阴阳未分，共同一气之皃。」今此谓《花严》法门，量同太虚也。字又作浑也。

叨承

叨，他劳反。《韵普》称：「叨，忝也。」此言自谦狠厚。承，授记也。

玉扆

扆，依岂反。郑玄注《礼》曰：「扆，屏风也，以玉饰扆谓之玉扆也。」《珠藂》曰：「天子施扆于户牖以为障蔽也。」

海晏

晏，于谏反。《说文》曰：「晏，安也。」言其远近清怗，故曰：「河清海晏也。」

殊祯

祯，陟盈反。《说文》曰：「祯，祥也。」《苍颉篇》曰：「祯，善也。」

贝牒

贝，北盖反。牒，徒颊反。「贝」谓贝笺树叶，意取梵本经也。「牒」谓简牒，即经书之通称也。

时臻岁洽

臻，侧诜反。洽，侯夹反。「时」谓时时。「岁」谓岁岁。《韵谱》称：「臻，至也。」《说文》云：「洽，沾及也。」

越漠

漠，谋各反。「汉」谓沙漠。言诸远国超越沙漠来归献也。

献𫎩

𫎩，𠡠林反。《玉篇》曰：「𫎩，宝也。」字或从玉。

架险𮎃深

𮎃，何刚反。「架」谓置物在高悬虚之上也。《说文》曰：「𮎃，方舟也。」言远国来者，莫不登渡深险也。

罄

牵定反。《毛诗传》曰：「罄，画者也。」

挹

因入反。《珠丛》曰：「凢以器斟酌于水，谓之挹。」今谓以心测度于法，亦谓之挹也。

罕测

罕，希也。测，度也。

窥觎

窥，遣规反。觎，𢈔俱反。《左传》服处曰：「窥，谓举足而视也。」《珠丛》曰：「觎，谓有所冀望也。」今言二乘之人于此法中，意绝希望也。

隆

郑玄注《礼》曰：「隆，盛也；多也。」

隘

于懈反，狭也。

肇

持绕反，始也。

爰

《毛诗传》曰：「爰，为也。」凢为于事，皆谓之爰。

缅惟

上󳇐演反。贾逵注《国语》曰：「缅，思皃也。」

启

开也。

粤以

于月反。发言之端也。

笔削

《汉书．卫青霍光传》曰：「削则削，笔则笔。」《音义》曰：「『削』谓删去。『笔』谓增益也。」有云：「治书勘校，削而注也，谓笔削也。」

覃

《尒雅》曰：「覃，延也。」郭璞曰：「谓蔓莚枝相及也。」

式

杜注《左传》曰：「式，用也。」

缮

视战反。《说文》曰：「缮，补也。」《珠藂》曰：「凢治故造新，皆谓之缮也。」

廓法界之疆域

《方言》曰：「『廓』谓张小使大也。」郑玄注《周礼》曰：「疆，犹界也。」《毛诗传》曰：「壃，境也。域，营域也。」《说文》：「域，封也。」

珠凾之秘

「珠」谓如意宝珠也，喻般若也。「凾」谓凾箧，此喻佛身也。谓般若在佛身中，犹如意珠在凾也。「秘」谓秘奥，即般若也。故《大智度论．第六十四》云：「般若是如意珠，佛舍利是凾箧。舍利中虽无般若，而为般若所熏成故，故得供养也。」秘字有从未作者，音蒲结反，乃是香草也。

󳇐十方

《汉书集注》曰：「󳇐，满也。」

三复

复，房福反。郑笺《诗》曰：「『复』谓反复也。」《珠藂》曰：「『复』谓重审察也。」字又作覆也。

摩竭提国

摩竭提者，或云「摩伽陁」，或云「摩揭陁」，或云「墨竭提」此之多名由依八转声势呼召致异也，其意义大略不殊。或有释云：「摩若，不也；竭提，至也。其国将谋兵勇，隣敌不能侵至也。」又有云：「摩，遍也；竭提，聪慧也。言聪慧之人遍其国内也。」又有云：「摩，大也；竭提，体也。谓五印度中，此国最大，统摄诸国，故名大体也。」又释云：「摩，无也；竭提，害也。言此国法不行刑戮，有其犯死罪者，送置寒林耳。」

阿兰若法

若，然也反。阿兰若者，或曰「阿兰耶」。正云「阿兰𭫲」，此翻为「无诤声」。然有三类：一名、达摩阿兰若，即此所无明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处为法阿兰若处。此中处者，即菩提场中是也。二名、摩登伽阿兰若，谓冢间处要去村落一俱卢舍，大牛吼声所不及处也。三名、檀陁迦阿兰若，谓沙碛之处也。碛音迁历反。

菩提塲中

菩提者，此云「觉」也。塲者，《汉书音义》曰：「筑土而高曰坛，除地平坦曰塲。」斯皆神祇所游止也。塲字有作场者，谬也。

正觉

按诸字书，觉字从学，学字从教，教字从孝，孝字从交，因声义转相生也。

摩尼

正云「未尼」。「未」谓未罗，此云「垢」也。「尼」云「离」也。言此宝光净不为垢秽所染也。又云摩尼，此曰「增长」，谓有此宝处，必增其威德。旧翻为「如意」、「随意」󵓕，逐义译也。

雨无尽宝

雨，于句反。

光茂

茂，莫搆反。《尓雅》云：「木如松栢曰茂。」郭璞注曰：「谓枝叶婆娑也。」《汉书音义》曰：「茂，美盛也。」

一切

《说文》云：「一切，普及。」曰「普」即遍具之义，故切字宜从十。《说文》曰：「十，谓数之具也。」有从七者，俗也。

瑠璃为干

干，哥旦反。琉璃，梵言具云「吠琉璃耶」，此名不远山，谓西域有山，去波罗柰国不远，此宝出彼，故以名之。干者，《字书》云：「干，枝也。」谓󱍮枝也。字冝从千，经本有从木者，谬也。孔安注《书》，杜注《左传》及勘《玉篇》，皆以从干为树󱍮枝，从木为筑墙椽板，谓即两当头者谓之桢，两旁者谓之干也。

宝叶扶踈

扶，服无反。《汉书音义》曰：「扶踈，分布也。」《说文》曰：「扶踈，四布也。」扶字，《玉篇》在木部。《经》本从扌作者，谬也。

严丽

王逸注《楚辞》曰：「严，庄也。」《小雅》曰：「丽，著也。」

萃影

萃，疾醉反。《易》曰：「萃，聚也。」《诗传》曰：「萃，集也。」

缨络

经本有作璎珞二字，并谬也。「璎」谓似玉之石，音与樱同，非此用。

堂榭

榭，徐夜反。《尓雅》曰：「阇谓之台，有木谓之榭。」郭璞注云：「谓台上起屋也。」杜预注《左传》曰：「榭谓屋歇前也。」言土台上有歇簷之屋，并有树木者也。阇音都，字从木也。

阶砌户牖

砌，千计反。牖，以柳反。《玉篇》曰：「『阶』谓登堂之道，即级道是也。」《广雅》曰：「砌，祀也，谓即夹级道两边，平面砌石也。」《说文》云：「在屋曰窓，在墙曰牖。」戺，音仕也。

备体

刘兆注《仪礼》曰：「备，毕尽也。」言尽体严之也。

莹烛

莹，高定反。《广雅》曰：「莹，摩也。」谓摩拭珠玉，使发光明也。《苍颉篇》曰：「烛，照也。」言相照发光也。

妙音遐畅无处不及

《尔雅》曰：「遐，远也。」《广雅》曰：「畅，达也。及，至也。」

威光赫弈

赫，许格反。弈，移益反。《广雅》曰：「赫赫，明也。弈弈，盛也。」弈字，经本有从廾作者，薄弈字也。

靡不咸覩

靡，亡彼反。《珠藂》曰：「靡，无也。覩，视也。」

不思议刼

刼，梵言也。具正云「羯魔波」，此翻为「长时」也。

金刚󰏩

󰏩，藏美反。按此中梵本，󰏩是肚󰏩，字冝从肉。经本作齐者，乃是齐等之齐，非此所用也。

毗卢遮那

按梵本，毗字应音云「死废反」，此云「种种」也。卢遮那，云「光明照」也，言佛于身智，以种种光明，照众生也。或曰：毗，遍也。卢遮那，光照也。谓佛以身智无㝵光明，遍照理事无㝵法界也。

尊严

《珠藂》曰：「尊，可敬也。」郑玄注《礼》曰：「严，可畏也。」《毛诗传》曰：「严，威也。」

那罗延

此云「坚国」。

须󳇐光梵

「须󳇐」具云「苏迷卢」，此曰「妙高」。「梵」亦梵言，具云「梵摩」，此翻为「清净」。

旃檀

此云「与药」。谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除病身安之药，故名「与乐」。

彩云

《尚书》曰：「以五彩彰施于五色。」𮨇野王曰：「彩，犹色。」彩色之云，故曰「彩云」。

櫂干

櫂，除觉反。许重舛注《淮南》云：「櫂，引也。引，谓引出。」《字林》曰：「干，枝也。」

逈曜

逈，胡𤈍反。《尓雅》曰：「逈，远也。」

仁慈祐物

祐，尤教反。孔子述《易》曰：「祐者，助也。」「物」谓有情，命者也。言能以利乐事济助含识也。祐又作佑、𨳾。

主稼神

稼，加噉反。《广雅》曰：「主，守也。」马融注《论语》云：「树五榖曰稼。」言五榖苗稼植之在田，此神守护不令有󰡷也。

滋味

上子之反。蒋也，液也，旨也。此神能益滋味，令成熟也。

环髻

环，胡关反。

旋澓

澓，扶福反。《三苍》曰：「澓，深也。」谓河海中洄漩之处是也。

树杪

杪，󳇐小反。《方》曰：「杪，木细枝也。」郭璞曰：「杪，言梢也。」

阿修罗

或云「阿素罗」。阿，此云「无」也。素，极也，妙也。罗，戏也。言此类形虽似天，而无天之妙戏。按《婆沙论》译为非天，以此类虽天趣所摄，然多谄诈，无天实德，故曰「非天」。如人行恶，名曰「非人」。旧翻为不酒者，译人谬也。谓梵语中「𡨔唎」名酒，而与「素罗」声近，即训阿字为不，故云「不酒」，斯乃失之甚也。按梵本中，「阿素罗」是多声呼之，「阿素洛」是少声呼之，然皆同一犹谓也。

罗睺

睺，胡钩反。罗，此云「摄」。睺，云「恼」也。谓此修罗能隐摄日月光明，令中诸天生苦恼也。或曰「罗虎那」，此云「名普间」，谓日月普天照临，此既蔽之，故天下闻其名。

毗摩质多罗

毗摩，此云「丝」也。质多罗，此云「种种」也。谓此修罗善于幻术，能以一丝幻作种种事也。又云「毗摩」，此曰「遍空」。质多罗，此云「种种严仪」。言此修罗与帝释战时，严备种种军伏之仪，遍空而列也。旧云「向高」，或曰「穴居」者，非敌对翻也。

迦楼罗

或曰「揭路茶」。此云「食吐悲苦声」也。谓此乌凡取得龙，先内素中，后吐食之，其龙犹活，此时楚痛出悲苦声也。或曰：此云「大嗉项鸟」，谓此鸟常贮龙于嗉内，益出项麤也。旧云「金翅、妙翅」者，且就状而名，非敌对翻也。然其翅有种种宝色，非唯金耳。

紧那罗

紧，此云「疑」也。那罗，云「人」也。谓此神㒵似人，然其项有一角，令见者生屣，云「人耶？非耶？」或曰「那罗」，此云「丈夫」也。紧，云「犹豫」也。以其形㒵如人而口似牛，使见者生疑，故名也。旧云「歌乐神」者，从技翻也。

摩睺罗伽

摩睺，此云「大」也。罗伽，云「胷腹行」也。此于诸畜、龙𩔗所摄。旧云「蟒神」者，相似翻名，非正对也。

夜叉

此云「苦活」，或曰「祠察」，叉云「捷疾」。今取初释。

毗沙门

具正云「鞞室罗葱囊」。此云「多闻」，谓此王福德多处知闻也。或曰：毗，遍也。沙门，闻也。谓诸处遍闻，义同前释。或曰：毗，云「伊」也。此王本名俱乞罗，后于一时，佛正为众说法，其王乃披袈裟来入会中，时众咸恠，㸦相谓言：「伊是沙门，伊是沙门。」从此与号「毗沙门」也。

器仗

仗，直亮反。《风俗记》曰：「仗者，刀戟之惣名也。」

毗楼󳑧义

具云「髀路波呵迄义」。言髀者，种种也。路波者，色也。呵迄义者，根也。谓以种种杂色庄严诸根也。又言：躰，种种也。路，色也。波呵迄叉，目也。言其目种种色庄严。旧云「丑目」者，󲏈也。

娑竭罗

此云「海」也。

德叉迦

此云「能害于所害」也，谓德叉是所害声，迦是能害声，言此龙悳时嘘视人畜，皆致终也。旧云「多舌龙」者，由多言故名多舌，非是口中有多舌也。

鸠槃荼

此云「阴囊」，亦曰「形夘」。谓此之类阴囊，状如冬苽，行时擎置肩上，坐时即便据之。由斯蔽状，特异诸类，故从之为名。旧云「冬苽」者，以其猥而不显，故使人󲏈解耳。

𠃵闼婆

此云「食香」，或曰「寻香」。言此类寻逐食之香气，往彼设乐，以求食也。旧云「乐神」者，非正翻也。

释迦因陁罗

释迦，正云「铄羯啰」。此云「帝」也。因陁罗，此云「主」也。古来释同佛族望之称，󲏈之深也。

湏夜摩

湏，善也。夜摩，时也。言彼诸天，光明赫奕，昼夜不别，但看花开合，以分其时。既非明暗之时，故曰善时天也。

兜率陁

具云「󱸡兜率陁」。此曰「喜乐集」。依《俱舍论》中有三义，得此名。一、喜事，二、聚集，三、游乐。旧翻为「喜足」，或曰「知足」，非正翻也。

华蘃

如筹反。《玉篇》曰：「药，谓花须头黑也。」字从三心。有作三止者，不是字也。

尸弃

具云「尸弃都」，此云「有髻」，或曰「顶髻」也。

为启难思

《说文》曰：「启，开也。」

陁罗𡰱

此云「惣持」。

不唐捐

捐，与专反。唐，虚也。捐，弃也。

无伦疋

《玉篇》曰：「伦，类也。疋，比也。」

悟斯道

《迩雅》曰：「斯，此也。」

十力摧󵕫

󵕫，唐显反。《迩雅》曰：「󵕫，灭也。」

曩

那朗反。《尓雅》曰：「曩，久也。」谓久远也。

心驰荡

驰，直知反。荡，唐朗反。《广雅》曰：「驰，奔也。」《说文》曰：「荡，放恣也。」荡字，正作惕。《经》本作荡者，时共通用。古体又作婸、𢠽二躰也。

不随魔

魔，梵言也。具云「魔罗」，此云「障㝵善」，或曰「破坏善」也。

诱诲

《说文》曰：「诱，教也。」刘献注《易》曰：「晦，示也。」

俾无痴惑

俾，卑尒反。孔安注《书》曰：「俾，使也。」

益其精爽

刘献注《易》曰：「精，灵也。」《说文》曰：「爽，明也。」言增益心灵，使明利。

荫泽

荫，于禁反。

滋荣

《韵圃》称：「滋，润也。」《释名》曰：「荣荣然照明之㒵。」言其先润者也。

涤除

涤，曰历反。《说文》曰：「涤，洗也。」

慰安

慰，于谓反。《汉书》云应劭注曰：「由上抚下曰慰，下得上慰曰安也。」

一𠛴𨚗中

𠛴𨚗者，时之极促名也。《仁王经》云：「一念中有九十𠛴𨚗，一一𠛴𨚗有九百生灭。」又《俱舍论》云：「百二十𠛴𨚗为一怛𠛴𨚗，六十怛𠛴𨚗为为一腊缚，三十腊缚为一湏󱅨，三十湏󱅨为一昼夜，三十昼夜为一月，十二月为一年也。」

痴翳常蒙惑

翳，于许反。《方言》曰：「翳，𫉁也。」《珠丛》曰：「蒙，蔽也。」《文字集略》曰：「翳，目障也。」《公羊传》曰：「眼有眸子而无见曰蒙也。」言痴为患眼之障蔽，不见真理，故常生疑惑也。翳字又作翳。𫉁音爱也。

漂沦

沦，力匀反。《玉篇》曰：「沦，没也。」

畏涂

涂，道也。谓三𢙣道可怖畏，故名之畏涂也。

大名闻

闻，无运反。《珠藂》：「声谓名声，复有此言准释之也。」

其声所暨

暨，渠肆反。杜注《左传》曰：「暨，及也。」

无央数

央，于良反。王逸注《楚》云：「央，尽也。」

决定

决字从两点，不从水。其从水者，乃是水行之决字也。

叵思议

叵，普我反。《字书》曰：「叵，不可也。」

世闲共度

度，唐洛反。

𠕀不均

《迩雅》曰：「𠕀，无也。」

一切智道靡不宣

《珠丛》曰：「靡，无也。」《迩雅》曰：「宣，示也。」「示」谓显示，又云「明也」。「明」谓分别，又云「遍通也，施行也」。

婆稚

正云「末梨」，此云「有力」。

苫末罗

西域近海岸边树名，此翻为「黄杂色」。金翅鸟若来，即居其上也。

旷劫

旷，苦谤反。《广雅》曰：「旷，久也。」谓久远者也。

沦永夕

《广雅》曰：「沦，沉也。」《迩雅》曰：「永，长也。夕，夜也。」言死界中常痴暗，故谓之长夜者也。

尸利夜神

此云「普现吉祥」。

法炬

炬，渠与反。《说文》曰：「『炬』谓束薪而灼之，谓大烛也。」《珠丛》曰：「『苣』谓莒苣，束草󲇊火以炤之也。」苣即古之炬字。莒，音居吕反。

克󵕫

克，肯勒反。《迩雅》曰：「克，能也。󳏃，灭也。」

牟𡰱

此云「寂然」也。

佛𠛴

𠛴，具正云「󰌦差怛罗」。此曰「土田」也。差音初界反。

无猒足

猒，于𥂁反。饱也。

朗然

《说文》曰：「朗，明也。」

罣碍

罣，胡卦反。《字略》曰：「『罣』谓󱶈㝵也。」字又作罫也。

三昧

具正云「三摩地」。此曰「等持」。谓离沉掉，名之为「等」。令心住一境性，故曰「持」也。

泉涧

涧，古鴈反。

霈泽清炎暑

霈泽，普盖反。《文字集略》曰：「『霈』谓大雨也。」刘赜注《孟子》曰：「霈然，注雨㒵。」郭璞注《迩雅》曰：「『炎』谓旱气熏灼人也。」《说文》云：「暑，热也。」

难宣

《小雅》曰：「宣，示也。」

恬怡㝡胜道

恬，徒嫌反。怡，以之反。孔安注《书》曰：「恬，八安也。」《迩雅》曰：「恬，乐也。」

蠲除

蠲，古玄反。《小雅》曰：「蠲，洁也。」「絜」谓净洁之也。

皆从化

郑笺《诗》曰：「从，谓也。」《珠丛》曰：「教成于上而易俗于下谓之化也。」

险诐不修德

诐，彼义反。《毛诗序》曰：「内有追贤之志，而无险诐之心。」《苍颉篇》曰：「『诐』谓侫谄也。」

无猒怠

猒，于燄反。倦也。

逾须弥

《字林》月：「逾，越也。」

如世生盲卒无覩

卒，将聿反。竟也，终也。

如盲𥌒

皷，公五反。《三苍》曰：「无目，谓之𥌒。」《释名》曰：「𥌒，谓眠眠目平合如𥌒皮也。」字从皮也。

󳇐纶

纶，力唇反。《汉书拾遗》曰：「󳇐纶，犹缠裹也。」言周帀包罗耳。

名誉

誉，余茹反。《毛诗传》曰：「『誉』谓人美称扬也。」

明瞩

瞩，之欲反。《韵略》曰：「瞩，视也。」

如川鹜

鹜，无羽反。《汉书音义》曰：「鹜，乱𫘞也。」谓因历事元无边佛海，今坐道塲，竟奉如百川之奏海耳。

金刚󰏩

󰏩字从肉。

无遗隐

遗，余也。隐，藏也。

绮丽䆫

张载注《灵光殿赋》云：「绮，文也。」《小雅》曰：「丽，著也。」言䆫有文彩照著者也。

特明

颜注《汉书》曰：「特，独也。」

填饰妙华

填字，正宜作瑱。音，唐见、陟怜二反。《汉书训慕》曰：「瑱，谓珠玉压座为饰也。」《周礼》：「有瑱圭长尺二寸，玉所杂饰也。」今经本从土作者，音唐贤反，乃是填塞之填字耳也。

夷坦

夷，以脂反。他嬾反。《毛诗传》曰：「夷，易也。」谓简易之道，言省力易行者也。《广雅》曰：「坦，平也。」

光莹

郑栈《诗》曰：「光，莹也。」《切韵》称：「莹，饰也。」言以名花妙实莹饰于佛座也。又按《说文》、《字统》：「莹，又作蓥。训与莹同，然别有音余倾反，训为光饰之义。」近代以来，硕学绝嗣，声义浑杂，滥以管音之训，安莹声之下也。

世尊凝睟

睟，宣醉反。《易》云：「君子以正位凝命。」王弼注曰：「凝者，严整之㒵。睟，视也。」谓肃然而视也。又《孟子》曰：「睟，面色润也。睟然，润也。」《玉篇》曰：「泽之㒵也。」

炳然

炳，彼永反。《苍颉篇》曰：「炳，明著也。」

门闼

闼，他达反。《汉书集注》曰：「闼，小门。」

洞启

洞，徒弄反。《玉篇》曰：「洞，达也。」

栋宇

栋，都弄反。郭璞注《󵕴雅》曰：「栋，屋𬃡也。」𬃡，于靳反。𬃡，即脊也。

妙香氛氲

氛，符云反。氲，于云反。王逸注《楚辞》曰：「氛氲，盛也，香气盛也。」二字又作「葐蒀」也。

树歧

歧，矩羁反。两股间也。柣《字书》作「岐」，谓枝横首也。今经本有从山边作支及《切韵》音为歧，并误。

争耸擢

耸，息勇反。擢，直角反。《切韵》称：「耸，高也。」《苍颉篇》曰：「擢，抽也。」言抽树枝条高上也。

如重云

重，直用反。言密暗也。

󳇐覆

覆，芳富反。《汉书音义》曰：「弥，满也。」言遍满覆荫也。

相庇映

庇，卑至反。郑玄注《礼记》曰：「庇，覆也。」《迩雅》曰：「庇，荫也。」《字汉书》：「映，俞照也，彩间也。」言相庇相映，如五彩之绮鐟也。映字，古正体作󳠨，当日中央为映。有从日边作英者，谬之也。

阎浮檀金

具正云「染都捺陁」。此是西域河名，其河近阎浮捺陁树，其金出彼河中，此则因树以立称，金由河以得名。或曰：阎浮果污点物成金，因流入河，染石成此阎浮檀金，其色赤黄，兼带紫燄气也。

优钵罗华

具正云「尼罗乌钵罗」。尼罗者，此云「青」。乌钵罗者，花号也。其󰏯狭长，近下小圆，而上渐尖，佛眼似之，经多为喻。其花茎似藕，稍有刾也。

颇梨色

正云「窣堵致迦」。其状少似此方水精，然有赤有白者也。

普󷹞

振字正冝作「震」，动之义。󷸏本作𢸍字者，乃是󷹞举之󷹞也。

辟支佛地

辟支，梵言具云「毕勤支底迦」，此云「各各独行」。佛者，觉也。旧翻为「独觉」，正得其意。或翻为「缘觉」，译人谬。以梵语云「钵罗底迦」，此翻为「缘故」。《智度论．第十八》中通上二类也。

佥然坐

佥，七𥂁反。《迩雅》曰：「佥，皆也。」《迩雅》曰：「佥，同也。」如云「莫不皆然」也。

克证

《迩雅》曰：「克，能也。」

法界周流无不遍

周帀流布，故曰「周流」。

或覆或傍住

覆，芳福反。傍，薄即反。

周闻十方

闻，无运反。郑注《礼记》云：「周，遍也。」《珠丛》曰：「闻，声所至也。」

包纳

包字又作苞，并通用也。

般涅󰒭

具云「般利涅󰒭𨚗」。谓般利，普也，究竟也。涅，出离也。󰒭𨚗，烦𢙉结也。言诸烦恼结普究竟出离也。

我曹

如淳注《汉书》曰：「曹，辈也。」

志欲广大

《论语》注曰：「志，慕也。」「慕」谓󷤸乐者也。

烦恼扰浊

扰，如绍反。孔安注《书》曰：「扰，乱也。」字宜从忧。忧，音奴刀反。经本从忧者，谬也。

或修或短

《广雅》曰：「修，长也。」《经》本作「修」字者，谓干脯之修，非此用也。

悬复住

覆，孚福反。倒垂状也。

㸦偱复

偱，祥伦反。复，符福反。郭璞曰：「『偱』谓巡行也。」郑𤖆《诗》曰：「『复』谓覆也。」言经历往来也。

无暂已

已，余里反。《广雅》曰：「已，止也。」

三维及八隅

《广雅》曰：「维，角也。」郑玄注《考工记》曰：「隅，角也。」

共美

共字从廿不从廾，撗尽必须连。美字从大，必不得从火也。

一一区分

马融注《论语》曰：「区，别也。」

迫隘

隘，于懈反。迫，迮也。隘，狭也。

󳏃草罗生悉芬馥

芬，孚云反。馥，符福反。《迩雅》曰：「󳏃，󳏃美也。」贾逵注《国语》曰：「󳏃，宝也。」谓以宝为草。《楚辤》曰：「罗生乎堂。」王逸注曰：「『罗』谓列而生也。」

不可沮坏

沮，才与反。《汉书音义》曰：「沮，毁也。」

澄垽其下

垽，鱼靳反。《迩雅》曰：「淀，谓之垽。」郭璞注曰：「潀，滓也。江东呼为垽也。」

栏楯

栏，勒丹反。楯，述尹反。《说文》曰：「栏，槛也。」王逸注《楚辝》云：「纵曰㨫，撗曰楯。楯闲子谓之櫺也。」

芬陁利

此云「白莲花」，亦曰「百叶花」也。

尸罗幢

按梵语云「陁罗」，此曰「清凉」。𠰥云「试罗」，此翻为「玉」，谓以玉为幢，名尸罗幢也。

𥪰奏

《小雅》曰：「奏，进也，为也。」

香水澄渟

渟，笛零反。《埤苍》曰：「水曰渟，渟犹湛也。」经本有从立人作亭者，误也。

垣墙缭绕

垣，于元反。缭，离鸟反。《毛诗传》曰：「垣，墙也。」《说文》曰：「缭，缠也。」谓周帀緾绕也。墙字籀文、隶文皆为𪪞。今或加土者也。

洄澓

洄，漩也。澓，深也。谓河海中深渊之处，水旋转也。

坛𫮃形

𫮃，常演反。《尚书》曰：「为三坛同𫮃。」孔安注曰：「筑土为坛，除地为𫮃。」《韩诗传》曰：𫮃犹坦，坦言平地也。

佉勒迦形

佉勒迦，此云「篇」也。

因陁罗

此云「帝」也。

娑婆

此云「堪忍」。

󵖊字之形

今按梵本，󵖊字乃是德者之相，元非字也。然经中上据汉本惣一十七字，同呼为万。依梵文有二十八相，即八种相中四种相也，谓室利靺瑳、难提迦物多、塞啭悉底迦、本囊伽咤。又有钵特忙、研讫罗，跋折罗等三相。虽于〈花严〉、〈回向〉二品中有，以其可识无谬，故此不列在数。又有盎句奢相，此《经》惣无，故亦不列。其一十七相，既非万字，又非一毛之相，今显异异同。谓第八卷有一室利靺瑳相。第九卷有三相：𠡠难提迦物多、次室利靺瑳、后亦室利靺瑳。第二十三有一相，谓塞转悉底迦。苐二十七有五种相：初室利靺瑳、次塞啭悉底迦、次难提物多、次室利靺瑳、后难提迦物多。第四十八有三相：一、塞啭悉底迦相，二、室利靺瑳，三、室利靺瑳。第五十七、五十八、六十三、六十五等，各有一室利靺瑳相。若谨依梵本捴有二十八相，具显如《刊定记》说也。

◇

梵书󴧸字，八图状，应添画之。

世界名尸利

尸利，此云「殊胜」，亦曰「吉祥」。

城郭

《风俗通》曰：「城之为言成，郭之为言廓，谓宽廓成受者。」

状如四洲

《尓雅》曰：「水中可居之地曰洲。」今四天下皆在四大海中，故俱名「洲」也。言状如四洲者，东洲形圆如日，西洲形如半月，南洲北广南狭，北洲其形正方。

师子频伸

《毛诗传》曰：「频，急也。申，舒也。」谓有劳倦者，以手足󳅫𦙄左右上下，或急弩，或舒展，用自解其劳倦。此或全是梵语，如《刊定记》说也。

世界名多罗

未详。

龙渊

渊，乌玄反。孔安国注《论语》曰：「渊，潭也。」

惯习

惯，古患反。郑牋《诗》曰：「惯，习也。」字宜从扌，或有作串者，乃是贯串字从。今《经》本从坚心者，俗通用也。

天城宝堞

堞，徒颊反。杜预注《左传》曰：「堞，女墙也。」

䡄度

度，徒故反。贾逵注《国语》曰：「䡄，法也。」郑玄注《周礼》曰：「度，谓尺丈之数也。」言䡄仪有节，故曰「䡄度」也。

佛号娑罗王

娑罗，此云「坚固」，亦名「㝡胜」。

绝伦

郑玄注《仪礼》曰：「伦，比也。」

吉祥幄

搓，于角反。《尚书传》曰：「吉，善也。」杜注《左传》曰：「祥者，吉凶之先兆。」贾注《国语》曰：「祥，犹象也。」何承《󴖥要》曰：「在上曰帐，旁日惟，四合象宫殿，谓之幄也。」

崇饰宝隦堄

隦，普米反。堄，研礼反。郑注《考工记》曰：「崇，高也。」《广雅》曰：「隦堄，女墙也。」《苍颉篇》曰：「坭，城上小垣也。」按贾注《国语》：「隦字作埤。」杜注《左传》作「陴」，《广雅》作「隦」，籕文作「𩫝」。𩫝又音避支反。今经本作俾倪字者，按《声类》乃是轼中环持盖杠者也。又有䫌𲊲及䑀腉之字，并是左右倾首邪视也，或云「车中倾视于外也」杠，音江，谓盖竿也。

秀出

秀，私究反。《国语》曰：「秀出于众，有则以告。」𮨇野王曰：「秀，美也。」

如众缋

缋，胡对反。郑注《论语》曰：「缋，画文也。」

刧烧

烧，书耀反。

坚硬

硬，颜孟反。

阎罗界

阎罗，具正云「琰摩阇罗」。此云「遮止」，谓遮止罪人，不令更造也。

金刚杵

杵，昌与反。

海蜯

蜯，蒱项反，蛤也。字又作蜯也。

酸楚

酸，苏官反。《说文》曰：「酸，酢也。」按：楚，犹龂也。谓身受剧苦，疼痛不可触近，犹齿之酸龂，不可以近物也。或曰：酸，犹于酸疼也。楚，荆杖也。言被杖疼痛也。又曰：酸，伤于骨。楚，犹齿龂。言受重苦，彻骨疼痛，不可触近也。

乃徃

《说文》曰：「乃，语辝也。」《广雅》曰：「乃，徃也。」重言训义，犹清净也。

不可纪极

纪，居理反。《广雅》曰：「纪，记也。」郑玄注《礼记》：「极，尽也。」言记之不可穷尽也。

𨚗由他

按：此方黄帝数法有三等：若依下等，当此非也；中等，栜也；上等，潜也。具如下〈阿僧祇品〉处释也。

从广

从，紫容反。孟康注《史记》曰：「南北为从，东西为撗，广也。」从字正体从木，有从糸、彳作者，皆俗通用。

楼橹却敌皆悉崇丽

橹，郎古反。《切韵》称：「城上守御曰橹也。」绕城往往别筑回起土台，名为却敌，既高且饰，故云「崇丽」也。

堑

七燄反。《说文》曰：「堑，坈也。」经本有作从水者，󲏈也。

波头摩华

正云「钵持忙」。此曰「赤莲」也。其花茎有刾。

拘物头华

其花茎有刾，色或赤白，以其花󰏯稍短，未开敷时状郁蹵然，故亦或名「小白华」。

萃止

《毛诗传》曰：「萃，集也。」

城邑宰官

《左传》曰：「邑，都也。有先君宗庿曰都，无曰邑也。」孔安注《论语》曰：「宰，臣也。」《韵圃》称：「宰，主也。」谓城邑中长吏即为其主也。

四衢道

《尓雅》曰：「一达谓之道路，二达谓之岥旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之㽵，七达谓之剧𩥵，八达谓之崇期，九达谓之逵然。」以路多四达，凡谓故多用也。

妓乐

渠倚反。《切韵》称：「妓，女乐也。」《埤苍》曰：「妓，美女也。」因以美女为乐，谓之妓乐也。经本有从扌边作支者，此乃艺技字也。或有从立人作者，章易反，伤害也。非《经》意也。

巾驭汝宝乘

驭，鱼据反。乘，食证反。《晋书．与服志》曰：「《周礼》：『巾车大赤以朝，大白以成。』按：巾，谓饰也。」郑玄注《周礼》曰：「巾，犹衣也。」音于记反，谓以缯缘衣带有车也。《广雅》曰：「驭，驾也。」

夫人采女

采择所得之女，谓之采女。《风俗通》口：「六宫女凢数千人。天子遣掖󲊷丞，率于乡中，阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁，有法相者，因义入宫，故谓之采女也。夫人者，按因夫以成，故曰夫人也。」

寻亦去世

杜注《左传》曰：「寻，续也。」言续后去也。

聚落

聚，疾喻反。韦昭《汉书》云：「小乡曰聚，人所居也。」又《左传》曰：「聚，众也。」《广雅》曰：「落，居也。」众所共居，故称聚落也。

依怙

怙，胡故反。《尓雅》曰：「怙，恃也。」《韩诗传》曰：「怙，頼也。谓倚赖也。」

瞻葡华

此云「黄色花」，其花甚有香气，然似支子也。

阿耨多罗三𦴭三菩提

耨，奴沃反。𦴭字，按：梵本应音云󳇐略反。阿，此云「无」也。耨多罗，上也。三，正也。藐，等。三，正也。菩提，觉也。惣应云「无上正等觉」也。耨字，古来经论中多作耨，音奴携反。按：梵语，耨音同此方入声，殊无去声之势，字冝从示，不虑从来，此乃古今钞写之无识，非润色之纰󲏈。𦴭字，本者摸角、󳇐绍二反。此土既无󳇐略之字，故假借𦴭字而用之。

释迦牟𡰱

释迦，此云「能」也。牟𡰱，「寂嘿」也，言其三业离于諠杂也。

瞿昙氏

具云「瞿答摩」。言瞿者，此云「地」也。答摩，㝡胜也。谓除天以外，在地人类此族㝡胜，故云「地㝡胜」也。或曰「瞿昙󳇐」，或云「憍昙󳇐」，或云「瞿夷」，皆女声呼之也。

瑿罗跋𨚗

瑿者，具云「瑿湿弗罗跋」，此云「自在也」。罗跋那者，大声也。谓佛号大自在声。

修臂

修，相由反。按《玉篇》：「修饰、修长皆从攸，或修脯从肉。」今有以脯修为饰长之用者，并󲏈。修、修同从亻彳。

丰溢

夷曰反。《说文》曰：「溢，器满余也。」

或名性超迈

迈，莫界反。按：梵本云「遏底󲎱烂陁塞嚩皤婆」。言遏底󲎱烂陁者，超过。塞嚩，自也。皤婆，性也。谓自体性超过也。《说文》曰：「迈，远行也。」远即过远也。

或名简言词

简，皆限反。《尚书》曰：「辞尚简要。」孔安注曰：「简，略也。」

鲜少

鲜，斯演反。卖注《国语》曰：「鲜，宽也。」宽，犹薄也。古躰正作尟，或俗作尠形亦有用者。

𨸎

余灼反。字又作籥、钥。

躁动

躁，则到反。郑注《论语》曰：「躁，不安静也。」

仇对

仇，渠尤反。《尓雅》曰：「仇，雠也。」孔安注《书》曰：「仇，怨也。」言集望于道，如怨雠也，障出离故也。

资待

《考工记》曰：「资，取也。」王逸注《楚辝》曰：「待，湏也。」言苦济为饥渴寒热等病所随，故有所湏，有所求取也。

鄙贱

鄙，悲几反。如淳注《汉书》曰：「鄙，猥陋也。」

󵖔犷

犷，古撗反。

破󱶽

󱶽，于胤反。言苦报尽处，方显灭谛，故名灭谛为破󱶽。或有经本而云破𡖉。𡖉，卢管反。谓由破生死谷𡖉，显得灭谛故也。

能攫噬

攫，拘缚反。噬，常制反。《苍颉篇》曰：「攫，搏也。」《说文》曰：「攫，爪持也。」《广雅》曰：「噬，啮也。」言田造集𡧱真实，出离善根，故此犹如师子搏啮也。攫字，经本有从立犬边作矍者，甚󲏈。《花严》阇梨共三藏覆勘此梵本谓之似多，此云师子，然依业用声呼，故翻为攫噬。其于犬边矍者，乃是猿猴之属，与梵本元不相当也。噬字要冝从竹。经本有从廾者，音武俱反。又有口边著茎者，元不是字也。㕽，音辝孕反二。

浑浊

浑，户昆反。《切韵》：「浑，浊也。」重言训义，犹清净耳。

坏

普谈反。未烧反也。

愤毒

愤，夫问反。贾注《国语》曰：「愤，威也。」郑注《礼记》曰：「愤，谓怒气充实也。」

惊骇

骇，闲堦反。《广雅》曰：「骇，起也。」失惊者，其心必举起，故惊也。

匿疵

匿，尼力反。疵，疾移反。《广雅》曰：「匿，隐也。」杜注《左传》曰：「匿，藏也。疵，病也。」言苦谛隐藏烦𢙉过患也。

傲慢

傲，五告反。杜注《左传》曰：「傲，不敬也。」傲字，经本有从竖心边作敖者，󲏈。

𫘝流

𫘝，所吏反。《苍颉篇》曰：「𫘝，速疾也。」字从马，史声。《经》本有从马边决者，音古穴反。乃是𫘝𫘨，马名，非此《经》意也。

阎浮提

正云「赡部提」。赡部，树名也。提，此云「洲」。谓香山上阿耨池南，有一大树，名为赡部。其󰏯上阔下狭，此南洲似彼，故取为名。

弗婆提

具正云「布噜婆毗提诃」。言「布噜婆」者，此云「初」，谓日初出处，此翻为东也。毗，胜也。提诃，身。

瞿耶𡰱

具云「阿钵唎瞿陁𡰱」。言「阿钵利」者，此云「西」。或曰「钵执忙」，此云「使」。谓曰没边处也。瞿，牛也。陁𡰱，货也。谓以牛买物，如此洲用钱也。

欝单越

具正云「殟怛罗句𠰷」。言「殟怛罗」者，此云「上也，胜也」。句𠰷，所作也。谓彼洲人于所作事皆无我所，胜余三洲故也。

文殊师利

正云「𭦗殊室利」。言「𭦗珠」者，此云「妙」也。室利，德也。

丈夫

《大戴礼》曰：「丈者，长也。夫者，扶也。」言长制万物者也。《白𧆞通》曰：「夫，扶也，以道扶接也。丈夫为言杖扶人者也。」《左传》曰：「进贤达能，谓之丈夫也。」《广雅》曰：「男子之丈夫，有名行者也。」

绀青

绀，古暗反。《珠丛》日：「深青之色而佯赤色者，谓之绀也。」

戏笑

戏字虚边作弋，音余力反。笑字从竹犬声。有作𥬇者，俗也。

寤世闲

寤，吾故反。寤，悟也。谓令世闲皆出生死睡眠也。

尘累

赢伪反。郑玄曰：「累，系也。」谓六境污心，如尘坋人，即此系缚，不得出离，故捴谓之尘累也。尘字从庶土。庶，众也。谓众土所成尘，会意字也。今人多从庶下土为尘，莫识其义也。

晓悟群蒙

《广雅》曰：「晓，说也。」郑注《礼记》曰：「群，众也。」韩康注《易》：「蒙昧，幼小之㒵。」《说文》曰：「蒙，谓童蒙也。」言凢夫于道未有所识，如幼童蒙，菩萨说之，令开悟也。说，音书𨦣反。

惟仁

郭璞注《尓雅》曰：「惟，发语声辝也。」《周礼》曰：「天德曰仁。」言人有如天复育之德者，即谓之为仁。

湍流𥪰奔逝

湍，他官反。《说文》云：「浅水流沙上曰湍，疾濒也。」《尓雅》曰：「逝，徃也。」瀬，音頼也。

长风

长，直良反。《兼名苑》云：「风暴疾而起者，谓之长风者也。」

鼓扇

鼓，公户反。郑玄注《仪礼》云：「鼓，犹击也。扇，动摄也。」鼓字经本有从壴边作皮者，此乃钟鼓之字。

机关木人

韩康伯注《易》曰：「枢机，制动之主也。」按机即枢机，用资转动関键，遂在密能运。言木人无心，但以暗密绳楔而能运动。今喻业体都无作者，而能生起于果报。

从󲠕

󲠕，善角反。郑注《尓雅》曰：「󲠕，谓鸟子湏母饭者。𩿿，谓能自食者也。」󲠕字经本有从声下作夘者，无不是字，寻兹𣧘󲏈，起自无识胷臆制字，陷悮童蒙耳。

涛波

涛，唐劳反。《三苍》曰：「大波为涛也。」

阿揭陁药

阿，此云「普」也。揭陁，云「去」也。言服此药者，身中诸病皆除去也。又云阿，无也。揭陁，病也。服此药已，更无有病，故名之耳。

毗蓝风

正云「吠滥婆」。言吠者，散也。滥婆者，所至也。言此风所至之处，悉皆散坏也。又云毗，不也。滥婆，迟也。谓此风行最极迅急也，旧翻为迅猛风是也。其水轮下风转，亦与此风轮同名也。

樵湿

樵，疾遥反。湿，失入反。《说文》曰：「樵，薪也。」湿字经本有作湿者，音他合反，此乃平原郡之水名耳。

如钻燧

钻，则官反。燧，徐醉反。钻，谓木中取火。燧，谓镜中取火也。《淮南子》曰：「阳燧见日，则焫而为火；方诸见月，则津而为水。」许叔重曰：「阳燧，五石之铜精，仰日则得火。方诸，五石之精作圆系似坏，仰月则得水。」此鐆又作燧也。

赫日

赫，亨格反。《毛诗传》曰：「赫，赤㒵也。」

孩稚

稚，直履反。《方言》曰：「稚，年小也。」字又作穉也。

󲎼草箭

󲎼草，一名萦杜。西域既自有之，东江亦多此类。其形似荻皮，重若笋，躰质柔弱，不堪动用也。其正宜作惹也。

射

神亦反。

蹑

𡰱猎反。踽也。

受馁

馁，奴罪反。《说文》曰：「馁，饥也。」字食妥声。经本有从食边委者，于伪反。此乃𫗪饲之字也。

基堵

堵，当古反。贾逮曰：「基，始也。」《公羊传》曰：「五板而堵。」何休曰：「八尺曰板，一堵凡四十尺也。」今谓创始筑墙基为宫室之本时也。

率土咸戴仰

《尓雅》曰：「率，从也。」《玉篇》曰：「戴，谓欣奉于上也。」言从化之民，莫不欣然奉事也。

奢摩他

此云「止息」，亦曰「寂静」。谓正定离沉掉也。

毗钵舍那

此云「种种观案」，谓正惠决择也。

猗觉

猗，于宜反。淹师《文选音义》云：「猗，美也。」《玉篇》𮨇野王曰：「叹美之猗字又作袆。」郭璞注《尓雅》曰：「袆，谓佳丽轻美之㒵。」今此觉支由定加行伏沉掉，故引定身心，轻美安和，即当轻美美之义。故得定者，非唯心安调畅，亦复容㒵光润矣。

檀波罗蜜

具云「檀那波罗蜜多」。檀𨚗，此云「施」也。波罗蜜，云「彼岸」也。多，云「到」也。言施能到彼岸。后之五度波罗蜜多，皆准此释也。

尸波罗蜜

具云「尸罗」，此曰「清净」。

羼提

羼，初苋反。此云「安忍」。

毗梨耶

此云「精进」。

禅𨚗

此云「静虑」，谓净心思虑也。旧翻为思惟修者，略也。

般若

此云「惠」也。西域惠有二名：一名、般若，二名、末底。智唯一名，谓之诺般，即是第十智度名也。

僧伽蓝

具云「僧伽罗摩」。言僧者，众也。伽罗摩者，国也。或云「众所乐住处」也。

舍诸罪轭

轭，于隔反。《珠丛》曰：「轭，谓车辕端撗木也。」今谓诸罪贺檐在身，如牛为重载所压，在家累系如牛被轭，脱入道犹舍轭也。

袈裟

具正云「迦逻沙曳」。此云「染色衣」，西域俗人皆著白色衣也。

绍隆

绍，市沼反。《切韵》称：「绍，缘也。」郑注《礼记》曰：「隆，犹盛也。」言继嗣宗业，令兴盛者也。

统理

统，他宋反。《汉书》臣瓒注曰：「统，惣也。」《玉篇》曰：「理，洽也。」言惣管摄，治御之也。

阇梨

具云「阿阇梨」。此云「轨范师」。谓与弟子轨则师范。然有五种阇梨：一、羯磨，二、威仪；三、依止；四、受经、五、十戒阇梨。西域又有君持阇梨。

捡束

颜注《汉书》曰：「捡，局也。」谓拘局之，不使分散也。旧文依捡验之，盖今依捡系之义也。

僧伽梨

正云「僧揭胝」。此曰「和合衣」，谓要须两重合成故也。

噬诸烦𢙉

噬，常制反。《三苍》曰：「噬，啮也。字宜从竹巫也。」

盥掌

盥，古满反。《说文》曰：「盥，澡手也。」

发趾

趾，之市反。《字林》曰：「趾，足也。」

陂泽

陂，彼为反。《说文》曰：「穿地通水曰池，畜水曰陂」也。

池沼

沼，之绕反。《说文》曰：「沼，池也。」

汲井

《广雅》曰：「扱，取也。」取水于井，故曰「汲井」。

园圃

《苍颉篇》曰：「种树曰园，种菜曰圃」也。

耘除

耘，于君反。《韵圃》称：「耘，锄也。」《毛诗传》曰：「秋，除草也。」字又作󲁭、耘两体。今经本作芸字者，此乃芸苔，菜名也。

头陁

正云「杜多」。此曰「抖擞」，谓去离缘务、少欲、知足䒭十二种行，皆能弃捨烦恼故也。

丑陋

《玉篇》曰：「陋，猥也。」谓容皃猥𢙣也。

沙门

正云「沙迦葾囊」。此云「止息」，谓止息一切诸不善法。又曰「劬劳」，谓修一切劬劳苦行。又曰「听闻」，谓多闻熏习是常业故。又云「止息」者，谓袈裟荫力止息一切不安隐故也。

婆罗门

此云「舍恶法」，又曰「净行」也。

操行

操，仓到反。王逸注《楚辞》曰：「操，志也。」《玉篇》曰：「持志贞固曰操也。」

甲胄

《广雅》曰：「胄，兜鍪也。」鍪音牟。

铠仗

铠，肯代反。仗，除亮反。《说文》曰：「铠，甲也。」《风土记》曰：「仗，谓刀㦸之揔名也。」颜注《汉书》曰：「仗，谓所持兵器也。」字宜从立人，经本有从木者，棒杖字也。或从扌者，扙托字也。

不矫威仪

矫，居夭反。贾注《国语》曰：「行非先王之法曰矫。」《玉篇》曰：「矫，假也；诈也。」今言威仪，真实不诈，现异相也。字宜从扌，经本从矢者，王逸注《楚辝》曰：「直也。」《尒雅》云：「勇也。」《苍颉篇》曰：「正也。」此乃并非经意也。

林薮

薮，桑走反。郑玄注《周礼》曰：「泽无水曰薮。」又曰：「薮，大泽也。」又云「水晞之泽曰薮。」《韩诗传》曰：「泽中可禽兽居之曰薮。」

麁涩

涩字，有作澁者，不是字也。

讽诵

讽，方凤反。郑玄注《周礼》曰：「背文曰讽，以声节之曰诵也。」

佛塔

塔，梵言也。或曰：「偷婆」，正云「窣堵及」。此翻为坟陵。

若饭食时

饭，扶晚反。《说文》云：「饭，食也。」谓食饭也，盖吃之异名尓。

摩诃衍

具云「摩诃衍那」。言摩诃者，此云「大」也。衍那者，云「乘」也。

兼利

《文字集略》曰：「兼，并也。」言菩萨自利，复利于他，故云「兼利」也。

晃曜

晃，胡广反。《说文》曰：「晃，明也。」《广雅》曰：「晃，晖也。」字又作晄。

绚焕

绚，呼遍反。郑注《仪礼》曰：「绚，谓文彩成也。」何晏注《论语》曰：「焕，明也。」

刼中饥馑

馑，渠恡反。《尒雅》曰：「谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑。」《谷梁传》曰：「一谷不升曰嗛，二谷不升曰饥，三谷不升曰馑，四谷不升曰康，五谷不升曰大浸。」升，登也，成也。《墨子》曰：「一谷不收谓之馑，二谷不収谓之旱，三谷不収谓之凶，四谷不収谓之餽，五谷不収谓之饥馑。」言五谷者，《礼记．月令》云：「麦、菽、稷、麻、黍也。」或曰：「房散角苗，𫞷也。」饥字或作饯也。

惬

牵恊反。

俾乐色

俾，卑尓反。孔安国注《书》曰：「俾，使也。」

所好尚

好，呼到反，乐也。颜注《汉书》曰：「尚，崇者也。」

离諠愦

愦，公对反。《广雅》曰：「愦，乱也。」

雅思渊才

思，先吏反。渊，乌玄反。《毛诗传》曰：「渊，深也。」

良毉

《毛诗传》曰：「良，善也。」毉字或作医也。

示谒天庙

谒，于歇反。《苍颉篇》曰：「示，现也。」《尓雅》曰：「谒，请也。」言示现祈请天神灵庙也。

蹲踞

蹲，徂仑反。踞，居御反。

禀雅

禀，彼锦反。孔安国注《书》曰：「禀，受也。」字冝从来，古文作禀也。

瀑流

瀑，蒲报反。《说文》曰：「瀑，疾雨也。」谓天澍淬疾大雨，山川洪流忽尓而至也。

舡筏

筏，房越反。《方言》曰：「等谓之草，箄谓之筏，秦、晋通语也。」又按：暂缚柴木，水中运载者，亦曰「筏」也。筏字又作橃、𱼻两躰也。

毁呰

呰，资尓反。《说文》曰：「呰，呵也。」

逮成

逮，唐爱反。郑注《礼记》曰：「逮，及也。」谓预及于事也。

拯

蒸之上声。杜注《左传》曰：「拯，救助也。」

惠施

《广雅》曰：「惠，赐也。」

󳏃馔

馔，仕眷反。《尓雅》曰：「馔，羙也。」

戈鋋剑㦸

戈，古禾反。鋋，市连反。《小雅》曰：「戈，劒㦸也。」《说文》曰：「『戈』谓平头㦸也。」《声类》曰：「鋋，𫓩也。」𫓩，音忩。许叔重注《淮南子》曰：「鋋，小矛也。」《方言》曰：「吴杨、江淮、南楚之间，谓矛为鋋。」按《论语图》：「戈形旁出一刃也，戟形旁出两刃也。」

弧矢

弧，户吾反。矢，式耳反。《说文》：「弧，木弓也。」《考工记》曰：「剡木曰矢。」谓即箭也。弧字经本有从矢边作弧，或矢边作直作𤓰者，皆无典据。矢字又作𠂕，或亦作𥬘。

车舆

舆，与居反。《玉篇》曰：「舆，谓车之捴名也。」

何况

况，许诳反。况字正体，两点边作。经本有从三点者，《说文》谓之寒水，珠乖譬况之义者也。

须󱅨

《玉篇》曰：「须󱅨，俄须之间也。」《俱舍论》云：「百二十刹那为一怛𠛴那量，六十怛𠛴那为一腊缚，三十腊缚为一须󱅨，三十须󱅨为一昼夜也。」

败衂

衂，女育反。《玉篇》曰：「衂，折挫也。」左思《吴都赋》曰：「衂，挫󲎼」是也。

徒旅

旅，力与反。孔安注《书》曰：「徒，众也。旅，犹言侣。」《广雅》曰：「侣，伴也。」

窜匿

窜，麤乱反。《玉篇》曰：「窜，逃藏也。」《广雅》曰：「匿，隐也。」

释提桓

勘此中梵本与前第一卷说不殊，古人谬置桓字，深成罪过也。

蹈

徒倒反。《说文》曰：「蹈，蹋也。」

仅

渠恡反。《说文》曰：「仅，才能也。」字从墓，省故但革下土也。

忧悴

悴，疾醉反。《方言》曰：「悴，伤。」谓容皃瘦󰡷，字又作颂。

被甲

被，皮义反。《广雅》曰：「被，加也。」谓加之于身也。

𦊰网

𦊰，古泫反。《珠藂》曰：「𦊰，谓以绳系取鸟也。」字又作羂也。

忉利天

忉利，梵言。正云「怛唎耶怛唎奢」。言怛唎耶者，此云「三」也。怛唎奢者，十三也。谓须󳇐山顶，四方各有八天城。当中有一大城，帝释所居，揔数有三十三处，故从处立名也。

摩䤈首罗

正云「摩䤈湿伐罗」。言摩䤈者，此云「大」也。湿伐罗者，自在也。谓此天王于大千世界中得自在故也。

无所拒

拒，渠吕反。字冝作岠。孔安注《书》曰：「岠，违也。」《玉篇》曰：「岠，推挌之也。」《方言》云：「格也，止也。」今《经》本从扌者，此则时俗共用耳。

珂雪色

珂，可何反。《玉篇》曰：「『珂』谓螺属，所出于海。其白若雪，所以婴马膺者也。」

马𤤼

按：马脑，梵音谓之「阿湿嚩揭波」。言阿湿嚩者，此云「马」也。嚩，音符何反。揭波者，脑也，藏也。若言阿湿摩揭波，此云「石藏」。按：此宝出石中，故应名「石藏宝」。古来以马声滥石，藏声滥脑，故谬云马脑也。

多罗华

具释如下「三十三」中。

曼陁罗花

此云「悦意花」，又曰「杂色花」，亦云「柔软声」，亦云「天妙花」。

鸡罗多摩

鸡罗，具云「鸡萨罗」，此曰「花叶」也。多摩，具云「多摩罗」，此云「天花」也。谓此香是天上花叶所作也。

婆利师迦

此云「两时生者花」。即以此花和合为香，故还立此名。按：梵语云「婆利师」，此云「两」也。迦者，时也。其花要至两时方生，故名也。

末利香

末利香，花名也。其花黄金色，然非末利之言，即翻为黄也。

置普光明藏

《广雅》曰：「置，者也。」谓安者于其藏中也。

十千层级

层，贼楞反。级，居立反。按：梵本中谓之出超。

十千缯绮

缯，疾陵反。《说文》曰：「『缯』谓帛之惣名也。」白布邪文曰绮也。《释名》曰：「绮，崎也。」其文崎邪，不顺经纬之纵撗也。

迦叶

具云「迦摄波」。此曰「饮光」，斯则一家之姓氏。彼佛降生此姓氏中，即以姓为名也。

拘那牟尼

正云「迦𨚗牟𡰱」。言拘𨚗者，此云「金」也。牟𡰱，仙也。佛是大仙，身真金色，故此名佛为金色仙也。

迦罗鸠䭾

具云「迦罗鸠忖䭾」。此云「所应断已断」。

毗舍浮

正云「毗湿婆部」。言毗湿婆者，此云「遍一切」也。部，自在也。言遍于一切，皆得自在，或翻为「一切有」也。

尸弃

正云「式弃𨚗」。此云「持髻」，或曰「有髻」也。

毗婆尸

此云「净观」，或曰「胜观」，亦云「胜见」，或曰「种种观」。

弗沙

正云「勃沙」，此云「增威」。

提舍

正云「底沙」。依《西域训字》云：「『底』谓底逻那，此云度也。『沙』谓皤沙，此云说也。」言说法度人也。

波头摩

正云「钵特忙」。此云「赤莲花」也。

阿卢𨚗华

此云日欲出时，红赤之相，其花色似彼，故用彼名之谓，即红莲花也。

𨚗罗陁华

𨚗罗，正曰「㮈罗」，此云「人」。「陁」谓陁罗，此云「持」也。其花香妙，人皆佩之，故曰人持华也。

性尒

尒，犹如此也。如此，即是印可之言。故《珠丛》曰：「『尒』谓言相然也。」

宁受

《玉篇》曰：「宁，愿辤也。」

伟哉

伟，于鬼反。《说文》曰：「伟，奇也。」《切韵》称：「传，大也。」《玉篇》曰：「『哉』谓语末之辝也。」

虚闲

无为曰「虚」，无事曰「闲」。

宴󴊔

宴，于见反。颜注《汉书》曰：「『宴』谓安息者也。」

吼

呼口反。

教诏

教，古孝、古包二反。诏，章曜、章遥二反。《尓雅》曰：「诏，导也。」郭璞曰：「谓教导之也。」

逮于无上

逮，唐爱反。《尓雅》曰：「逮，与也。」与即古之预字。今经意谓得预无上乐果也。

喉吻

吻，无粉反。《苍颉篇》曰：「『吻』谓层两头边也。」

预流

《珠丛》曰：「凡事相及为预也。」此中谓于见道第十六心得果舍向，及遁圣众行流，故曰预流者也。

阿罗汉

按：梵语中，此名「舍摄多义」。依《大婆沙论》第九十四卷中四义释：「一者、应供，二者、煞贼，三者、不生，四者、远恶。」依《唯识论》中三义以释：「一、已永害烦恼贼故，二、应受世间妙供养故，三、永不复处分叚生故。」依《成实论》中一释：「谓断惑尽，故名阿罗汉。」旧翻之为无生者，谓三界惑尽，更无三界生故也。

羯磨

此云「办事」，谓诸法事由兹成办也。

和上

按：五天雅言，和上谓之「坞波陁耶」，然彼土流俗谓之殟杜。于阗、䟽勒乃云「鹘社」，今此方讹音，谓之和上。虽诸方殊异，今依正释，言坞波者，此云近也；陁耶者，读也。言此尊师为弟子亲近习读之者也。旧云「亲教」是也。

阿阇梨

此云「轨范」，轨范即是师义。谓与弟子为法则也。

宁为多不

宁，年形反。《玉篇》曰：「宁，安也。」《汉书集注》曰：「安，焉也。」安、焉之言皆是征周之辝耳。焉，音于𧆛反。

哥罗分

正云「迦罗」。此云「竖析」，人身上一毛为一百中之一分也，或曰十六分中之一分，或义译为校量分。迦，音量䭾反。

优波尼沙陁分

正云「坞波尼杀昙」。言坞波者，近也。尼杀昙者，少也。谓少许相近，此类之分也。或曰「优波」，此云「近」也。尼沙陀，对也。谓相近比对分也。或云「极」也，谓数中之极。此中经意，无限善根多少俱无此对，设其少许亦无限极也。

且置此喻

《广雅》曰：「置，舍也。」

须陁洹

正云「𡨧路陁阿钵囊」。言𡨧路陁者，此云「入」也。阿钵囊者，此云「流」也。谓适断见惑，舍异生性，初获圣性，入圣行流，故名入流也。旧安恒字，莫知其所以也。

斯陁含

此云「一来」，谓此圣者虽断欲界修惑六品，然为有余三品示断，此令圣者一度来生欲界，故名一来也。

阿那含

此云「不还」。谓断欲修九品惑尽，从此上生色界，更不还来受生欲界，故名不还也。

伞

桑亶反。

才

昨来反。《广雅》曰：「才，暂也。」

难制沮

沮，才欤反。李琦注《汉书》曰：「制，断也，禁也。」《毛诗传》曰：「沮，止也。」

不告劳

孟康注《韩诗》曰：「古者名吏休假曰告也。」又按：告谓告诉，即辝闻之言也。故《诗》云：「王事鞅掌，不敢告劳」是也。

觐谒

觐，渠恡反。谒，于歇反。《珠藂》曰：「『觐』谓就见尊老也。」杜注《左传》曰：「谒，白也。」谓答白温清起居之事也。

钻仰

钻，则官反。《论语》曰：「子见齐缞者、冕衣裳者、与瞽者，见之，虽少必作，过之必趍。」颜渊喟然叹曰：「仰之󳇐高，钻之󳇐坚。」何晏注云：「言其不可穷极也。」谓道高且坚，都无际限，再仰益高，再钻益坚也。

躭味

躭，都合反。按《玉篇》、《字林》等：「嗜色为媅，嗜洒曰酖。」《声类》媅字作妉。今经本作躭字，时俗共行，未详所出也。

󳏃座

贾注《国语》曰：「󳏃，宝也。」

乍可量

《广雅》曰：「乍，暂也。」

超诸等列

《韵圃》称：「等，高也。」杜注《左传》：「列，位也。」郑注《礼记》曰：「列，等比也。」张湛注《列子》曰：「禽狩之智，有与人同。居则有群，行则有列。」列，立位也。

舛󲏈

舛，昌䎡反。《珠丛》曰：「舛，相违背也。」郑注《礼记》曰：「󲏈，误也。」

文相连属

成文相连，对文相属。

三摩钵底

此云「等至」，谓由加行，伏沉掉力，至其定立，身心安和也。

皆无瑕玷

瑕，行加反。玷，丁念反。《广雅》曰：「瑕，裂也。」《毛诗传》曰：「󵖉也。」凡物之有过者，皆由玉之瑕玷，古来以为通语也。

植

承力反。《苍颉篇》曰：「植，种也。」经本有作殖字者，非此用也。

莫不自谓

《珠丛》曰：「莫，无也。」《玉篇》曰：「谓，犹言也，道也。」

靡不充

《珠丛》曰：「靡，无也。」《小雅》曰：「充，俻也。」

斯尚然

《󵕴雅》曰：「斯，此也。」。

无屈挠行

挠，女教、如绍二反。杜注《左传》曰：「挠，曲也。」《汉书集注》曰：「挠，触也。」此中文意明精进波罗蜜，勇捍荣勤，无退屈，无怯弱也。挠字正应从木。《经》本有从扌者，音呼高反。挠扰之字，非此所用也。

靡所资赡

《考工记》曰：「资，取也。」《小雅》曰：「赡，足也。」言触事乏少，无取足处也。又郭象注《㽵子》曰：「资，给济也。」《声类》曰：「赡，助也。」言孤焭无人济助也。

补伽罗

正云「补特伽罗」。此曰「数取趣」，谓造集不息，数数取苦果也。

摩纳婆

正云「摩𨚗婆」。此曰「年少者」，谓儒童也。

姝丽

姝，昌逾反。《说文》曰：「姝，色美也。」《小雅》曰：「丽，著也。」谓颜色鲜著也。

󳏃玩

玩，五叚反。《广雅》曰：「珍，重也。」贾注《国语》曰：「珍，美也。」《书》曰：「玩人丧德，玩物丧志。」孔安国注曰：「以人为戏弄则丧德，以器物为戏弄则丧志。」今此谓所爱重戏弄之具也。字又作貦、妧两体，或戏人为妧，狎习为说，贪受为忨也。

若或从事

《迩雅》曰：「或，有也。」河上公注《老子》曰：「从，为也。」

颇能

颇，普我、普俄二反。《广雅》曰：「颇，少也。」

阿鼻地狱

阿鼻，此云「无闲」也。

庆幸

幸，河耿反。刘兆注《公羊传》曰：「幸，遇也。」《韵圃》称：「幸，頼也。」

无所𮨇恋

《广雅》曰：「𮨇，眷也。」

毗𡰱

正云「毗奈耶」。此曰「调伏」，谓调身语七种非故。或谓三业令不造恶。

无聡敏

聡，犹忩速，谓记览疾也。杜注《左传》曰：「敏，达也。」

顽嚚

顽，五鳏反。嚚，鱼巾反。《广雅》曰：「顽，钝也。」《苍颉篇》曰：「嚚，恶也。」

匪懈

匪，方尾反。《孝经》曰：「夙夜匪懈，以事一人。」郑注：「匪，非也。懈，堕也。」按：非犹不也，无也。

至法渊底

渊，乌玄反。《毛诗》曰：「渊，深也。」

无所适莫

适，丁历反。《蜀志．诸葛亮》曰：「事以覆踈，易夺为益。无适无莫，为平人情。苦亲亲而踈踈，故适莫之道废。人皆乐人从己，不乐己从人，故易夺之义废也。」《论语》云：「子口：『君子之于天下，无适无莫也。』」《汉书注》曰：「适，主也。」《迩雅》曰：「莫，定也。」谓普于一切，无偏主亲，无偏定踈也。

冀望

《珠丛》曰：「冀，谓心有阿希求也。」

缕

力主反。

不迁身

迁，七延反。郑注《礼记》曰：「迁，变改也。」

暨于法界

上，渠器反。《珠丛》曰：「『暨』谓及、预也。」

该

《广雅》曰：「该，包也。」

未尝

《玉篇》曰：「『尝』谓昔暂为之也。」今此云「未尝」者，即是未尝为之也。

聡哲

《书》曰：「知人则哲。」《迩雅》曰：「哲，智也。」

靡所俦

俦，直由反。《珠丛》曰俦。《玉篇》曰：「俦，类也。」

分减施

分，方云反。减，闲斩反。

不非先制

《说文》曰：「非，违也。」

贡高

《广雅》曰：「贡，上也。」谓受贡上之国，自恃尊高，则轻易附庸之国。今有自高陵物，欲人賔伏者，则亦谓之贡高也。

陵夺

《苍颉篇》曰：「陵，侵也。」夺字，有作夺者，俗。

启导

《说文》曰：「启，开也，教也。导，引也。」

辍己

己，居里反。《珠丛》曰：「辍，止也。」谓止却自用回与人也。

夭命

夭，于矫反。孔安注《书》云：「少丧曰夭也。」字有作叐者，不是字也。

身婴重疾

婴，于盈反。《汉书集注》曰：「婴，绕也。」谓带𤵜疾，犹物之缠绕人也。

年方

《玉篇》曰：「方，始也，正也。」

焭独𮊵顿

焭，渠营反。孔安注《书》曰：「焭，单也。」《玉篇》云：「无兄弟曰焭，无子曰独。」《文字集略》曰：「䪺，󰡷也。」焭字又作焭惸、嬛、婛三躰。

宜时疾舍

时，速也。此盖蒲板方俗之言。

王四天下

王，于诳反。韩康注《易》曰：「主，盛也。威德之至，王天下。」

我今贫𪧘

𪧘，其矩反。《苍颉篇》云：「无财曰贫，无财俻礼谓之𪧘也。」

特垂矜念

《汉书集注》曰：「特，独也。」《毛诗传》曰：「矜，怜也。」谓偏独忧怜也。

以赡于我

赡，时燄反。《小雅》曰：「赡，足也。」《声类》曰：「赡，助也。」

我等钦风

孔安注《书》曰：「钦，敬也。风，教也。」郑玄注《周礼》曰：「风者，圣贤治道之遗化也。」今谓敬用其教令也。

都不可得

《汉书拾遗》曰：「都，捴也。」

我身薄祜

祜，胡古反。郑牋《诗》曰：「祜，福也。」言冝从示边古。经本有示边作右，音尤救反。孔子述《易》曰：「祐者，助也。」按经本意，明不具足，身由薄福所致，非関见在人，天助，故不从右也。

诸根残缺

󲉞，倾雪反。《苍颉篇》曰：「残，伤也。」

不净微形

《毛诗传》曰：「微，疡也。」疡，音移益反。郭注《迩雅》曰：「疡，疮也。」言身之不净如疮也。又王注《书》曰：「微，贱也。」言此不净之身，非可贵重也。疡微从彳。贱微从亻也。

胞𫨻

𫨻，徒玩反。胞胎分𫨻，故云「胞𫨻」也。

祇夜

此云「讽诵」。

伽陁

此云「讽重诵」。

𡰱陁𨚗

此云「因缘」。然有三类：一、因请而说，二、因犯制戒，三、因事说法也。

优陁𨚗

此云「无问自说」也。

娆乱

娆，乃乌反。《三苍》曰：「挠，扰也。」孔安注《书》曰：「扰，烦也。」

过咎

咎，渠久反。《玉篇》曰：「咎，罪也。」孔安注《书》曰：「咎，𢙣也。」

绮焕

焕，呼换反。张载注《灵光殿赋》云：「绮，文也。」何晏注《论语》曰：「焕，明也，言也文彩分明也。」

频婆帐

频婆，此云「身影质」，谓此帐上㽵严，具中仪现一切外质之影也。或曰：频婆鲜赤果名，此帐似之，故以名也。

彰施

孔安注《书》曰：「彰，明也。施，犹发也。」言以妙宝发明于妙色也。

频婆罗香

或色鲜赤，或能现影，淮前帐释。

香气发越

《汉书集注》曰：「发越，谓香气射散也。」言香气才发，四散著人，如箭射速中也。

阿楼𨚗香

红赤色香，色一如日欲出前之红赤相，即梵语中呼彼赤相为阿楼那也。

拘苏摩华

此之一名，有通、有别，谓但果本诸花通名拘苏摩。又有一花，独名掏苏摩，其花大小如钱，色甚鲜白，众多细󰏯圆集共成，乍如此方白菊花也。

楼阁延袤

袤，莫搆反。《尓雅》曰：「延，长也。」《切韵》称：「袤，广也。」《声类》云：「袤，长也。」《史记》曰「蒙恬筑长城，延袤万余里」是也。《说文》亦同此释也。

鲜白衣

鲜，斯延反。《玉篇》曰：「鲜，好也，明也。」

天牟陁罗

牟陁罗者，三面赦也。

因于抚击

抚，孚武反。字正冝作拊。《广雅》曰：「拊，击也。」《释名》曰：「敷也。」敷，以手拍之拍抟也。经本作抚字者，此乃抚育、按抚之字也。

克谐众乐

《尓雅》曰：「克，能也。」孔安注《书》曰：「谐，和也。」言能以众多音乐和合成诸歌曲也。

稽首作礼

《周礼．大祝》：「辩九拜之仪：一曰稽首，再拜头至地也；二曰顿首，再拜头叩地也；三曰空首，再拜头至手也；四曰振首，战动拜也；五曰吉祥拜，齐缞不拜也下拜；六󱇈拜，稽颡而后拜，谓三年服者；七曰奇拜，谓一拜；八曰褒拜，谓报拜也；九曰肃拜，谓但俯而下手也。」

不瞬

瞬，舒闰反。《说文》曰：「『瞬』谓目开閇数摇也。」字正体作𪱄，今并随俗作瞬也。

阿迦𡰱咤天

具云「阿迦𡰱瑟咤」。言阿迦者，色也。𡰱瑟咤，究竟也。言其色界十八天中，此最终极也。又云：阿，无也。迦尼瑟咤，小也。谓色界十八天中，㝡下一天，唯小无大，余十六天上下㸦望亦大亦小。此之一天，唯大无小，故以名也。

如是仪则

《迩雅》曰：「仪，法也。」

恱豫

豫，余据反。《珠丛》曰：「心安知恱谓之豫也。」

良沃田

沃，乌鹄反。《汉书集注》曰：「沃，溉灌也。」言其土地有溉灌之利也。今谓溉灌之田，复加𦘺善，故曰良沃田也。

瞋佷

佷，何垦反。杜注《左传》曰：「佷，戾也。」《说文》曰：「佷，不听从也。」按《玉篇》：佷字在彳部，今多从立亻，盖是时俗共行也。

崇岩邃谷

邃，辛酔反。郑注《考工记》曰：「崇，高也。」《说文》曰：「邃，深也。」邃字从遂韵也。

入苦笼槛

槛，胡黤反。笼字正冝作拢。《三苍》曰：「拢，所以宬禽狩榈槛也。」《说文》曰：「拢，牢也。」郭璞注《山海经》曰：「槛，栏也。」谓穿地为坈，上櫺子，以栏禽狩也。今《经》意谓三界皆苦，如彼拢槛，囚系众生也。或谓三途剧苦，名苦拢槛者也。

众苦大壑

壑，呵各反。《兼名苑》曰：「东海有大燋石，一名沃燋，方圆三万里，水沃之则消尽。过此有大壑，一名尾闾，深莫测其涯，海水常澍，不知其所之也。」今经意谓生死海中三苦、八苦无有涯底，如彼大壑，故借喻言耳。

五欲所致

颜注《汉书》曰：「『致』谓引而至之也。」

志独无侣

郑注《礼记》曰：「志，意也。侣，伴也。」谓广心独济，不待伴也。

顾复一切众生

复，扶福反。《诗》云：「父兮生我，母兮掬我，拊我言我，长我育我，𮨇我复我，出入复我。」郑玄《牋》曰：「𮨇，视也。复，反也。」言去子虽近，犹步步反视也。又牋《诗》曰：「是复者，感念两重复之也。」今经意菩萨于众生亦然矣。

供养瞻待

《毛诗传》曰：「瞻，视也。」郑注《周礼》曰：「待，给也。」谓看视供给之也。

宝珰树

珰，得郎反。《释名》曰：「穿耳施珠曰珰。」按：其一当乃用数种珠贯穿重悬之也。

萨婆若

具云「萨婆若台」。萨婆，此云「一切」也。若囊，智也。

轩槛

轩，许言反。槛，胡黤反。《汉书音义》曰：「『轩』谓槛，匕板也。」《珠丛》曰：「『槛』谓殿之栏也。」《汉书集注》曰：「『槛』谓轩前栏板也。」

澡漱

澡，子老反。漱，史救反。《苍颉篇》曰：「澡，盥也。」盥，音古满反。《珠丛》曰：「盥，洗手也。」《说文》曰：「漱，荡口者也。」

群萌

萌，莫耕反。《汉书集注》曰：「『萌』谓草木初生也。」《毛诗传》曰：「群，众也。」言童蒙凡夫犹彼众小草也。又或字冝作眠。《毛诗传》曰：「珉，民。」珉，音与萌同也。

无躁𥪰心

躁，则到反。贾逵注《国语》曰：「躁，扰也。」郑注《论语》曰：「躁，谓不安静也。」有见为二，二则为𥪰，则是动不安静也。

忏除

忏，梵音也。具云「忏摩」。此云「请忍」，谓请贤圣或清净僧忍受悔过。

恬然宴寂

恬，田盐反。宴，于见反。《方言》曰：「恬然，静也。」《汉书音义》曰：「宴，安居也。寂，无声也。」

超然出现

郑注《书》曰：「超，出前也。」《方言》曰：「超，远也。」谓独出高远也。

其心弥广

郭注《迩雅》曰：「弥，极意也。」言心极广大耳。

临御大国

贾注《国语》曰：「临，治也。」郑注《礼记》曰：「御，主也。」谓主领而治理之也。

名振天下

振，之刃反。《说文》曰：「振，举也。」杜注《左传》曰：「振，发也。」谓加名远发起也。

发号施令

《广雅》曰：「号，告也。施，设也。令，教也。」谓发言告示设教使行之也。

溥荫万方

溥，潘补反。《珠丛》曰：「溥，遍也。」今并作普字也。

感德从化

《迩雅》曰：「感，动也。」《毛诗传》曰：「从，随也。」《说文》曰：「依教行曰化也。」言德能动之谓教令也。

一切周给

谓周帀供给，故云「周给」也。

被󲠒

隆育反。贾逵注《国语》曰：「󲠒，煞也。」

僧坊

坊，甫良反。《韵林》曰：「坊，区也。」谓区院也。

揣食

揣字正冝抟，音徒鸾反。字从丧声，非从甫韵。流俗不能别兹两形，遂用揣字。揣，初委反，此乃揣量之字也。

咽咀

咽，于见反。咀，才与反。《广雅》曰：「咀，嚼也。」

不欬

欬，克代反。《玉篇》曰：「欬，上欶也。」欶，音蘓豆反。

芬馥

馥，扶福反。郑注《迩雅》曰：「芬，香气调也。」《字林》曰：「馥，香气盛也。」

复育

贾注《国语》曰：「育，生也。」言如天覆，如地生也。

车𤦲

梵音正云「牟娑罗揭婆」。言牟娑罗者，此云「胜」也。揭婆，藏也。旧名为车𤦲者，所未详也。

󱸡瑚

梵本正云「钵攞娑褐罗」，宝树之名。其树身干、枝条、叶皆红色。又按《说文》云：「珊瑚，色赤，生之于海，或出山中也。」

贫穷孤露

孤焭裸露，故云「孤露」。

驾以骏马

骏，将𨳝反。驾，䭾也。《说文》曰：「『骏』谓焉之良才也。」又音私闰反。《毛诗传》曰：「骏也。」两义俱通。

牵御

御，鱼据反。《广雅》曰：「御，侍也，进也。」

驾驭

驭，鱼据反。《玉篇》曰：「『驭』即古之御字也。」今按诸书，装鞁为驾，牵空为驭也。

㽵严巨丽

巨字古作岠。《珠丛》曰：「岠，至也。」王逸注《楚辝》曰：「丽，美好也。」谓至极美好者也。

翼从

孔安注《书》曰：「翼，辅也。」《毛诗传》曰：「翼，敬也。」

疲䪺

《文字集略》曰：「䪺，损也。」谓劳倦者󰡷力也。

柔明

孔安注《书》曰：「『柔』谓和柔也。」言其行调柔，识明利也

袨服庄严

袨，胡练反。《切韵》称：「好衣曰袨。」服虔注《汉书》曰：「袨服大盛玄黄之服也。」

年齿

杜注《左传》曰：「齿，列也。」谓与己行列也。司马彪注《庄子》曰：「齿，数也。」谓年寿之数也。

奉养

养，余亮反。《说文》曰：「奉，承也。」谓承事供养也。

其心旷然

旷，苦谤反。河上公注《老子经》曰：「旷，广大也。」《说文》曰：「旷，明也。」

󳏃竒万计

《说文》曰：「计，筭也。」谓筭计有万，故曰「万计」也。

周帀填饰

填，唐贤反。贾注《国语》曰：「填，加也。」言加之以饰。又字或宜作钿，音与填同。《文字集略》云：「『钿』谓金花也。」

万邦遵奉

郑玄注《周礼》曰：「大曰邦，小曰国。邦之所居亦曰国也。」《三苍》曰：「遵，习也。」《迩雅》曰：「导，从也。」《说文》曰：「奉，承也。」言从今承禀也。

享灌顶位

享，虚两反。《玉篇》曰：「享，当也。」杜注《左传》曰：「享，受也。」

庇荫

庇，必至反。郑注《礼记》曰：「庇，荫者也。」

光逾曒日

曒，经了反。《埤苍》曰：「曒，明也。」《声类》作晈。

首冠十力㽵严之冠

上𭁺字，音古乱反。郑注《礼记》曰：「著𭁺为𭁺也。」下𭁺字，音古丸反。

捡系其身

《汉书音义》曰：「捡，局也。」谓系缚局也。

裸

胡瓦、卢果二反。字又作倮、躶。

将之死地

《毛诗传》曰：「之，至也。」《尒雅》曰：「之，仁也。」

永诀

诀，古穴反。《切韵》称：「诀，别也。」

砧

陟林反。斫，剉之机也。字又作碪。

屠割

《玉篇》曰：「『屠』谓分割牲肉也。」

木枪

枪，七羊反。《苍颉篇》曰：「『枪』谓木两头𨦣者也。」又音楚庚反。非此所用也。经本有作锵者，此乃铿锵之字，深为差谬，失经意也。

贯

古丸反。

阿逸多

正云「阿制多」。此曰「无能胜」也。

语主者言

《广雅》曰：「主也。」谓守当者也。

记莂

莂，彼列反。本作别字者，误。

密致发

致，直利反。经本有作稚字者，此乃幼稚之字，深为谬。

光明鉴彻

鉴，古忏反。《广雅》曰：「鉴，照也。」

聋聩耳

聩，五恠反。韦昭注《国语》曰：「耳不别五乐之和谓之聋，从生即聋谓之聩。」字又作聋二形。

蒙昧

郑玄注《周礼》曰：「蒙，冒也。」《苍颉篇》曰：「昧，冥也。」言昏冒暗冥也。

辍身要用

《珠丛》曰：「辍，止也。」谓止绝己之要用也。

铦白牙齿

铦，斯塩反。《汉书音义》：「铦，利也。」字从舌声也。

迦尸国

迦尸者，西域竹名也。其竹堪为箭干。然以其国多出此竹，故立斯名。其国即在中天笁境，憍萨罗国之北隣，乃是十六大国之一数也。

寻即败坏

杜注《左传》曰：「寻，续也。」言绝成已续即坏也。

逢𨒦引纳

《方言》曰：「『逢』谓逆𨒦也。」纳，入也。谓逆首迎之，引入住处也。

不尚

杜注《左传》曰：「尚，上也。」今谓不以之为上也。

佣

丑恭反。又音与恭反，非此所用，字又作𦟛。

七仞

汝胤反。何承《纂要》云：「七尺曰仞。」《小雅》曰：「四尺曰仞。」

慈仁莅物

莅，力至反。《毛诗传》曰：「莅，临也。」

心怀残忍

《汉书集注》曰：「『残』谓多所煞󲠒也。」今谓忍于煞󲠒，故云「残忍」者也。

众罪由生

《迩雅》曰：「由，从也。」

一切宗信

《白虎通》曰：「宗，尊。」言尊重信受也。

造立精舍

《艺文类聚》云：「精舍者，非以舍之精妙名为舍，由其精练行者之所居，故谓之精舍也。」

资生什物

《汉书集注》曰：「什物者，为生之具。」《三苍》曰：「什，聚也，杂也。」吴、楚间谓资生杂具为什物也。

恭恪

恪，康鸖反。孔安注《书》曰：「恪，敬也。」

不匮

匮，其位反。《汉书音》曰：「匮，空也。」《广雅》曰：「匮，乏也。」

王京都

《公羊传》曰：「京师者何？天子之居也。京者，大也。师者，众也。天子之居，以众大之辤言之也。」《左氏传》曰：「邑，有宗庿先君之主曰都，无者曰邑。」《广雅》曰：「都，国也。」《风俗通》云：「天子治居之域，旧曰郡、曰邑者也。」

関防

防，浮亡反。

妓侍众女

妓，奇绮反。《埤苍》曰：「妓，美女也。」为侍谓之妓侍也。或曰：「妓，女乐也，美女为乐亦云『妓乐』。」或有作伎者，言支义反，伤害也，非此所用也。

罄所󳏃

《毛诗曰传》曰：「罄，尽也。」杜注《左传》曰：「󳏃，宝也。」

中悔

中，陟仲反。

󳇐宣正法

刘𤩽注《易》曰：「󳇐，广也。」郭璞注《迩雅》曰：「󳇐，极意也。」《󵕴雅》曰：「宣，明者也。」

无毒虐

孔安注《书》曰：「虐，暴也。」言无毒𢙣、猝暴之性也。

率土

《玉篇》曰：「率，遵也，用也。」谓遵用教命之处也。

床蓐

蓐，如欲反。《声类》曰：「蓐，荐也。」郭璞注《尓雅》曰：「蓐，席也。」案：古者荐席通称，谓之蓐也。然今别有厚氊衣以表里，亦谓之褥。其字正冝从衣边作辱也。

己头充满

己，基理反。

僮㒒作使

作，则各反。使，所吏反。按《玉篇》：古之用字，幼童为僮。㒒为与今一倍别也。郑注《礼记》曰：「『㒒』谓贱伇之人也。」

发言诚谛

河上公注《老子》曰：「诚，实也。」《方言》曰：「谛，审也。」谓所出言教真实审定也。

庶品

庶，众也。品，类也。众觉流类，谓之众类也。

若专励

励，力制反。杜注《左传》曰：「励，劝也。」《玉篇》曰：「励，勉也。」谓自强筞勤也。

若起行

行，遐孟反。

周闻

闻，无运反。

一毛端量处

量，力仗反。端，头也。贾注云：「量，分齐也。」

诞生

诞，唐亶反。《珠丛》曰：「诞，育也。」贾注《国语》曰：「育，生也。」

分无遐迩

《迩雅》曰：「遐，远也。」孔安注《书》曰：「󵕴，近也。」

离垢缯

缯，疾陵反。《说文》曰：「『缯』谓帛之惣名。」凡彩帛皆是。

宝多罗形

多罗者，西域树名也。其形似椶榈树也，体坚如䥫，󰏯长稠密，纵多时大雨，其󰏯荫处干若屋下。今以此宝而成，故曰「宝多罗」也，又或翻为高竦树也。

延袤

袤，莫搆反。义已见上。

逈然高出

逈，胡顶反。《迩雅》曰：「逈，远。」言独出高远也。

缭以宝绳

缭，零鸟反。《说文》曰：「缭，缠也。」

耸擢

耸，息勇反，义已见上。

稠密

稠，直由反。

宝跋陁罗

跋陁，具云「跋陁罗」，此曰「贤」也。

宝吹

吹，昌伪反。

其音清亮

亮，力仗反。《广雅》曰：「亮，朗也。」

齅

许救反。俗作嗅。

苏利耶藏菩萨

苏利耶者，此云「白」也。

俱苏摩德菩萨

俱蘓摩者，花名也。具云「俱苏摩𨚗」。俱苏，此云「恱」也。摩𨚗，意也。其花色美气香，形状端正，见闻之者无不恱意。今此菩萨取之为名也。

举要言之

《汉书集注》曰：「举，惣也。」《广雅》云：「要，约也。」

珂贝壁玉

珂，恪何反。《玉篇》曰：「珂，螺属也。所出于海，其白若雪，所以婴马膺者也。」《说文》曰：「『贝』谓海介虫也。壁，瑞玉也。」安《迩雅》云：「玉肉倍好谓之壁。璧形圆而有孔，玉王者祭天神以用之矣。」

练金

练字，《玉篇》作：「炼。」《字书》作：「练。」今《经》本作练者，拣，练字也。

为将为师

将，资亮反。师，所律反。

瑕玷

玷，丁念反。玷字有本作点者，󲏈也。瑕玷之义，并见上也。

道险易

易，以豉反。郭注《迩雅》口：「易，平也。」

仁恕

恕，伤预反。《释名》曰：「仁，忍也。」谓好生恶煞，善𢙣含忍。《声类》曰：「仁心庶物曰恕也。」

何况从事

河上公注《老子》曰：「从，为也。」

风雅典则语

《毛诗序》曰：「风以动之，教以化之。雅，正也。」《汉书注》曰：「雅，闲丽也。」《迩雅》曰：「典，经也。」《毛诗传》曰：「则，法也。」依经化诱之言谓之风典语，美妙方法之说谓之雅则语也。

湍驰奔激

湍，吐官反。激，经历反。《说文》曰：「激，疾瀬也。」浅水流沙上曰湍也。驰，急走也。水文疑邪疾急曰激也。

我󶔲原阜

阜，扶九反。《尓雅》曰：「高厚广平曰陆。大陆曰阜。」按：陆即原也。

重械

重，直陇反。械，侯界反。

三界焚如苦无量

《周易．离卦》九四注云：「其炎始盛，故曰如。」今此言三界诸惑，如火炽盛，能招感多苦果故也。

生难遭想

《韩诗传》曰：「遭，遇也。」

扪摸

扪，莫痕反。摸，谋各反。《毛诗传》曰：「扪，持也。」《方言》曰：「摸，抚也。」郭璞注曰：「谓抚指横索之也。」

蚊蚋

蚋，如锐反。《字林》曰：「蚋，小蚊也。」

称两

称，昌孕反。古称为缠。今流俗共用秤字，甚󲏈也。

无闲然

闲，皆苋反。《玉篇》曰：「间，隔也。」言情无阻隔也。

国城财贝

贝，比頼反。《说文》曰：「『贝』谓海介夬丸。古者货贝而宝龟也。」谓海虫有甲作锦文者也。今西域用贝为钱，故云「财贝」也。

孰能

《迩雅》曰：「孰，谁。」

偱身观

偱，祥伦反。《珠丛》曰：「偱，巡也。」念谓四念处中第一观身不净，从头至足，次第巡历，三十六物皆不净也。

易诲

易，羊皷反。

无愠暴

愠，于运反。暴，蒱报反。《苍颉篇》曰：「愠，恨也。」《玉篇》曰：「暴，陵犯也。」谓欺陵触披于人也。按：暴字正体作暴，若曝物为之曝也。

󱰑玺

玺，斯尒反。郑玄注《周礼》曰：「玺，印也。」蔡雍《独断》曰：「天子之玺，以玉为之。古者尊卑通用，自秦以来，唯天子得其称也。」

鬼鬽

鬽，眉秘反。魑鬽也。字又作魅，俗。

蛊毒

蛊，公户反。《左传》曰：「于文皿虫。」杜预注曰：「皿，噐也。所以噐受虫害人为蛊也。」《声类》曰：「󵖀，谓虫物病害人也。」

身相休咎

休，许邹反。咎，其抑反。杜注《左传》曰：「休，福禄也。」《广雅》曰：「休，善也。」孔安注《书》曰：「咎，恶也。」《说文》曰：「咎，灾也。」休息之字，立人旁作木者，许丘反。

流转遟回苦趣中

遟回二字，应作祗徊。《楚辞》曰：「欲彽徊以于际。」王逸注云：「彽徊，犹俳佪也。」经本皆作遟回之字者，此乃缓归之名，非俳佪之义。《埤苍》曰：「彽徊，谓姆游者也。」

苦海沦𣷢

滑，相余反。《广雅》曰：「沦，沉也。」《毛诗传》曰：「湑，落也。」

我𢢔溉灌

溉，古代反。《说文》曰：「溉，灌。澍水也。」

涕泗咨嗟

涕，他礼反。泗，先利反。咨，将伊反。《毛诗传》曰：「自目曰涕，自鼻曰泗。」《玉篇》曰：「咨嗟，差叹也。」《诗》牋曰：「嗟咨，叹之深也。」

彼己

己，居理反。彼，他也。己，自也。

王后所生

《礼记》曰：「天子之妃曰后也。」

泥潦

潦，郎捣反。《说文》曰：「潦，天雨也。」谓因天雨稸积之也。

念务皆息

务，事也。谓攀缘事境心绝也。

即便𭔏寤

寤两字，经本并从穴者，且皆非是字。然寤字去八。字书乃以为寤睡之字，音云五盍反，今冝作觉也。

二行相行

两行字，并遐孟反也。

汝今适得

适，尸亦反。《三苍颉》曰：「适，始也；近也。」

各若干微尘

《汉书》胡广曰：「逆，顺也。干，求也。」当顺所求而与之，故谓若干也。颜师古曰：「若干，且设数之语也。干犹个也，谓当如此数耳。」

毗舍众

谓商估种族也。

首陁

具云「输达罗」，此云「农业种族」也。

邪魔之道

杜预注《左传》曰：「道犹法术。」郑注《礼记》曰：「道犹行也，路也。」

因风济

《毛诗传》曰：「济，渡也。」

羁系

羁，寄宜反。王逸注《楚词》曰：「生为贪爱等所系亦然矣。」

禅定境排

排，蒱谐反也。

𧆛诚

贾注《国语》曰：「虔，固也。」《迩雅》曰：「诚，信也。」

万种缤纷下

缤，疋人反。纷，抚云反。《汉书集注》曰：「缤纷，众疾㒵。」谓众多急下也。

𠛴利王

具云「𠛴𤇅利耶」，此云「土田主」也。

余不重受

重，除用反。再也。

尘相如故

杜注《左传》曰：「故，犹旧也。」尘字，按《字林隐文》作尘。今有从两上者，不是字也。

花󳅰香箧

󳅰，力塩反。箧，牵恊反。《珠丛》曰：「凡宬物小噐皆谓之󳅰。󳅰字，又作󳅰匳。」󰉰、箧并是竹噐衣箱小者之类耳。

嘘

许于反。此气也。

钿厕其闲

钿，唐贤反。《文字集略》曰：「钿，金花也。」《广雅》曰：「厕，间也。」《珠丛》曰：「金钿，妇人首饰也。」

鞞陁梨山

鞞者，此云「种种」也。陁梨，亦曰「䭾罗」，此云「持」也。谓此山中能持种种众宝反诸花󰏯故名之。

𠃵陁山

具云「瑜𠃵𫘝罗」。言瑜𠃵者，此云「双」也。䭾罗，持也。

𡰱民陁山

具云「𡰱民䭾罗者」也，此曰「持边山」者也。

斫迦罗山

正云「拘羯罗」，此云「轮」也。

计都末底山

计都，此云「幢」也。末底，𠅤也。

嶷然住

嶷，鱼力反。嶷，谓义崱也。《字指》曰：「嶷崱，山峰㒵。」今谓十地依佛智，如十山依大地，虽峰峙各殊，而所依是一也。

毗陁发妙光

毗陁，谓前鞞陁梨山。发妙光，谓喻发光地。

毫未度空可知量

度，唐各反。量，力杖反。

𨚗伽慧

𨚗伽，此云「龙」也。

而竟不覩

郑牋《诗》曰：「竟，终也。覩，见也。」

南无

正云「萳忙」，此曰「教礼」。

摩纳婆

此云「孺童」也。

不处于陆

《毛诗传》曰：「高厚广平曰陆。」

近之

近，渠靳反。煞也。

诸心乐次第

乐，牙教反。谓欲乐也。

歌罗逻

此云「薄酪」，谓初入胎如薄酪也。

白分义

分，浮问反。

圆光一寻

何𠇲《󴖥要》云：「八寸曰咫，三尺曰武，五尺曰垒，六尺曰步，七尺曰承，八尺曰寻，十尺曰丈，丈六曰常。」《小雅》曰：「四尺曰仞，倍仞曰寻，倍寻曰常。」

其量七肘

《佛本行集》云：「『肘』谓二尺也。」

一俱卢舍

依《毗昙》中：「一尺五寸为一肘，四肘为一弓，三百弓为一里，四里为一俱卢舍。淮计一里三百六十步，则一俱卢舍有一千四百四十步也。」依《俱舍论》第十二云：「分扸诸色至一极微，故一极微为色。七极微为一微量，积微至七为一金尘，七金尘为水尘量，水积七为一兔毛尘，积七兔毛尘为一羊毛尘量，积羊毛尘七为一牛毛尘，积七牛毛尘为隟游尘量，隙尘七为一虮，七虮为一虱，七虱为犷麦，七麦为一指节。二十四指撗布为肘，竖四肘为弓，竖积五百弓为一俱卢舍，即是从肘至阿练若中间量者也。」

半由旬量

由旬，梵言具云「逾缮𨚗」，此曰「和合」，谓以多俱卢舍和合成故。案《佛本行集》第十二云：「七微尘成一窓牖尘，七窓尘成一兔毛头尘，七兔毛尘成一羊毛头尘，七羊毛成一牛毛头尘，七牛毛尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，七大麦成一指节，七指节成半尺，二尺成一肘，四肘成一弓，五弓成一杖，二十杖名一息，八十息名一俱卢舍，八俱卢舍成一由旬。淮此方尺量二里，余八十步当一俱卢舍，计一由旬合有一十七里，余二百八十步。或曰一由旬，如此方一驿地也。」

北俱卢

具云「欝怛罗句卢」。此翻为「高上」也。

东毗提诃

毗，此云「胜」。提诃，曰身也。又毗云「种种」。提诃，与也。

种种稼穑

稼，音稼。穑，音色。马融注《论语》曰：「树五谷曰稼。」《毛诗传》曰：「种之曰稼，𣫍之曰穑。」案郑玄注《周礼》云：「稼穑为言，其犹嫁穑，谓种子相生，贪苗实之利也。」

修罗退衂

衂，女六、如育二反。《玉篇》云：「衂，折挫也。」

入藕丝孔

藕，五荀反。字冝从未。

𠃵闼婆城

此云「寻香城」也。谓十宝山闲有音乐神，名𠃵闼婆。忉利诸天湏音乐时，此神身有异相，即知天意，徃彼娱乐，因此以事，西域谓诸乐儿，亦曰「𠃵闼婆」。然西域乐儿多为幻彼，幻作城郭，湏󱅨如故。因即谓龙所现城郭为𠃵闼婆城也。

恒伽河

准经，香山顶上有阿耨达池，其池四面各流出一河，东面私陁河，从金刚师子口流出，其沙金刚，东流入震旦国，便入东海；南面恒伽河，从银象口流出，其沙白银，流入东印度，便入南海；西面信度河，从金牛口流出，其沙黄金，便入西海；北面缚𫇴河，从琉璃马口流出，其沙是琉璃，流入波斯拂林，便入北海。其池乐广五十由旬，四面口各一由旬也。

光明鉴彻

鉴，照也。彻，通也。言光照内外通现也。

澒涌奔驰

澒，胡动反。涌字正冝作溶。故《楚辞》注云：「澒，潜水去㒵。」《汉书．高纪传集》注云：「澒溶，竦涌也。」《经》本作涌者，误也。

奇香发越

《汉书集注》曰：「发起，香气射散也。」谓香气速疾遍布著人也。

皆得润洽

洽，侯夹反。《广雅》曰：「洽，溃也。」

阿那婆达多龙王

阿，无也。那婆达多，热恼也。诸龙皆受热沙之苦，此龙无，故立其名耳。

无替

《迩雅》曰：「替，废也。」

从诸善友而得出生

友字，经本有作支字，深为󲏈也。

终不匮止

匮，渠位反。《广雅》：「匮，少也。」《汉书音义》曰：「匮，空乏也。」

摩那斯龙王

摩那，意也。斯，夜也，流出也。言此龙王凢兴云雨，皆从慈心出也。

嶷然高出

「嶷」谓崱嶷也。《字指》曰：「崱嶷，山峰㒵也。」

伊𨚗钵𨚗象王住金胁山

伊𨚗钵𨚗，此云「香󰏯」。其象身长九由旬，高三由旬，常住第一金山之胁，即是最初计都末底山也。

阎魔王

正云「琰魔逻阎」。此曰「遮止」，谓诚勗罪人之也。

舍支

正云「设施」，谓月之别名，帝释夫人取为号也。

无方无隅

「方」谓四方也。郑玄注《考工记》曰：「隅，角也。」

不舍众善轭

轭，于革反。《珠丛》曰：「『轭』谓辕端撗木也。」今此谓驾担众善，勒行不舍，如牛驾重，长途力进也。

徒令

刘熙曰：「徒，犹独也。」

一百洛叉为一俱𦙁

洛又，此云「万」也。俱𦙁，此云「亿」也。又技：此方黄帝笇法惣有二十三数，谓一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、𥞑、壤，沟、涧、王、载。从万已去有三等数法：其下者，十十变之；中者，百百变之；上者，倍倍变之。今此阿僧祇中上数法，故云「一百洛叉为一俱𦙘，俱𦙁当此亿也。阿庾多，兆也。𨚗由他，京也。」余皆依次，准配可知。今案：此经十、百、千、万、十十变之，从万至亿，百倍变之，从亿已去，皆以能数量为一数，复数至与能数量等变之能。《本行集》第十二中「百百变之也」。

矜羯

矜，居凌反。

摩婆

婆之上声。此后婆字，并上声呼之。

󳇐伽

伽之上声，下毗伽亦同此。

攞

郎我反。

毗佉担

担，多甘反。

󰍞攞陁

瑿，于奚反。

阿么

么，莫我反。

勃

蒲没反。

翳

烟计反。

薜

蒲计反。

窣

苏没反。

睥

普计反。

䛧

莫计反。

荼

宅加反。

娑婆

此云「堪忍」也，谓具足众恶境对堪行忍也。

释迦牟尼

释迦，能也，种族望称也。释，音作铄呼。迦字作告俄反呼。牟尼，此云「寂嘿」也，德行之号。

阿󳇐陁佛

正云「阿弭陁娑耶」。此云「无量寿」也。

支提山

支提，本是塔广之名，此山似之，故因为号。然支提此云「生净信之所」，具释如下七十五中。

毗舍离

此释为广愽，谓此城于中印度诸城之中最广大也，或亦翻为广严也。

度度罗城

或云「摩偷罗」，亦云「摩突罗」。此云「孔雀城」，或云「蜜善」，皆古事者也。

俱󳏃𨚗城

或言「俱陈𨚗耶」，言俱陈者是名，此云「大盆」。𨚗耶，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙名俱陈，而于此地置一大盆，蓄水若池，恒在盆侧。修仙法律，亦常为人说《护净经》及《养性法》。于后学徒皆以师名及法为其姓氏，人众渐广，即于此处建立城郭，故此举国人今皆姓俱陈，𨚗城亦因之立号耳。

目真隣陁窟

目真，或曰「牟真」，此云「解脱」，是龙名也。隣陁，此云「处」也，谓有龙于此窟中闻法脱龙苦，故名解脱处窟也。

摩兰陀国

未翻。

甘菩遮国

未翻。

震旦国

或曰「支𨚗」，亦曰「真丹」，此翻为「思惟」，以其国人多所思虑，多所计作，故以为名，即今此汉国是也。

𨚗罗延

此云「坚固」。

䟽勒国

正名「佚路数恒勒」，古来此方存略呼为䟽勒，又讹数音为䟽，然此名乃是彼国一山之号，因云其称。又或翻为𢙣性国，以其国人性多犷戾故也。

迦叶󳇐罗国

旧名「𦋺󰠢国」，此翻「阿谁入」。昔此国未建之时，其地有大龙池，人莫敢近。其后有一罗汉，见其形胜，冝人居止，乃从龙𠧒容一膝地。时龙许之，而罗汉变身渐大，其膝渐满龙池，龙以言信，便舍而去。罗汉即以神力𠃵竭其水，令百姓于中建立屋宅。人众咸云：「我等不因圣僧，阿谁得入此处？」故从此语，即立其名。国即在北印度境𠃵陁罗国，次北隣也。

庵浮梨摩国

「庵」谓庵罗，此云「无垢」。即西域果名。其果堪以疗疾，诸国之中此国㝡多，故以名焉。其国即在中印度境内也。

𠃵陁罗国

此云「持地国」，谓昔此国多有道果，圣贤任住持其境，不为他国侵害也。又云：𠃵陁是香，罗谓陁罗。此云「遍也」，言遍此国内多生香气之花，故名香遍国。其国在中印度北、北印度南，二界中闲也。

苫婆罗窟

苫，式占反。苫婆是香花树名，其窟侧近多生此树，故因名耳也。

寂漠无言

《玉篇》曰：「无人声曰寂。」郭璞注《迩疋》曰：「漠，谓静定也。」

逮十力地

逮，唐槩反。《说文》曰：「逮，及也。」字从之，不从及。

讥谤

讥，居疑反。《说文》：「讥，诽也。」

人王都邑

《左氏传》曰：「凢有宗庿先君之主曰都，无曰邑也。」《汉书音义》曰：「都，城也。」《广疋》曰：「都，国也。」《司马法》曰：「大国五百里为都。」《风俗通》曰：「天子所居之城曰都，旧都曰邑也。」

毗舍阇王

毗舍阇之王，即是东方提头頼咤，此云「持国」。谓护持国土，领二部鬼：一名毗舍阇，此云「噉精气」；二名𠃵闼婆，此曰「寻香」也。

倮

胡寡、力果二反。《玉篇》曰：「倮，祖也。」字又作躶、裸两躰。

一切乐器不鼓自鸣

鼓字冝从支，支者普木、普角二反。经本有从皮者，钟鼓字也。

舍利

正云「设利罗」，或云「实利」，此翻为身。

诚敬

《尓雅》曰：「诚，信也」。

靡不惊慑

慑，之叶反。郑注《礼记》曰：「聂，法也，畏惧也。」经本有作摄字者，谬也。

信乐不回

回，音回。《说文》曰：「回，转也。」今此谓信乐无转动也。

熙怡微笑

凞，许基反。怡，与脂反。《方言》：「湘、润之闲谓喜曰凞怙，或曰纷怡。」《说文》曰：「凞，恱也。怡，和也。」谓容㒵和恱也。须字，又作凞也。

炳然显现

炳，彼永反。《苍颉篇》曰：「炳者明也。」谓显著之明也。字又作炳也。

洞彻

洞，徒弄反。《玉篇》曰：「洞，犹通彻也。」字又作回者也。

其掌安平

掌，谓舌面平而且安。

玩味不忘

玩字，正冝作忨。杜注《左传》曰：「忨，食也。」《经》本作玩字者，误也。案孔安注《书》云：「戏弄贪玩，即受乐之意也。」

上咢

俄各反。正躰作咢，又或作腭。

右辅下牙

《左传》宫文奇：「虢，虞之表也，犹辅车相依，唇亡齿寒。」杜注曰：「辅，类也。车，牙车也。」又注曰：「辅，类车骨。」

󳇐卢藏云

󳇐卢，此云「高」，以在仏上牙故也。

绀蒱成就

绀蒱，正云「劒蒱」，此云乃西域果名，其色红赤，腹园，正云「剑蒱」。三约撗文，而佛颈成就彼相，故云也。今时俗谓颈圆有约为婴节者是也。

󳇐布十方

颜注《汉书》曰：「󳇐，满也。」

左臋

臋，徒论反。《声类》：「臋，尻也。」尻，音苦劳反也。

其䏶与󵖃

䏶字，正冝作脾，古文作䠋。今䏶，未详所出。󵖃字冝作腨，今经本作󵖃者，󲏈。

伊尼延鹿王腨

伊尼延者，鹿名也。其毛色多黑，腨形𦟛纤，长短得所；其鹿王最胜，故取为喻。腨字，又作𬧅。

举足将步

将，欲也。步，行也。王逸注《楚辞》曰：「步，徐行也。」

足跟

跟，各痕反。

因陁罗尼罗

因陀罗，此云「帝」也。尼罗，此云「青」也。

随好

呼告反。令众生爱乐，故又音呼暠反，资严大相益殊胜故。

摩耶夫人

摩耶，此云「幻」也。由此菩萨唯依大𭛔智幻法门行故，故此名。夫人者，梵本云「苐脾」，此翻女天。案郑注《礼》云：「诸侠之妃曰夫人。」《玉篇》曰：「呼妇人为夫人者，亦所以崇敬之称也。又夫者，男子美称，妇因夫以成人，故名夫人也。」西域呼王妃为苐脾，呼男夫为苐婆也。

忏悔

忏，谓忏摩，此云「请忍」，谓请前人忍受我悔罪也。

乐近凢庸

《广疋》曰：「凢，轻也。」《汉书集注》口：「庸庸，微小也。」言其轻薄寒微眇小之人耳。

习童蒙法

《易》称：「蒙卦者，谓童蒙来求我，非我求童蒙。蒙者，蒙也。」韩康注云：「蒙昧，幼小之象。」又《玉篇》曰：「童幼迷意也。」《广雅》曰：「童，痴也。」郑玄注《周礼》：「蒙，冒也。」《毛诗传》曰：「蒙，覆也。」言童幼之心愚昧，所为惛󲏈，如以物覆蔽之。

口如哑羊障

哑，于雅反。巧能宣说大乘妙义，名无哑羊障。《大智度论》第三云：「哑羊僧者，谓虽不破戒，钝根无惠，不别好𢙣，不知轻重，不知有罪。若有僧事，二人共诤，不能断决，嘿然无言，譬如白羊，乃至人煞，不能作声，是名哑羊僧也。」

洎于法界

洎字正冝作暨。暨，音渠秘反。《珠藂》曰：「暨，谓及预也。」杜注《左传》曰：「暨，至也。」经作洎者，󲏈也。

充洽

洽，侯夹反。《小雅》曰：「充，俻也。」《玉篇》曰：「洽，濡治润之也。」

工幻师

《韵圃》称：「工，巧也。」谓巧能于幻术。

偏祖

祖，唐𮧊反，露也。字从示。又音宅苋反，非此所须也。

右跽

跽，其几反。跪也。

如我惟忖

忖，忩本反。颜注《汉书》曰：「惟，思也。」《珠藂》曰：「恃，恻度也。」

瞻仰如来仁及我

有仁德者，号之为仁，故《谥法》曰：「赀贤视之曰仁，煞身以成人曰仁，度功而行曰仁。」《周礼》曰：「天德曰仁。」《礼记》云：「上下相亲曰仁。」《论语》云：「克己复礼曰仁。」郑注《礼》云：「施恩曰仁。」《白虎通》曰：「仁者是忍，好生爱人者也。」

佉陁罗山

亦曰「轲梨罗」，此即木名，谓此方苦梗木也。由彼山中多有此木，故立其名耳。

尼民陁罗山

此翻为许边，以彼山是七重金山中㝡外边故，然即院绕护持余内六山，故名持边也。

目真隣陁山

目真，此云「解脱」，即是龙名也。隣陁，此云「处」也，谓此山中是解脱住处也。

水族众生

孔安国注《书》曰：「族，类也。」谓水畜之流类也。

大雨名洪霔

注，之󵠱反。洪，大也。并𢙣写水曰霔也。

变湿令燥

燥，苏早反。燥，干也。变字从变作文，有从反者，不是字也。湿字有作湿者，误也。

廓彻虚空

廓，苦郭反。《尓疋》曰：「廓，大也。」今谓宽大，遍虚空量也。

普照无𥝠

《玉篇》曰：「事不公为𥝠。」王逸注《楚辞》曰：「窃爱为𥝠也。」郭象注《㽵子》曰：「世所谓无𥝠者，释己而爱人也。言无己情，偏有所为也。」𥝠字ㄙ上加撇者，非也。

作务

作，则各反。务，事业也。

或牟萨罗

或曰「牟婆罗」，此云「紫色宝」。

哮吼

哮，呼教反。吼，呼口反。

洞然

洞，徒弄反。《韵圃》称：「洞，彻也。」谓通彻火然之状也。字或冝作炯。炯，音徒东反。《韩诗传》曰：「『炯』谓草传火焰也。」

优波尼沙陁分

已见第十七卷。

鼓杨海水

鼓，公户反。《说文》曰：「鼓，击也。」字从支，不从皮也。

则便谢

王逸注《楚辞》曰：「谢，去也。」谓神识去身者也。

积同须弥

《说文》曰：「积，聚也。」「聚」谓堆聚。聚，音疾喻反也。

如干草𧂐

𧂐，即赐反。郑玄注《周礼》：「塔小曰委，垖大曰积。」积字从廿者，俗也。

知诸称谓

称，昌孕反。称，顺也。《汉书音义》云：「谓者，指趣也。」今谓于法门意趣皆顺知。《汉书》又曰：「谓者，称也，事冝也。」谓凢诸事物，知其名自，识其所冝，皆曰称谓也。

知诸制令

令，力政反。制，谓禁制。令，谓法令也。

长婴疾苦

婴，于征反。《汉书》曰：「婴，绕也。」谓常为疾苦之所缠绕也。

启一切众生心意

《玉篇》曰：「启，开也。」古体作启也。

闲无空处

闲，古闲反。谓中闲也。

善言开喻

《汉书音义》曰：「喻，晓也。」《苍颉篇》曰：「喻，谏也。」

棒打屠割

棒字正冝作棓，或亦为柈。今经本作棒，杖之棒，非打棓字。然复有从手边作奉者，乃是棒持之，转违经意也。《广雅》曰：「棓，箠也。」又有木边作吉者，即是棒杖之棓字体耳。

誓期自勉

郑注《礼记》曰：「勉，勤也。」《玉篇》曰：「自，劝强也。」

挝打楚挞

挝，陟苽反。挞，他沬反。《说文》曰：「挝，箠也。」郑玄注《周礼》：「箠，击也。楚，杖也。」又注《周礼》曰：「挞，犹杖之以荆也。」挝字从木，古体作叶之也。

挑

天雕反。

或级其头

《汉书．卫青霍去病传》第二十五云：「斩首三千一十七级。」颜师古曰：「本以斩󳈤一首，办爵一级，故即因谓斩首为级，亦即又名生护一人为一级也。」《珠丛》曰：「斩首一名为级也。」

无央数劫

央，于良反。王逸注《楚辤》曰：「央，尽也。」

迫隘

隘，于懈反。《玉篇》曰：「迫，隘也。隘，狭也。」夫狭窄必相逼。

无所触娆

娆，乃了反。《三苍》：「娆，扰也。」孔安注《书》曰：「扰，乱也。」《说文》曰：「扰，烦也。」

悉称

称，昌孕。惬可也。又《迩雅》曰：「称，好也。」郭璞注云：「事称人意皆好也。」

补特伽罗

此翻为「数取趣」，谓数造趣因，数取趣果也。旧翻为「人」，随方语便，非正刻字译也。

心恒𮨇复

已见第二十三卷。

嬉戏

嬉，许其反。《切韵》称：「戏，游也。」

得预

预，余茹反。《珠藂》曰：「凡事相及曰预。字古作与也。」

菩提萨埵

依《佛地论》主，亲光菩萨以三义释菩提萨埵，具如彼论中也。

不㢮

㢮，式尓反。《论语》云：「君子不㢮其亲。」孔安注曰：「㢮，易也。」韦昭注《汉书》曰：「㢮，废也。」郭璞注《尓雅》曰：「㢮，放也。」郑玄注《礼记》曰：「㢮，弃也。」此中经文舍于多义，故具存之。

无险诐故

已见苐四卷中。

身心憺怕

憺，徒敢、徒嚂二反。怕，暜白反。王逸注《楚辞》曰：「憺，安也。」《广雅》曰：「怕，静也。」憺字又作淡澹二体也。

惯习

惯，古患反。案：诸字书正宜作惯，有作串字者，󲏈也。

痴󲠕

󲠕，苦角反。有从󲠕下作夘者，不是字也。

残毁

《苍颉篇》曰：「残，伤也。」

无中息

中，陟仲反。

难处受生

难，那干反。难处，谓八难中五也。

舍一切乌波提涅󰒭法

鸟波，此翻为有。「提」云「苦」也。谓二乘所得无余涅󰒭，未离变易，行苦随故。有余涅󰒭及诸外道所计涅󰒭，并未离三苦故。法即涅󰒭。或通教等于彼悉舍，故云舍一切有苦涅󰒭法。

乐法乐义以法为乐

此中三个乐字：初二，音五教反；后一，音郎各反。

如虹蜺色

虹，古巷、胡公二反。蜺，研奚反。蔡雍《月令》曰：「虹，䗖𧋐也。」谓阴阳文接之气而著之形色，雄者曰「虹」，雌者曰「蜺」者也。

无主无待

《迩雅》曰：「待，湏也。」谓凢事相湏待藉于他也，今此谓求缘无作即亡待义也。

无著无行

行，遐庚反。

无有疮疣

疣，有鸠反。《广雅》：「疣，肿也。」《说文》曰：「疣，赘也。」「赘」，谓賸聚肉也。赘，音支𨦣反。疣字又作肬也。

瘢痕

瘢，蒱寒反。痕，户恩反。

解因自悟

因，由也。言辟支悟于苦无常等，但用自观缘生，克证不依师受，故立其名为独觉也。

而强为说

强，其两反。

志尚涅󰒭

颜注《汉书》曰：「尚，崇也。」

求其罪舋

觉，许觐反。《玉篇》曰：「『舋』谓有祸兆也。」

或以妙义授非其人

颜注《萧望之传》曰：「将非其人者，言不才之才也。谓有器量者也。」

嚬蹙不喜

嚬，脾仁反。感，子六反。《玉篇》曰：「嚬蹙，谓忧愁不乐之状也。」贾注《国语》曰：「频，近也。」《毛诗传》曰：「蹙，促也。」言人有忧愁则皱𢲻眉，额鼻目皆相促近也。又案《说文》：「渡水向岸，水文丛皱亦谓之嚬蹙。」然愁忧之频，频下著卑，今从省之不用也。经本有傍安口者，俗也。

伺其过失

伺，相吏反。郑玄注《周礼》曰：「伺，犹察也。」《玉篇》曰：「伺，𠋫也。」《方言》曰：「伺，视也。自开而北凢窃相视，谓之伺也。」

顽佷

佷，何垫反。《左氏传》曰：「心不测德义之经曰顽也。」杜注《左传》曰：「佷，戾也。」《说文》曰：「佷，不任从也。」佷字正体从彳。今亻者，俗也。

我󶔲所吞

吞，他痕、他贤反。《广雅》：「广吞，灭也。」

醒悟

醒，素形、桑回二反。

天魔波旬

具云「提婆魔罗播裨」。言提婆者，此云「天」也。摩罗，障㝵也。播裨，罪恶也。谓此类生天宫，性好劝人造恶退善，令不得出离故也。

悉知将有

《广雅》曰：「将，欲也，当也。」

徙置

徙，仙紫反。《苍颉篇》曰：「徙，移也」。郑玄注《考工记》云：「置，犹著于地也。」置字本従𠕀下直，今従曰者，俗也。

侍卫

《苍颉篇》曰：「侍，従也。」《毛诗传》曰：「侍，近也。」言侧近左右扶侍之也。王弼注《易》曰：「卫，护也。」

免济

免，亡辩反。杜注《左传》曰：「免，脱也。」《毛诗传》曰：「济，渡也。」言令物脱苦渡难也。

欣慰

《广雅》曰：「欣，喜也。」《毛诗传》曰：「慰，安也。」言欢喜则心安也。

图书󵕿玺

郑玄注《周礼》曰：「图，画也。玺，󵕿也。」蔡雍《独断》曰：「天子之玺，以螭虎劒，古者尊卑共之。」《月令》：「秦以前，诸侯、卿丈夫皆曰玺，自兹已降，天子独称，诸侯不敢用也。」秦王子婴上高祖传国玺文曰：「受命于天，既寿永昌。」此󵕿章，古名玺饰，今谓斗捡文也。螭，音𠡠支反。

弧𠂕劒㦸

弧，户孤反。矢，式耳反。㦸，居逆反。《说文》曰：「孤木曰弓。」《考工记》曰：「孤，名弧。谓徃多而来寡也。」《易》曰：「刾谓之矢。」矢，即箭也。㦸有三歧，歧皆两刃，或中有小子名雄㦸，或有两岐名偏㦸。矢字又作𠂕。

博弈嬉戏

嬉，许其反。博字正冝从竹。《说文》曰：「搏，谓戏为戏。六薄十二棋也。」杜注《左传》曰：「弈，围棋也。」《切韵》称：「嬉，游也。」

亲戚

戚，千历反。孔安注《书》曰：「戚，近也。」𮨇野王曰：「近所以为亲也。」《毛诗传》曰：「相亲曰戚。」戚字正冝从竖心也。经本作戚者，俗也。

能忍劬劳

劬，具虞反。《毛诗传》曰：「劬劳，病苦也。」勤劬劳倦，犹病苦也。

正法盈洽

洽，侯夹反。注《左传》曰：「盈，充也。」《玉篇》：「洽，濡也。濡，渗闰也。」

菩萨无㝵乘巾之出三界

乘，食证反。乘谓车马通称，巾谓服乘之名。案《周礼》：「巾车氏即掌驾之官，主当严乘故」。郑玄注云：「巾，犹衣也。」衣，音于记反。谓㽵饰衣带之也。《珠藂》曰：「以衣被车谓之巾也。」此则文言尚简，名有影略，故巾车之言，当乘车之谓，亦犹设席之名，以目食客也。

宴然

宴，于见反。《汉书音义》曰：「宴，安居也。嘿，静也。」

皎镜

《方言》曰：「皎，明也。」《广雅》曰：「镜，照也。」又可皎然如镜，故曰皎镜也。

驰逐

《广雅》曰：「驰，奔也。」《玉篇》曰：「逐，駈也。」

菡󵕶花

菡，胡感反。󵕶，徒感反。《说文》曰：「芙叶花未发者，盛之貌也。」菡󵕶二字，《玉篇》作「󵕶兰」。《字书》作「菡茵」。《说文》作「莟󵕶」。

娱乐

杜注《左传》曰：「娱，乐也。」乐即可乐，故七娱乐也。

室罗筏国

旧云「舍卫国」，具称「室罗筏悉底」，此翻为「好道」，或曰「闻物」。此乃城名，非是国号，以其城多出人物，好行道德，五天共闻，故名闻物。或曰「室罗筏悉底」者，此云「闻者城」。《西域俗闻传记》云：「昔于此处，有一老仙，修习仙道。复有少仙，从其受学，厥号『闻者』。老仙殁后，少仙建立此城，即以少仙之名为其城称，然国都号为『𱞽萨罗』，但以就胜易彰故，城取国号耳。」

逝多林

逝多，梵言也。或曰「制多」，或云「祇陁」，此翻为胜，即太子之名，当欲造此寺时，湏达长者买园，太子出树，故曰「逝多林」者也。

䐡藏菩萨

案：此菩萨名「䐡」，䐡即是肚䐡之䐡。字冝从肉也。

师子频申三昧

杜注《左传》曰：「频，齐名。申，展也。」谓申展四体之拘急，所以解于劳倦，故曰「频申」也。表此三昧能申展自在，无㝵法法界，解脱障㝵拘急劳倦，故喻名耳。此或全是梵言也，《刊定记》说。

危楼逈带

逈，胡项反。郑注《礼记》云：「危，高也。」《迩雅》曰：「逈，远也。」言高楼险绝，似空中之远挂者也。

栋宇

栋，都弄反。《尓雅》曰：「栋，屋稳也。」𢷍即屋脊也，字也。稳，音于靳反。

阶墀轩㨫

墀，直尼反。《玉篇》曰：「『阶』谓登堂之道也。」《说文》曰：「『墀』谓以丹涂地，即天子丹墀也。」韦昭注《汉书》曰：「轩，㨫上板也。」王逸注《楚辤》曰：「懢，植也。纵曰㨫，横曰楯。」𮨇野王曰：「谓殿上抅拦也。」

阶隥栏楯

撜，多邓反。楯，食尹反。隥，级道也。王逸注《楚辞》云：「从曰栏，撗曰楯，楯闲子谓之櫺也。」噔字又作嶝。

湍激洄澓

湍，吐宫反。激，古历反。洄音回，澓音服。《说文》曰：「湍，疾瀬也。」浅水流于砂上曰湍也，水文疑邪急疾曰激也。《三苍》曰：「水转洄也。澓，深也。谓洄澓之处，其水必深也。」

芬敷

芬，麸云反。郭璞曰：「『芬』谓香气和调也。」《小雅》曰：「敷，布散也。」

舍利弗

具云「奢唎补怛罗」。言奢唎者，此云「鹙鹭鸟」也。补怛罗者，此云「子」也。此尊者母眼黑白分明，转动流利，似鹙鹭眼，故时共号为奢唎也。其尊者依母得名，故云「鹙鹭子」。旧翻为「身子」者，󲏈也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。

大目𠃵连

𠃵，渠焉反。目连者，此云「采菽氏」，即此尊者母姓，又以尊者有文神通，即将一事为号也。然母本族采绿豆仙之苗𧜟也。

摩诃迦叶

具云「摩诃迦叶波」。言摩诃，此云「大」也。迦叶波，此云「饮光」也。此尊者上古元祖是大仙人，身有光明，而能吞蔽灯火之光。时人异之，号曰「饮光仙人」，因此摽其氏族焉。又以尊者有头陁大行，故时与其大饮光名之耳。

离波多

此云「所供养」之也。

湏菩提

此云「善现」，亦曰「善实」。旧云「善吉」者，非。

阿㝹楼䭾

正云「何泥噜多」，此云「无灭」。

难陁

此云「欢喜」也。

刧󰠢𨚗

此云「黄色」者，谓此尊者上祖是黄头仙人，因为族。此则氏族为名耳。

迦旃延

迦旃者，一宗之姓氏也。延，此云「胤」也。言此尊者是彼种族之后胤耳。

富楼𨚗

具云「富楼𨚗󳇐多罗尼子」。言富楼𨚗者，此云「满」也。󳇐多罗尼者，此云「愿」也。满愿是尊者母，称子，即尊者自身。从母立名，故曰「满愿子」也。

不能游履

履字本作乐者，󲏈，勘梵本是履。

举体燋然

刘兆注《仪礼》曰：「举，毕尽也。」此言举体燋者，遍体尽燋也。

乌鹫

郭璞注《山海经》曰：「鹫者，鹫谓即雕也」。《说文》曰：「鹫，鸟黑色而多子也。」

瞖膜

瞖，于计反。《文字集略》曰：「瞖，目障也。」经本有从羽作者，非此所用也。

捕猎放牧

牧，叵福、莫六二反。《三苍》曰：「牧，养𩚅也。」

振䘏

振，之刃反。䘏，湏聿反。郑注《礼》曰：「振，救也。」又注《周礼》曰：「䘏，忧贫也。」《文》云：「忧，恤。从心。䘏少，从卩。」《迩雅》通用。今案：诸书依《说文》从卩为胜。

均赡

均，居春反，赡，市燄反。《小雅》曰：「赡，足也。」言均平皆使得足也。

举世

杜注《左传》曰：「举，皆也。」言世皆不能测也。

孰有

《迩雅》曰：「孰，谁也。」

凢夫婴妄惑

《广雅》曰：「凢，轻也。」案：夫，犹人夫。婴，绕也。言轻庸之人，为虚妄感障，緾绕也。

难称

称，昌陵反。郑注《礼》云：「称，犹言也。」《广雅》曰：「称，举也。」字正体从立人，今多从禾。

钦叹

钦，去今反。孔安注《书》曰：「叹，敬也。」

晓悟

《广雅》曰：「晓，说也。」说，音书春反。《说文》曰：「悟，觉也。」《声类》曰：「悟，解也。」言说化令觉也。

因陁罗󱶈

因陁罗者，此云「帝」也。帝谓帝释，󱶈谓帝释大衙殿上结珠之󱶈，孔相望，更为中表，𮞏相围绕，互作主伴，同时成就围绕相应也。

舟

章由反。船也。

明练

《珠藂》曰：「镕金使精曰炼，煑丝令熟曰练也。」今谓善知仪式，分明精熟，故云明练也。又李善注《文选》曰：「练，蕑也。谓蕑分明也。」

君慧比丘

梵本中云「因陁罗未底比丘」。言因陁罗者，此云「君」也。末底，惠也。言此比丘智惠，比余比丘最尊如君，故曰「君惠」也。

娑罗林

娑罗者，此云「高远」。以其林木森竦出于余林之上也。旧翻云「坚固」者，误。由「娑啰」之与「娑罗」声势相近，若呼坚固，即转舌言之，若呼高远，直之耳。

湏达多

此云「善给施无依怙者」。旧译云「给孤独」者，是也。

婆湏达多

此云「财施」，或云「有善施行」。

威光赫弈

赫，许挌反。弈，移益反。《广雅》曰：「赫赫，威也。弈弈，明也。」赫字又作󳴵。弈字经本亦下著廾者，薄弈字也。

徽𬙊

徽，许韦反。𬙊，莫北反。《广雅》曰：「徽，束也。」《珠藂》曰：「𬙊，绳索也。」案经义谓以爱绳束缚，难可解也。

󶖨勒

󶖨，鄙媚反。《说文》谓曰：「『勒』谓马头𬬻衔。」

𱞽盈

《玉篇》曰：「盈，懈也，缓也。」谓𱞽恣懈怠，󶔲缓也。

令我载此乘

乘，食证反。王逸注《楚辞》曰：「载，乘也。」乘，音绳也。

茵蓐

茵，于真反。蓐，如欲反。《毛诗传》曰：「茵，虎皮也。」《玉篇》曰：「以虎皮为蓐曰茵也。」茵字又作鞇。郭注《迩雅》曰：「蓐，席也。」《声类》曰：「蓐，荐也。」案：茵、蓐二字，以草为之者，字即从廿；若以皮为之者，字即从革。其蓐字从衣者，盖是通用也。

羁鞅

羁，居宜反。鞅，于两反。王逸注《楚辞》曰：「『羁』谓络鸟头也。『󲞗』谓靳牛颈绳也。」

周挍

周帀㽵挍，故言挍也。

四维

《广雅》曰：「维，隅也。」隅即角也。

玩好之物

玩，五𫨻反。孔安注《书》曰：「玩，戏弄也。」谓戏弄之具。

等祐一切

郑注《礼》云：「等，齐也。」《周礼》曰：「祐，助也。」普皆齐等，以福助之。祐字古作佑、阇二体也。

颇有

颇，普歌反。《广雅》曰：「颇，少也。」少犹希也。有呼颇音为叵者，甚误。

因陁罗尼罗

因陁罗者，此云帝也、主也。尼罗，青也。此宝青色，宝中㝡尊第一，故曰青主也。

分敷布濩

濩，音护。颜注《汉书》曰：「布濩，犹言布露，谓于󲉞露之处，皆遍布也。」芬敷如上濩字。经本从言作者，󲏈也。

辩析

扸，苏历反。《汉书音义》曰：「辩，别也。析，分也。」析字有作扸者，俗也。

深入法旋澓

旋，徐挛切。澓，浮福反。《切韵》称：「旋，洄也。」《三苍》曰：「澓，深也。」谓深水下有深穴，则令水有洄澓也。经本旋字从方者，音徐缘反。《切韵》称：「还也。」

行至楞伽道

楞伽者，具云「楞求罗伽」。西域山名，在南天笁南界，近海岸也。

激电

激，经历反。《说文》曰：「激，疾波也。」谓电光急速，如波迅速也。

𠛴𨚗罗婆牟呼栗多

《仁王经》云：「九百生灭为一𠛴𨚗，九十𠛴𨚗为一念。」案《俱舍论》等谓：「时之㝡少名一𠛴𨚗，一百二十𠛴𨚗名一怛𠛴𨚗，六十怛𠛴𨚗名一罗婆，三十罗婆名一牟呼栗多，三十牟呼栗多为一昼夜也。」

国名达利鼻荼

荼，除如反。其国在南印度境，此翻为销。谓此国人生无妄语，出言成呪。若隣国侵迫，但共呪之，今其灭亡，如火销膏耳。

󳇐伽

此云「能降伏」，或翻为昙也。

市肆

崔豹《古今注》曰：「肆，陈也。」谓陈󳅕鬻物。

善财言唯

唯，营癸反。孔安注《书》曰：「直晓不问曰唯也。」郑注《礼》曰：「唯，恭于诺也，谓诺然教许。」

遽即下

遽，梁预反。贾注《国语》曰：「遽，疾也。」《玉篇曰》：「遽，急也。」

则为不断

为，于危反。《广雅》曰：「则，即也。为犹是也。」下诸问并准此。

菩萨为一切众生恃怙

恃，时止反。怙，胡古反。《韩诗传》曰：「无父何恃。恃，负也。无母何怙。怙，赖也。」案：经义菩萨于众生如父母，慈威兼济，常为倚頼也。

长者

《风俗通》曰：「春秋之末，郑有贤人，著书一篇，号『郑长者』。谓年长德艾，事长于人，以之为长者故也。」

涕泗悲泣

涕，音体。泗，音四。《毛诗传》曰：「自目曰涕，自鼻曰泗也。」崔时注《汉纪》曰：「泪下无声曰泣也。」

拔犹豫箭

《迩雅》曰：「犹，狩名也。」其形似麂，善登木，性多疑虑，常止山中，忽闻有声，恐人来𡧱，即豫上树，久无方下，湏󱅨又上。如此非一，故时谓不决多猜虑者，为犹豫焉。或曰：陇西时俗呼犬子为犹。犬随人行，喜预在先，未至却来迎𠋫，因谓心所不决为犹豫也。今案：论中犹豫即是疑烦𢙉摄，而于善品不能进修，故此湏拔者也。

坦荡自心

《论语》曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」郑玄曰：「坦荡，宽㒵。戚戚，多忧惧也。」。

有一国土名摩利伽罗

未译也。

梵行之道

梵摩具云「毗澄摩」。此云「清净」也。又葛洪《字𫟍》云：「梵，净也。」

冲

昌客反。

优婆夷名𠇲舍

𠇲舍，具云「呼舍罗」，此云「悕望」，亦曰「意乐」，或曰「满愿」，谓满众生悕望意乐故也。

咨嗟恋慕

咨，音咨。孔安注《书》：「咨，嗟也。」《玉篇》曰：「咨嗟，嗟叹也。」郑笺《诗》曰：「咨嗟，叹美之深者。」

想其容止

「容」谓容仪，「止」谓行止。

善知识者是我师傅

府遇反。师傅者，《尚书》云：「周官有三公、三孤。言三公者，谓太师、太傅、太保。师谓天子所师，傅谓傅相天子，保谓保安天子于德义。此三公之位，佐王论道，以经纬国事，如理阴阳，有德行者乃堪之也。三孤，谓少师、少傅、少保。孤，特也。言卑于三公，尊于六卿，特置少三人也。」《玉篇》曰：「傅，犹于附，如以脂粉涂附于面，益乎姿质也。」今案：所喻虽举师傅，义通于保，谓求道者得善友益己，犹天子之有三公、三孤佐弼之也。

毗卢遮𨚗摩尼宝

此云「光明遍照如意宝」也。

凫󳒙

凫，快趺反。似鸭而小，谓之凫也。

俱抧罗鸟

抧，经以反。其鸟未译。

宝多罗树

多罗树者，形如此方椶榈树。其󰏯繁密，此中然是胜宝所成也。

徐摇

徐，缓也。摇，动也。

挟阁

挟，弦颊反。

阿卢𨚗香

阿卢𨚗者，此云「赤色」也。

挂

古卖反。又作挂。

钏

昌恋反。

耳珰

珰，得郎反。《释名》云：「穿耳施珠曰珰也。」

婆楼𨚗天佛

婆楼𨚗者，此云「水」也。

国土名𨚗罗素

𨚗罗素者，此云「不嬾堕」也。

仙人名毗目瞿沙

毗目瞿沙，具云「毗沙摩乌多罗菩提瞿娑」。言毗沙摩者，此云「无怖畏」也。乌多罗者，㝡上也。菩提瞿娑者，出声也。

鲜荣

鲜，新然反。《玉篇》曰：「鲜是明也。」《释名》曰：「荣犹荣荣然，照明之㒵也。」

波咤罗树

其树正似此方揪树也，然甚有香气，其花紫色也。

尼拘律树

其树󰏯如此方柿󰏯，子似枇杷子，子承蔕如柿，然其种类耐老，诸树中㝡能高大。

领徒一万

孔安注《书》曰：「徒，众也。」司马彪注《庄子》曰：「『徒』谓弟子也。」

编草

编，蒱典反。《仓颉篇》曰：「编，识。」《珠藂》曰：「取物交织谓之编也。字又作辫也。」

髻环垂󵕻

󵕻环谓󰒭髻如环，垂环至󵕻，故云也。

夷险道

孔安注《书》曰：「夷，平也。」《方言》曰：「险，高也。」

险易

易，羊豉反。《玉篇》曰：「险，难也。」郭璞注《迩雅》曰：「易，平也。」言道路或险或平。

阿𢈔多

𢈔，逾主反。阿𢈔多者，当此方兆之名也。

𨚗由他

或曰「𨚗𢈔多」，当此方一亿名也。

聚落名伊沙𨚗

伊沙𨚗者，此云「长直」也。

离诸难难

上难字，𨚗翰反，习八难也。下难字者，𨚗干反，谓艰难之也。

伊𨚗跋罗龙王

伊罗者，树名。此云「臭气」也。跋罗，此云「极」也。谓此龙徃昔由󰡷此极臭树󰏯，故致头上生此臭也，因即以为名耳。

难陁优波难陁

难陁，此云「欢喜」也。优波，此云「近」也。

󲃦口丹洁如频婆果

丹，赤也。洁，净也。频婆果者，其果似此方林檎，极鲜明赤也。

于河渚中

渚，支与反。《迩雅》曰：「水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坘，人所居者曰潏。」沚者止，坘音迟，橘字决、述二音。

商估

估，公户。郑注《周礼》曰：「行卖曰商，坐卖曰估。」估字又作贾也。

贮

张吕反。

福德渊

渊，乌玄反。《说文》曰：「水洄曰渊。」《毛诗传》曰：「渊，深也。」今谓福德深奥也。

挍饰

㽵挍为饰，故云「挍饰」也。

鹅王羽翮

翮，茎隔反。《珠丛》曰：「『翮』谓鸟羽之本也。」

憩止

憩，去例反。《珠藂》曰：「憩，息也。」

禀善知识

禀，彼锦反。孔安注《书》曰：「禀，受也。」字从来禀声，古文作禀也。

靡不周赡

赡，市熖反。《珠藂》曰：「靡，元文。」贾注《国语》曰：「周，俻也。」《汉书音义》曰：「赡，足也。」

游福德海

游，似由、以周二反。《说文》曰：「浮于水上也。」今以喻言尓。

遽即徃诸

遽，渠预反。贾注《国语》曰：「遽，疾也。」《玉篇》曰：「遽，急也。」

何缘致此清净众会

致，陟利反。颜注《汉书》曰：「『致』谓引而至之也。」

不惮

惮，唐翰反。郑笺《诗》曰：「惮，难也。」谓忌难艰辛也。难，音𨚗输反。

雉揲崇峻

雉，重尔反。揲，徒恊反。《公羊缚》日：「五板为堵，五堵为外，百雉为城。」何休注曰：「二万尺也。周十一里，三十三步，二尺，公侯之制也。」《礼记》云：「天子十雉，盖受雉之城千百，七十雉，子男五十雉。天子周城，诸侯千城。千城者，缺其南面以受过也。」杜注《左传》曰：「堞，女墙也。崇，高也。」揲字又作堞也。

风黄淡热

《文字集略》曰：「『淡』谓胷中液也。」骞师注《方言》曰：「淡字又作痰也。」

辛头波罗香

辛头者，河名也。谓即阿耨达池西面，金牛口出水，流入信度国者是也。波罗，云「岸」也。谓其香生波河岸，故以出处为名耳。

阿卢𨚗跋底香

阿卢𨚗卢，此云「赤色」也。跋底者，有也。或云「极」也。谓此香极有赤色，堪以练绯，色甚鲜明，故因名耳。

乌洛迦旃檀香

乌洛迦者，西域虵名。其虵常患毒热，据此香树，以身绕之，毒热便息，故因名也。或曰：此虵㝡毒，螫人必死，唯以旃檀能治，故以为名耳。

城名多罗幢

多罗者，义翻为「明净」，谓如星之明净。或曰精等明净也。谓昔有王名「明净眼幢」，创建此城，故从之立名耳。

怡畅心

怡，与脂反。《毛诗传》曰：「怡，恱也。」《汉书传》曰：「畅，通也。」

抚其孤弱

抚，赽禹反。《汉书集注》曰：「抚，慰也。」郑注《周礼》曰：「抚，安也。」杜注《左传》曰：「抚，恤也。」

阿𨚗罗王

此云「无猒足」也。或曰「普可畏声」，言其王可畏声名普遍诸国也。

以为其䐡

䐡，字冝从肉。经本有作齐者，󲏈也。

十万猛卒

卒，作没反。《方言》曰：「南楚东海之闲，呼󵨌人给事者，谓之卒也。」

楄

方缅反。字冝从衣作。

攘臂瞋目

攘，如羊反。《孟子》曰：「臂而下车。」𮨇野王曰：「『攘』谓除去衣袂而出臂也。」㭈，音󳇐励反弟也。

挑

天雕反。

曾不𮨇惧

《广雅》曰：「𮨇，眷也。」言不眷恋身命、怖惧死也。

命之同坐

《广雅》曰：「命，呼也。」

承旨

《玉篇》曰：「旨，意也。」

富赡断其所作

断，都管反。《说文》曰：「断，截也。」安注《书》曰：「断，绝也。」

靡不该练

《珠藂》曰：「靡，无也。」《广雅》曰：「该，咸也；包也。」《小雅》曰：「该，俻也。」《珠藂》曰：「镕金曰炼，煑丝令熟曰练也。」该字又作晐。练字镕金从金。煑丝，或从散水也。

伊罗婆拏大象王

伊罗，谓伊陁罗，即帝释名也。婆拏云「出声」也。言此大象时出美声，娱乐帝释也。或曰：「伊」谓能出也。罗婆拏，声也。娱乐，如前说也。

修臂

《毛诗传》曰：「修，长也。」案《玉篇》：「修，饰。修，长。」字昔从彡，唯修脯字从肉也。

如渔

渔，御居、疑据二反。《说文》曰：「渔，捕鱼也。」字又作𩼪、󰐶、󱙎三形者也。

㧌动

㧌，呼高反。揽也。

城名无量都萨罗

都萨罗者，都谓都罗，此云「喜」也。萨罗者，此云「出生」也。言此城中出生无量欢喜之事，故名之。

廛店隣里

廛，除连反。郑注《礼》曰：「『廛』谓市物𨚎舍也。」谓停估客坊𨚎。《尚书大传》曰：「八家为隣，三隣为盟，二明为里，五里为邑。此虞、夏之制也。」廛字经本从厂作者，󲏈也。

岩巚

巚，鱼偃反。《说文》曰：「岩，峰也。」郭璞注《迩雅》曰：「『岩』谓山形如累重甑也。字或作𪩘也。」

鬻香

鬻，与六反。《玉篇》曰：「鬻，卖也。」卖鬻从每，羹鬻从米。

摩罗耶山

具云「摩利伽罗耶」。其山在南天笁境，摩利伽罗耶国南界，而因国以立山名，其山中多出白栴檀木。

香名先陁婆

先陁罗，此云「石塩」。其香似之，故以名之耳。

舩师名婆施罗

此翻为自在也。

部多宫

部多，此云「自生」。谓此类从父母生者，名夜叉。化生者，名部多也。

晨脯

《尓雅》曰：「晨，早也。」《玉篇》曰：「脯，加申也。」

晷漏延促

晷，音辄。李善注《文选》曰：「晷漏，日影也。」细分晷与漏别，故《周礼》云：「表长八尺，夏至日晷，长六寸；日益南，晷益长也。」《文字集略》曰：「漏刻，谓以筒受水刻节，昼夜百刻也。」

理断

断，都乱反。郑注《礼记》曰：「断，决也。」

良久

《玉篇》曰：「良，由长也。」长对于促，非𫏐时也。

国名输𨚗

输，音冝，借上声呼。正曰「输罗」，此翻为勇猛也。

城名迦陵迦林

以义翻之，名相闘诤时，此据因闘诤建国立名也。

波利质多罗树

具云「波利耶怛罗拘陁罗」。此云「香遍树」，谓此树根茎枝󰏯花实皆香，能遍熏忉利天宫。

迦隣陁衣

细绵衣也。

迫窄

窄，侧格反。《玉篇》曰：「迫，犹逼也。」《广》曰：「迫，狭也。窄，隘也。」窄字经作迮者，俗也。

婆楼𨚗天

此云「水天」也。

良󵕹田

良，善也。颜注《汉书》曰：「󵕹，溉灌也。」言其土地有溉灌利者也。

庵罗林

庵罗，果名。状貌似此土榛，其味如梨也。

波湏蜜多

此云「世友」，亦曰「天友」，或云「宝」，亦曰「财」也。

唇吻

吻，无粉反。《苍颉》、《玉篇》曰：「『吻』谓唇两角头边也。」

蹈彼门阃

蹈，徒到反。阃，苦本反。《说文》曰：「蹈，蹋也。阃，门限也。阃字，又作捆也。」

居士名鞞瑟𦙁罗

此翻为缠裹也，或曰「包摄」，谓现广大身，可以含容国土也。𦙘字上声呼之。

󳇐勒

具云「昧怛𭌆曳」，此翻为慈氏也。

山名补怛洛迦

此翻为小花树山，谓此山中多有小白花树。其花甚香，香气远及也。

泉流萦映

萦，于营反。《珠藂》曰：「荣，卷之也。」《字指》曰：「映，不明也。」案：经意言「泉流交给，互相缠，互相隐映，故曰萦映也」。映字经本有作月边英者，盖是胷臆。

树林蓊欝

蓊，鸟孔反。《玉篇》口：「蓊欝，草木茂盛也。」蓊字，《汉书．相如传》：「从竹下翁也。」

迁移

迁，七延反。郑注《礼》曰：「迁，犹变改。」《毛诗传》曰：「迁犹去也。」

城名堕罗钵底

此翻为门主，或曰「有门」，谓古者建立此城王之号也。

󲠕

苦角反。经本有作󲠕者，元不是字之也。

迦毗罗城

具云「迦比罗皤窣都」。言迦比罗者，此云「黄色」也。皤窣都者，所依处也，谓上古有黄头仙人，依此处修道，欲因名耳。

夜神婆󱸡婆演底

具云「婆伞多婆演底」。言婆伞多婆演底。言婆伞多者，此云「春」也。婆演底，主当也。谓于春时此久主当守护众生及诸苗稼也。或曰「婆罗婆萨𨚗」，此云「依止无畏」，谓与众生作依止处，令离怖畏。又中天笁本云「跋僧多」。云「春主」，谓能生物善，故借喻名耳。

伫立未久

伫，除吕反。李善注《文选》云：「伫，立㒵也。」郭璞注《尓雅》曰：「伫，企也。」谓举足竦望，有所敬时也。

方隅

隅，语俱反。郑玄注《考工记》曰：「隅，角也。」「方」谓四方，「隅」谓四维也。

慞惶

慞，诸羊反。《切韵》称：「慞，惧也。」《三仓》曰：「惶，恐也。」

为作灵药

灵，谓神灵也。

藤罗所胃

藤，但登反。胃，古泫反。《切韵》称「卦也。」藤性缘物，自织或罗也。

欲度沟洫

沟，古侯反。洫，许域反。苞氏注《论语》曰：「方里为井，井闲有沟，沟深四尺，十里为城，城闲有洫，洫广深八尺之也。」

令诸世事悉得宣叙

《小雅》曰：「宣，示也。」《说文》曰：「叙，次第也。」言显示得其次第也。

盗塔寺物

塔，具云「窣堵波」，谓置佛舍利处也。寺名依梵本中呼为「鞞诃罗」。此云「游」，谓众生共游止之所也。《三苍》曰：「寺，馆舍也。」馆舍与游义称相近耳。又《风俗通》曰：「寺，司也。匡之有法度者也。今诸侯所止，皆曰寺也。」《释名》曰：「寺，嗣也。治事者，相継嗣于内也。」今若以义立名，则佛弟子助佛杨化，住持正法同后二说。若直据梵本󳈤对而翻，则如初释也。

夜久眠𥧌

𥧌，󳇐利反。《毛诗传》曰：「𥧌，𥨊也。」《玉篇》曰：「𥨊，谓偃卧熟也。」

劝喻

《仓颉篇》曰：「喻，谏。」

遽发是念

遽，渠虑反。《玉篇》曰：「遽，急也。」

被大精进甲

被，皮义反。

悉苦无味

味，犹乐也。言皆是苦，无可乐恋。

捶

之药反。《说文》曰：「捶，杖击也。」案：捶守《说文》从手，《玉篇》从木，《声类》从竹耳。

其心泰然

《珠藂》曰：「泰，通也。」凢离忧塞者，心则通畅耳。

为现不乐世闲欲乐

上乐字，五教反。下乐字，郎各反。

婴妄想

《汉书集注》曰：「婴，绕也；加也。」言为妄想之所缠绕也。

得此解脱其已久如

久谓久近，如何。故《维摩．观众生品》云：「舍利弗问天曰：『天止此室，其已久如？』荅曰：『如耆年解脱。』舍利弗言：『止此久邪？』天曰：『耆年解脱，亦何如久？』」今准此文，如即是久近如何之问辞也。

嫔御有十亿

嫔，婢人反。贾注《国语》曰：「妾御曰嫔。」《毛诗传》曰：「嫔，妇也。」郑注《礼》云：「『嫔』谓妇人有法度者之称也。」《周礼》有九嫔教九御。《蔡雍》曰：「天子九衣服加于身，饮食入于口，妃妾接以𮄊，皆曰御。御之所亲爱，则曰幸之也。」

我时寻觉

杜注《左传》曰：「寻，续也。」

金刚䐡佛

䐡字从肉。

不藉耕耘而生稻梁

耘，于君反。梁，吕羊反。《毛诗传》曰：「耘，除草也。」《说文》曰：「梁，米名也。」耘字经本作芸者，乃是芸苔菜字，非此所用梁字，或亦从禾也。

良臣猛将

将，即亮反。《谥法》曰：「小心敬事曰良，顺理习善曰良。」今谓正耘存曰良绝，谋而后勇曰猛将也。

中󰌚

中，张仲反，于矫反。孔安注《书》曰：「小󲘊曰夭也。」

陵蔑他人

蔑，莫结反。《苍颉篇》曰：「陵，侵也。」《玉篇》曰：「陵，󶔲也。」郑牋《诗》曰：「蔑，轻也。」陵字《说文》单作麦。又有从心作者，俗通用也。

众景夺曜

《说文》曰：「景，光也。」曜字，又从光也。

大臣辅佐

佐，臧个反。郑注《礼》曰：「辅，助也。佐，副也。」言臣之于君，有副助爕理之用。

无高倨心

倨，居御反。杜注《左传》曰：「倨，󶔲。」郑注《礼》曰：「倨，不敬也。」

受种种如来命

郑笺《诗》曰：「命，教令也。」

高七多罗树

多罗树似此方椶榈树。然西域者，其高例十丈余，故经中㝡为定量。

波头摩花

或曰「钵蹋忙」，此翻为赤莲花。

觉悟

觉，古皂反。字又作𥧝。

莲花覆合

覆，抚目反。还也，复也。

罢游观时

罢，蒱解反。《玉篇》曰：「罢，止也，休也。」

杵破

杵，昌与反，打也。字冝从手，其掊杵字从木也。

苗稼不登

马融注《论语》曰：「树五谷曰稼也。」《小雅》曰：「登，升也。」谓谷󵟱则可升杨耳。

枯槁

槁，苦老反。《说文》曰：「槁，木枯也。郑玄注《周礼》曰：槁，木干也。」槁正冝作槀。其𣝩，音苦到反。杜注《左传》：「槁，乃劳义。」非经所用也。

衣裳弊𢙣

弊，毗例反。《说文》曰：「衣败为弊。」《玉篇》曰：「蔽与敝同。」杜注《左传》曰：「敝，衰坏也。」

𭽫裂

上七伦反，下力哲反。

床搨

搨，他盍反。

仁慈孝友

《释名》曰：「仁，忍也。好生恶煞，善𢙣含忍也。」《迩雅》曰：「善事父母为孝，善事兄弟为友也。」

瞻奉抚对

抚，芳武反。瞻，视也。奉，承也。《汉书集注》曰：「抚，慰也，恤也。『对』谓抵对也。」

󵖶佚

佚，夷曰反。《仓颉篇》曰：「佚，愓也，乐也。」愓，音荡。

枯涸

涸，何各反。《广疋》曰：「涸，尽也。」

油云柀八方

《孟子》曰：「天油然与云，沛然下雨，则苗浡然而长也。」《毛诗音义》曰：「油云，春云也。言能润泽万物也。」

大王临庶品

郑玄注《周礼》曰：「『临』谓尊适卑也。」贾注《国语》曰：「临，治也。」「治」谓治理也。庶，众也。品，类也。

暴虐

暴，蒲报反。《玉篇》曰：「暴，陵犯也。虐，灾也。」

刑狱皆止措

措，仓固反。郑玄注《考工记》曰：「措，犹顿也，置也。」置谓废之也。

残害

颜注《汉书》曰：「『残』谓多所煞󲠒也。」《仓颉篇》曰：「残，伤也，忉也。」

犬豚

豚，徒䰟反。《方言》曰：「豚，豕子也。」

佥然备

命，七廉反。《迩雅》曰：「佥，昔也。」《小雅》曰：「佥，同也。俻，具也。」

入池自抚鞠

鞠，居六反。王逸注《楚辤》曰：「抚，持也。鞠，谓𢲻之也。」𢲻，音󵖔括反。鞠字正冝从手。

夜叉

此云「祠祭鬼」，谓俗闲祠祭以求恩福者也，旧翻捷疾鬼之也。

毗舍阇

此云「噉人精气鬼」也。

中霄

中，张仲反。霄，相遥反。霄，夜。

宿植

植，承力反。《仓颉篇》曰：「植，种也。」

囹圄

囹，历丁反。圄，鱼举反。郑注《礼》曰：「囹圄，所以禁守系者，若今之刑狱也。」《说文》曰：「囹圄，谓之狱名也。」

榜笞

榜，蒲庚反。笞，𠡠之反。《字书》曰：「榜，捶也。」《说文》曰：「笞，击也。」榜字冝从手。

󵧺割

󵧺，蒲忍、𭷀忍二反。《大戴礼》曰：「人生暮而󵧺生，然后行也。」《说文》曰：「󵧺，膝骨也。」《尚书大传》曰：「决关梁、逾城郭而略盗者，其刑󵧺。」𮨇野王曰：「谓断足之刑。」即吕刑之䠊，《周礼》之刖类也。字从骨。经本月作作者，俗也。

宽宥

宥，云救反。杜注《左传》曰：「宥，𢼜也。」

盗入宫闱

闱，于归反。《尓雅》曰：「宫中门谓之闱。其小者曰闺，小闺曰合也。」

王之宝祚

祚，字故反。「宝」谓大宝。《书》曰：「大宝曰位。」《玉篇》曰：「祚，位也。」

赫然大怒

郑牋《诗》曰：「赫然，怒皂也。」《毛诗传》曰：「赫，赤也。」谓人大怒，则面色赤也。

毁形降服

降，古巷反。《迩雅》曰：「降，下也。」谓下其好服，又可著下𢙣衣服故也。

拘留孙

具云「羯罗迦寸地」，此云「所应断已断」或「障已断」也。

萨遮尼𠃵

萨遮，此云「有」也。尼𠃵者，云「尼𠃵连陁」。言尼者，不也。𠃵连陁，系也。谓此类外道躶形自饿，以为少欲，不为衣食所系故也。

御群生

孔安注《书》曰：「御，治也。」谓治理之也。郑注《礼》云：「御，劝也。」谓劝化之也。

园林名岚毗尼

岚，卢含反。或曰「流󳇐尼」，此云「乐胜圆光」，是昔天女之名，因来此处，遂以其处名耳。

被求一切智坚誓甲

被，皮义反。著也。

传来

传，除缘反。字从叀，不从甫。

果从兜率

《玉篇》曰：「果，遂也，定也。」

坈坎塠阜

坎，口揽反。塠，都回反。阜，扶九反。《易》曰：「坎，陷也。」王逸注《楚辞》曰：「塠，高土也。」《迩雅》曰：「高平曰陆，大陆曰阜。」埠字又作堆耳。

瓦砾荆𣗥株杌

砾，零击反。《说文》曰：「小石曰砾也。」荆𣗥草秽，通语也。《说文》曰：「株，树根也。」杌，谓𠛴去枝柯者也。

毕洛叉树

或曰「毕利又」，此云「高显」。谓佛于降诞则为高胜，名显人天，故曰高显也。有󵠱有处云，佛于阿或迦树下生者也。

诸佛䐡中

䐡字从肉。

释女瞿波

瞿波，或曰「瞿夷」。此翻为「守护地」也。

爱念情至

至，犹极也。

为其安立

为，于伪反。

十方无闲

颜注《汉书》曰：「闲，空也。」谓无空隟之处也。又音古闲反。《文纪传注》曰：「容也。谓更无有容受处也。」

足趺隆起

《小雅》曰：「隆，高也。」

身上分

分，苻阁反。

颊

兼恊反。

鲜白

鲜，相延反。《玉篇》曰：「鲜，明也。」

睫

煎叶反。又作𥅴。

身上靡

靡，亡彼反。《汉书拾遗》曰：「靡，倾也。」倾谓偃卧也。

翊从

翊，以力反。《尚书大传》曰：「翊，辅也。」《毛诗》曰：「翊，敬也。」字又作翼。翼与翊义古别，今作翼。

洪纤得所

纤，相塩反。蔡雍注班固《典引》曰：「洪，大。纤，细也。」

修短合度

修，长也。郑玄注《周礼》曰：「度谓尺丈之数也。」言其长短合折中之节度。

先太子行

「先」谓于先行也。

讽咏

郑注《礼》曰：「背诵曰讽也。」

殒灭

殒，为愍反。《声类》曰：「殒，没也。」

非其匹偶

偶，吾苟反。《毛诗传》曰：「匹，配也。」杜注《左传》曰：「匹，敌也。」《玉篇》曰：「『偶』谓不羁只也。」贾注《国语》：「匹，偶对也。」《玉篇》曰：「耦对之耦从耒。偶尓之偶，从立人也。」

暂时假𥧌

寐，蜜二反。《毛诗传》曰：「𥧌，𥨊也。」《毛诗》曰：「假𥧌永勤。」笺曰：「不脱衣而眠，谓之假𥧌。」《玉篇》曰：「假𥧌，衣冠坐而眠熟也。」

为谁守护

「护」谓三护，亦曰「三监」。女人志弱，故籍三护：幼小，父母护；适人，夫声护；老迈，儿子护。今此通问，故言谁也。监护之大，经书悬合耳。

开剖

剖，潘补反。《玉篇》曰：「剖，破也。」《仓颉》曰：「剖，折也。」

巧断

断，都乱反。

冠以妙藏

冠，古乱反。

被以火燄

被，皮义反。

无讥丑

郑注《礼》曰：「讥，呵察也。」《毛诗传》曰：「丑，𢙣也。」言可呵毁猥𢙣之事。

天缯纩

缯，疾绫反。纩，苦谤反。《说文》曰：「缯，帛也。纩，绵也。」《小雅》曰：「絮之细者曰纩也。」

芬馨

馨，显形反。郭注《迩雅》曰：「『芬』谓香气调和也。」《说文》曰：「『馨』谓香之远闻也。」

尊宿

「宿」谓旧也。

下车步进

王逸注《楚辤》：「步，徐行也。进，向前也。」

立佛支提

支提者，具云「制底耶」。谓于佛阇维处置坟及安佛，所说经台阁之名也。此翻为积集，谓是人天积集无量福善之所也。又或翻为生净信处。

竟不可得

郑笺《诗》曰：「竟，终也。」

愿得俻瞻侍

《说文》曰：「俻，具也。」𮨇野王曰：「『俻』谓豫早为之也。」孔安注《书》：「瞻，视也。」谓看视。

毛孔量

量，力仗反，谓分位也。

御扞

御，鱼举反。杆，何干反。郑注《迩雅》曰：「御，谓禁制之也。」杜注《左传》曰：「御，正也。杆，修也。」蔽谓遮寒之也。杆字，《声类》作捍也。

廓彻心城

《方言》曰：「张小使大，谓之廓也。」《迩雅》曰：「廓，大也。」《通俗文》曰：「廓，宽也。」《说文》曰：「纵，通也。」此中经意，谓以理融事，小遍法界，故曰张小使大。

严肃

《毛诗传》曰：「严，威也。肃，缩也。」「缩」谓高浪者，令缩退也，言其有威德肃物也。

逐诸𢙣法

《玉篇》曰：「逐，駈也。」

莹彻心城

《仓颉篇》曰：「莹，治也。」贾注《国语》曰：「彻，明也。」《说文》曰：「彻，通也。」今谓治理心城，使其通达无所拥塞也。

部分心城

分，苻问反。谓有部类，有分齐者也。

罗𠛴鬼王

罗𠛴，具云「罗𠛴娑」，此翻为可畏也。言王者，谓即毗沙门也。

悉达太子

悉达者，具云「萨缚頞他悉地」。地字应平声呼。言萨缚者，此云「一切」也。頞他，事也。悉地，成也，言其于一切所应作事皆已成就也。

虽不逾本

《字林》曰：「逾，越也。」

楼至如来

楼至，具云「噜支」。此翻为爱乐也。

造僧伽蓝

具云「僧伽罗摩」。言僧伽者，此云「众也」。罗摩，院也。

营办什物

颜注《汉书》曰：「什物，谓为生之具也。」《三苍》曰：「什，聚也，杂也。」吴、楚之闲资生杂具，通谓之什物。有数十事物为什物者，此盖少知之说也。

拖

䭾之轻声。

婆

娑之上声。

荼

荼之上声。

沙

史我反。

缚

房我反。

哆

哆之上声。

也

夷我反。

娑

娑之上声。

么

莫我反。

众峰齐峙

峙，持止反。《广雅》曰：「峙，止也。」齐齐然止立也。

字

冝从止者，󲏈也。

伽

伽之上声。轻呼。

他

他之上声。

奢

尸何反。借音也。

叉

楚我反。

娑哆

娑，乘󰌦反。哆，当我反。

婆

婆之上声。

车

昌野反。

娑么

娑，乘我反。

诃婆

并上声呼。

縒

仓我反。

伽

伽之上声。

咤

陟加反。

拏

搦可反。

娑颇

娑，乘󰌦反。

娑

并二声呼。

也娑

也，夷我反。娑字上声呼之。

侘

耻加反。

咸综无遗

综，子贡反。《三苍》曰：「综，理经。」经谓整理经纬之都本也。

蕰其深解

蕰，于殒反。杜注《左传》曰：「蕴，蓄也。」《方言》曰：「蕴，积也。」马融注《论语》曰：「蕰，藏也。」

呪诅

诅，侧预反。郑玄注《周礼》曰：「『诅』谓祝使其败露也。」

痊愈

痊，七缘反。愈，逾矩反。郭象注《庄子》曰：「『痊』谓病除也。」《玉篇》曰：「病差曰愈。」字又作瘉也。

别知

别，彼别反。

珠贝

案：西域以贝为钱，故列在宝类。

鸡萨罗

师子身毛旋文呼为鸡萨罗。西域有宝旋文恰如师子毛旋形，故从其为名耳也。

城名婆怛那

具云「难陁婆怛𨚗」。言难陁者，此云「喜」也。婆怛𨚗者，增益也。其城在摩竭国内，如经本中说。

涸无量爱欲海

《广雅》曰：「涸，尽也。」谓令其竭尽也。

杜绝诸𢙣道

贾注《国语》曰：「杜，塞也。」《说文》曰：「杜，塞閇也。」《说文》字乃作󴍂也。

如济客

《毛诗传》曰：「济，渡也。」案：客谓寄居之称。故采樵寄山，齐渡中水，饮士寄醉，贾人寄屋，皆谓之客也。

重任

重，直勇反。任，如禁反。

佣作

佣，与恭反。作，则各反。《玉篇》曰：「『佣』谓伇力也，受直也。」《谷梁传》曰：「作，为也。」

仾下

仾，丁奚反。

旃荼罗

此云「暴𢙣人」也。

犗牛

犗，加迈反。《切韵》称：「犗，犍牛也。」

舟艥

艥，秦业、资业二反。《通俗文》曰：「『曜』谓之擑。」《释名》曰：「擑，值也。拨水使舟倢疾也。」又案：𢴠字不著戈，音乃资叶反，训然义无别也。

良工

良，善也。工，枝也。

捃拾

捃，居韵、居运二反。《汉书集注》曰：「捃，󵟱也。」

󲞈王󲞈

上󲞈字，古乱反。下󲞈字，古端反。

󰡷耗

耗，呼告反。灭也。

善知识之所致耳

颜注《汉书》曰：「『致』谓引而至之也。」

此善渔人

渔，语居、语据二反。工能于事曰善也。《说文》曰：「渔，捕鱼也。」大篆字又作𩼪。《声类》作䲣、䰻二体。

过尒燄海

尓燄者，此云「所知」，谓智所知境，非预识境。由其转若南声为尓塩，故非转毗若南声也。

哽噎

哽，加杏反。《说文》曰：「『哽』谓食内膏骨在喉内也。」悲忧咽塞者，似其膏骨在喉，故借喻言之耳。

自盈其手

韩康注《易》云：「盈，满也。」

曩于福城

曩，𨚗朗反。《迩雅》曰：「曩，向也。」《珠藂》曰：「向，谓往时也。」向，音虚鞅反。

擐大悲甲

擐，胡串反。杜注《左传》曰：「擐，贯也。」贾注《国语》曰：「擐衣甲也。」衣，音意。

断贪鞅

鞅，于仰。「鞅」谓切牛颈下绳，中以此绳不能重载。凢夫由其贪之能断生死之鞅绳也。

撒睡盖

撤，除列、褚列二反。《字书》曰：「撤，除也，去也。」

四流漂汩者

汩，荣笔反。《珠藂》云：「汩，流㒵也。」又音古没反。《尚书大传》曰：「汩，乱也。」《汉书集注》曰：「汩，流𢙣㒵。」今取流急也。

饮以甘露

饮，于禁反。饮，𩚅水也。

住邪济者

《毛诗传》曰：「济，渡也。」谓行异道，如度者求于异津，故此借喻名耳。

晓诲

《说文》曰：「晓，说也。」音税。

犷㑦

犷，古猛反。㑦，零计反。

坑穽

穽，疾政反。郑玄注《周礼》曰：「『穽』谓穿地为堑，所以捕狩，其超逾者则陷焉。」案：籀文作阱蔽，古文作棐者也。

苦的

的，谓准的。鹿䐡也。

箧

牵恊反。郑注《礼记》曰：「成私物函曰噬也。」

贮

陟吕反。

毗笈摩药

毗笈摩者，此云「普去」，谓能普去一切疾病也。

周给

周帀供给，故云「周给」。

利矛

矛，莫胡反。

兵仗

仗，除亮反。《风俗通》曰：「仗者，刀㦸之揔名也。」

钳鋷

鋷，尼輙反。《玉篇》曰：「『鋷』谓拔去𥇒发也。」经本有作镊者，此乃车轴端铁，非经所用。

阿伽陁药

此云「无病药」也，谓有药处必无有病也。

婆楼那风

此云「迅猛风」也。其风坚密，如持世界风轮也。

毒不能中

中，陟仲反。中犹者也。

大应伽药

应伽，此云「身」。身有四名：一曰「迦耶」，二曰「没理罗」，三曰「弟河」，四曰「应加」。亦云「分」，谓支分也。

药树名󱸡陁𨚗

󱸡陁𨚗者，此云「和合」，或云「续断」，谓此药能令已断伤者，再续和合也。

初无所󰡷

言从初已来不增损也。

药名阿蓝婆

此云「汁药」。其药出香山及雪山中，天生在石臼内。或云「得喜」，谓得此药者，皆生欢喜之者。

波利质多罗树

波利，此曰「遍也」，亦曰「周帀」。质多罗，云「间错庄严」也。言此树泉杂色花，周帀严饰，或曰「圆妙㽵严」也。

婆师迦花

具云「婆利史迦」。言婆利史者，此云「两也」。迦谓迦罗，此云「时也」。西域呼夏为两，其花生于夏时，故名也。

瞻卜迦花

此云「黄色花」，有香气，而形似栀子花。

苏摩那花

此云「悦意花」，其花形色俱媚，令见者心恱，故名之也。

海岛

岛，当老反。孔安注《书》曰：「曲谓之岛。」《说文》曰：「海中往往有山可止曰岛也。」

捓子

捓，余遮反。

药汁名诃宅迦

此云「金色水」，甚于九转还丹之力者也。

灯炷

炷，之遇、之𢈔二反。

筋

居欣反。字宜从肉。经本有从角者，谬也。

迦陵频伽鸟

此云「美音鸟」，或曰「妙声鸟」。此鸟本出雪山，在󲠕中即能鸣，其音和雅，听者无猒也。

飞则劲捷

劲，甄盛反。捷，钱叶反。《说文》曰：「劲，强。」王逸注《楚辤》曰：「捷，疾也。」劲字从力。捷字本从人，今俗也。

摩诃那伽

此云「龙」，亦曰「象」。今此力士力如龙象，故其名也。

射师

上，食夜反。

摩竭鱼

此云「大体」也。谓即此方巨鳌鱼，其两眼如日，张口如暗谷，吞舟凡出，海流如潮，若欲欱水启，高下如山，大者可长二百里余也。

安缮𨚗药

缮，时战反。其󰏯色以青黛，可以合和眼药，然今所明自据别法也。

延龄药

龄，历丁反。《󵕴雅》曰：「延，长也。」《广雅》曰：「龄，年也。」《礼记》曰：「古之谓年为龄也。」

揳

先结反。案《说文》作捐。古作相形者也。

𰝂漏

𰝂，所禁反。水潜汝也。字冝作㕘。经本有从喿者，音早，非经所用也。

醉傲

傲，五告。杜注《左传》曰：「傲，不敬也。」《广雅》曰：「傲，󶔲也。」案：诸子书「傲」字，皆从立人。今有本从竖心者，󲏈也。

陁𨚗婆王

阿修罗之别名，未详其义。

兜沙罗色

具云「兜沙兜罗色」。言兜沙者，此云「霜」也。兜罗，求也。或有经本云「兜罗沙」者，准知也。

狱卒

卒，则没反。

长者子瞿波罗

案：西方训字，瞿有九义，此中但取「地白」义。波罗，此云「守护」也。谓守护心地，或守护白法也。

摩罗提国

具云「拘罗耶提数」。此云「󷁊陁」。或曰「摩罗耶者，山名也。提数，中也。言此国中央有摩罗耶山，故因名也。」

拘咤聚落

具云「拘咤迦」。此云「小含」，或曰「多家」，亦曰「多多楼观」，以此聚落中楼阁多也。

优昙花

优昙，此云「希有」也。此花多时乃一开也。

俨然坐

俨，鱼俭反。

加被

被，皮义反。杜注《左传》曰：「加，益也。」孔安注《书》曰：「被，及也。」谓以益相及也。又《珠藂》曰：「从加恩谓之被也。」

誓众宣威

「誓」谓戒誓，主与军旅为要约也。故郑玄注《周礼》云：「戒誓，要之以刑也。」《毛诗传》曰：「宣，示也。」

听讼断狱

听，他宁反。断，都乱反。孔安注《书》曰：「『听』谓察是非也。」《周礼》曰：「狱讼者，听而断之。」郑玄注云：「争罪曰狱，争财曰讼。」《玉篇》曰：「『断』谓裁制分决之也。」

辅弼

弼，皮笔反。《尚书大传》曰：「天子必有四隣：前仪、复丞、左辅、右弼。直立而敢料；广心而从欲；辅善而相承谓之辅；廉洁而切谓之弼。」《戴礼》曰：「弼者，拂拂天子之过，常立于左。洁廉而忉直，匡过而谏邪，谓之弼也。」

阿迦尼咤天

具云「阿迦尼瑟咤天」。此云「色究竟天」也。广释如上〈第二十二卷〉中。

沾洽

《广雅》曰：「沾，渍也。」《玉篇》曰：「洽，濡也。濡，润也。」沾字或通作「沾」也。

炎热

炎，丁严反。《尓雅》曰：「炎，熏也。」郭璞云：「早气熏灼人也。」